祭十二郎文的鉴赏800字以上，谢谢各位了。
（读后感也行）
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要，阐述自己的看法。
祭十二郎文的鉴赏800字以上，谢谢各位了。
（读后感也行）
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要，阐述自己的看法。
祭十二郎文有感800字作文
有人说，“读诸葛亮而不堕泪者，其人必不忠；读〈〈陈情表〉〉而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之〈〈祭十二郎文〉〉而不堕泪者，其人必不友。
” 〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
第一次读的，是在语文教材里，那时候对古文没多大兴趣，对文章的内容也是一知半解，只是简单地了解那是一篇祭文，况且与我们的现实生活联系也并不大；虽然后来老师在教读时也教得郗嘘不已，但自己内心里却始终不喜欢其文其人。
因为觉得，一个男人把话说得如此吞吞吐吐狼狈不堪，一点都没有。
但是后来静下心来细细地品读这篇祭文时，也渐渐明白了所抒发的与十二郎的生离死别之情，眼中的一切都不再蒙上鄙夷的色彩，感受到作者在文中融注的诚挚的骨肉之情与宦海浮沉的人生感叹。
文笔婉转曲折，凄楚动人，不愧被后人誉为“祭文中千年绝调”。
于是，我也真正开始走入了内心的无助与痛苦。
祭十二郎文有感800字作文
有人说，“读诸葛亮而不堕泪者，其人必不忠；读〈〈陈情表〉〉而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之〈〈祭十二郎文〉〉而不堕泪者，其人必不友。
” 〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
第一次读的，是在语文教材里，那时候对古文没多大兴趣，对文章的内容也是一知半解，只是简单地了解那是一篇祭文，况且与我们的现实生活联系也并不大；虽然后来老师在教读时也教得郗嘘不已，但自己内心里却始终不喜欢其文其人。
因为觉得，一个男人把话说得如此吞吞吐吐狼狈不堪，一点都没有。
但是后来静下心来细细地品读这篇祭文时，也渐渐明白了所抒发的与十二郎的生离死别之情，眼中的一切都不再蒙上鄙夷的色彩，感受到作者在文中融注的诚挚的骨肉之情与宦海浮沉的人生感叹。
文笔婉转曲折，凄楚动人，不愧被后人誉为“祭文中千年绝调”。
于是，我也真正开始走入了内心的无助与痛苦。
求《祭十二郎文》的阅读理解
我就知道第二个2 表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑
读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈
你们老师太次绝对子顺
相信我没错
“读《出师不下泪者，其不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
”这才是苏轼的啊，两个略有不同啊。
而你问的那是安子顺的，注意分清楚啊。
“读韩退之《祭十二朗文》而不堕泪者，其人必不友”是苏轼说的还是赵与时说的
你好
苏轼苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”相关的还有：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
”希望对你有所帮助，望采纳。
同是至情文,写法各千秋——《祭十二郎文》与《祭妹文》对比阅读
同是至情文，写法各千秋 ——《祭十二郎文》祭妹文》比阅读 与《对■江苏省南京市天印高级中学张昌军 汝殁吾不知日”段，一多 韩愈的《十二郎文》袁枚 均系于其二人＿身，祭和因此，在韩愈 不知时，的《祭妹文》均是为自己的亲人而 外出求官时，依然会时时想起韩 用排句，情绪激宕，一气呵成。
这 写的祭文，虽然一个是作者的侄 老成，次想接其与自己同进退，多 至深，而两文在写法上既有相同 之处也有不同之处。
直未能如愿，直至其死去之时， 一切又都从肺腑中流出，因而具 再次，不重议论重叙述。
子，一个是作者的妹妹，来感人 但由于自己仕途不顺，读三别三会，有震撼人 的力量。
一使作者抱憾终生。
主要记家常琐 作者写此文的目的不在于称 十二郎虽说是韩愈的侄子，事， 表现自己与死者的密切关系，颂死者，而在于倾诉自己的痛悼 但由于韩愈自父母早亡，一直 抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨 之情，小寄托自己的哀思。
主要表 这随兄嫂长大，与这个年龄相近的 铭心的骨肉至情。
形式上则破骈 现在三个方面：一是强调骨肉亲 侄子相依为命，同手足。
而袁机 为散，情采用自由多
分析《祭十二郎文》与《祭妹文》在写作手法上的相同点
祭文是对死者表示崇怀一种文体，一般着重叙述死者的功业。
为了应和当时礼仪的需要，作者往往作一番无泪之哭，不哀之嚎，常让人感到浮而不实，夸而失信，缺乏一种感人的力量。
但是唐代韩愈的《祭十二郎文》和清代袁枚的《祭妹文》叙写的也是亲人之间的笃深情意，但它们一改过去祭文的矫揉造作，让人感到字字出肺腑，句句断肝肠，因而成为为祭文中不可多得的千古绝唱，和古代抒情散文中的不朽名篇，虽然两篇文章出自不同时代的不同作家之手，但把它们进行比较分析学习，还是大有裨益的。
一、从两篇文章的写作思路来看 《祭十二郎文》构思精巧，别巨匠心，它按照时间顺序，先通过家世的衰落颓败、幼时的孤苦伶仃及叔侄二人之间三别三会的叙述，抒写了两人之间的深厚情谊，表达了作者内心的悔恨无穷与抱恨终生。
然后叙写十二郎之死，流露出内心无穷的迷惘和无尽的悲伤，最后通过对家属的吊慰、坟茔的迁徙及遗孤的教养的叙述，极写内心无处诉说、不可遏止的辛酸与悲苦，显得哀婉凄楚。
行文自始至终以时间为顺序，以怀念为线索，层层推进，环环相扣，而又步步深入，随着叙述的展开，作者沉重的情感波涛，也一浪高过一浪，使人读完全篇不能不掩卷深思，为作者因失去相依为命的侄儿所遭受到的深切的精神悲痛而潸然泪下，并得到一种美的享受，构思严谨而富有变化。
《祭妹文》同样也是按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥泪花流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道回归，从侍奉老母以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层递步进，感情波涌浪推，叙事历历可见，抒情句句见心，文情呼应，浑然一体。
二、从两篇文章的感情基调来看 情感是客观对象与自己关系的主观反映，是主体对客体的一种态度，“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
”（庄子《渔父》）真而浓的情愫才能有动人心魄的美学力量。
两篇祭文自始至终都贯穿着一个“情”字。
《祭十二郎文》从家世的凄凉、身世的不幸，到父母的早逝、兄嫂的抚养，从自己的衰病到晚辈的幼小，这一切的一切都汇聚成一股感情的急流使作者百思萦集，情不能已。
这里有怀念也有内疚，有哀愤也有感激，有期望更有辛酸，字字似血，句句是泪，如怨如慕，如泣如诉，无任何修饰和渲染，无一字一句不是作者骨肉至情的的真切流露。
拳拳爱心，绵绵深情，质朴洗练，哀婉久绝，成了祭文中难得的绝调,难怪宋代著名的大作家苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”《古文观止》也评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
”袁枚的《祭妹文》贯穿全文的同样是凄楚哀婉的情调。
本文基本上采取了顺叙的写法，先写兄妹幼年情事，以“呜呼”二字，直呼亡妹，为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调，再写自己中年归家之后的景况，最后写妹妹病危和亡逝。
末段连呼“呜呼哀哉”，更是直抒胸臆，坦言心怀，言辞哀婉凄切，情意缠绵悱恻，把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹之中，叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无奈之诸多成分有机地揉和于一体，具有令人肝痛肠断的艺术感染力。
三、从两篇文章的抒情方式来看 从抒情方式来看，采用对话形式，是这篇《祭十二郎文》的一个重要特点。
全文用了四十个“汝”字，用第二人称直呼老成，好像老成并没有死，正坐在他对面听他倾诉衷肠；又好像老成虽死，但其亡魂还可以听到他的家常絮语；他甚至向老成直接提问：“其竟以此殒其生乎
抑别有疾而至斯乎
”“其然乎
其不然乎
”来询问其病因、死期。
这种对话形式，不同于一般祭文纯客观地歌功颂德，而具有浓厚的感情色彩和抒情意味，因而也增强了文章的感染力量，这种“汝”“吾”相称的叙述形式，让人感到好象同死者家常对话一般，读来显得亲切感人，也易于感情的抒发和流露。
同时，本文在选材上一反过去祭文对功绩或德行的赞颂，而选择了作者和十二郎之间的个人家常琐事，从自己幼年丧父到叔侄相以为命，从漂泊天涯到未老先衰，从病情揣测到沉痛自责，从后事安排到吊慰家属, 虽多记生活琐事，但无一字不关“情”，无一句不含“情”，可谓事事关情，语语动情，句句系情，字字含情。
此外，本文还特别注重虚词的应用以增强行文的感染力，使文章独具风采。
全文多处反复运用了“而”“邪”“也”“矣”“乎”等语气词，不仅加重了抒情的语气，使表达的感情更加强烈，而且增强了文章顿挫有力的节奏，突出了作品的感人力量。
在这一点上，《祭妹文》同样是选择了生活琐事来抒发对亡妹的悼念之情，纯以散体形式抒写情感，文不加饰，朴素无华，在家常琐事的诉说中贯注着诚挚的骨肉之情，确是不可多得的杰作。
从朝夕相处同捉蟋蟀，到比肩并坐相伴读书；从椅裳拽衣不放悲声，到衣锦归家瞠视而笑；从妹归母家服侍阿母，到治办文墨见其才学；从阻人走报宽慰长兄到终宵刺探兄妹情深；从绵啜盼兄挣扎应诺到临终之际一目未瞑；从轻信医言远游他乡到痛悔自责伤心悲绝，这一切都属于琐琐屑事，可正是这些极富情致的生动细节，字字凄楚，句句动人，让人睹之神伤，闻之心动，从而产生出追魂摄魄的魅力。
“总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文” (林云铭《韩文起》卷八)同时《祭妹文》的抒情方式还表现在借景抒情，情景交融上。
例如一开始写素文墓地所在，“羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
”羊山空旷荒凉，所伴者唯三死者而已。
写自己祭奠时，只见“纸灰飞扬，朔风野大”，北风肆虐，其声啸，其势猛，其气寒，穿野掠坟，怎么不叫人萌生“身前既不可想，身后又如何知”的茫然之感
总之，两篇文章作为祭文中不可多得的精品，尽管出自不同时期的不同作者之手，但是还是有颇多相似之处。
因此，把这两篇文章对照阅读，比较分析，相信会从中受到不少启发的。
你可以去这里看
