谏逐客书读后感2000

时间：2020-07-20 16:40

有关创业的读书报告

《创业史》读书笔记2000字作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。

为什么会提到作者?因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说。

主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者!会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。

生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。

缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。

他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。

互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。

路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。

柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张;粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销;不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。

历史巨人的脚步并不乱。

没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾!”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。

我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。

在困境中，不能忘记前方的路。

人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。

小说通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：小说第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。

但是这个梦一直都没有实现。

儿子梁生宝长大后终于碰上了新中国成立，农民斗倒了地主富农，分得了自己的土地，梁生宝也实现了老人的愿望。

并且组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，当上了社主任。

读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

这部书中的两点对我震动最大，我想细致的讲讲。

一、艰苦奋斗，自力更生的大无畏精神。

梁生宝组建了互助组，富农和一些党员都在看笑话，他们不相信一个老贫农捡来的儿子会办成这样的大事。

梁生宝没有被困难吓倒，也没有去找这些富农借贷，甚至最后这些富农出组他都没有阻挡。

他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。

其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢?生活中、工作中我们会遇到各种各样的困难，比如要买房钱不够，职务提升后担心自己干不好等等。

在各种各样的困难面前正确的态度是迎难而上，不要指靠任何人，所有问题都要自己去想办法解决。

干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。

任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。

当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

二、胸怀宽大，态度诚恳的去处理人际关系。

我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。

其实，我们在处理人际关系时，也可以学学梁生宝。

梁生宝给人的印象是实在，这个印象使得很多人相信他，愿意跟着他干。

他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。

第一条我们经过锻炼可以达到;第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心;最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

我在一次培训课上听到一个小企业老板给老师提的问题是：“我们为什么留不住大学生?”老师让他详细说明时他解释了一大堆大学生的问题，总的意思是现在的大学生不好伺候。

老师说，这个问题的根源在你们企业，如果公司有前途，有丰厚的薪水谁会辞职?是啊，现在的小企业出现了两个极端，一是给企业中的外来人员制造困难，下逐客令;二是根本招收不到空降兵，吸引不来外来人才。

读读李斯的《谏逐客书》你就知道这样的企业做不大。

所以人相处的方法第一个要有诚恳的态度，第二个要有宽大的胸怀，这两点，无论个人还是企业都适用。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。

不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。

巴金《春蚕》的写作背景

《春蚕》不是巴金的，而是茅盾的“农村三部曲”之一。

《春蚕》的创作灵感，来自报上的一则浙东今年春蚕丰收，蚕农相继破产的消息。

作品以江南水乡为背景，以养蚕为主线，描写蚕农老通宝一家紧张、艰辛的劳作，赢得了春蚕的空前丰收，却反而负债、卖地，落得个白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债的结局，反映了30年代初期农村经济凋敝、农民丰收成灾的残酷社会现实。

作品不但有真实的现实描写，也通过老通宝对自己过去的回忆，从一个老农民的视角展示了中国近代农村的衰败史。

谏逐客书的论文2000字

一、选题选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。

常言说：“题好文一半”。

对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。

需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。

标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。

二、设计设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。

护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。

总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。

三、实验与观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步，既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程，也是积累论文资料准备写作的重要途径。

实验是根据研究目的，利用各种物质手段（实验仪器、动物等），探索客观规律的方法；观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察。

二者的主要作用都在于搜集科学事实，获得科研的感性材料，发展和检验科学理论。

二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉，而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西。

”因此，不管进行动物实验还是临床观察，都要详细认真．以各种事实为依据，并在工作中做好各种记录。

有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等，但必要的社会实践活动仍是不可缺少的，只有将实践中得来的素材上升到理论，才有可能获得有价值的成果。

四川资阳这个城市怎么样

我是四川的。

资阳是二级城市，肯定不如省会成都居住、工作条件好。

但是每个地方都有条件理想的住处和工作，不然人家那里的人怎么生存。

有钱哪里都一样，没钱进了天堂也只能在底层生活。

努力工作改变自身环境，加油吧。

急求一篇《从韩非子之死看法家人物精神》
2000字左右

人们对伍子胥对楚平王的尸体鞭三百倍加赞赏，但对李斯的复仇行为大多持反对意见，实不知，这也不过是人之常情而已。

何况，李斯虽对秦国及后世造成了不可磨灭的伤痕，然而他终不是泛泛之辈。

在荀况那边呆上的几年时间来，荀子还一直对他寄予了很多希望，以至学成之日，荀况亲自为李斯写推荐书给楚，只是李斯自懂“　　得时无怠”而选择了大势所趋的秦国。

后来，在吕不韦家里寄宿，李斯同样完成了一项利千秋的事，就是抄。

根据引记载，小篆这一自秦以来独特的字体就是楚国上蔡人李斯所整理的。

并且基于百姓对小篆的陌生，李斯和赵高，胡毋等人写了，和等，供大家临摹。

小篆开创了文字的新天地，为“车同轨，行同文”做出了极大的贡献。

现仍在世的有刻石有、和、等。

　　此外，李斯的文采也不逊色。

就比如《谏逐客书》。

这“书”奠定了李斯的地位。

秦始皇是何等人物，在进行“逐客令”时，那场风暴紧紧地针对着吕不韦，而曾在吕不韦手下作过工的李斯毅然选择了拼搏，怀着至死一博的勇气和气慨，李斯毫不吝啬地写下了这封万言书。

面对着当时复杂的政治环境，和动荡的的社会环境，李斯将治国之略，帝王之术，人才得益无不渗透在他的言语里，当即就把高高在上的秦王说得诚服了。

真是乱世出英雄也，李斯何也不是个地道的英雄

　　当放稳了基石，李斯的政治野心一步一步得到满足，他的人生高锋就是当宰相那会儿，一人之下万人之上的高贵感怕是世上也少有人能体会。

只是等到秦始皇去逝以后，李斯与赵高密谋立二世为帝，将公子扶苏，蒙括害死，原以为可以安枕无忧之日，却不料一切全权掌握在赵高的阴谋里。

最后竟也被那个昔日的“同僚”用计害死了。

　　李斯的死倒也不能说明什么问题，本来嘛，人死心有一命，早死晚死实难再逃。

只是临死那会儿，李斯还是再次表现出那种写《谏逐客书》的勇气，直露地揭示赵高的阴谋，他是这样喊的：“大秦要亡了，如今，反者已有天下之半了，回昏君之心尚未悟，奸臣赵高仍被重用。

我不久就会看到，盗至咸阳，麋鹿游于宫苑。

”李斯一生的醒悟在这里才开始，只是上苍给他的机会却是在下世了。

　　李斯一生为已计谋，算计他人，却不料最终反被他人算计。

他的无奈同样也是当时那个时代的无奈。

　　附：史记卷六十三老子韩非列传第三　　人或传其(韩非)书至秦。

秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣

”李斯曰：“此韩非之所著书也。

”秦因急攻韩。

韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。

　　秦王悦之，未信用。

李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。

今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。

今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。

”秦王以为然，下吏治非。

李斯使人遗非药，使自杀。

韩非欲自陈，不得见。

秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

　　韩非子的学说里没有“司法(公民监督权)的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，可见封建社会的法治不是真正的民主法治，资本主义的法治才是真正的法治

夫道以无为喻德儒以仁义喻德法以赏罚喻德　　2005-10-4 22:55 回复　　程敏宗　　0位粉丝　　2楼　　总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早　　人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而逝了。

像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。

说回来，人求“长生不老”是利已，而民求圣人“长　　生不老”则是利国，利万代的事。

可惜，自然法则还是让人那般公平地消逝在大地之下。

而这一去之后，是否会出现唐玛佐·康帕内拉所说的那种转世呢

不得而知。

当韩非子喝下那毒酒之后，一切隐在李斯心中对韩的妒火逝去，秦王悔之，民痛之。

但人终归免不了一死，不管那是怎样的死法。

　　在中国整个封建君主时代，有两个圣人　　一位是当属孔子，孔子及其儒家思想被历代帝王将相所宗奉，以他的仁礼为德纲，因此他是人们正面所推崇的圣人；而另一位则是韩非，韩非子所著的整套《韩非子》治国方略，即，法、术、势三条，却也是历代君王独裁统治的理论基础与实战基础，当时秦王读《孤愤》、《五蠹》时，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣

”足见韩非子对治国研究的程度之深。

后始皇用韩非之说，兼并天下。

也见一斑。

　　都说韩非是进《存韩》而韩亡，著《说难》而以说身死，这实在是不能怪韩非子，诸位是知道韩非子天生结巴，天造的如何能更改之。

既然在那种时代无法靠做“说客”，不能像苏秦与张仪一般光张嘴就可以横扫千军，也只好像他的老师那般著起书来。

韩非至少在荀子那里呆上过几载，有老师那般的毅力。

想当年荀子潦倒病死之前还在苦著书，其精神可歌可泣，韩非虽没继承荀子儒家学说，这著书方面倒是师徒二人有志同道同之处。

　　2005-10-4 22:55 回复　　程敏宗　　0位粉丝　　3楼　　终及学说，韩非以“法、术、势”集于一身，但这终不是他首创，因为这是已经存在的历史经验，韩非不过将其三者加以综合，并提出三者是缺一不可，相互扶助，共达同识。

在韩非的法治观念中，强调的是重刑，《六反》中言：“明主之治国也，众其守而重其罪”就是这个道理。

重法的目的是“杀一警百”以达到利于国　　家的目的。

这样，犯法的人少了，这样国家也就昌盛起来。

而“法莫如显”、“以事遇法则行，不遇法则止”、“释法而任智，惑乱之道也”中所讲的公正性、公开性、规范性则是早为人所道。

至于韩非的“术”一说，王夫之就说过了，申不害也有所涉及。

对于“势”，《易·系辞》上有说：“君子之大宝曰位”，想必说的就是势，要的是君王得势，君威建立起来，君臣分明，这样就不会出现“主失势而臣得国，主更称暮臣”的怪胎。

而韩非的成功之处在于他是集他人之所长，融会贯通而已。

　　其实韩非的法制治国却有一些道理，可与西方马基雅维利的《君主论》相比拼。

讲的是一人当政，因为韩非子的学说里没有公民监督权的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，并过多没有分级部署，而且要君王隐蔽于众臣之间，不能在臣面前过分地表现喜乐与悲愁，怕就怕臣民们投其所好，使“五蠹”横生。

　　只可惜，秦始皇不识人才，就因李斯“不如以过法诛之”一句，“下吏治非”。

后悔又能如何，眼睁睁地看着即得利益随风而飘逝，一代良才就这样毁了。

虽然其重要原因在于李斯的诽谤，但韩非曾有意上书于秦王，只怪书落于李斯之手，一切也就付诸东流。

由此不难看出，秦王的狱制建设也不见得是那般地完美，有冤不能申，是一大弊端。

　　话说李斯，可是一代伟大的仓鼠。

从上蔡做看粮仓的小官，到后来的宰相，人生之富贵无不在其中。

早年李斯训鼠得了磨练，后来在荀子那边听教，倒也学得些礼仪，懂了点儒家之道，可谁又知后来焚书坑儒的正是李斯本人。

怪只怪，二百多年前，李斯的祖上：蔡国大将军李属被成公所株，罪名不明。

后李斯经考证，李斯终于明白，孟坷所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”原来是纪实，并非虚辞。

当年围困于先圣于陈、蔡之野，不光是野牛猛虎，还有自己的先祖

而李斯的先祖的惨死和家族的败落，和孔子直接相关。

于是，李斯借冬日怪生西瓜，将四百六十一人活活地埋于山谷之下。

　　2005-10-4 22:56 回复　　程敏宗　　0位粉丝　　4楼　　人们对伍子胥对楚平王的尸体鞭三百倍加赞赏，但对李斯的复仇行为大多持反对意见，实不知，这也不过是人之常情而已。