季羡林散文读后感
这篇是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与的相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说笔下的荷花是志行高洁的隐者，笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。
这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。
经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。
这是生命的使者啊
虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。
一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。
“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。
塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。
“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。
望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。
这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。
它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。
能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。
此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。
待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……
季羡林写的《清塘荷韵》里面的古诗在全文中有什么作用
中国五千年的文明史，是一部多灾多难的生存史、奋斗史和发展史。
战争、瘟疫、地震、洪水、旱魃，每一次毁灭性的灾难，换来的都是中华民族一次大的融合、大的提升和大的跨跃。
这种特殊的文化土壤，造就了中国文人与生俱来的忧患意识，也造就了他们与生俱来的济世情怀。
“人生不满百，常怀千岁忧”，“位卑未敢忘忧国”，几乎所有的读书人从拿起书本的第一天起，就自觉不自觉地走上了“修身，齐家，治国，平天下”的不归路，把平步青云、拯危济困当作实现人生价值的终极目标。
他们几十年如一日，浩首穷经，老死经纶，终生不悔。
而那些科场得意者、以才干禄者、跳出龙门者、世袭富贵者，却又发现到处长满荆棘，挖满旋坑，布满雷阵，道路并不平坦；他们或青去直上，或屡遭贬谪，或苟且偷活，或修道自守，或归依佛门，或归隐田园；尽管伴随左右的多是失意、苦闷、愤世疾俗和怨天尤人，但他们却不约而同地表现出了旷达的人生情怀。
进亦旷达，退亦旷达，喜亦旷达，忧亦旷达。
旷达的人生观，旷达的价值观，旷达的荣辱观，旷达的生死观。
旷达，成为中国文人千年精神中一道独特的风景线。
高居庙堂的旷达。
身居高位，俯视苍生，心怀天下，清白做官，为百姓呼号，为社稷建功，这是高居庙堂的旷达。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；居江湖之远，则忧其君”，三十六岁时以不凡政绩升迁大理寺丞。
他积极干政，甘愿为社稷江山肝脑涂地而不改其志，虽几起几落，但总体仕途平稳。
庆历四年，为兴利除弊、重振朝纲，他提出了著名的新政纲领，力行十项改革措施：“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官，均公田，厚农桑，修武备，推恩信，重命令，减徭役”，建议朝庭严明升降制度，以功劳和政绩提拔干部，撤换有罪和不称职官员；限制世袭恩荫特权，防止纨绔子弟充斥朝庭，结党营私；修订贡举制度，增加科举内容，选拔真才实学者入朝为官；重视农桑生产，大兴水利，制定完备的奖励人民的长效机制；整治军备，推行民兵制度，公募强壮男丁，亦兵亦农，极大缩减给养之费；削减徭役供赋，休生养息，降低百姓负担和忧愁；强化政府的执行力，力禁繁文缛节和朝令夕改，以取信于民。
以诏令形式颁发全国后，掀起了中国历史上著名的庆历新政改革，仅较短时间，政治局面便焕然一新，官僚机构大量精简，纨绔子弟受到限制，德才兼备者得到提拔，教育事业得到发展，政府作风明显改善。
而当守旧派卷土重来，革除弊政的苦心孤诣转瞬付之东流之时，范仲淹难免苦闷彷徨，“愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避”；但是，失败和打击不能易其耿介、摧其意志，他“宁鸣而死，不默而生”，以政治家的冷静观史，以政治家的旷达观世，以政治家的自嘲反思自己，“昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁，少痴騃，老成尫悴。
只有中间、些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发，如何回避”，一幅标准的忧国忧民、百折不回的入世文人的情怀。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，十岁攻诗书，稍长通百家，以天才少年的形象豪饮交游，仗剑行侠，到处干谒社会名流，希望得到引荐，蹑足高位，实现“济苍生，安黎元”的政治抱负。
天宝初年，终以诗名感动了唐玄宗李隆基，遂召至长安，供奉翰林，因有皇帝老子的靠山，诗名日隆，名震天下。
李白恃才傲物，藐视权贵，常肆无忌惮地嘲讽等级森严的封建制度，不拘礼节，逆上枉下。
唐玄宗常常在金銮殿上与李白谈诗论赋，一次，玄宗“召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹”；还有一次，李白“大醉，上前草诏，使高力士脱靴。
力士耻之，摘其清平调中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之”。
李白供奉翰林、陪侍君侧之余，常在长安城内游历，长安城繁荣背后的危机和宦官佞臣的骄奢淫逸，象乌云一样笼罩着李白，他常借酒浇愁，酩酊大醉，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，醉后常谤议朝政，难以见容于权贵，时间不长，就弃官而去，开始了游侠的生活。
放荡不羁的性格、傲视权贵的胸怀、亦聪明亦糊涂的行为，断送了李白的仕进之路，但他毫不在意，反以此为资本，多加炫耀，调戏官府和权贵。
记载：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治。
宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼
’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴
’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。
’白长笑而去。
”李白卖了个大关子，称皇帝曾用龙巾为自己擦过嘴，并为自己调过解酒的羹汤；写诗的时候，杨贵妃曾为自己磨过砚；喝醉后，高力士曾为自己脱过靴子；在天子门前，自己可以骑马招摇过市。
而县宰所以惊愧，一方面是熟谙李白本性，不值得得罪这么一个酒鬼；更重要的是担心李白与皇帝的纠葛，说不定哪一天李白被重新起用，自己岂不要吃不了兜着走。
而正是李白这种旷达而不入时流的傲世情怀，成就了中国历史上最伟大的浪漫主义诗人的万丈光焰。
初登仕途时，李白何等壮怀激烈，意气风发，“秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸候尽西来。
明断自天启，大略驾群才”；仕途失意时，又能忘掉心结，豁然开朗，纵情山水，诗酒为乐，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来”。
放逐的旷达。
正义之士多遭放逐，这是中国封建社会固有的畸形现象。
被放逐者，或贫病交加，命丧流放途中；或水土不服，死于流放之地；十之八九客死他乡，所能幸免者，则多怀“穷则独善其身，达则兼济天下”的旷达胸怀。
“，吾将上下而求索”的屈原，曾深得楚怀王宠信，总揽朝庭一切政策文告，为实现楚国一统霸业，对内辅佐怀王变法图强，对外联合齐国抗秦，一度出现了“横则秦帝，纵则楚王”的军事强大、国家富足、威震诸候的大好局面。
后因利益之争和群小诬陷，渐被怀王疏远，最终弃用，并两次流放。
面对怀王的闭目塞听、奸佞小人的颠倒黑白、楚国国势的日趋衰败和黎民百姓的惨遭涂炭，屈原悲愤、苦闷、忧心忡忡，他写，表明心迹，抒写志向，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，试图重新唤起怀王富国强兵的宏图大志；写，追怀往日强盛，怀念逝去战友，“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，幻想楚国的战车能重新驰回正确的轨道；写，质问苍天，质问怀王和营营群小，“彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沈之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方
梅伯受醢，箕子佯狂”，企图让怀王翻然醒悟，陟罚臧否，重用贤臣；写，哀其身，悲其志，“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余值侗兮，迷不知吾所如”，“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
理不能变心而从谷兮，固将愁而终穷”，“众唼蹀而日进兮，美超远而逾迈”，“宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁”，对楚国每况愈下发出了无奈的叹息。
当屈原问苍天不应，问大地不灵，形容憔悴，心若枯井，感到所有努力和奋争已化作泡影，一切已经无可挽回，他来到汨罗江边，要为自己曾经的旷达情怀找寻最后的归宿。
渔父问他：“子非三闾大夫欤
何故至于斯
”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父问：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不掘其泥而扬其波
众人皆醉，何哺其糟而饮其酾
何故深思而高举，自令为放
”屈原说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
”渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
”一切遂归于平静，屈原也化作永恒。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡，时为文坛泰斗，因政见不同屡遭放逐，但东坡之海量和旷达却屡屡让他与死神擦肩而过。
“乌台诗案”被判坐牢百余天，出狱后又多次被贬，加之妻儿先后病故，对东坡的打击之重可想而知。
他不钻牛角尖，不走极端，以超人的智慧和乐观精神，顽强地挺了过来。
做黄州团练时，东坡在公务之余，带领家小自垦荒地，补给家用，并自号“东坡居士”，此雅号一传传了近千年。
外调杭州时，东坡穷尚无法独善其身，却时刻想着造福一方百姓，多方调动财力物力，疏浚西湖，兴修水利，用挖出的泥土在西湖边筑起了一道堤坝，这就是著名的旅游景点“苏堤”。
东坡热爱生活，珍惜亲情，感情充沛，文才盖世。
被贬黄州时，常亲自下厨烹制猪肉，与亲朋好友一起分享，并有打油诗一首：“黄州好猪肉，价格等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管”，“东坡肉”由此得名，并成为名噪千年的当地名菜。
爱妻去逝后，东坡悲痛欲绝，常于梦中相见，久久难以释怀，遂写下千古悼亡词：“。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应相识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，真挚朴素，沉痛感人，让人柔肠寸断，很难自已。
外放山东诸城时，东坡十分想念弟弟苏辙，中秋夜借酒浇愁，醉后写下了著名的怀念词《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”，凄惋清雄，缠绵悱恻，令人读之无不动容。
东坡学识渊博，幽默诙谐，常以戏谑排解胸中块垒。
一日，东坡退朝，食罢扪腹徐行，问身边侍从：“汝辈且道是中有何物
”一婢立刻回答：“都是文章”，东坡不以为然。
又有一人说：“满腹都是见识”，东坡未以为当。
最后，爱妾王朝云回答说：“学士一肚皮不入时宜”，东坡乃捧腹大笑。
归隐的旷达。
金鲤放归湖海，雄鹰放归天空，骏马放归草原，精神挣脱羁绊。
归隐的中国文人，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，一旦获得本真，生命随即跃入新的天地。
当代国学大师季羡林先生，字希逋，号齐奘，名号里面包含着两位名人，一位是唐玄奘，另一位便是林逋。
林逋自幼通读经史子集，因过早参透仕途腐败而终生不仕不娶，孤高自好，甘守清贫，不趋荣利，惟喜养鹤种梅，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。
中年后定居杭州西湖，终日驾小舟游历湖上寺庙，谈经论道，赋诗品茗，好不自在。
每有朋友来访，便使门童放鹤传信，林逋见鹤必驾舟归来，摆酒设茶，相与唱和。
“吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平”，表达了林逋归隐前真实的内心萌动和爱情落空后的伤感，由此看出林逋终生不娶并非没有原因。
林逋胸怀澄澈恬淡，性情隐逸闲适，如孤独清高的梅花，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月份黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽”，超凡脱俗，绝不落入时流。
林逋把生死看作人生的两段里程，好比由东间去了西间，由书房进了客厅，因此，晚年的时候，他在自己的草庐旁边自建了坟墓，并作诗道：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，可见其胸怀旷达已至化境，非常人所能比拟。
“虽留身后名，一生亦枯槁”的陶渊明，厌倦仕进，五度辞归，最终过上了植桑种柳、饮酒赋诗的达人生活，“采菊东篱下，幽然见南山”，虽凄苦清贫，却获得了大自在。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然”，赞美平和静穆的田园风光、歌颂乡居劳作的乐趣，此时的陶渊明，已开始摆脱了归隐前“人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而”的苦闷惆怅心态，彻底融入了炊烟袅袅、杨柳依依、雄鸡司晨、猎狗看家的田园生活。
陶渊明作为读书人，回乡务农后，对春种秋收的整套农活还是难以适应，加之连年战乱，苛政凶猛，常常难以裹腹，有时甚至连续几天断炊，靠乞食为生，“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戟知何谢，冥报以相贻。
”既使这样，“不为五斗米折腰”的陶渊明还是连续回绝官府的邀请，坚决不再出仕，以固守心灵宁静。
陶渊明目睹数十年官场倾轧和勾心斗角之后，心中波澜已归于平静，心灵归依田园，他“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日。
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在酒中忘忧，在贫中守志，已彻底返朴归真了。
晚年的陶渊明虽贫病交加，倍遭折磨，仍以有良知文人的旷达胸怀，为广大中下层知识分子和农民虚构了一个“土地平旷，屋舍俨然”，“良田美池”，“阡陌交通”，“往来种作”，“怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”，让人们向往了上千年，追求了上千年。
死亡面前的旷达。
人们无法选择生，也无法回避死。
夏花灿烂，短暂一生；彭祖八百，终趋一死。
面对死亡，若面对泰山，面对永恒；不战战惊惊，不戚戚惶惶；视出生如出游，视死亡如回家。
这便是中国旷达文人的生死观。
大凡稍有背景和身份的人死后都要设置灵堂，开追悼会，宣读祭文，表达生者对死者的追思和怀念。
祭文一般要由德高望重、才华出众的人执笔，总结成就，褒扬懿德，盖棺定论。
而自撰祭文，对自己既往进行客观评价，则是中国文人非常耐人寻味的行为，展现了面对死亡的坦然和淡定。
陶渊明死前两个月，身感病情加重，元气蚀尽，将不久于世，遂以洒脱达观、无喜无惧的心情写下了绝笔诗《自祭文》：“岁惟丁卯，律中无射。
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。
故人凄其相悲，同祖行于今夕，羞以嘉蔬，荐以清酌，候颜已冥，聆音愈漠”，“存为世珍，殁亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非己荣，涅岂吾缁”，“外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂”，“匪贵前誉，孰重后歌
人生实难，死之如何”，他孤寂地躺在病榻上，回顾自己坎坷的一生、清贫的生活、辛勤的耕耘和诗酒之乐，平静而略带向往地想象着自己死后，亲友们送行和下葬的情景，此时，陶渊明的文人情怀已渗入厚厚的黄土和澄彻的高天，并通过时空隧道，凝固为中国文化链条上独特的一环。
启功先生是中国当代著名教育家，古典文献学家，书画家，文物鉴定家、诗人，国学大师。
辞世前三十余年，伤感于母亲、妻子、恩师的先后去逝，回想半个多世纪的挫折和磨难，他以诙谐、调侃的笔调写下了《自撰墓志铭》:“中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭”，文中虽有淡淡的感伤和忧愁，但通篇透出的还是一辈子以“教书匠”自谦的启功先生视众多光环为副业、视功名金钱如粪土、视生死去留为寻常事的豁达心态，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。
画坛“鬼才”黄永玉先生对于死也有惊人之语，一次，朋友雅集，黄先生提议，人应该在死亡之前举行追悼会，事先写好悼词并请人在会上宣读，被追悼者宜躲在幕后倾听，来感受死者的心情。
至于骨灰的处置问题，黄先生亦有独特的想法，一是放在马桶中冲掉，归之自然，不留任何踪迹；二是搀在饺子馅中包成饺子，请亲朋好友吃掉，永远铭记心中。
这与中国古人视死如视生、“死生亦大矣，岂不痛哉”的思想，已是大相径庭。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“大鹏一日同风起，抉摇直上九万里”，“人似秋鸿来有信，事如春风了无痕”。
当我们读着这些诗词，认真揣度着几千年前那些中国文人的心思，仔细品味着他们的忧患意识和旷达情怀时，请不要迫于世流，给他们打上“轻狂玩世”的标签；也不要出于轻率，给他们戴上“精神胜利法”的帽子。
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培养提高小学生语文阅读能力的技巧：小学语文教师在教学过程中，不仅要根据课文引导学生学习相应的阅读方法和技巧，更要指导学生开展课外阅读，灵活运用阅读方法和技巧，使其内化于心，深刻掌握。
小学语文教师在阅读教学过程中，应该做到以下几点：一、不断改进学生的基本阅读条件学生的基本阅读能力，包括对语文基本知识、基本的科学知识的掌握，以及运用工具书的能力。
1.帮助学生掌握语文的基本知识阅读的过程，就是和字、词、句、段、篇打交道的过程，学生从这个过程中不断获取知识。
如果学生字、词、句、段、篇这些基本的语文知识缺失，那么，面对阅读材料时就犹如在看“天书”。
小学高年级学生的词汇量如果达到3000，对于一般文章的阅读就不会有什么问题。
之所以有的学生阅读能力不好，大部分是因为掌握的字、词等数量、字义和词义不够，对句子、段、篇的多种变化形式不了解等。
因此，教师在语文教学过程中，要注重对语文基本知识的教学，使学生在有限的时间内，掌握更多的字、词、句等，帮助学生在阅读中扫除障碍，使他们不因不识字词、看不懂句子而“卡壳”。
2.帮助学生掌握基本的科学知识科学知识包括自然科学知识和社会科学知识。
随着素质教育的发展，学校教育越来越趋向各学科相互融合，这带来的结果就是，如果学生缺乏一定的科学知识，在阅读过程中就会遇到重重困难。
例如，学生的阅读材料中，可能会出现信息技术方面的知识，可能会出现生态平衡、大气环境的问题，这涉及生物、生态的基本知识。
面对陌生的名词、概念，学生别说是理解，就是读起来都觉得别扭，更不用说根据材料解答问题了。
因此，教师在教学过程中，要注重知识的延伸，多向学生介绍一些与现实生活结合紧密的科学知识，并寻找一些相关的课外阅读材料，拓展学生的科学知识视野，丰富学生的知识领域和范围，提高学生的语文阅读能力。
3.帮助学生学会使用工具书小学生的词汇量毕竟有限，在阅读过程中难免会遇到生字词，如果手中有一本工具书，如《新华字典》或《小学生词典》等，就可以适时地查一下，轻轻松松解决阅读中遇到的障碍。
此外，根据学生阅读的需要，教师也可以为学生准备一些类似的参考书籍，以备学生随时查看，帮助学生更深刻地理解阅读材料。
工具书使用得多了，查找起来就会慢慢变得熟练，阅读的过程也会越来越流畅。
但是，也不能使学生走入误区，一遇到陌生的字、词就查工具书，导致工具书依赖症。
在考试中，一般是不允许携带工具书的，一旦遇到生字、词怎办，只能联系上下文进行猜测。
因此，教师要教学生适当使用工具书，遇到生字、词，不是急着翻看工具书，而是联系上下文猜测字词的读音和意思，在此基础上查看工具书，看和自己的猜测是否一致，如此不仅能够锻炼学生的阅读能力，还能够帮助学生学习更多的字义和词义，丰富学生的语文知识积累。
二、不断丰富学生的阅读方法和技巧俗话说，授之以鱼不如授之以渔。
面对浩如烟海的阅读资源，即使教师带领学生学习了再多的文章、材料，在考试中也不见得能够碰上相同的内容。
因此，与其传授学生具体的知识，不如教给学生一定的阅读方法，使学生面对阅读材料，能够“见招拆招”，轻松、自主地解决阅读问题。
1.引导学生做好阅读计划小学生做阅读计划的能力还比较差，需要教师进行适当的引导。
在学习了一篇课文后，教师可以推荐一些与所学课文内容有关的科学小故事、人物传记等；可以围绕学生的爱好和特点，推荐一些相关的课外书籍，如童话故事、侦探小说等。
如此不仅能够提高学生课内阅读的兴趣，使学生课内阅读的内容更加充实，还有助于活跃学生的思维，提高学生的思考能力。
2.引导学生在阅读中勤于思考阅读的目的是理解和学习。
因此，教师在阅读教学过程中，应引导学生边读边想，力求理解，切忌一目十行、囫囵吞枣，不求甚解。
小学生的思想比较简单，如果教师不加以引导，阅读时极有可能不会去深层次地思考，这样也就达不到学习和成长的目的。
那么教师应该如何引导学生在阅读中思考呢
答案是：提问题。
例如：“这个词是什么意思
”“这句话说的是什么
”“这一段告诉了我们什么道理
”“作者真的是这么想的吗
要不是，那他的想法的到底是怎样的呢
”如此，一个问题紧跟这一个问题，学生思考的兴趣越来越高，从中获得的知识也越来越多，从而激发起更强烈的阅读欲望。
3.引导学生做好阅读笔记做阅读笔记一是能够加深对阅读内容的理解，加强对知识的记忆，使之内化于心；二是有助于积累丰富的资料，增强知识的运用能力，使之外化于行。
因此，教师要引导学生做好阅读笔记，帮助他们养成做笔记的习惯。
首先，引导学生摘录阅读材料中精彩的地方，包括优美词语、格言警句、富有深刻含义的段落等；其次，引导学生做批注、写简单的认识和体会；最后，引导学生缩写或扩写文章或文章的某一部分。
通过做阅读笔记，学生的专注力不仅得到了提高，概括、理解文章的能力也有了相应的提高。
此外，学生形成的书面笔记，更为作文提供了丰富的素材。
学生有了这诸多方面的积累，不论是阅读，还是写作，做起来都会得心应手、游刃有余。
