焦虑的意义怎么样
[从感觉上升到概念就是智力 读后感]今日读了《完整的成长》——《从感觉上升到概念就是智力》这一篇，从感觉上升到概念就是智力 读后感。
收获之多，是我无法用言语表达出来的。
我的女儿语言发展晚而且缓慢，曾经我万分焦虑，四处求医，各种量表做完，没有任何有意义的结论。
平时的生活中，也观察到孩子什么都听得懂，只是不说，不爱说。
最后，结果是医生告诉我“孩子的语言发展迟缓，我也不知道是什么原因”。
令我无语。
后来，非常幸运，我认识了艾瑞老师，她明确的告诉我孩子很正常，也让我自己明确找到了在养育孩子过程中我们大人的不良做法。
似乎找到了方向。
然后，艾瑞指引我阅读孙瑞雪的书。
由此知道了还有孙瑞雪，还有这么好的东西。
然后，有了阅读孙瑞雪的基础，又开始阅读在家沉睡了三年的《蒙特梭利系列》，如饥似渴地阅读，豁然开朗地育儿道路，给了我无限的快乐。
深刻体验到什么叫“相见恨晚”。
为什么没有早早认识艾瑞，为什么没有早早知道孙瑞雪。
庆幸的同时，我有许多的遗憾。
转念一想，幸运之神是眷顾我的。
至少让我遇见了他们。
女儿如今爱说爱笑，每天很开心。
开始不断的问“这是什么”有时还自问自答。
为此，我兴奋不已。
必是有问必答。
今天回娘家，女儿一天没睡。
回家的路上，她睡着了。
我和老公聊天，说到了即将要装修的新房子，我们决定自己装修，以此试一下自己的能力，也是证明自己能力的一次机会。
说到了我们没有长大，一直住在父母的翅膀底下，过着近乎虚拟的生活。
我们的女儿也是如此，在家里，有四个大人瞪着眼睛看着她，她的生活更加虚拟，唯有去幼儿园，才是她自己独立面对外面的世界。
而且，有新的理念支持她，有理解她的老师给她爱和自由，所以，上幼儿园的四个月，女儿的进步非常大，读后感《从感觉上升到概念就是智力 读后感》。
似乎，我比较清楚女儿语言问题的原因了。
回家，阅读这篇文章，再次把思绪引回女儿成长的三年中，发现了诸多我们曾经的打扰，曾经的自以为是，对文章中的每一句话，感同身受，无比认同，却不忍再去联系我们自己的经历重现我们曾经的错误，不忍去体会那份心痛，好在，我找对了方向，不断学习如何去理解女儿，怎样去支持她。
我是幸运的，女儿更是。
只要我努力，好好学习，女儿必定会天天向上。
今天看《西游记》——三调芭蕉扇，忽然想起了昨天晚上看到的孙瑞雪老师的博文，“也许我们每个人的人生从不同程度上如这个小蜘蛛一样，我们常常会遇到一种境遇，也常常感到危机，是否有一种更高的意识在观着我们。
那原本可能是一种快乐和爱呢
但由于我们的不知而处在惊恐和悲苦中。
”唐僧西天取经九九八十一难，次次惊险，可是，总能化险为夷，因为那是如来佛祖对他师徒四人的考验，他们的每次历险磨难，佛祖都是面带微笑淡定从容，井然有序地安排他们度过难关。
又让我想起了最近阅读的《力量》、《轻而易举的富足》这些书，似乎都能从中悟到同样的东西。
那么，女儿的暂时看似艰难的成长，应该也是上主的安排吧。
我的女儿聪慧可爱，健康快乐，现在走得是必经之路。
我相信，她一定会很棒，坚信。
想到这里，轻松了许多，每天阅读一篇，获取知识，获得激励。
今天去广场看花灯，遇到人们在冰面上玩耍。
外甥和姐夫也在。
邀请我们下去。
其实，当时我是担心的，冰的厚度够吗
这些人都在上面，能承受了吗
因为这些顾虑，我的心情不能轻松，自然没有热切的期望马上投入到溜冰行列中去。
外甥招呼我们。
我伸脚试了试，不敢下。
我胖，相对密度大。
我想女儿是没问题的。
于是，鼓励女儿去。
可是女儿也不敢。
任外甥怎么说，她都退缩。
后来，姐夫抱她下去，我为了让女儿安心，也迅速跟了去。
这才在冰面上玩了一会。
看到别的孩子坐在木制爬犁上滑冰、或是蹲下来被大人拉着滑，期待女儿也这样。
可她放不开。
才想到，是我影响了她。
大人的不主动参与，是会影响孩子的。
许多时候这样去告诉学生家长，却忽略了自己的示范作用。
今天清楚地意识到自己的重要性。
从此以后多努力。
〔从感觉上升到概念就是智力 读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
克服考试焦虑的意义
直接意义就是考试成绩会提高一点，其实考试焦虑是一种心理障碍，产生原因是外部的压力，比如家长老师的过高期望，孩子对自己定位过高，攀比心理或者是孩子本身的自卑都会造成这种现象，建议平常心对待，如果是学生，建议考前适当放松，做一些注意力训练，转移考试焦虑；如果是家长，建议多鼓励孩子，不要过分强调成绩，减轻学生心理压力。
非暴力沟通读后感
[非暴力沟通读后感]言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦，非暴力沟通读后感。
这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。
发现一本好书，非常棒，是美国的马歇尔· 卢森堡博士写的《非暴力沟通》，看后感觉非常受用。
依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处。
书里讲述的沟通方式很简单，就是把不舒服的责任放在自己身上，而不是说对方引起的。
比方说，每次你看到孩子满地乱丢玩具或者老公不收拾家务，就会叨念他们，结果他们不但不改，屡屡让你忍不住自己收拾，最后惹得一肚子气，他们烦，你也烦。
其实换一种方法，换一种说话方式就可以改变他们这些屡教不改的行为：第一句：当我看到你又把玩具乱丢在地上（要述说事实，任何人都不可以反驳的事实。
比方说，乱丢，就是一个批判，不是事实，人家觉得玩具本来就该放地上的
）第二句：我觉得很不舒服（陈述自己的感受，诚实、中肯）第三句：因为我很不喜欢家里看起来凌乱（把自己不舒服的感受归咎到自己身上，因为我不喜欢凌乱，我才不喜欢你把玩具丢地上，否则我一点也不在乎的，不是吗
）第四句：可以请你捡起来吗
或是以后你可以玩耍后自己将玩具收进玩具箱里吗
（提出一个可行的要求，对方可以照着做的合理要求）这种沟通方法真的很棒，可以化解很多纠纷，尤其是对付青少年反叛期的孩子，特别管用。
这本书很好的地方不只是光教你如何表达感受，与人沟通，它还从其他很多方面提醒我们如何倾听内心中不同的声音，以及懂得它们所反映的需要，学会观察内在的情绪和突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式等——学会懂得自己，就会懂得别人，获得爱、和谐和幸福
雨晴其实最早选择看这本书的时候，我是有功利性的。
功利的原因很简单—为了完成一篇关于人际交往的教案，而正好的是上网的时候，可爱的小何（值得说明的是她是我在漳州师院培训认识的心理学系的研究生）向我推荐了这样一本书，她只是说这是一本值得看的书，对自己很有帮助的书，读后感《非暴力沟通读后感》。
于是我就很认真的买了这本书，也很认真地给自己制定了读书的计划。
到今天为止，这本书也渐进尾声，于是又给自己一个目标---写个读后感吧。
非暴力沟通---第一次接触这个名词的时候，估计都会给人一种很震惊的感觉，暴力
往往给人打架，造成身体伤害的一个攻击性强的名词，而这样的一个名词与沟通相联系，往往让人好奇而又觉得有些牵强。
书中介绍了与人沟通的四个要素观察，感受，需要和请求， 然而看了书的大概，对需要和感受这两个词最为深刻。
感受—很多时候我们是不是太在乎自己的感受和忽略了别人的那一份呢
需要—多久以来我们都没有问问自己我们需要的是什么
晚上一个人静静地坐在书桌前，陪伴自己的是一盏台灯，一杯水，一只笔，和这本《非暴力沟通》。
忽然间很有感触，忽然间想到了今日上班时候和那美好时光冲影店老板的沟通。
因为价格的问题，在电话中我明显表达了自己的愤怒，我想指责他的不是。
其实现在想来那时候的我已经彻底地将不满和愤怒表现出来了，只是因为残留的一点礼貌而没有挂掉电话。
我当时其实该冷静的，不是吗
我的第一个反应就是指责他的不是，虽然他比我客气地很多。
为什么自己不能做到非暴力沟通
我很认真地分析着这整个事件的过程和当时的情况。
在生气的四种选择中：1、责备自己；2、指责他人；3、体会自己的感受和需要；4、体会他人的感受。
---而我选择了第二种反应—指责那个老板，我认为他是错的，这个就是我生气的原因。
非暴力沟通告诉我们要体会自己的感受和需要---我用心体会自己做这件事情的意义和我总是理所当然的认为自己在与人辩解中要处于胜利的地位。
体会老板的感受和需要---许是注意力转移的原因，我就不会专注于指责了，愤怒也将不再存在了。
其实自己也知道，这样的关注感受和需要并不是一件简单的事情，多年来形成的习惯是很难改变的，外加上我所认为的每个人的自我防御机制造成的外归因。
读这本书的时候，小何也曾经告诉我说，很多时候需要多加练习，让这样的思维注入你的潜意识，那么慢慢地你就会发现，在问题面前，你很容易关注关于你的，关于对方的需要和感受---这就是一种进步。
好了，读罢书的感受也就这些些，写这篇文章的原因之一也是肯定自己，自己已经在迈步了。
加油
弗洛姆《逃避自由》读后感
[心理学读后感]心理学读后感心理学读后感这是我第一次阅读关于心理学的书，对于我这个对心理学没有什么认识的人来说，确实是一件艰难的事情，心理学读后感。
书上有太多心理学上的术语，使我对书本的理解加大了难度。
我阅读的作品名叫《面对——镜子里的自己》，这是一本在非典期间，中国科学院心理研究所心理咨询中心开通了全国公众的“非典热线”，对非典患者与医务人员的心理干预以及种种困惑进行了解，并通过一些故事情节总结出具有代表性、普遍性的15对心理矛盾：内控与外控我们是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌砖头;有的人明白自己是在盖楼。
当摩天大楼竖立起来的时候，有的人和有的人就不同了。
一种是内控型的人，他们认为自己的收获与幸福很大程度上取决于自己的决定和自己付出的努力。
因此，认为自己是个人行为的主宰，自己可以影响行为的结果。
外控型的人则认为人们不管怎么努力都无关大局，他们认为自己不能左右或控制自己行为的结果。
自卑与自信自卑感是一个人对自己的能力、品质等做出偏低的评价，总是觉得自己低人一等，并因此而悲观、惭愧、羞怯等复杂情感。
过度的自卑会使人脱离现实，造成生活适应困难、阻碍人格健康发展。
而自信会鼓舞一个人的行为，它会影响人们对任务选择、付出努力的多少、遇到困难时的坚持性等。
乐观与悲观看见半杯水时，有的人觉得有水喝，而有的人觉得不够喝。
不是对与错的问题，而是我们处事心态不同。
乐观与悲观的产生源自矛盾和压力，矛盾无时不有，压力无时不在。
因此，我们应以乐观的态度对待生活中的压力。
冲击与防御在我们的心里，有一种类似于隐身的东西，我们不知不觉地在使用。
但是，我们更多地用它来骗自己，让我们自己不能看到自己的内心。
经典的心理分析理论认为个体内心的冲突是心理活动的核心，为了适应这些冲突，自我发展出防御机制，它的作用是减少冲突、减低紧张、保持内心平衡、调节自尊，并对于应对焦虑有重要作用。
孤独与充实一个人一生中不可避免地都会经历孤独，是孤独着孤独，还是充实地孤独，这是完全取决于我们自己的选择，能够在独自一个人的时候，不觉得孤单;在冷清的时候，不觉得寂寞;在空闲的时候，不觉得无所事事，这些所靠的正是内心的丰富与充实。
真诚与虚伪真诚与虚伪不仅是一个人对待他人的性格特点，也是一个人对待自己内心的特点，读后感《心理学读后感》。
然而，真诚是一件需要勇气的事。
当一个人选择虚伪时，就是人在软弱的时候用来保护自己的方式。
如果我们能真诚，我们就能把握住实在的自己，就能感到一种满足和愉快。
自私与利他自私是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为。
而利他行为则是指毫无回收报酬的前提下，表现出志愿去帮助他人的一种行为，完全没有个人的意图在里面的。
热情与冷漠热情和冷漠，所体现出的含义和境界大相迥异。
热情往往与乐善好施、周到服务相关联，冷漠却总是与事不关己、拒绝提供帮助相提并论。
而现在越来越多的人在“经营”自己的感情，他们都希望把自己保护得严严实实的，生怕自己一不小心受到伤害，导致社会中的人越来越冷漠。
狭隘与宽容宽容是一种心理能力,而狭隘是一种心理残疾。
在生活的点点滴滴，我们都可以看到宽容和狭隘的表现。
在日常生活中，宽容可以表现在接受他人有和自己的不同的行为。
我们知道只关心自己是一种狭隘，而不知道只关心自己所爱的某些人、某些群体也是另一种狭隘。
因此，我们需要用宽容的心去对待在我们身边出现的人。
责任与逃避没有谁能够逃脱自己的角色去当人纯粹的观众，每一个人都必须扮演着各自的角色，这种种角色的背后就是我们的责任。
责任是个体经过认知、判断之后采取的一种行为，而这种行为与社会和他人的利益是一致的，是我们无法逃避，必须面对的责任。
安全与风险安全感对一个人来说是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能与他人建立信任的人际关系，而缺乏安全感的人可能导致精神障碍。
安全总是相对的，风险总是绝对的，做任何事情，风险都会存在。
我们需要以沉着的心态去应对风险，克服犹豫，坚定果断，让风险化险为夷。
压力与冲突压力是在当事有发觉到环境刺激超过自身应付能力时所发生的一系列心理、生理等方面的全身性反应。
而冲突也是人们生活中一个很常见的心理现象，在一些不可避免的矛盾之间就会产生冲突，并成为压力的一个重要来源。
封闭与开放人们在受到某种刺激时，会对自己的思想和行为有不同有表现方式。
一种是封闭，由于某种刺激造成的伤害导致他们把自己封闭起来，不与外界接触，从而导致焦虑、妄想等现象的出现;另一种上开放，就是把自己的情感表现出来，向美好的一方面想。
从众与独立从众与独立是行为的表现与结果，个人在自己没有信心、缺乏知识或不占优势的领域内，往往更容易从众;在自己有信心、有知识或者占有优势的领域内，更容易表现出独立性。
总之，从众与独立都是一个正常的人发展成熟过程中的两个方面。
迷茫与信念人类面前的路却永远是未知，我们的心灵也不时的萦绕在无知、无奈与恐惧之是，迷信的想法与行为也正是产生于人尖的无知和无奈之中。
这时，信念是人类生存的基础，没有信念，人类将无以生存。
在阅读完这本书后，让我懂得了人们所面对有事情都是多方面的，人们有能力改变自己的行为、思想、命运，只要我们作出正确的选择，向好的一方面想，我们的生活将会变得更加的美好、幸福。
焦虑得很难受.
要增加自信 自信是治愈神经性焦虑的必要前提。
一些对自己没有自信心的人，对自己完成和应付事物的能力是怀疑的，夸大自己失败的可能性，从而忧虑、紧张和恐惧。
焦虑是源于对未知事物的恐惧和不正确认知观念，可以通过心理咨询得到缓解
《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
《我改变的事物》读后感 急
急
急
两天后交作业
这篇文章可以参考一下，读后感还是要你自己写的，我网上没找到曾经有那么多作家，用他们的作品滋养我，感染我，震撼我，改变我；但没有谁像刘亮程这样与我贴近。
他的经历，他的苦乐、焦虑，他的满身尘土的乡亲，他的贫瘠荒凉的黄沙梁，他的被夜风摇晃的院门，以及他的那头老驴、两窝蚂蚁、一只仰面晒太阳的甲虫，都让我如此亲切，我觉得那一切就是我昨天的岁月，就是我今天的牵挂。
在前几年的散文年度选本中，陆陆续续读到他的一些作品，比如《鸟与鼠》、《新疆时间》、《狗的这辈子》，我大为吃惊，还没有见到谁这样看世界，这样思维、这样说话。
这个新疆人，我与他相隔万里，为什么我觉得新疆沙湾那个叫做黄沙梁的地方，就是四川一个叫做崔家沟的乡村。
刘亮程，他应该是一个我早就相识的兄弟。
于是在网上搜寻，又读到他的《先父》、《我的死》、《我改变的事物》、《树会记住许多事》等等。
我于是在网上购买他的专辑，然而，一年多竟一直缺书。
我想，也许因为他并非名家，也许因为书印得少；再说，他老是写他那个边疆的山村，不对更多人的胃口；还有，现在找书读书已经是一种大众很不以为然的事。
一个并非名家的散文集，印多了有谁要呢
我慢慢不再指望。
这个春节，我总算找到了《刘亮程散文》上下集，我大喜过望。
读了文集前后的介绍与评论，才知道刘亮程其实也红了一阵，或者说已经红过但又归于平静。
我孤陋寡闻，对他知道得太少太迟。
1998年，他出版了第一个散文集《一个人的村庄》，随后《天涯》杂志出他的专辑进行了介绍，刘亮程以他独特的风格引起了广泛的注意，2001年获“冯牧文学奖”，被评论家称作“乡村哲学的神话”。
得到刘亮程的集子，我一篇篇地读下去，一边思索。
算是给儿子找书的劳动作一个交代，我在电话上给他交流了自己的读后感：喜欢刘亮程，一是他对故土的深情和眷恋，二是他对一切生命的爱惜、焦虑和伤痛。
三是他对人性疏离、麻木、自私的震撼。
他对他的黄沙梁说：“当我消失，我又回到你一年一度、生生不息的轮回中，回到你充满幻想与欢喜的孕育中。
回啊，如果有第二次，如果真有第二次，我还从你这里开始——像再长出的麦子和玉米，再结出的苹果和草籽，再开放的兰花和月季一样，让你再生出我……我没有天堂，只有故土。
”我觉得那正是我要对故乡说的话。
在他笔下，那只被卖了三天，夜里流着泪跑回来的黑母羊，同那只在他手臂上“落下了也不赶紧吸血，仰着头，像在观察动静，又像在大口喘气”的老蚊子，都是同人一样的生灵。
他的《寒风吹彻》收进中学实验课本，在此文里，他写到：“冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心境……尔后整个人生。
”“一个人老的时候，是那么渴望春天来临。
尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。
春天只是来到大地上，来到别人的生命中。
但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
”“母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至……我感受着母亲独自在冬天的透心寒冷。
我无能为力。
”我不禁潸然泪下，但我不知道，今天那些在温室里长大的孩子，能否领会这份情感
