蒋勋说唐诗的第一讲的摘抄100字
以下的遈唐诗: 杨炯的《从军行》: 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
王之涣的《登鹳雀楼》: 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
孟浩然的《送杜十四之江南》: 荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠. 柳宗元的《别舍弟宗一》: 寥落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
储光羲的《钓鱼湾》: 垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
王昌龄的《塞下曲》: 饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
王昌龄的<<出塞>>: 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
李白《古风五十九首》之一: 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖。
李商隐《隋宫》: 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花? 王维<<九月九日忆山东兄弟>> 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
虞美人 .李煜 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 苏东坡《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢不相识，尘满面有空如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈 声声慢 李清照 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候， 最难将息。
三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急
雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损， 如今有谁堪摘
守着窗儿， 独自怎生得黑
梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。
这次第， 怎一个、愁字了得
蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。
草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉， 对酒当歌， 强乐还无味。
衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。
【天净沙(秋思) 】马致远 枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在 天涯。
【山坡羊(潼关怀古) 】张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都。
意踟蹰，伤心秦汉 经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
[越调]夜行船 秋思 马致远 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。
急罚盏夜阑灯灭。
[中吕]山坡羊 骊山怀古 张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土
《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
五言古诗： 感遇·其一 感遇·其二 月下独酌 春思 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白·其一 梦李白·其二 送綦毋潜落第还乡 送别 青溪 渭川田家 西施咏 秋登兰山寄张五 夏日南亭怀辛大 宿业师山房待丁大不至 同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 寻西山隐者不遇 春泛若耶溪 宿王昌龄隐居 与高适薛据登慈恩寺浮图 贼退示官吏·并序 郡斋雨中与诸文士燕集 初发扬子寄元大校书 寄全椒山中道士 长安遇冯著 夕次盱眙县 东郊 送杨氏女 晨诣超师院读禅经 溪居 乐府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 关山月 子夜秋歌 长干行 列女操 游子吟 七言古诗：登幽州台歌 古意 送陈章甫 琴歌 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 听安万善吹篥歌 夜归鹿门山歌 庐山谣寄卢侍御虚舟 梦游天姥吟留别 金陵酒肆留别 宣州谢楼饯别校书叔云 走马川行奉送封大夫出师西征 轮台歌奉送封大夫出师西征 白雪歌送武判官归京 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 石鱼湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜赠张功曹 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 石鼓歌 渔翁 长恨歌 琵琶行·并序 韩碑 乐府: 燕歌行·并序 古从军行 洛阳女儿行 老将行 桃源行 蜀道难 长相思·其一 长相思·其二 行路难 将进酒 兵车行 丽人行 哀王孙 哀江头 五言律诗 : 经邹鲁祭孔子而叹之 望月怀远 送杜少府之任蜀州 在狱咏蝉·并序 和晋陵陆丞相早春游望 杂诗 题大庾岭北驿 次北固山下 破山寺后禅院 寄左省杜拾遗 赠孟浩然 渡荆门送别 送友人 听蜀僧浚弹琴 夜泊牛渚怀古 春望 月夜 春宿左省 至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事 月夜忆舍弟 天末怀李白 奉济驿重送严公四韵 别房太尉墓 旅夜书怀 登岳阳楼 辋川闲居赠裴秀才迪 山居秋暝 归嵩山作 终南山 酬张少府 过香积寺 送梓州李使君 汉江临泛 终南别业 临洞庭上张丞相 与诸子登岘山 宴梅道士山房 岁暮归南山 过故人庄 秦中感秋寄远上人 宿桐庐江寄广陵旧游 留别王维 早寒江上有怀 秋日登吴公台上寺远眺 送李中丞归汉阳别业 饯别王十一南游 寻南溪常山道人隐居 新年作 送僧归日本 谷口书斋寄杨补阙 淮上喜会梁川故人 赋得暮雨送李胄 酬程延秋夜即事见赠 阙题 江乡故人偶集客舍 送李端 喜见外弟又言别 云阳馆与韩绅宿别 喜见外弟卢纶见宿 贼平后送人北归 蜀先主庙 没蕃故人 草 旅宿
蒋勋《时光》读后感
谁现在还会读唐诗
想一想，心里有些吃惊，似乎只有中文系的部分学生和牙牙学语的孩童。
这当然也是现实的需要，它实在不能带来什么经济效益。
当下显然不是一个读诗的时代。
读诗既没有时间和心情，也不能改善生存环境。
但是在生活中，我们却需要一些诗歌的味道。
比如，当有一天面对青山碧水时，我们往往兴奋起来得手舞足蹈，急切地想表达点什么，却似乎只能在“啊啊”声中悻悻地放下手臂。
当我们在觥筹交错之间，想文雅一下生活时，却只能词不达意地说着各种说辞或各类段子，请对方下酒。
第一个场景很静美，第二个场景很热闹，诗似乎都不能与之相融。
但在唐代，诗充盈于生活的各种场景，那时的诗人面对美景可以吟诵抒发，面对美酒可以高唱豪饮。
这么说，你会说，那是在唐代呀，现在怎么可以
唐代是一个什么样的时代
蒋勋说，唐朝就像汉文化一个短暂的度假期，是一次露营。
但我们对那样的露营岂能无动于衷
唐朝是一次短暂的出走，唐诗里的灿烂与华美让我们感动和嫉妒。
我们期望“梦回唐朝”。
那么，怎么回去
蒋勋告诉我们，要读点唐诗。
因为，唐诗是一粒珍珠，值得我们关注和珍惜。
蒋勋说，魏晋南北朝的三百年，有很多文学实验，这些实验是在为一个大时代的到来做准备，准备文字，准备声音，准备诗的韵律与结构，这个过程就是琢磨“唐诗”这颗珍珠的过程。
唐代是诗的盛世，经过几百年“水到渠成”的积累准备，唐诗绽放出灿烂与华美的气质，那么多诗人像彼此有约定一样同时诞生，欣然相携着来赴诗的盛会。
蒋勋是怎么来读唐诗的呢
他先讲“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一场精彩的戏，那么多诗人才能在这个舞台上留下自己的传奇，并共同奏响一部空前绝后的交响乐。
蒋勋讲的第一首诗是张若虚的《春江花月夜》。
在这首诗里，他认为应将题目中的五个汉字分解开来，即春天不必用来形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自离去。
在分析了每句诗的含义后，蒋勋说，这首诗从“用字、用句到哲学思想与文字的华美，都到了完美的境地”，这其实不是张若虚个人才气的表现，而是时代的水到渠成。
没有魏晋时期的清谈，没有“四六骈文”的练习，就不会产生拥有这样胸怀与气度的诗人，也不会产生具有如此明显宇宙意识的“孤篇”巨制。
宇宙意识在唐代被诗人们凸显出来，因此唐诗展现出宏大的格局。
这是因为，唐代的诗人总是在跟月亮、太阳、山川对话，他们的生命都被放大到巨大的空间中。
也因此，他们才会吟诵出“前不见古人，后不见来者”的孤独空运，描绘出“大漠孤烟直，长河落日圆”的浩茫苍凉，发出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的千古之问…… 在蒋勋的唐诗讲解中，他多次提到“农业伦理”，并不断说唐代如何冲破农业伦理。
什么是农业伦理
简单地说，就是日常的生活规矩，应该怎么着，不该怎么着。
唐代是出走的露营，不怎么遵循这个伦理。
与“农业伦理”对应的，似乎是出走与清狂。
在唐代，它显现为“贵游文学”，继承着南朝王谢子弟的传统，显示出豪华、奢侈的风尚，对青春、豪气、挥霍等等进行直接的歌颂。
这也构成了唐诗的主体精神。
王维的《洛阳女儿行》、李白的《将进酒》都有对挥霍无度的歌颂。
在讲到唐代最伟大的两位诗人李白、杜甫时，蒋勋谈到，“在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成”，两人同时分享了大唐盛世的诗歌高峰，李白是诗仙，才气横溢，不遵守人间的规则；杜甫是诗圣，在群体的生活中进行自我锤炼，承担起知识分子对家国的使命与责任。
蒋勋认为，每一个生命都有两个部分：像李白一样对个体生命完成的追寻，因之放歌山林；像杜甫一样回到尘世间，对最卑微的生命充满同情与悲悯。
我们一千多年来对两人优劣的讨论，是一个很大的精神浪费，因为文学的美不是生命的窄化，而是让之开阔。
唐朝的诗人除过具有宇宙意识，反抗农业伦理外，还具有深沉的担当意识。
这之间大概有一个过程，先是有宏大的气象，指天问地，高歌豪饮；但等到“渔阳鼙鼓动地来”，平静的繁华生活被打破，更多的诗人开始记录社会底层被政策体制压迫的苦难状态。
杜甫在颠沛流离的逃亡流浪中，放下长安水边的丽人（《丽人行》），开始关注兵车（《兵车行》），描绘官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》），埋怨秋风（《茅屋为秋风所破歌》）。
文学带来的压力，留着整个历史当中，变成一种良心。
杜甫介入现实的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地继承起来。
他们这些知识分子出于一种自觉，发起古文运动，希望文学能够走向非常浅白的道路，与社会改革结合起来。
我们年轻的时候可能对“文以载道”反感，觉得里面是八股教条，但成年后，会逐渐觉得这种反省和批判的动人。
白居易认为文学的格律、形式、文字都不重要，重要的是内容，如果不写出“生民病”，是对不起自己的良心的。
那个时代知识分子的良知与自觉，要面临巨大的压力，但他们还是希望能使自己的文字成为重要的社会批判力量。
所以，写了“花非花，雾非雾”白居易不再去写《琵琶行》与《长恨歌》，而是努力关注新丰折臂翁、白头宫女等等，去记录和揭开底层弱势群体的灾难、孤独与苦寂。
对于李商隐的诗歌，蒋勋将之置入晚唐的整个氛围中去分析。
他说，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了传奇，武则天、唐玄宗、杨贵妃的故事也都成了传奇，李商隐时代只能是对唐代华丽的追忆，李商隐大量的无题诗充满了幻灭与眷恋的纠缠。
蒋勋将这类文学定之为“颓废文学”，反映出繁华后的反省与沉思。
而读李商隐的诗，主要是体味晚唐这种在繁华过后慢慢暗淡下去的气息，而不是通过论文去分析其中的种种折射。
“画面本身只有一个内容，任何人将自己投射进去，其实都可能是错的”。
中文系白衣飘飘的时代虽是明日黄花，牙牙学语的孩童却是生生不息。
喧嚣红尘无法映出唐诗的色彩与价值，但我们的生活之中却不能没有唐诗的气息。
远离唐诗，是因为我们要面对现实的无奈；亲近唐诗，是因为我们需要安静地
唐代七律谁最强，100个诺贝尔奖都抵不过他
小子手边有一本《唐诗三百首》，每天睡前都要把玩一番。
时间久了，贪念就上来了，遂买来全唐诗看，大多一知半解。
再后来看了叶嘉莹、蒋勋等名家讲唐诗，才渐渐有了点感想。
上次，小子把写绝句的大师们捋了捋，整了篇《彪悍大唐，小小绝句都玩出了喜马拉雅的高度》，没想到竟赢得不少大侠的喝彩。
还有人私信小子，希望再整点儿，也好供大伙儿茶余饭后吹吹牛。
其实小子才疏学浅，完全属于班门弄斧、自娱自乐、没事找抽型。
但既然承蒙各位抬爱，也就不好再继续装逼，这次就唐诗中的七律，谈点个人看法，纯属娱乐，多有谬误，请各位海涵。
——写在前面1提起唐诗中的七律，想必大家耳边不觉就会响起——昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
在历代诸多诗评家的排行榜里，崔颢的这首《黄鹤楼》，大部分时间都会牢牢占据七律的头把交椅。
单就此诗来看，虽然格律上不太讲究，但贵在气势磅礴、意境深远。
想当年，诗人登临名楼，眼前大江高山，大开大合，遂触景生情，诗兴大发，脱口而出，一泻千里。
既自然宏丽，又饶有风骨，余韵悠长。
难怪连诗仙太白都连连赞叹，自愧不如：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头”。
可见，此诗被推举为七律至尊，也是实至名归的。
再来说诗人。
貌似大家知道崔颢，都是缘于这首《黄鹤楼》。
其实，崔颢在当时颇有盛名，是写了不少好东西的，全唐诗收录了他42首诗。
只是，此人年轻时沉溺酒色，写了不少艳诗，被认为流于浮华，兼之“少年狂傲、纵情迷性、歧视女人”，因此才埋没了才名。
而实际上，此公晚年画风一转，变得雄浑奔放、气势恢宏，亮瞎人眼。
除了这首《黄鹤楼》，小子再举一例，供大家品鉴——岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路傍名利客，无如此处学长生。
（崔颢《行经华阴》）这是老爷子途经华阴所作。
他大半生都在颠簸中度过，仕途不顺，此时大概也早已抹平棱角，看破红尘。
因此，此诗看似描写华山三峰雄奇险峻的景色，实在抒发了其对奔走名利者的不耻，以及对学道求仙的向往之情。
首联起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；颔联写晴雨时的景色，拉回近景；颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉畤的形胜，隐含倦于风尘退隐山林之意；尾联反诘，借向旁人劝喻，抒发自己问道的志向。
全诗雄浑壮阔，别有韵味，足见功底。
2崔颢才则才矣，但要说他能代表唐诗七律的高度，估计一般人都不会答应。
其他不说了，比如李颀、刘禹锡、王维等人，他都绕不过。
咱们单说这李颀。
即便在高手辈出、星光璀璨的盛唐，他也是一顶一的“高高手”，与王维、杜甫并称盛唐七律三大家。
来看看历代诗评家对此公的评价——a、唐人七言律，以李东川（李颀）、王右丞（王维）为正宗，杜工部（杜甫）为大家，刘文房（刘长卿）为接武。
《师友诗传录》b、东川七律，自杜公而外，有唐诗人，莫之与京。
《石洲诗话》c、东川句法之妙，在高、岑二家上。
高之浑厚，岑之奇峭，虽各自成家，然俱在少陵笼罩之中。
至李东川，则不尽尔也。
《石洲诗话》看完评价，再读其诗：远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。
片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。
指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
此外俗尘都不染，惟余玄度得相寻。
（李颀 《题璿公山池》）此诗感情充沛、体格工整、境界浑融。
再看一首：朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
（李颀 《送魏万之京》）该诗以长于炼句而为人称道。
叙事、写景、抒情交织在一起，写得凄怆动人。
首联用倒装句法，加强了描写的力度，明确了主题。
中间两联对仗中，“不堪”、“况是”和“催”、“向”等词与字的运用，更能见出作者的推敲之功。
整首诗思致工巧、含蓄凝练，把送别的时间、友人踏上旅途后的孤单，诗人心境的落寞和对友人在事业上的期望，都作了精炼的描述，大大丰富了七言律诗尺幅之中的信息含量。
3李颀的七律如此受到推崇，最重要的原因是其格律的确没有失黏失对与出韵的状况，并且构思精巧，涉猎领域广阔，内容信息繁芜，可谓“一语抵万言”。
打个不恰当的比喻，如果说诺贝尔奖获得者至少有一部长篇小说作为代表作的话，那么李颀传世的7首七律，随便一首就能秒杀一部长篇。
这就是七律的魅力，这就是唐诗的内核
但即便是李颀，在律诗方面也只能屈居王维之下（为节约大家时间，王维就不展开了）。
而能够被公认为古往今来集七律之大成者，此二人还稍逊风骚，因为身后还有一座高山——杜甫。
前面说过，在历代诸多诗评家的排行榜里，七律状元多半都给了《黄鹤楼》，而能够与《黄鹤楼》争头把交椅的，就是杜甫的《登高》——风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
话说这一天，老杜登高望远，秋风瑟瑟，平沙落雁，想起自己长年的漂泊之苦，孤独无依，不禁有感而发。
全诗景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫，格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，独步古今。
当然，老杜能坐上古往今来律诗第一个大才子的宝座，仅凭这一首诗是万万不能的。
实际上，别看老杜有“诗圣”之称，乐府绝句古风，号称无所不能，但其艺术成就最高的还真就属律诗。
叶嘉莹先生曾有两本专著，专谈杜甫的律诗。
老杜流传下来的律诗多达数百首，且篇篇经典，其中尤以《秋兴》（8首）、《咏怀古迹》（5首）成就最高。
别不多说，且录《秋兴》的第一首诗给大家感受感受——玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
4在叶嘉莹先生看来，中国古代文学源远流长，佳作可谓汗牛充犊，而真正能代表其最高成就的，当属唐诗。
唐诗中又首推七律，七律则必推杜甫，杜甫的七律代表作，必定就是《秋兴》八首。
莫说一部长篇小说了，就是把《杜伊诺哀歌》、《海滨墓园》、《荒原》等西方最负盛名的诗作拿来比较，若讲运力之绵长，思想之幽深，语言之凝练，《秋兴》八首也毫不逊色。
说到这里，小子几乎就要认为，杜甫老先生简直要把七律头把交椅坐成“铁王座”了。
但是，且慢
直到我遇到另一位大师，心中不免有些恍惚。
你道是谁
我先不点破，咱们先看诗——相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
看着很眼熟吧
不错，它就是李商隐的代表作《无题》。
小李的诗文辞清丽、意韵幽微，不少诗可作多种解释，又好用典，难免就晦涩难懂。
但这丝毫不影响李诗的广为流传。
就像这首《无题》诗，古往今来被公认为最有名的一首寄情诗，堪称千古绝唱。
大家都觉得这首真是好，想象奇特高远、辞藻华丽自然，情怀凄苦又不失优美。
但它到底说的什么
真的就是爱情诗吗
还是如道源法师所说，是佛理诗
还是寓意深微的政治诗
你看不明白，也猜不透彻。
再看一首诗——锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（李商隐 《锦瑟》）据说，爱诗的人无不对这首诗乐道喜吟，沉湎诗境而无法自拔，但该诗到底说的啥，无人能解
或者说每个人都有自己的解法，但每个人又都不敢打包票，说自己说的就是小李的真实表达。
该诗华美的词藻，精工的对仗，含蓄的用典，幽远的意境，巧夺天工的境界，可谓匪夷所思
我们每一个人，至今读来都觉得余音绕梁、满口生香，只觉得胸中有万千意象，如杨柳扶风，参差乱舞，但具体是什么，又说不清道不明。
这，就是小李的高度
这，就是七律的高度
这，就是唐诗的高度~
