陶渊明的程氏妹是谁
古往今耒，文坛内外，读了和的人， 都把的程氏妹，说成是嫁给了程姓男人的妹妹。
按理说，是妹妹、是妻子 无碍于中国大文豪的形象，其实不然，是妹妹，陶渊明是以妹妹故去为由 头，对现实不满，“世与我而相违”不原做官，回家隐居，与世隔绝。
是妻子， 是因为妻子故去，出于对妻子故去的谦疚，把感情延续至孩子，痛爱孩子，出于 无奈，回家抚养孩子，深埋谦疚，不做官，回家种田。
实际上不是 隐居篇、陶渊明不是头上长角与世抗争的英雄文豪，他是典型的，生耒嗜酒，深 爱妻子，痛爱孩子的好丈夫、好父亲、重于文学、不善应对变故的传统的不懂发 财的一大穷儒。
这样开篇，有人会认为我有意要把文人弄得顺应朝庭，教育大家爱妻子， 爱孩子，赶时髦，作宣传，瞎炒作。
我没有这个能耐，也不会那样做，我只想靠 就“原生态”说清这个事实，还中国真正知识分子的本耒面目。
陶渊明居住的彭泽与我家一水之隔，追踪到其父辈做官的湖北武昌，也 是两省交界的近邻，北方的习俗我不懂，我们南方自古有个习俗，有条件的家庭 生了男孩后，自小就会为孩子找好未耒的媳妇，把小女孩领回家和孩子们一起长 大，到了婚嫁的年龄，张罗办宴，让他们结为夫妻，俗称“童养媳”。
然而陶渊 明的婚娶是不是这种情况呢
我认为自古荐文的编辑说了不能算、家谱录记也该 怀疑，唯独陶渊明一人说了算。
实际陶渊明在中已说得很清楚， 只是后来人，硬性把他往同胞哥哥的位子上推，便利造个与众不同、出仕隐居的 英雄文豪而已。
述：“谁无兄弟，人亦同生；嗟我与尔，特百常情。
” 千万不能忽视的是，此句是文章中直接阐述作者和程氏妹，不同父母生的异姓兄 妹。
该句是骈对句，不能分割理解，各取所需，应连贯起耒，相互相承：“谁无 兄弟”对“嗟我与尔”，“人亦同生”对“特百常情”，意思是说：“大家都有 兄弟姐妹”对“我和你也是兄妹”，“人家的兄弟都是同父母生”对“我和你是 特别的、百里挑一的、不同父母生的、又符合常情的兄妹”符合常情就是我认为 的“童养媳”，“特百”是与“人亦同生”的不同的特别位置 ，这是陶渊明直 接交待与妹妹不同姓的理由。
因为有“特百常情”才会有后文的“庆自己蹈” （后叙）。
接下来回忆和妹妹一起生活的童年：“慈妣早世，时尚孺婴；我年二 六，尔才九龄；爰从靡识，抚髫相成。
”这里的“二六”是“十二岁”。
闺中的 妹妹是：“咨尔令妹，有德有操；靖恭鲜言，闻善则乐。
能正能和，惟友惟孝； 行止中闺，可象可效。
”这是写青春爱慕期的妹妹 。
这种祭文不同于一般祭悼 妻子的祭文，他可以夹插于其中写妹妹，是“特百常情”给于陶渊明的特有权 利。
是人们容易误解的关健所在，如果人们能正确理解“特百常情”，也就能 顺理读懂“我闻为善，庆自已蹈”了，这句是说：“我听到看到妹妹的举止， 感到亲善和爱慕，庆幸自己遵循了父母的安排，娶了程氏妹为妻”。
这里应该 强调的是“蹈”在字典上有多种解释，而我是确定了程氏妹是异姓妹后，选择 了“遵循、实行”解释。
“庆自已蹈”他写得很现实，因为无论那朝那代“童 养媳”结合的不多，对父母这一好心，领情的很少，所以陶渊明庆幸自己遵循 了父母的安排，娶了个好妹妹。
弄清了祭悼妹妹，还要看他怎么祭悼妻子，正是因为其祭悼妻子的文句 太感人，他的这种生死恋促使了我去寻找“程氏妹”是他妻子的证据，陶渊明 写道：“寒往暑来，日月寖疏；梁尘委积，庭草荒芜；寥寥空室，哀哀遗孤； 肴觞虚奠，人逝焉如
”结尾写 道：“寻念平昔，触事未远；书疏犹存，遗孤 满眼。
如何一往，终天不返
寂寂高堂，何时复践
藐藐孤女，曷依曷恃
茕 茕，谁主谁祀
奈何程妹，于此永已
死如有知，相见蒿里。
呜呼哀哉
以上祭文谁都知道是写给妻子的，然而为什么都不敢认呢
这是我们的教育理 念的问题，是不敢违师道，不相信自己的体现。
（我的“违师道”是指在此覌 点上，不敢指正老师的错误理解） 祭文好在，妹妹情、妻子情相互巧人妙融合，这种融合出自于陶渊明的 特经历,独特感情,是一般文人体会不到的.因我太喜欢电视连续剧() 中的一句歌词,请允许我借这句歌词,代抒一下陶渊明的当时心情:留住所爱、 留住所想、留住一梦相伴日月长. 读懂了程氏妹是陶渊明之妻、我们再读(归去来兮)就会发现以前读错 了(归)篇,也因从纯妹妹的角度理解(归)篇,产生误解了陶渊明这个人,故而 (归)篇不是隐居篇,(归)篇 不是轻松快乐的文词,(归)篇是悲惨至极的生死恋 式的散文篇.读懂了程氏妹是陶渊明之妻,我们就有理由纠正历代对(归)篇的 错读,如第三段人们习惯这样读:归去耒兮,清息交以绝游!世与我而相违,复驾 言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.实际 应该这样读:归去耒兮!请息交以绝游世,与我而相违复驾,言兮焉! 求悦亲戚之情,话乐琴书以消忧,农人告余以春,及将有事于西畴.这段文词关 健错在对息字的理解,确定了程氏妹是妻子后,这个息 就应理解为生息 即孩子,这样就形成息以绝游世,我 相违复驾.该段文词应解释为: 回去吧!回耒了啊!希望孩子们互相邦助横渡人生长河,我老了,人生旅途中舟车 与你们背道而驰,这就是我说的回耒了啊! 这里我还是要解释一下译归去来 兮的道理:回去吧是程氏妹呼唤丈夫回家的祈求,因为前文陶渊明己阐述了 入仕前家人是不同意的(后述),自已也认识到是迷途,然而我们家乡传统的 喊迷途,就是一喊一答,虽然还带点迷信色彩,到底还是民俗,回耒了啊是 陶渊明谦疚地应妻而答.后面是说:求得亲友的安慰、温暖之情,每天在家里 说无弦的琴、读书以消忧愁,邻居农友告诉我春天快到了,即将要准备农田 耕作了.接下原文是:或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木 欣欣以,泉涓涓而始流;善万物之得时,感吾生之行休.该文词按文人说是 ,触景生情,我粗一点说是,借景生情.这里我要把后一句先理解,以便把情绪带 往前文正确理解:善万物之得时,感吾生之行休.是说:羡慕万物得时而, 可叹我生命将走到尽头然后我们就知道其在蓬车上、孤舟上所看到的和 联想到的,至于看到的不需解释,只说借景生发的联想:窈窕.....寻壑是妻 子一去不返、崎岖.....经丘是我将在人生道路上盘绕拨涉、木..... 是大儿子正在成长、泉.....始流是小儿子刚刚步入人生.这里深 深地隐藏着对妻子的谦疚之情,及妻子去世后对生活失去了信心,感吾生之 行休是把他一家同景联系起来的根据. 由于过去人们误认程氏妹是陶渊明的同胞妹妹,因此就不能按正常逻 辑,揣摩陶渊明的心理,这在古文阅读和理解中是最至命的,犹如画家进行素描 不懂先画大体.让我们回到(归)篇的开始继续论述:归去耒兮!田园将芜胡不 归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟己往之不谏,知耒者之可追;实迷途其未 远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣;问征夫以前路,恨晨光之熹 微.我认为应这样理解:回去吧!回耒了啊!田园将荒芜我怎么能不回耒!既然 自已愿意到衙门服役,为什么又伤心而悲痛呢?现在我领悟到亲友不同意我入 仕的道理,知道回耒是要补救过去错误的选择;实际这种迷途走得不远,觉得今 天我回耒是对的,昨天入仕是错误的.舟船一路轻快地行驶,河风阵阵吹拂衣 袖,问过路人回村路怎么走,恨晨光还如此微弱,还末天亮.我认为,回去吧! 回耒了啊!田园将荒芜我怎么能不回耒!好象是和妻子对话,这表达对妻子谦 疚心理.船行驶,风吹衣是放弃了仕途的轻松感觉.常走的路问过路人,恨不快 天亮,是惦记孩子们,希望能快到家.接下耒的第二段就是思念妻子,这段文词 让我们逐步深入理解:乃瞻衡宇,载欣载奔;僮仆欢迎,稚子侯门.三径就荒,松 菊犹存;携幼入室,有酒盈樽.这是说:看到了自家的房子,高兴地直奔;僮仆 欢迎,孩子们依门盼父;走进庭院,松树、菊花依然在;牵着孩子们入 室,桌上摆满了酒莱这里的僮仆欢迎幼子候门 是以僮仆高兴反串失去 了母亲的孩子们的痛苦.三径就荒松菊犹存是妻子失去了,自己和妻子的 感情还在.携幼入室自已远处归耒,只牵得幼子入室,那人们常说的妻室 呢?看看入室后他怎么描写:引壶觞以自酌,眄庭柯状怡颜;倚南窗以寄傲, 审容膝之易安.我是这样理解:拿起酒壶自酌自饮,斜视庭院松菊得到点安 慰,脸上表现出高兴的样子,倚靠南窗昂望远方顿生思念妻子的烦躁,孩子们 围过耒抱住膝,府看有这么多孩子心里得到点安慰我认为:以前喝酒总是妻 子酌酒,或同饮,第一次自酌,还是会想念妻子,斜视松菊还是找安慰,找情感 ,斜视是要撇开孩子的视线.孩子发现父亲倚靠南窗心里烦躁,惊恐地围过耒, 抱住父亲的膝,生怕父亲又要离去.我为什么要把容膝 理解为孩子呢?我 们家乡有句自古传下耒的古话,这语言,无论识字的或不识字的父母都知道: 生耒抱膝,死耒抱头.意思是:孩子生下耒就知道抱住父母的膝、要吗不 让离开,要吗拿吃的、父母死了,孩子们抱着父母的头痛哭不肯让离去. 故而容膝应理解是孩子.下面的语言不是痛失妻子的人是写不出耒的: 园日涉以成趣,门虽设而常关;策扶老以流憩,时矫首而遐观.以出 岫,鸟倦飞而知还;景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.这是说:庭院内人们常 耒往是高兴的事,可我家设了门却常关着;柱着拐仗在庭院休闲散步,时而 远望着天边,彩云自由地出入山峦,鸟儿飞疲倦了还知道飞回巢穴;天渐渐 暗下耒,太阳快要落山了,我仍扶着孤松徘徊等待.这怀念妻是肯定的, 有一句词是不懂我们这里习俗的人不知道的,这是:园日涉以成趣、门虽 设而常关此句是指失去妻子,我们家乡的传统生活习俗是这样的:逢年过 节女人们互相串门,送上些自家做的米果、米酒之类的东西,让邻居们尝尝 自己烹调手艺.青黄不接的季节,互相借点钱、油、盐、米等, 缝补、洗涮 有时还借个针线、槌棒,就连锅、铲、刀、盆出了问题也找邻居借.平日纳 底、绣花,大户人家座的是一打一打的女人.初生儿贫乳,邻近的母亲总会 踏门而至.生孩子、办宴席全是左邻右舍的女人们邦着张罗.那家的孩子哭 了,邻居家的女人会抓点自家的咸菜酱干之类的食品前往,哄哄父母临时 外出了的孩子们.若是外耒做小生意的入户,总会找错了女户主.因此门常 关是失去了女人.故官家文人难以理解,与文墨深浅无关. 策扶老以流憩, 时矫首而遐观.以出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳以将入,抚孤松而盘 桓;所以说是生死恋的痛作,道理在:四十出头的人就柱拐仗,无论是未老 先衰,还是处于病态中,都是失妻之灾打击的结果.快入夜了鸟倦了还知道 归巢,想到妻子一去不返,由鸟的归巢,幻想也许妻子出了远门,她会回耒, 因而尽管太阳下山了,仍抚孤松徘徊等待. 明明知道等不到,仍痴心不去, 或许是妻子刚刚离去,习惯自然这么等,然而时间长了,二年以后这种等 待确是无用了,因此他知道妻子是死了:死如有知,相见蒿里妻子啊你 心不要死,我会到坟墓里和你相见的.如果能说是妹,那么伦理道上的妹 夫又该往那儿搁呢?中国的文人是不会写那种文章的!
“接天莲叶无穷树,映日荷花别样红”是指哪儿的美丽景色
指杭州西湖的美丽景色。
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名词解释
古代汉语的虚词 （一） 代词 古代汉语的代词、指示代词，疑问代词三类。
一、 人称代词 （1）表示第一人称的代词有“吾”、“我”、“予（余）”等。
译成“我”、“我的”。
例如： a.开我（我的）东阁门，坐我（我）西阁床...... （） b.樊将军仰天太息流涕曰：“吾（我）每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。
”（） c.余（我）於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
（） d.予（我）犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
（） 表示第一人称的代词“余”字还可以交互使用。
例如： e.沛公曰：“君为我呼人，吾（我）得兄事之。
（） 表示第一人称的代词“余”字还可作指示代词，如“攻其一点，不及其伓余”；还可作数词，如“二十尚不足，十五颇有余”等，注意分辨。
第一人称代词“予”字应读第二声，如读第三声，则作动词，如“生杀予夺”；予是给的意思，注意分辨。
（2）表示第二人称的代词有“女（汝）”、“尔”、“而”、“若”、“乃”、“子”等。
可译为“你”或“你的”。
例如： a.而（你的）翁归，自与汝（你）复算耳。
（） b.三岁贯女（你），莫我肯顾。
（） c.与尔（你）三矢，尔（你）其无忘乃（你的）父之恕
（） d.若（你）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因系沛公于座，杀之。
（） e.以子（你）之矛，陷予（你的）之盾，何如
（） 第二人称代词“而”注意与连词“而”相区别，“女”注意与名词“女nÜ”相区别，“乃”注意与副词“乃”相区别。
（3）表示第三人称的代词有“之”、“其”、“厥”、“渠”等。
可译为“他”或“他的”。
例如： a.余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之（他）至湖口......（） b.於是弃其（他的）家走之关中，将尽厥（他的）职焉。
（） c.吾社之行为士先者，为之（他）声义，歛赞财以送其（他）行，哭声震动天地。
（） 例c中“之”与“其”互用，“之”是“为”的宾语（“之”多作宾语），“其”是兼语（“其”多作主语、定语或兼语），注意分辨。
虽与府吏要，渠（他）会永无缘。
（《孔雀东南飞》） 古汉语的人称代词一般可兼指复数。
例如： d.此为长江之险已与我（我们）共之矣。
（《赤壁之战》） e.此迫矣
臣请入，与之（他们）同命。
（《鸿门宴》） f.以吾一日长乎尔（你们），毋吾以也。
（《子路．曾晢．冉有．公西华侍坐）》 g.思厥（他们的）先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
（《六国论》） h.至於今，邵之贤士大夫请於当道，即除魏阉废祠之址以葬之（他们）；且立石於其（他们的）墓之门，以旌其（他们的）所为。
（《五人墓碑记》） 也有在第一、第二人称代词的后面加上“侪”、“棐”、“属”、“曹”等表示多数的。
例如： i.此故吾侪(我们)同说书者也，今富贵若此
（《柳敬亭传》） j.不者，若属（你们）皆且为所虏。
（《鸿门宴》） k.若翁廉，若辈（你们）皆且为所虏。
（《王忠肃公翱事》） l.尔曹（你们）身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫《戏为之绝句》） 在古汉语里，第三人称代词“之”和“其”也可以活用为第一人称或第二人称。
应注意分辨。
例如： m.鄙浅之人，不知将军宽之（我）至此也。
（《廉颇蔺相如列传》） n.然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之（我）复返也。
（《信陵君窃符救赵》） o.而余亦悔其（我自己）随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》） p.老臣以为长安君计短也，故以为其（你的）爱不若燕后。
（《触龙说赵太后》） 第三人称代词“之”、“其”也可作指示代词。
详见后文。
作者：东方不败烟雨遥 2006-5-20 10:53 回复此发言 2 古代汉语的虚词 (二）副词 古?语中的副词一般又可分为程度副词、范围副词、时间副词、语气情态副词、否定副词、敬谦副词和指代副词七类。
－、表示程度的副词常用的有“极”、“甚”、“至”、“殊”、“绝”、“颇”、“良”等，可译为“很”、“非常”、“最”等；还有“益”、“弥”、“愈”可译为“更加”、“越发”；还有“稍”、“少”、“略”、“微”，表示程度轻微，可椐上下文灵活译出。
例如： a.以简水灌之，始出，状极（非常）俊健。
（《促织》） b.子孙视之不甚（很）惜，举以予人，如弃草芥。
（《六国论》） c.履至绝（最）尊而制六合......(《过秦论》） d.今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊（太）甚。
（《廉颇蔺相如列传》） e.佛印绝（非常）类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。
（《核舟记》） f.初至北营，抗辞慷慨，上下颇（很）惊动，北亦未敢遽轻吾国。
（《＜指南录＞》后序） g.感我此言良（很）久立，?坐侣弦弦转急。
（《琵琶行》） h.独夫之心，日益（更加）骄固。
（《阿房宫赋》） i.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥（越）繁，侵之愈（越发）急。
(《六国论》） j.录毕，走送之，不敢稍（稍微）逾约。
（《送东阳马生序》） k.断头置城上，颜色不少（稍微）变。
（《五人墓碑记》） l.敬亭丧失其资略（差不多）尽。
（《柳敬亭》） m.见其发矢十中八九，但微（微微）颔之。
（《卖油翁》） 二、表示范围用的有“直”、“特”、“但”、“第”、“唯”、“仅”，可译为“只”、“仅仅”；还有“悉”、“咸”、“皆”、“率”、“举”、“俱”,可译为“全”，“都”;还有“鲜”， 可译为“少”；还有“并”，可译为“一?”、“同时”。
还有“啻”，经常与“不”字连用，“不啻”可译为“不止”，“不仅”、“不亚於”等。
例如： a.寡人非能好先王之乐也，直（只）好世俗之乐耳。
（《庄暴见孟子》） b.相如度秦王特（只）以诈佯为予赵城......（《廉颇蔺相如列传》） c.但（只）欲求死，不复顾利害。
（《＜指南录＞后序》） d.第（只是）为上者不能不察，使匹攘袂群?以伸其愤......（《书博?者事》） e.原其理，当是为谷中水?激，沙土尽去，唯（只有）巨石岿然挺立耳。
（《雁荡山》） f.以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅（只不过）足，食亦仅仅（只不过）足也。
（《治平篇》） g.赵王悉（全）召群臣议......（《廉颇蔺相如列传》） h.京朝人人咸（都）知懋勤殿之事......（《谭嗣同》） i.故天子一跬步，皆注（全）关民命，不可忽也。
（《促织》） j.六国互丧，率（全都是）赂秦耶
（《六国论》） k.举（全都）欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶儿无疾病 与，何以能鼓乐也
（《庄暴见孟子》） l.臣头今与璧俱（一同）碎於柱矣
（《廉颇蔺相如列传》） m.又隆冬，贫者席地而，春气动，鲜（少）不疫矣。
（《狱中杂记》） n.抚臣、令尹，并（同时）受促织恩?。
（《促织》） o.虽连城拱不啻（止）也。
（《促织》） (三) 语气词 古代汉语中常用的语气词有“者”、“也”、“矣”、“焉”、“耳”、“哉”、 “乎”、“邪”(耶)、“与”、(欤)、“夫”、“为”等。
可分为四种情况说明。
一、表示停顿的语气词有“者”和“也”。
其中又分为“损顿”和“顿宕”两种情况。
例如： a. 师者，所以传道受业解惑也。
(《师说》） b. 师道之不传也久矣! (《师说》) c. 然是说也，人常疑之。
(《石钟山记》) 例 a. 的“者”字，例 b.、c. 的“也”字都表示提顿语气，表示有所解释。
d. 当是时也，商君佐之内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
( 作者：东方不败烟雨遥 2006-5-20 10:53 回复此发言 3 古代汉语的虚词 《过秦论》) e. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之 怨恶其君，视 之如敌仇，名之为独夫， 固其所也。
(《原君》) 例 d. 的“也”字，例 e. 的“者”字、“也”字，都表示顿宕语气，表示语气 的舒缓。
表示停顿(提顿和顿宕)的语气词都不必译出。
二、表示语气、情态的副词常用的有“其”、“”、“得?”(得微)、“殆”、“庶”( 庶几)、“乃”等表示推测及判断语气。
“其”可译为“大概”、“恐怕”、“难道 ”、“”可译为“大概”、“原来”、“得无”(得微)可译为“该不会”、“莫不是 ”、“无乃”可译为“恐怕”，“殆”和“庶” (庶几)可译为“大概”、“恐怕”、 “几乎”等，“曾”和“乃”可译为“?”、“竟然”。
“乃”还可以表示判断语气， 可译为“就是”等。
例如： a. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出於此乎
(《师说》) b. 未报秦施，而伐其师，其(难道)为死君乎
(《肴之战》) “其”字还可以表希望语气，可译为“一定”，例如： c. 汝其(一定)勿悲
(《与妻书》) d. 不赂者以赂者丧，(原因是)失?援，不能独完。
(《六国论》) e. 成反复自念，得无(莫不是)教我猎虫所耶
(《促织》) f. 师劳力竭，远主备之，无乃(恐怕)不可乎
(《肴之战》) g. 谢灵运为永嘉守。
凡永嘉山水，游历殆(几乎)遍，独不言此山，(大概)当时 未有雁荡之名。
(《雁荡山》) h. 王曰：“若是其甚与
(孟子)曰：殆(恐怕)有甚焉。
”(《齐桓晋文之事》) i. 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其(大概)庶几(差不多)乎
”(《庄暴见孟 子》) j. 视兆人万姓崩溃之血肉，曾(竟然)不异夫腐鼠。
(《原君》) k. 而陋者乃(?)以斧斤考击而求之，自以为得其实。
(《石钟山记》) l. 路旁一歧东上，乃(是)昔所未至者。
(《游黄山记》) 三、表示反问语气的副词常见的有“独”、“庸”、“岂”、“焉”、“宁”、“安”、 “恶”等。
可译为“难道”、“怎麼”、“怎能”、等。
例如： m.且公子纵轻胜，弃之降秦，独(难道)不怜公子姊邪
(《信陵君窃符赵救》) n. 吾师道也，夫庸(岂、那)知其年之先后生於吾乎
(《师说》) o. 吾意久怀忿，汝岂(怎能)得自由
(《孔雀东南飞》) p. 割?焉(何必)用牛刀
(《论语‧阳货》) q. 王候将相宁(难道)有种乎
(《陈涉世家》) r. 安(怎能)摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
(《梦游天姥吟留别》) s. 以小易大，彼恶(怎麼)知之。
(《齐桓普文之事》) 表反问的语气,副词容易和表疑问的代词弄混。
表反问语气的副词的特徵是 以反问的语气表示否定。
如“焉用牛刀”是不必用牛刀的意思；“宁有种”是没 有种 的意思。
而疑问代词的特徵是确有所指，详见前文。
表示语气、情态的 副同还有“信”、“固”、“故”等。
“信”可译为“确实”、“实在”，“ 固”可译为“坚决”，“确实”等，“故”可译为“故意”。
例如： t. ?涛微茫信(实在)难求。
(《梦游天姥吟留别》) u. 兰相如固(坚固)止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王
”(《廉颇蔺相如列传 》) v. 至于颠覆，理固(确实)宜然。
(《六国论》) w. 以律非故(故意)杀，必久系，终无死法也。
(《狱中杂记》) x. 三日断五四，大人故(仍然)嫌退。
(《孔雀东南飞》) 表示语气、情态的副词还“微”，可译为“略微”或“阴暗”、“秘密” 等。
例如： y. 微(暗中)察公子，公子颜色愈和、(《信陵君窃符救赵》) z. 一日，风雪严寒，从数骑出，微(秘密)行人古寺。
(《左忠毅公逸事》) 作者：东方不败烟雨遥 2006-5-20 10:53 回复此发言 4 古代汉语的虚词 （四） 介词 古代汉语常用的介词有“於”、“以”、“与”、“为”、“乎”、等。
介词可以用来引进动作行为的处所、时间、工具、凭借、原因、目的、对象以及与行有关的人或事等。
一、引进动作、行为发生的处所、方位、常用“於”、“乎”、“向”、（乡）等。
可译为“在”、“从”、“到”、“向”、等。
例如： a.亮见权於（在）柴桑......（《赤壁之战》） b.唐浮 图慧褒胎舍於(在)其址。
而卒葬之......所以(《游褒襌山记》) c.叫嚣乎(到)东西，隳突乎(到)南北......(《捕蛇者说》) d.浴乎(在)沂，风乎(到)舞雩，?而归。
(《子路、曾?、冉有、公西华侍坐》) e.余方心动欲还，而大声发於(傱)水上...(《石钟山记》) f.项王、项伯东向(面向)坐......(《鸿门宴》) g.请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡(向、面向)自到，以送公子!(《信陵君窃符救赵》) 二、引进动作、行为发生的时间 ，常用“於”、“乎”、“及”、“比及”、“方”、“当”、等，也可译为“在”、“傱”、“到”、等。
例如： a.是我於(在)花之未开，先享无穷逸致矣。
(《芙蕖》) b.生乎(在)吾前，其闻道也，固先乎吾，吾傱而师之......(《师说》) c.及(等到)陷於罪，然后傱而刑之，是罔民也。
(《齐桓晋文之事》) d.求也为之，比及（等到到了）三年，可使民足。
（《子路、曾晢、冉有、公西华侍坐》） e.方(在)是时，吾之力尚足以入，火尚足以明也。
（《游褒禅山记》） f.方（在）夜中，生人与死者并踵顶而......（《狱中杂记》） g.盖当（在）蓼洲周公之被逮，激於义而死焉者也。
（《五人墓碑记》） h.当（在）是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门......(《鸿门宴》) 三、引进动作、行为的工具、方式或凭借，常用“以”、“用”、“因”，可译为“拿”、“用”、“凭?”、“按照”等可以不译。
例如： a.何可废也，以(用)羊易之。
(《齐桓晋文之事》) b.今以(凭借)秦之?而先割十五都予赵，赵岂 敢留 壁而得罪大王乎
(《廉颇蔺相如列 传》) c.(阳处父)释左骖，以(用)公命赠孟子明。
(《肴之战》) d.廉颇闻之，肉袒负荆，因(凭借，由)宾客至蔺相如门谢罪......(《廉颇蔺相如列传》) e.余船以(按照)次俱进。
(《赤壁之战》) f.益州险塞，沃野千里,天府之土，高袓因(凭)以成帝业。
(《隆中对》) g.然后践华为城，因(利用)河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
(《过秦论》） h.是时，以(以......职衔)大中丞抚吴者为魏之私人......(《五人墓碑记》) i.翌日，以(以......身份)资政殿学士行。
(《<指南录>后序》) j.吾尚未有子，汝当以(凭......关系)同姓为吾后......(《梅花岭记》) (五) 连词 古汉语的连词一般可分为八类。
一、表示并列关系的连词常的有“与”、“及”、“且”、“以”、“而”、“既... ...亦（且）......”、“非.......抑......”、“而且”、“不仅......而且......”等。
例如： a.彼与（和）彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官感则近谀。
（《师 话》） b.夫夷以（而且）近则游者众，险以（而且）远则至者少。
（《褒禅山 记》） c.河水清且（又......又......)涟漪。
(《伐檀》) d.而有奇若此,前未一探，兹游快（且又......又......)愧矣!(《游黄山记》) e.三军既(既)惑且(又)疑，则诸侯之难至矣，是所谓乱军吊胜。
（《谋攻》） 例a至e的连词所连接的前后两项各是一个词。
f.夫六国与（和）秦皆诸侯，其势弱於秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
（《六国论》） g.故遗将守关者，备他盗之出入与（和）非常也。
(《鸿门宴》) h.秦王大喜,传以示美人及(和)左右，左右皆呼万岁。
（《廉颇蔺相如列传》） i.战士还者及（和）关羽水军精甲万人......（《赤壁之战》） 作者：东方不败烟雨遥 2006-5-20 10:53 回复此发言 5 古代汉语的虚词 j.今有一言，可以解燕赵之患而（又）报将军之仇者，何如
（《荆轲刺秦王》） 例g至k中连词连接的前后两项，或一项为短语，或两项均为短语。
k.有风(芙蕖)既作飘摇之态，无风（芙蕖）亦呈袅娜之姿，是我於花之未开，先享无穷逸致矣。
（《芙蕖》） 例k连词“既......亦......”可译为“既......又......”；它所连接的后两项是两个分句。
二、表示承关系的连词常用的有“且”、“而”、“则”、“即”、“然则”、“然后”等。
一般可译为“并且”、“而且”、“於是”、“就”等。
“然则”，本是两个词，合成为一个连词，“然”是“这样”的意思，“则”是“那麼”意思；“然后”，本也是由两个词合来的，与今义同，可不必译出。
例如： a.肃宣权旨，论天事势，玫殷勤之下意。
且（并且）问备曰：“豫州今欲何至
”（《赤壁之战》） b.君子博学而（而且）日参省乎己，则（就）知明而行无过矣。
（《劝学 》） c.项王曰：“赐之彘肩。
”则（就）与之一生彘肩。
（《鸿门宴》） d.且壮士不死即（便）已，死即（就）留大名耳......(《陈涉世家》) e.然则（既然如此，那麼）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而弱胜负已判矣。
（《六国论》） f.权，然后（可不译）知轻重；度，然后（可不译）知长短；物皆然，心为甚，王请度之
（《齐桓晋文之事》） 三、表示选择关系的连词常用的有“抑”、“如”、“其”，一般可译为“还是”．“或者”等。
还有“与其......不如......”、“宁......”可视具体情况灵活译出。
例如： a.吾能之乎
抑（还是）汝能之乎
（《与妻昼》） b.为肥甘不足於口与
轻暖不足於体与
抑(还是)为采色不足视於目与
（《齐桓晋文之事》） c.先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑（还是）未死耶
（《梅花岭记》） d.方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
（《子路．曾晢．冉有．公西华侍坐》） e.呜呼
其真无马邪
其真不知马也
（《马说》） “其......其......”可译为“是......还是......”。
切不可将“其”字误作代词。
另外，表选择的连词常见的还有“与其......不如......”、“与其......孰若......”、“与其......毋宁......”等。
它们与前者所不同的是：前者是从两种（或几种）。
故又称舍取复句。
例如： f.与其坐而亡，孰若（哪如）起而拯之
（《冯婉贞》） g. 与（与其）使吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。
（《与妻书》） 例f和例g是否定一种情况，肯定后一种情况。
h.均之二策，宁（宁可）许以负秦曲。
（《廉颇蔺相如列传》） i. 吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁（宁可）请汝先死，吾担悲也。
（《与妻书》） 例h和例i是肯定前一种情况；否定后一种情况。
（六） 助词 古代?语中常见的助词有“之”、“夫”、“唯”、“是”、“云”（云?、云者）等。
例如： a.愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。
（《荆轲刺秦王》） b.何必劳神苦思，代百司之职役哉
（《谏太宗十思疏》） 例a、b的两个“之”字，均相当于现代?语结构助词“的”。
这个作为结构助词的“之”字，还可以用于主谓之间或前置实语等乩情况。
请参看后面语法部分。
c.邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德?之。
（《赤壁之战》） d.久之，过江，云间有儒生莫后光见之：“此子杖机变，可使以其技鸣。
”（《柳敬亭传》） e.顷之未发，太子迟之......（《荆珂剌秦王》） 例c、d、e中的三个“之”字，是用来补充一个音节的，不必译出。
f.郯子之徒，其贤不及孔子。
（《师说》） g.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
（《愚公移山》） 例f、g的两个“之”字，表示一种特殊的修饰关系－既不表领关系，也非一般修饰关系。
它的前后两个成分是同一性的，例f的郯子”与徒是一回事；例g的?父与丘也是一回事。
这种助词之一般可译为这、这样的、那样的等。
或不必译出。
这类助词可称之为指恣性助词。
h.唯求则非邦也与
（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） i.唯大王与群臣孰计议之。
（《廉颇蔺相如列传》） 例 h、i 的“唯”字是用于苜的助词，帮助表示判断是非或表示希望。
例 h的“唯”字可译为“难道”，例 i的“唯”字可译为“希望”。
j.主上屈法申恩，吞舟是漏......（《与陈伯之书》） 例 j的“是”字可看作前置宾语的标志，“吞舟是漏”，即“漏吞舟”，可漏吞舟之鱼的意思。
成语“唯才是举”、“唯利是图”中的“是”字均属这种用法。
k.夫六与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
（《六?论》） l.夫将者之辅也。
（《谋攻》） 例 k、l中的两个“夫”字是用在句子的开头，表示要发表议论，所以又称为“发语词”。
无实义，不必译出。
m.盖将以二十 八日亲往颐和园请命西后云。
（《谭嗣同》） n.时人伤之，为诗云尔。
（《孔雀东南飞》） o.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
（《师说》） 例m、n、o的“云”字，用於句末，表示对口耳相传的事情作出的客观记叙，可译为“等等”、“如此而已”等。
苏东坡谥号
没事做的话当然可以。
如果想出国最好准备GRE，大一会很闲，GRE与大学课程基本无关，趁早考掉，然后在大学里拼命修绩点。
绩点与GRE成绩够了再考虑语言。
高中古诗词必考120句
中考词120句1粉骨碎身浑不怕，清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）2、 春风又绿江南明月何时照我还。
（北宋·王安石《泊船瓜洲》）3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。
（北宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）4、问渠那得清如许，为有源头活水来。
（南宋·朱熹《观书有感》）5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（南宋·陆游《冬夜读书示子聿》）6、 遍身罗绮者，不是养蚕人。
（北宋·张俞《蚕妇》）7、小荷才露尖尖角，早有亲蜻蜓立上头。
（南宋·杨万里《小池》）8、他年我若为青帝，报与桃花一处开。
（唐·黄巢《题菊花》）9、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（唐·韩愈《初春小雨》）10、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
（唐·刘方平《夜月》）11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（北宋·苏轼惠崇《春江晚景》）12、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
（唐·杜甫《江畔独步寻花》）13、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
（南宋·翁卷《乡村四月》）14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（唐·王之涣《凉州词》）15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维《送元二使安西》）16、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
（唐·罗隐《西施》）17、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）18、少壮不努力， 老大徒伤悲。
（汉·两汉乐府《长歌行》）19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（北朝民歌《敕勒歌》）20、尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
（明·民谣《京师人为严嵩语》）21、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
（唐·杜甫《春望》）22、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南北朝·王籍《入若耶溪》）23、掬水月在手，弄花香满衣。
（唐·于良史《春山夜月》）24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上 赠》）25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（南宋·陆游《游山西村》）26、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
（唐·崔颢《黄鹤楼》）27、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐 ·白居易《钱塘湖春行》）
天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精是什么意思
映日荷花别样红
