《伽利略》读后感800字
300 多年前的一天，意大利物理学家、天文学家伽利略（公元 1564—1642 年）在威尼斯的一所大学里教书。
一天，他在给学生上实验课，一边操作，一边问学生：“当水的温度升 高，特别是在达到摄氏 100 度左右时，为什么会在罐内上升
”学生回答道：“因为在这时候，体积增大了，水就膨胀上升。
” “当水冷却了呢
” “水冷却了，体积就缩小，又会降下来的。
”学生的回答无疑是正确的。
这使伽利略想到一件事——有一次，一位医 生对他恳求道：“伽利略先生，病人的体温往往会升高，能不能准确地测出 体温，帮助诊断病情呢
”现在，学生的回答，使他得到了一些启发：“水的温度发生变化，体积 也随着变化；反过来，从水的体积的变化，不是也就能测出温度变化了吗
” 回到实验室后，伽利略马上根据热胀冷缩的原理，认真做起了试验，他 用手握住试管的底部，让管内的空气渐渐变热，然后把试管的上端插入冷水 之中，松开手时发现，水在试管里被慢慢地吸上一截去；再握住试管，水又 渐渐从试管中被压了下去。
从水的上升下降可看出管内温度的变化，但还看不出这种变化的程度，而且，用一根试管跟着一盆水也太复杂了。
伽利略勤学好问读后的感受感受
在伽利略的一生中，他经历了许多许多。
他的实验遭到了很多人的鄙视和嘲笑，但他丝毫没有受到他人的影响，继续自己的实验直至成功;由于宣传哥白尼的学说，他受到了罗马教会的迫-害，被宗教裁判所判处终生监禁，但他没有屈服，坚持对哥白尼学说的信任，对科学真理的执着。
读了《伽利略传》，我被伽利略这种为了坚持真理永不屈服的精神所感动。
我的理想也是做一名科学家，我也要学习伽利略的精神，从小就要勤于观察和思考，要敢于创新，勇于坚持自己的观点。
我将来也一定要像伽利略那样做一名科学家，为国家造福，为世界造福!
斜塔上的实验读后感
最近，我读了一篇文章，名为《斜塔上的实验》，这是美国作家亨利·托马斯、达纳·李·托马斯所写的，讲的是伽利略用了怎样的实验证明了他的理论。
伽利略是一个倔强到敢于用自己的实际观察来检验他的教授们的那些教条的人。
但教授们却认为这种狂妄行为必须加以制裁--为了大学的声名，也为了有益于他的灵魂。
可是伽利略并不理会，他认为数理科学是大自然的语言。
为了学好这种语言，他决意献出自己的一生。
伽利略在一次祈祷时，突然发现了一个规律：尽管油灯在空中来回摆动的距离越来越小，但是每次往返的时间似乎一样长。
这种规律后被称作“自然节奏规律”。
亚里士多德认为：不同重量的物体，从高处下降的速度与重量成正比，重的一定较轻的先落地。
但伽利略认为：如果两个不同重量的物体同时从同一高度落下，就会同时落地。
最后伽利略在比萨斜塔上以雄辩的事实证明了他的理论，从而“击败”了亚里士多德的信徒们。
看了这篇文章，我深受启迪：1要善于观察，善于动手动脑；2面对压力和挫折，仍然勇往直前；3只要勇于尝试，就会有所收获。
读《伽利略300年沉冤昭雪的故事》有感
伽利略于1564年出生于意大利的比萨市，八岁时随家移居到佛罗伦萨。
青年时代伽利略入读比萨大学，并于1589年成为该大学数学系教授。
伽利略在研究运动学时研究过物体的匀加速运动，这个课题在今天几乎所有高中及大学的入门物理学程中都是必教的。
他对观测天文学的贡献包括用望远镜确认金星的盈亏，发现木星最大的四个卫星（以他命名为伽利略卫星）以及观测并分析太阳黑子。
伽利略也曾研究过应用科学及科技，并改进了圆规的设计。
在他还在世的时候，伽利略维护哥白尼学说这件事是极具争议性的，那时候大部份哲学家及天文学家还在赞成（最少表面上是这样的）地心说，也就是认为地球是宇宙的中心。
在他于1610年公开支持日心说之后，他受到一些哲学家和天主教教士的激烈反对，后者其中两人更于不久后的1615年向教廷异端裁判所告发伽利略。
尽管对他的指控当时都被撤消，但是天主教会还是于1616年2月对外宣称日心说是“错误且有违《圣经》的”，[8]而且伽利略还被警告，说要他终止对日心说的支持──而他也承诺了会这样做。
当他后来在他最有名的著作，《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（于1632年出版），中捍卫其观点时，就受到了裁判所的审讯，被判定“有强烈异端嫌疑”，结果被迫放弃日心说，并在软禁下度过余生。
伽利略是
伽利略（1564—1642）—意大利物理学家、天文学家、数学家。
伽利略可能比任何其他的人更有资格称为近代科学的奠基人。
其与天主教会名闻遐迩的冲突是他哲学的中心事件。
这是因为伽利略是作如下论断最早的人之一：人类有望理解世界是怎样运行的，而且我们还能通过观察现实世界来做到这一点。
伽利略很早就相信哥白尼理论（即行星绕太阳公转），但只有当他发现了证据来支持这一学说时，才公开表示支持。
他用意大利文写有关哥白尼理论的文章（没有用普通的学院式拉丁文） ，并且他的观点很快就广泛地得到大学界之外的支持。
这惹怒了亚里士多德派的教授们，他们联合起来反对他，并极力说服天主教会禁止哥白尼主义。
伽利略为此而担心，他赶到罗马去向天主教权威当面申诉。
他争辩道，《圣经》并未试图告诉我们任何关于科学理论的东西，通常都是假定，当《圣经》和常识发生矛盾 时，就成为比喻。
但是教会害怕这丑闻可能伤害它对新教徒的斗争，所以采取了镇压的 手段。
1616年，它宣布哥白尼主义是“虚伪的、错误的”，并命令伽利略不准再“保卫 或坚持”这一学说。
伽利略勉强接受了。
1623年，伽利略的一位长期朋友成为教皇。
伽利略立即试图为1616年的判决翻案。
他失败了，但他设法获得了准许，在两个前提下写一本叙述亚里士多德派和哥白尼派理论的书：他不能有倾向，同时要得出结论，人类在任何情况下都无法决定世界是如何运行的，因为上帝会以人类不能想像的方法来达到同样的效果，而人类不能限制上帝的万能。
这本题为《关于两个主要世界体系的对话》的书，于1632年在检查官的全面支持下完成并出版了，并且立刻被全欧洲欢呼为文学和哲学的杰作。
不久教皇就意识到，人们把这本书看作是确认哥白尼主义的论证，后悔允许该书出版。
教皇指出，虽有检查官正式批准出版该书，但伽利略依然违背了1616年的禁令。
他把伽利略带到宗教法庭面前， 宣布他终身软禁，并命令他公开放弃哥白尼主义。
伽利略又第二次被迫从命。
伽利略始终是一个忠实的天主教徒，但是他对科学独立的信仰从来未被动摇过。
1642年，即他逝世前4年，当他仍然被软禁时，他第二本主要著作的手稿被私下交给一个荷兰的出版商。
正是这本被称为《两种新科学》的书，甚至比支持哥白尼更进一步，成为现代物理学的起源。
