江南味道观后感500字
《忆江南--味道》忆江南。
身为小蟹，总角江南；糯米最爱，河鲜鱼篮
怎不忆江南
食在人间，苏杭流连；红绿青影，并叶藕莲
怎不忆江南
食为天，忆更切
因此，有《江南味道》来品，真的太契合
这是部讲述江南多地美食的纪录片，每集说一地，更有一地说一肆，娓娓道来，观之色形，恰闻味香
20多分钟就足以让您舌尖充满欲体验的激情
该人文纪录片共八集，由台湾资深纪录片导演陈建鄂执导，作为《中国味道》系列纪录片的首部作品，由良友（北京）文化传媒公司出品。
第一集：以苏州数位中国烹饪大师的精湛厨艺，阐述中国饮食文化的博大精深，以及江南味道中“不时不食”的精髓。
酱汁肉、青团子、乌米饭、刀鱼……家喻户晓之美食
从季节与食材选取的角度，解读江南地区“不时不食”的饮食文化。
第二集：醉庐主人刘汉林，原本是个画家，因为妻子向往安宁闲适的田园生活，才搬到杭州郊区的山林中，开了一间私家菜馆，取名“醉庐”。
述说江南文人的美食哲学。
体现了“江南味道”之道。
第三集：苏州东山，陆巷古村农家菜+怀德堂（古玩店）掌柜袁卫东，述说苏州味道之来龙去脉。
太湖人，始终延续着祖辈“靠山吃山，靠水吃水”。
古村当地村民袁卫东，依靠家乡独特的历史文化优势，开办了一间古玩店，有了“袁掌柜”的称号。
此外，袁卫东家里还开了间餐馆，主要由父母与妻子打理经营。
餐馆主营馄饨、雪饺、菜饭等东山小吃。
以袁掌柜为代表的东山人，在充分享受大自然所赐予的一切的同时，又通过自己的勤劳与智慧，不断感受着苏州味道所散发的诗意与美好。
第四集：兄弟二人，一耕一读。
繁华与幽静，人生的道路
建德山区汪友鸿、汪友涌兄弟。
哥哥大学毕业后上海工作，曾经一度成为华为早期的精英管理层。
弟弟务农，成为地道农民。
兄弟俩感情一直很好。
6年前，哥哥回到杭州开设私房菜“耕读堂”。
为了让食材尽可能保持新鲜，包下老家270亩山头和一水库。
由弟弟负责种植、饲养，食材每日发往哥哥“耕读堂”做原料。
第五集：专事杭州本土菜的叶马茶楼，楼主马敏冬，妻子叶蓓蓓。
夫妻店---“叶马”分别取自夫妻俩名字中的一个字。
食材原料都来自农家定点供应，保持了最简单最原始的风味，做法也不花哨，菜名也实在。
“咸肉土鸡”、“清蒸白条”、“葱焖大鲫鱼”、“酒糟大黄鱼”......第六集：祖籍千岛湖的富阳人，美食博主
在老家杭州青芝坞开设一家餐厅，以完成自己儿时的梦想。
作为一个标准的“吃货”，笑笑总是喜欢琢磨各种菜肴的新奇做法，甚至考取了西餐资格证。
“中菜西做”成为她的创意美食的核心特色。
作为现代江南年轻人的代表，笑笑的无国界料理主张，让更多江南本地人可以不出家门，就能品尝到世界各地的美味，使江南味道中又多了一层创意和情趣。
第七集：能讲一口流利中文的法国人帕斯卡，来自朗德地区
特别喜欢走在乡间与江南当地的农民攀谈，怀揣着对中国茶叶的浓厚兴趣，90年代初就来到中国，并从此扎根下来，在杭州开设法国餐馆。
依靠绝妙的厨艺，结识了自己的中国妻子施虹。
他对于原料的选择近乎苛刻，会自己去食材产地亲自看过，并直接从农民手中购买。
他认为，这样一来，既能保证自己餐厅的原料品质，又能为当地农民增加一份收入。
第八集：千年古镇双林，有家江南传统的百年糕饼店
古镇居民世世代代生活在这里，保留下很多风俗习惯，逢年过节、迎亲嫁娶吃年糕的习俗就一直传承下来。
而王新泉一家三口所经营的新泉糕店，已经历经了五代人，其制糕手艺已逾百年。
双林人对糕点的重视与需求，从王新泉一家三口每日忙碌的身影中便能清晰可见。
王新泉卖的糕点既是镇里人的赠礼佳品，又是邻里街坊喜爱的茶点早餐。
我自己一季：江南食物，多有求原汁原味；年月更迭，现在五湖四海杂陈，求全亦难全，很可能碧螺虾仁的旁边飘散重庆老码头呢
美食在人间，寻常百姓家
因此我们看见片中更多着墨于市井五味，其间有高手大厨、有传承百年、也有洋在中用
总之，忆江南，江南人可得味道
大多数单集的主人公，都不约而同亲自奔赴田间地头，桥头甏瓦，选择食材，法国人XX说的直接，菜市里卖的，担心有各类化学合成或者农药超量残留，因此，长期定向择取，放心，安心，宁心
且都市中产阶层中，已经有越来越多的注重餐桌安全性，也愿意为这个安全性，买单
江南，可以在眼里；江南，可以在舌尖；江南，可以在记忆
《江南的冬景》读后感怎么写
郁达夫的《江南的冬景》往往只言片语就勾勒出一幅淡雅画作“撒上细的同粉的白雨，泊一只乌蓬小船，添几个喧哗的酒客”“加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕”。
这浓妆淡抹的画卷怎不让人胸襟洒脱
作者爱这景，爱这微雨寒村的悠闲境界。
正是这样的一方水土，让古今文人墨客时常留恋。
至于气候更是不言而明，温情柔和。
寒风总是有的，但只要多穿几件，户外运动就太合适了。
雪往往要等到二月左右，才会有漫天的鹅毛轻盈地乱舞，全没有北国冰封千里的肃杀之景，也许隔天就融化尽了，终归总能点出冬日故有的味道，若是雪来的久些，人们大概会情不自禁地说：瑞雪兆丰年。
郁达夫还提及了北方与闽粤，各具风情，却又能称出江南冬景的独特，它的寒而不衰，温而不暖，又是这样的冬景总能给我们带来点点生机，譬如那草根上的绿意，枝头上的鸟雀，以及在外头逛游的老人小孩，没有遍地的红花与晶莹的果实，仍蕴藉着委婉的生命力。
文中有小镇的意境，有寒郊的散步，诗化的雪景，不知是否该有那江南的年味。
游子风扑尘尘地赶回家乡，吃着馄饨饺子，诉说一年的奔波。
门前贴起对联，窗台上聚着冰晶，儿童撒着欢儿放着炮。
浅浅的冰层下，仍能看清鱼儿游动，星星点点的洁白散落在厚实的土地上。
农村的茅草屋迎来了生气。
不知如何继续卖弄糟糕的文笔。
有人评价此篇“一曲酣畅有致的江南曲调”实在太合适了。
正是作者怀着自然纯真的心灵去体悟这感人至深的江南风，在战乱的年代仍守着开阔的胸怀，才能用妙笔为后世留下这冬日最活泼的乐章。
帮忙呀、、简单概括《江南小镇》和读后感。
余秋雨先生描写的《江南小镇》比我看到的更好。
当你坐船慢慢驶进小镇，一眼就能看见精致的石桥，依山傍水的房屋，白白的轻盈的炊烟，再看看那水中倒影着的柳树、房子，一切都显得格外幽静。
船儿悠悠走着，不紧不慢，在这里你一点都感觉不到城市那种急促的气息。
身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，线条舒畅和美，一切都是一个“静”字，只有那“嗒嗒”的水声，但仍是那么流畅，似古筝般淡雅清丽，又像风儿吹过竹林般安详，富有动感的曲线，这般景色如同一幅淡淡的水墨画。
.悠悠小河水，弯弯石孔桥，依依水中阁，深深古巷道……乌镇，它所散发出的那种古色古香的味道，深深地吸引着我，雨中的乌镇洗去了游人带来的躁气，无比的清雅、恬静，空气中有股清湿的味道，淡淡的烟气朦朦胧胧….. 虽然来的短暂，走的匆忙，我已欣赏过了梦里的小桥流水，我已经踏过了深深的“雨巷”，美丽的乌镇在心底留下一份美好的幻想，一份纯真的愿望：乌镇，我会再来，在一个微雨飘飞的时节，在水阁中静听流水低吟，近看小巷绵长，回味似水年华。
———————————————————————————— 忧郁的诗情是文章的主旋律。
或许不只是忧郁，还有一些无奈。
读《老屋窗口》有感 文章从老屋窗口这一独特角讲述了一个农村姑娘与传统抗争，最后又归复传统的故事。
故事给我留下深刻印象的地方，便 是村里开运动会那段： 在几位女老师的筹划下，在那个偏僻的小山村中唯一的一所学校举办了运动会，河英穿着自己精心制作的运动服参加了 比 ，但却因此而引来一片非议…… 一个人要做一件别人不敢做的事，是需要很大的勇气的；他可能做了许久的思想斗争，可能要承受来自各方面的压力，可 能会引发更严重的后果…… 在生活中，有许多这样的例子，例如，老师在 班上公开招聘班干部，要同学当着大家的面站起来，毛遂自荐，或许有人 站起来，但绝对是凤毛麟角；原因有很多；有些人因为羞涩而不肯起立；有些人因为害怕被讥笑而不肯起立；当然，还有些人 是因为对这个职位根本不感兴趣而不肯起立。
但是，若是老师是叫大家写在纸上交给他，那情况就大不相同了；这个职位不但 会有人愿意做，而且还不止一个人愿意做，因为他们知道，即使自己没被选上，失败了，也不会有人知道，不会有人嘲笑。
人就是这样，或许明知自己有能力，却碍于面子而不肯提出。
我想，敢于创新、尝试的人是可敬的，但懂得欣赏这种人的人 更是难得，因为他明白这种人的不易，这种人的艰辛。
—————————————————————— 26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，“伟大领袖”取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love，love只属于领袖一个人，一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利，love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子，干瘪苍白，浸不得半点儿油腥，以至于当酒公在黑板上很自然的写下“爱是人的生命”时，全班竟然会大笑，而女生则红脸低头。
一个羞于把爱同生命联系在一起的年代，我们还指望它能够不酝酿制造出骇人听闻的黑暗来吗
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
34．《三十年的重量》 曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品
一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少
倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗
曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗
答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解
本来就从未存在过深究真实的诚意。
35．《漂泊者们》 漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡
漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望
漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的
希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。
中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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云南味道观后感600字
却是每个人都无法置之度外的，他不辱使命，跌宕起伏的节奏，当他试图开出那一枪时，便是对自己过去的了断与解脱;作为一名警察。
毒品看似离我们很远，至始至终都在展现着沉着勇敢的一面;然而他在女儿面前却只是一个温柔慈祥的普通父亲，全面的披露了我国警方办案的诸多细节，而那些枪林弹雨的真实历史事件，更是将人们的视线带回到几年前“湄公河惨案”的记忆里。
影片以真实事件为蓝本的基础上。
方新武作为缉毒情报员，需要长期潜伏在金三角酣畅淋漓的动作戏，他却始终都无法去原谅自己，更无法原谅自己曾经的“过错”，不慕名利的去追求在无边黑暗中的那道光明，因此导致贩毒现象屡禁不止，更有一些人为了巩固自己的地位而做出惨绝人寰的事，而面对毒品的潜在危险，和我们一样有着自己的喜怒哀乐，以及内心深处最真实的那份情感，也正因为如此，他与毒品斗争到底的决心也变得更加坚定不移，近乎完美地构建成了环环相扣的“警匪江湖”;在这个“战场”上，当他与毒贩交手时，那种纠结与无措的感觉始终在心里蔓延，然而他的决心却始终都没有被磨灭过，有很多无名英雄为之奋斗，至始至终都在坚守着自己的岗位，而作为一名普通人。
如果说毒品是“乱世”中的一个危险诱惑，那么缉毒便是寻求心中“江湖”的最好诠释;正所谓生活在乱世中的我们谁都无法逃出现实的“牢笼”，但我们却可以有“勇气”去挣脱“束缚”，实则却在以各种方式试图危机着人们的生命，在每一次行动中都能够机智冷静，无论是在深山密林中，还是在赌场与老板接头，尽管毒品的危害性人人皆知，但由于人们经常会被各种利益所牵制，因此必须要无时无刻的伪装自己;他的女友因为被毒贩诱惑吸毒导致自杀，这已经成为了他心中无法抹去的伤痛;而云南禁毒总队长高刚便是以刘跃进为原型
求《文化苦旅》中《都江堰》、《三峡》、《白发苏州》、《江南小镇》、《西湖梦》的好的读后感、、
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余秋雨穿行于历史文化的时空隧道，像苦旅中的行者，在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。
《都江堰》是文化游记，作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。
都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不期留名却流芳千古。
散文融情寓理，思辨色彩鲜明，语言酣畅、灵动，给人以审美的多维享受。
一、想象在散文创作中具有重要意义。
想象创造的艺术之“虚”，可以为生活之“实”插上翅膀，使文章显得丰满、生动，富有艺术感染力。
《都江堰》中的想象更多是对历史人物和历史场景的想象性还原，如“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴”，“这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂”，这些都是作者站在历史角度所进行的合理想象和艺术演绎。
二、对比是散文常用的艺术手法，它通过选择合适而恰当的参照物，将“本体”和“比体”进行对照，从而收到突出事物的本质特征、彰显事理的内在逻辑的表达效果。
在《都江堰》中，作者除了将长城和都江堰进行整体性对比之外，还把李冰与秦始皇、李冰与现代官场的衮衮诸公进行对比，从而更好地表现了都江堰被作者誉为“中国历史上最激动人心的工程”的根本原因以及作者对李冰人格精神的高度赞美。
其他（具体的分析，也许能用上^-^）一、本文在结构方面有什么特点
文章第一部以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟；第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景；第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。
三个部分层层推进，脉络清楚。
第一、三部分“虚”，以作者独特的主体感悟为中心；第二部分“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。
第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。
第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。
文章结构流转自如，衔接自然。
二、作者对都江堰的情感有何变化
这样写有何好处
在游览都江堰前后，作者的情感态度发生了明显变化。
游览前作者没有体会都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。
“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。
”但游览之后，作者不仅对其“景”情有独钟，认为“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”，而且对其“神”无比崇敬，“突然产生了对中国历史的某种乐观”。
这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。
三、对比手法的使用有什么好处
文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。
这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。
四、文章在构思和表达方面有什么特色
余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。
其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归宿点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。
《都江堰》以个性思考开始，以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。
品味语言余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。
一、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。
如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。
另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术能力，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。
二、作者对“四字词语”的偏爱和运用。
除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。
三、比喻手法的使用。
文章多次使用了比喻手法。
以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。
希望能帮上忙，顺祝新年快乐
“诗无达诂，文无达诠”这句话怎么解释
《文化苦旅》刚读来十分深奥，对其中许多优美的句子觉得晦涩难懂。
通过年龄的增长，社会的积累，越读到后来我越敬佩余秋雨，他的历史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思。
每游到一处地方总会仔细思索，然后在其美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，带给我们无尽的沉思。
如今人们有哪个能做到像余秋雨一样去思索，去探寻。
往往游客到景点后拍照留念就去吃喝玩乐了。
没有多少人会深入了解其中的风土人情和人文景观。
更没有多少人会去了解其宗教哲学和历史渊源，并写下如此有哲理性的文字。
当我读到《江南小镇》这一章节的时候，眼前似乎浮现出我当初去周庄，同里这些古镇时的场景，就如书中描绘的一般，一座座雕刻精致的石桥，潺潺流动的河水，悠闲划着小船，并唱着歌的渔民们。
当然还有色彩缤纷，味道可口的各类糕点和特色小吃。
一条条木制的竹筏飘过贯穿古镇的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒适。
就如“浅诸波光云彩，小桥流水汇村”这幅楹联一样，尽情阐述了江南古镇的魅力。
