伯明翰监狱来信
《狱中书简》收集了葛兰西自1926年11月至1937年1月，从流放地和监狱写给亲友的456封信。
作为富于创建性的马克思主义理论家，葛兰西的理论和思想大部分几 乎都是在监狱中形成的。
《狱中札记》记载了他对国际共产主义运动，对意识形态理论，对文化领导权理论，对有机知识分子理论，对美学和历史学等等理论的思考和探索。
他对西方马克思主义和西方左翼知识分子如法国的马克思主义者阿尔都塞等人，对东方学的创立人萨义德，以及英国的伯明翰学派的文化研究都发生过重大影响，故学界有“文化研究中的葛兰西转向”一说。
如果说《狱中札记》代表了葛兰西未完成的政治思索，那么《狱中书简》则是他对世俗生活的体验。
《狱中书简》所载的456封书信，除了继续《狱中札记》的思考之外，《狱中书简》更多表达了葛兰西对自由生活的渴望，对亲人的思念和关怀；以及对读书、交友、识人、处世的个人看法，以及狱中生活的细节。
从中可以感受到一个既伟大又平凡的灵魂的跳动。
从伯明翰市监狱发出的信是回复的谁
寄自伯明翰监狱的信亲爱的牧师同工们：我在伯明翰市立监狱的囹圄当中，读到了你们最近的声明，你们称我们当前的行动“不明智又不合时”的声明。
通常我很少费时去回答对我的工作与观念的批评。
若是我想回答堆到我桌上的所有批评，我的秘书便只好
种族主义暴徒在伯明翰犯下了哪些罪行
《狱中书简》收集了葛兰西自1926年11月至1937年1月，从流放地和监狱写给亲友的456封信。
作为富于创建性的马克思主义理论家，葛兰西的理论和思想大部分几 乎都是在监狱中形成的。
《狱中札记》记载了他对国际共产主义运动，对意识形态理论，对文化领导权理论，对有机知识分子理论，对美学和历史学等等理论的思考和探索。
他对西方马克思主义和西方左翼知识分子如法国的马克思主义者阿尔都塞等人，对东方学的创立人萨义德，以及英国的伯明翰学派的文化研究都发生过重大影响，故学界有“文化研究中的葛兰西转向”一说。
如果说《狱中札记》代表了葛兰西未完成的政治思索，那么《狱中书简》则是他对世俗生活的体验。
《狱中书简》所载的456封书信，除了继续《狱中札记》的思考之外，《狱中书简》更多表达了葛兰西对自由生活的渴望，对亲人的思念和关怀；以及对读书、交友、识人、处世的个人看法，以及狱中生活的细节。
从中可以感受到一个既伟大又平凡的灵魂的跳动。
马丁路德金的故事
人物故事 （1）早年求学 马丁·路德·金，将“非暴力”和“直接行动”作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。
1929年1月15日，马丁·路德·金出生在佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。
马丁·路德·金是牧师亚当·丹尼尔·威廉姆斯的外孙，威廉姆斯是埃比尼泽浸信会的牧师和全国有色人种协进会亚特兰大分会的发起人；马丁·路德·金是老马丁·路德·金的儿子，老马丁·路德·金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师，母亲是教师。
马丁·路德·金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。
15岁时聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，在结束亚特兰大莫尔浩司学院的学业后，获得文学学士学位。
马丁·路德·金又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大学就读，1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。
在学习中，马丁·路德·金加深了对神学的认识并探究圣雄甘地在社会改革方面的非暴力策略。
（2）前期运动 1953年，马丁·路德·金和柯瑞塔·斯科特结婚。
第二年，他在阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会当了一名牧师。
1955年，他获得了系统神学的博士学位。
1955年12月5日 ，由于有一位黑人妇女不给白人让座，被判蹲监狱2年，所以民权积极分子罗莎·帕克斯拒绝遵从蒙哥马利公车上的种族隔离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动并选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会的领头人。
公共汽车抵制运动在 1956 年持续一年，马丁·路德·金因其领导地位而名声大噪。
1956 年12 月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。
为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，马丁·路德·金和其他的南部黑人领袖于 1957 年建立了南方基督教领袖会议。
1959年，马丁·路德·金到印度游历并进一步发展了甘地的非暴力策略。
那年年底，马丁·路德·金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。
1960年，黑人大学生们揭起了入座抗议的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会的形成。
马丁·路德·金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分部表现出兴趣。
学生激进分子很钦慕他，但他们不满于马丁·路德·金自上而下的领导作风，进而决定取得自治。
作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉·贝克向其他民权组织代表阐明，学生非暴力协调委员会将仍是一个学生领导的组织。
1961年“自由乘车运动”中，马丁·路德·金由于拒绝参加活动而受到批评，加剧了他同青年激进分子的紧张关系。
南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的矛盾在1961年和1962年的奥尔巴尼运动中继续着。
（3）发展壮大 1963 年4月12日，马丁·路德·金和南方基督教领袖会议领导人在阿拉巴马州的伯明翰领导了大规模群众示威游行。
金博士本人当天被捕。
他在狱中写作了《来自伯明翰监狱的书简》。
书简中，他阐述了美国民权运动的初衷、期望和梦想，批驳了对民权运动的种种指责。
1963年夏天，当沙特尔沃思牧师在白宫会见美国总统肯尼迪时，他说：“没有伯明翰，我们今天不可能坐在这里。
”此地以白人警方强烈反对种族融合而著称。
徒手的黑人示威者与装备着警犬和消防水枪的警察之间的冲突，作为报纸头条新闻遍及世界各地。
总统肯尼迪对伯明翰的抗议做出了回应，他向国会提出放宽民权立法的要求，这促成了 1964 年民权法案的通过。
稍后，在 1963年8月28日 ，群众示威行动在“华盛顿工作与自由游行”的运动过程中达到高潮，此次示威运动中有超过二十五万的抗议者聚集在华盛顿特区。
在林肯纪念馆的台阶上，马丁·路德·金发表了“我有一个梦想”的著名演讲。
（4）人生高潮 马丁·路德·金的声望随着1963 年成为时代周刊的年度人物和 1964 年获得诺贝尔和平奖而持续上升。
然而，除了名气和赞美，运动内部领导层也出现了矛盾。
马尔科姆·爱克斯的正当防卫和黑人民族主义理念引起了北方的共鸣，城市黑人的作用力超过了金为非暴力所作的号召。
同时，金还要面对“黑人权力”运动发起人斯托克利·卡迈克尔的公开批评。
2011年8日28日，马丁·路德·金的纪念雕像在华盛顿国家广场揭幕。
在此前，只有华盛顿、杰弗逊、林肯和罗斯福等几位美国历史上著名的总统在这里立有纪念塑像,马丁·路德·金是第一位生前作为社会批评家的平民政治人物被在此加以纪念，也是第一位非洲裔政治领袖的纪念物，其意义非同一般。
为何他能赢得和这几位著名总统并列的声望地位
正是他以和平抗争维护了《独立宣言》和《联邦宪章》自由平等民主正义的基本价值观，使他和这几位总统一样，为美国人民广泛推崇而享誉美国历史。
（5）遭遇刺杀 1967年城市种族间暴力升级， 美国联邦调查局主管埃德加·胡佛则趁机加强了破坏金领导力的全面努力。
加之金对美国介入越南战争的公开批评，使得他与林登·约翰逊政府关系紧张。
1967年12月，马丁·路德·金发起了意在对抗经济问题的穷人运动，这项活动并没有得到早期民权革新运动者的支持。
其后一年，在支持孟菲斯清洁工人的罢工中，他发表了最后演讲“我已到达顶峰”。
1968年4月4日晚在田纳西州孟菲斯市洛林汽车旅店二层被种族主义分子暗杀，终年39岁。
