记念刘和珍君读后感100字左右
我的思想中，中国历史似乎永远都是神圣光明的，可现实却不然，鲁迅先生的这篇文章却让我重新审视了中华民族血战前的历史。
那时，可以说中华是可悲的，国人麻木，政府凶残，可在这时，刘和珍站出来了，像她一样的人也站出来了，振兴中华成了她们的理想与目标，可无权无势的她们又能做些什么样呢
请愿，也许是她们的唯一途径，即使她们知道路途凶险，却依旧视死如归。
1926年3月18日，这是黑暗的一天，五千年的文明，在这一天暗淡了许多，却多了些许沉重。
虽没有经历那一天，可枪声似乎总在耳边回响，如此刺耳。
作文 时间永远是流逝，历史却是永恒，这天终于是到来了，“沉默呵
沉默呵
不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”，于是乎你们爆发了，你们带着救中华于水火之中的心愿，去向那些两只腿的禽兽讨要说法，刘和珍鲁迅先生笔下的你“常常微笑着，态度很温和”“也还是始终微笑着，态度很温和。
”可你怎能想到 ，子弹是冰冷的，两只腿的禽兽是冷血的，他们不会报还你以微笑，一颗子弹斜穿心肺，生命之花凋谢了，时年二十二岁。
同行的杨德群想去扶你却也中弹，但还能坐起来，两只腿的禽兽眼中只有杀戮，他又猛击了杨德群两棍，又一朵花谢了，时年二十四岁。
“苍山如海，残阳如血。
”这是你们的鲜血染红的，你们的确是牺牲了，可那些“有恶意的闲人”却制造种种流言，污蔑真正的猛士。
血腥的镇压，无耻的言论，鲁迅先生再也坐不住了，提笔代枪，先生以自己的方式要和反动派斗争到底。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，这是鲁迅先生的理想。
纵然现实让人失望，但他没有绝望，因为是你们的努力，让“苟活者”在淡红的血色中看见了些许希望。
中国军阀与八国联军相勾结，幕前幕后屠戮妇婴，惩创学生，你们也许了解这些，但你们依旧从容沉勇的去了，即使是飞蛾扑火也要在扑向火焰的那一刻绽放光芒，前仆后继，光芒将永不熄灭。
可革命虽好，为什么不能少点牺牲呢
于是先生又用他敏锐的目光揭示了失败是因为选择的战法不对，击中时弊，让人们从梦中醒来。
慢慢地，有人揉了揉眼睛，看到了污浊，他们在先生的指引下站了起来，革命，为自己，更是为了国家。
这一切都让先生看见了希望。
你们的努力也将带领更多人步入正道，从沉默中爆发，事实也正是如此。
先生用他在彷徨中的呐喊唤醒了国人，更唤起了中华。
而你们却用自己的鲜血染红了天，染红了地，染红了历史，染红了每个人的心。
麻木者不再麻木，苟活者不再苟活，革命者依旧革命，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，真的猛士将会更加奋然前行。
纪念刘和珍君200字读后感
例文我心目中的刘和珍她是一个和穆桂英、花木兰一样的巾帼英雄，她勇敢、坚强，她——就是刘和珍。
在读了鲁迅的《纪念刘和珍君》一文之后，我就认识了这个年轻的女性，我就十分佩服和敬仰这位22岁就去世的英雄。
她的形象也在我的心目中屹立起来了。
虽然我并未见过她的真面目，但在我的心目中，刘和珍一定有一双大大的眼睛，而且不像现代人那样带了一副有色的眼镜。
她的眼睛该是像湖水一样的清澈。
她正是透过这双清澈的眼睛把当时的是是非非看的如此的清晰。
然后，她看到了段政府的腐败无能，她看到了日本帝国主义纠结英国、美国、法国、意大利、荷兰、比利时、西班牙等八国侵略中国，她看到了有财势的人对平民百姓的迫害。
她的眼睛告诉她自己，她不能畏畏缩缩，要努力改变这个不公平的世界。
于是，有了她对抗女子师范大学校长的事。
虽然我并未见过她的真面目，但在我的心目中，刘和珍一定长着一对能听进任何有利中国与反段政府和段政府的爪牙，驳所谓的文人学者的论调言语的耳朵。
因此，她愿意去偏安于宗帽胡同听鲁迅先生那具有强烈讽刺意味的讲义。
然后，将她听到的，传播给广大的青年学生，让大家都加入反军阀势力的行动中。
她听到群众要向政府请愿的事，她便义无反顾地投入了此次行动中，但是她怎么也没想到自己竟会牺牲在这次请愿中。
虽然我并未见过她的真面目，但在我的心目中，刘和珍一定有着一颗反抗黑暗、伸张正义、善待他人的人。
她态度温和地对待任何一个需要她帮助的人；她用尽自己一切的力量去带领他人去反抗；她结合他人一起去反抗依附北洋军阀势力迫害进步学生、镇压学生运动的校长；她为教职员离开母校，母校前途不详，黯然泣下。
反正，在我的心目中，刘和珍是一位伟大的女性。
她的身影已在我的心中扎营，她将长久地住在那里，为我提供“成长能量”。
用鲁迅原文《纪念刘和珍君》写一篇500字的刘和珍小传。
谢谢
个人以为一以下两节为先生对于请愿活动的态度。
六时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
”倘能如此，这也就够了。
七我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。
但这回却很有几点出于我的意外。
一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君
记念刘和珍君的全文
鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。
鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说。
他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：；（等皆收于中） 散文集：（原名） 文学论著：； 散文诗集： 论文集：门外文谈 杂文集：《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。
1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的
”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人真的失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
了解鲁迅及作品。
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鲁迅 - 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章《而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选 《阿Q正传》 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“*的
”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇主义》 《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》 鲁迅简介 鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。
浙江绍兴人，现代著名小说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。
他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。
1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的。
多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人原则。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。
读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。
画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。
正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。
在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。
为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。
《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。
不仅结构样式不同，音调节奏也不同。
《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。
鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
前者出版于1928年，后者出版于1937年。
如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。
幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。
这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。
同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。
鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。
鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。
”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。
鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。
“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。
鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。
当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。
鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。
从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。
到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。
鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。
鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。
在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。
它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。
鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。
通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。
《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。
孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。
鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
”（：《新民主主义论》） 1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收敛、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。
倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。
” 鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。
其中《故乡》、《风筝》、《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。
《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。
1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。
鲁迅的著作（数字版）： 家庭背景 出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 青年鲁迅出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周树人，字豫山、豫亭、豫才。
至三十八岁，使用鲁迅为笔名。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。
后任内阁中书。
父亲：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。
因肺结核而死。
母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希腊神话》 三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。
家庭： 在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。
鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。
绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。
周家门上那一 钦点翰林的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。
鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。
家里四五十亩水田，就是周介孚不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得远远的。
周家是讲究读书的，周介孚甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》，从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中，不但自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有。
一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋子里自由翻拣，他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜
从六岁开始，鲁迅就开始读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。
自然，要他自己说，一定不觉得这样读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶，有博学的老师指点，能够日日读书，还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了。
鲁迅全集 中国是个讲究父权的国家，独钟那种粗暴专横，将子女认为私产的父母。
你就是生在再富裕的家庭里，倘若遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。
鲁迅的运气如何呢
周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显得相当开通。
那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天天去念学而时习之，他会多么痛苦
周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。
即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。
祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。
鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。
他家教虽严，却从不打小孩子。
鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。
可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。
在日常管教上，更常常很宽容。
有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的：糟了，这下子肯定要没收了
谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。
至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当中，她最喜欢的就是鲁迅。
从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。
当然不能说鲁迅就没有遭过这样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。
但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。
鲁迅曾在《野草》中写了一篇关于他小时候发生的一件事，这篇文章叫《风筝》，初中七年级上册有选这篇文章。
周海婴眼中的鲁迅与许广平 鲁迅一家人或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。
的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。
我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子
”他说从来没有。
在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。
我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。
母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作，母亲当年也是一位有才华的女性。
母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过，想出去工作;父亲听到后，把笔放下叹了口气:“那你出去我又要过我原来的生活了……”于是母亲放弃了原来的想法。
我想鲁迅最后十年能创造出那么多的传世作品，当中也有母亲的牺牲。
虽然希望出去教书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的。
鲁迅相貌普通，浓眉大眼，眼神透有几分深邃。
浓八字胡，头发整齐肃起，颇为沧桑。
脸型方正，幽默。
照片上的鲁迅多很严肃，但实际鲁迅很爱笑，有时笑起来烟斗都拿不住。
阅读方法
一、读书的目的与方法 哈利路亚阅读可以分成四种情况。
第一种是信息式阅读法。
这类阅读的目的只是为了了解情况。
我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。
对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。
任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。
第二种是文学作品阅读法。
文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。
因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，如果嘴唇没动，只是因为偷懒。
例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。
阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。
阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。
文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。
这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。
第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。
阅读这些著作要像读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。
从而理解其中的深奥的哲理。
值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。
第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。
这种阅读只是为了消遣。
如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。
这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。
如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。
如果漫不经心地阅读《安娜·卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。
麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。
年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。
第五种是我们要知道文章的中心，可以知道中心人物的好品质编辑本段二、怎样做读书笔记 积累资料的方法人各有异。
但最基本和常用的，莫过于做笔记。
笔记可不拘体例。
不限长短，内容庞杂，形式多样。
然而主要是这样四种方式： 摘录式。
这是使用最多的一种方式。
主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中，与自己学习钻研内容有关的原始材料。
比如你自修文科，便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。
如果学理工科，就得摘录有关文献、重要的结论与证明、独特的技巧，等等。
这样便可备你不时之需。
提要式。
即看完一本书或一篇文章，对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等，进行分析、归纳，用自己的话把其内容、要点写出来。
这不仅可备忘、备查，而且可训练你的综合、概括能力。
列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。
如《黑格尔（逻辑学）一书摘要》，《亚里士多德 <形而上学>一书摘要》等著作。
而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。
比如“注意”“说得对”“辩证的精华”等提示性简明字样。
明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。
提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。
如，历奥可突出主要人物及其作用．重大事件及其影响。
也可用列表法使其内容一目了然。
心得式。
记下的是对某一问题思考的心得。
如李贽的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。
心得也可以是札记、体会。
札记多为旁征博引，辩证考订；体会多为引申阐发、借题发挥。
沈恬的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。
这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。
但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。
写这类笔记，要特别注意捕捉生活中的火花．自修理工科则应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题。
有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始，经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。
对任何一点良好的思索。
那怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。
索引式、即写下有关的论文题目或书名等。
在练习中可能经常会碰到这种情况；看到某些东西感到十分有用，但内容却太多，上述三种笔记法又都不易采用．或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法。
但是往往到要用这个内容时，你却忘记了或找不到了。
诸如此类问题，只要搞好索引，便可顺手拈来。
自学成名的史学家陈垣曾说：“教学和研究要从目录学入手”，“目录学就好象一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然”。
所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。
上述四种做笔记的方法，可视各人的爱好、条件而定。
至于书写格式，记在笔记本、活页张、卡片、纸条上均可。
如果是自己的课本、书刊，那么写在天头、地脚、篇末、段尾都行。
也可在书中作些符号或标记。
总之，各种方式均有所长。
但从使用价值来看，采取做资料卡片的形式更好些。
做卡片请你注意几点： 一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。
这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。
二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。
三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。
四是一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。
既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。
阅读速度与理解 每个教育机构都有专业老师，教你提高阅读速度和增进阅读理解的方法，但下面所提供的并不是想用来替代专业老师的辅导。
编辑本段三、阅读速度 不同的阅读材料要用不同的速度。
例如，阅读一部令人兴奋的小说要比阅读一本生物学的课本要快。
不同课本所用的速度也不同，因为有的写得好，有的写得差，因此，有的就比较难读。
每一学期，在读不同课本的一个章节时, 给自己定一个时间，看一小时能读多少页。
一旦你对你的阅读速度有比较精确的估计，你就可以较好地安排你的阅读和学习时间。
阅读理解 先很快地看一遍某个章节。
找出作者突出强调的部分。
如果作者对某一个概念给了许多图解，那它就也是一个重要概念。
如果时间紧的话，你可以跳过那些作者着笔不多的部分。
读每个段落的第一句应该比读其余部分更认真些。
在阅读某一章节之前，注意标题以及每一段的第一个句子。
然後合上书，问你自己，现在你对在看书之前所不知道的这个主题了解了多少。
在读每一个句子时，注意名词和主要的内容。
找出名词-动词的搭配，并学习掌握这些搭配。
例如，想一想下面这段课文: 经典的条件反射是这样一种学习，它发生於当我们把环境中的两种刺激联系起来时，其中一种刺激激发反射性的反应，第二种刺激相对这种反应原本是中性的，但是， 在它和第一种刺激结合後，它自己就激发起这种反应。
你不需要读每一个词，你可以用图解的方式来解释这段课文： 经典的条件反射=学习=把两种刺激联系起来 第一种刺激激发一种反应 第二种刺激=原本是中性的，但和第一种刺激结合 -->激发反应。
不必一遍一遍地读课文，你可以这种形式记笔记，这样，你记下了这段课文中的重要内容，一旦你这样记笔记，你就不必担心课文本身。
编辑本段四、快速阅读的训练五方法 第一， 掌握看书扫视法。
要读得快，就要眼睛看得快。
小学生开始读书的时候，往往要用手指着书上的字，一个一个念，这样读书当然是慢的。
我们要让学生养成以词句为单位的整体性阅读的习惯，学会合理扫视，纠正按“字”阅读、默读时动嘴、眼动没有规律等不良习惯，逐步扩大学生的“视知觉广度”。
“视知觉广度”大，由于眼球注视时间短和中途回视的次数少，其阅读的平均速度就比较快。
据我们上万学员的训练体会可以看出“有经验的阅读者每一次注视所能阅读的内容至少是初学阅读者的三倍”。
用“扫视法”训练速读的方式是很多。
除了运用我们的训练软件外，还可以可用卡片、幻灯或个人电脑来展示词组、句子、句群，在规定时间内要求每个学员尽量地扫视，后回答。
例如“白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。
”然后问学生“什么人?什么事?什么地方?什么原因?怎样来的?”等问题，要学生回忆这些句子，同时也使他们明白记叙文章的五个要素，进而全面掌握扫视法，自如地用整篇(段)文章进行扫视训练。
第二， 掌握看书搜索法。
要提高阅读速度，具有看书时的快速搜索能力是必要的。
即在看书时能快速找到所需文章目录，文章重点或你对文章所关心的部分。
我们在训练中必须养成学员有目的有重点地进行阅读的习惯，使他们在阅读时善于发现重点，善于发现新问题、新观点和新材料。
这可以用提要法进行训练。
训练的材料，可以用训练文章中的“短篇”、“阅读”的阅读文章。
对这些各类文章要求学员能抓住各段大意。
掌握段意最方便的办法是抓“主句”，也就是抓住说明全段主要意思的句子。
例如《崇高的理想》一文中第五自然段开头一句：“理想问题，实际上是一个人的世界观问题。
”这就是主句。
其次，要求学员能够迅速抓住文章的脉络。
例如《卓越的科学家竺可桢》一文是按逻辑顺序来安排的，文章从五个方面表现竺可桢同志在向科学高峰进军中不辞劳苦、鞠躬尽瘁的革命精神和严肃认真、一丝不苟的治学态度。
第三， 掌握速读中心法。
就是要求学员在训练中能迅速找到所看书本或文章的中心思想。
有的文章，标题就说明了中心思想(如《要造成一种民主空气》)，有的在文章开头和结尾点明中心思想(例如《讲讲实事求是》、《为了六十一个阶级弟兄》)，有的则通过主要事件来表达中心思想，只要根据主要事件，就能很快确定中心思想(例如《荷花淀》、《反割头税的斗争》)。
第四， 掌握速读概括法。
通过快速阅读[1]要求学员能看清书籍或文章的内容提要，迅速把握文章主要脉络和大意。
有的是写情节提要(如《“老虎团”的结局》)，有的写中心论点和分论点(如《民族的科学的大众的文化》)。
有的可制图表(如《人类的出现》)。
第五，要求学生摘录警句(例如《记念刘和珍君》)和佳句(如《土地》、《秋色赋》)等。
这几种要求，不是读每篇文章都要做到的。
根据不同的阅读材料和学生的不同特点，提出不同的要求，久而久之，就能使学生养成正确的学习方法和学习习惯，提高阅读的效率。
第五， 掌握速读提问法。
看书与做事一样如果想要好的效果，在起初必须有明确的目标和看书指向，即需要向书中了解和掌握什么东西，记忆什么内容，特别是在面临考试复习是看书，目的性就更要明确。
这样看书时我们就容易形成带着问题去看书和复习课文的习惯，这样往往事半功倍了。
叶圣陶先生说过，“无论阅读何种书籍，要把应当记忆的记忆起来，把应当体会的体会出来，把应当研究的研究出来，总得认清几个问题──也可以叫做题目”。
“善于读书的人，一边读下去，一边自然会提出一些问题和题目来”。
在培养速读能力时，可提出一些问题，要学员能迅速阅读后解答，例如教《实践是检验真理的唯一标准》时可提问：为什么说检验真理的唯一标准是社会实践?学员要迅速在书上找到一段话作为答案：“这是因为──科学史上的无数事实，充分说明了这个问题。
”这些问题要有思考性，要让学员想一想之后能够回答。
在提示之外，学员如能自己提出，当然大可奖励。
但是提得有无价值，得当不得当，还须由教师注意与指导。
有些文章的内容，可由自编一些题目来概括，例如《崇高的理想》一文就可以编出一系列的问题：什么是理想?为什么说理想是有社会性、阶级性的?什么是伟大的理想?为什么说实现共产主义是我们最崇高最伟大的理想?到了高年级，还可以进行专题阅读，由教师出一专题，让学员自找参考书阅读后解答，养成学员“选读”的习惯和能力，也可以提高阅读的速度。
例如教师布置学员找一些材料说明“用眼卫生”的问题、“文明礼貌”的问题等等。
编辑本段五、快速阅读的十一条要领 1.不要反复浏览。
凡是科技读物，一般只须顺着读一遍即可。
如有必要，也要等整篇读完之后，再回过头重复某项内容。
避免眼睛不断地来回转动。
2.采用“筛选”式阅读法。
有意识地为涉猎专业所需的信息而读。
3.要默读，不要朗读。
发声的阅读是快速法的大敌。
4.阅读时，视线应与读物成垂直线，并充分发挥视线的“余光”作用，多览到一些内容。
5.要聚精会神地阅读。
快速阅读必须有“强化”的注意力。
6.提倡有理解地阅读。
阅读时，抓住实质性的关键词。
读物的内容实质，正是阅读时应弄通的重点。
理解，就是探索出读物的思想意义。
7.在阅读中，运用要领记忆的基本方法，有目的地去记。
不必去记无关紧要的词句，却要记住作者意图及内容实质。
8.学会运用多种形式的学习法，不断提高阅读速度。
9.经常训练自己的阅读能力，便能巩固已经取得的成果。
10.每天阅读的定额标准——在两份报纸，一本杂志，按自己的专业需要，从中吸取相当于普通图书五十至一百页左右的信息。
11.要带着问题阅读。
编辑本段六、通用式阅读法 通用式阅读法是一种时常采用的精读方法。
通常分五个步骤进行： 1、浏览。
就是对文章做鸟瞰式感知，用较短的时间通读一遍，获取大量的有效信息，得到总体的印象，概括了解文章的主题，大意或观点、材料。
2、提问。
根据浏览的印象和自己的需要，提出需要弄清的问题，使阅读文章的目标具体明确。
提问可以从内容与形式两个方面去设计。
内容方面包括中心思想、社会意义、作者的情况、写作的背景与动机、内容要点、主要章节和段落的研究等；形式方面包括文章的结构布局、各个部分的关联、体裁形式、表达手段、用语特点、词句的推敲等。
3、精读。
这是关键的步骤，必须认真阅读文章，圈点、批划、评注，弄清词句含义，逐段理解内容，理清线索，把握主题，针对自己提出的问题，作摘要，抄卡片，写笔记，列提纲，绘图表等，求得切实具体地解决问题。
4、背诵。
强调记住需要记忆的内容，不一定都是一字不差的背诵，可以作尝试性回忆，再与文章对照反复记忆，力求记得准确、迅速，也可以复述文章的主要内容，默写提纲，记住要点。
5、复习。
包括系统整理提纲和读书笔记，重温主要问题解决的办法，完成必要的练习。
通用式阅读法，综合运用了感知、记忆与思维的规律，能使阅读获得较好的效果。
编辑本段七、阅 读 策 略 中学时期是人生中求知的旺盛时期。
有人作过统计，每年学习40周，每周学习50小时，总计为1.2万小时，它等于一个人参加工作后的全部阅读时间（3.6万小时）的1\\\/33，等于一个人毕生阅读时间（6.8万小时）的1\\\/36。
在这弥足珍贵的阅读时间里，怎样才能取得好的阅读效果，阅读策略的选择十分重要。
1．策略之一：定向阅读 “人生有涯知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。
果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。
结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。
中学教育对一个人来说是重要的基础，常常对一生的成长产生深远的影响。
许多著 名的科学家、学者都是在中学时期就确立了终生从事的目标。
陈景润在中学时就决心献身数学，周仁在中学时就立志于研究中国的古陶瓷。
因此，对于中学生朋友而言，在广泛涉猎的基础之上，选择一二个“中心兴趣”进行大量的、较为深入的阅读，一定能够收到事半功倍的读书效果。
中学生的课余阅读潜力是很大的。
有人对中学生的课内阅读量和课余阅读量作过对比统计：初中一年级学生在一学期内所读的各类教科书约共70万字，高中一年级学生在一学期内所读的各类教科书共计130万字；而在同一时间内，他们在课余进行感兴趣的课外阅读，阅读量分别可达700万字和1000万字，课内和课外的平均比值为1：9。
如此浩大的阅读量，如果我们能确立自己的中心兴趣，按自己的兴趣、目标、能力进行定向阅读，一定会有很大的收获。
2．策略之二：选择阅读 数学家王梓坤说过，读书要选择。
世上有各种各样的书：有的不值一看，有的只值看20分钟、有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将永远不朽。
即使是不朽的超级名著，由于我们的精力与时间有限，也必须加以选择。
选择阅读策略有两层含义： 第一层选择含义是，“读第一流的书”。
在浩如烟海的图书文章中，只要经过认真 的筛选和比较，你就不难发现，属于某一学科的第一流的代表著作有哪些，只要熟读这些著作，你就可以领略学科的全貌，了解学科的前沿和发展。
第二层选择含义是，“读一流学者写的书”。
所谓的第一流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。
他们站在该学科或研究领域的最前沿，洞察该领域发展源流和发展趋势。
读他们写的书，能够全面、准确地了解该学科领域的发展。
要了解“第一流的书”和“第一流作者写的书”，其方法是通过推荐书目了解，或是请老师、家长推荐介绍。
3．策略之三：时间巧安排 中学生的学习任务是比较繁重的。
除进行课堂学习、课前课后的预习、复习和完成作业外，要抽出时间读自己有兴趣的课外读物，扩大视野，拓宽知识面，还必须巧妙地安排阅读时间。
零星时间阅读法。
要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。
著名数学家苏步青说过：“我用的是零头布，做衣服有整料固然好，没有整段时间，就尽量把零星时间利用起来，加起来可观得很。
”写下皇皇巨著《物种起源》的生物学家达尔文说： “我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
” 整段时间阅读法。
寒暑假、节假日对于爱读书的中学生来说，是十分珍贵的。
同学们在适当娱乐、温习功课之后，可根据自己的兴趣，广泛涉猎，大量阅读，多读书，读好书。
编辑本段八、提高阅读速度的技巧 1.阅读时切忌出声．人的发音器官的运动速度比眼睛和大脑的运动速度慢得多, 如果读出声就会降低阅读的速度． 2.要学会找`提前量'．`提前量'就是眼睛看书的速度要超过大脑思维的速度．在大脑消化、处理眼睛传来的信息时, 眼睛已经在识别新的信息了． 3.要一段一段地看书, 不要一字一字地看书．一段一段地看书, 使字变成句子, 意思比较完整, 简化了大脑整理和贮存信息的过程, 加快了阅读速度． 4.一目十行．在阅读不大重要或比较熟悉的地方时, 不必逐句逐字地读, 可以略读, 只要知道意思就行了． 5.请教工具书．在精读较为重要的材料时, 遇到生僻的字、词、概念、公式等, 随手就可以从工具书中查到, 可以节约很多时间． 6.先读头尾．在读一般论文时, 可先读文章的头尾．弄清文章的结论和主题, 使阅读的思路清晰, 便于理解文章内容, 可提高阅读速度．编辑本段九、人在阅读的姿态 何心乐 女儿见我捧一本书坐在便盆上，笑我难看死了
我反驳，一个人最优美的、最迷人的、最值得赞美的、也最耐看最经得起欣赏和品味的一个姿态，就是人在阅读的姿态。
不论是正而八经地坐在书桌旁，还是极休闲地躺在床上、沙发上，甚至是双手捧一本书坐在厕所的便盆上，也不论是白天，还是在夜里，只要是在阅读，都是一个人最优雅的姿态。
阅读，让人变得懂事、文明；阅读，让人变得高尚、完美；阅读，使人类走出了蛮荒；阅读，使人类有了自己的历史……人类的文明与阅读密不可分，一部文明史便是一部阅读史。
对着女儿我大谈其阅读的感悟——捧一本自己喜欢的或精致或朴实的书，用眼睛阅读，用心灵感应，用双手抚摸。
这时，世上万物仿佛已经隐褪，我尽可以屏住呼吸，调动心灵的所有感觉，全身心地融进作家意识的河流，进入一个崭新鲜活的天地，去寻找一段美丽忧伤或许不怎么美丽却很欢快的传说。
回忆我以往的阅读，总是把时间大量地放在夜里，我把我的阅读时间大量地放在将我书房的台灯打开、窗帘拉上之后，这就是我常说的所谓“夜读”了。
不是吗
夜色很美，美在迷蒙，美在含蓄。
在夜里，当我阅读得有些时间了，我就会起身把灯关了，扯开两尺窗帘，在洒满融融月光的窗前伫立，索性双眼闭上，任思绪的野马尽情奔跑在茫茫无际的天宇…… 春的夜，淡淡的花香透过窗帘从窗外飘进来，空气中弥漫着温暖的气息，注入眼球的文字充溢着醉人的甜美；夏的夜，沐浴过后虽然还有阵阵暑气袭来，汗水仍在渗出肌肤，但书中那诱人的文字总能让我安静，让我细细去咀嚼书中的每一个令人难忘的细节；秋的夜，虫儿在外面唱歌，凉爽的斗室里有着梦一般的诗情和诗一般的梦境，此时阅读，如食哀梨，如饮醍醐；冬的夜，任凭外面的世界雪花纷飞，北风呼啸，房间里也少不了有寒意扰人，却难以扰乱和动摇我在春暖、夏热、秋凉里养育起来的阅读习惯和阅读情趣。
我告诉女儿：阅读，作为一种美好的精神活动，一种获取知识的重要源泉，一个民族自强不息的重要标志。
而一个正当有效的阅读，一个理想的阅读，更应该是一个以阅读经典为基础的阅读，应该将经典阅读作为整个阅读的核心。
何谓经典
凡是圣洁的、美感的、雅致的、庄重的、忧郁的、悲悯的、富有意境的东西，便是经典。
经典是经过一代代汰洗和沉淀的，经典是一种至高无上的东西。
阅读经典才是高尚的阅读。
对于自己的女儿，要求她每夜跟着我阅读两小时。
我说，如果你一天不阅读，你的外表就是长得最好看，也会变丑，会在某天早晨变成一只“镀了白铜的元宝”。
我告诉女儿：这辈子，我见过许多先生，粗看，他们的头发灰白，脸色憔悴，个子不高大，身材也不魁梧，穿着一般，相貌平平，一点也不“靓”。
可是，只要细看，我就发觉在他们的脸上、身上，有一种特别的气质。
这种气质，就是我平时常提的那种“书卷气”。
我知道这种“气”完全是他们坚持阅读，坚持多少年长时期的阅读，才慢慢积蓄而成的一种“气”，它从人的灵魂与骨头、从人的眼底无声无息地散发出来，这就是人世间最美丽的东西。
来源：文汇报编辑本段十、读书时间的安排 马克思说:时间是人类发展的空间．在现在社会里, 时间比过去任何时代都更为宝贵．会不会管理时间, 是判别一个人是否成熟的重要标志之一．怎样科学管理时间呢? 一、节省时间．`一切节约, 归根到底都归为时间的节约．'从时间中节约时间, 主要方法是: 1.安排时间先问三个能不能 (1) 能不能取消它 一个人的时间和精力是有限的, 不可能什么都去做．所以节制一下过于广泛的兴趣、过于广泛的交友是十分必要的．对那些完全不必去做的事, 不必见的人, 应该决然取消．对做不做无妨的两可间的事情, 为了节省时间, 亦可不予安排． (2) 能不能合并起来做 把能合并起来办的事、见的人, 尽可能合并起来办, 做到一举两得, 两全其美．比如用洗衣机洗衣时, 洗菜、做饭；排队买菜时看报刊杂志；看电视时打毛衣；散步时交谈；旅游时观察等等． (3) 能不能代替它 用费时少的办法代替费时多的办法．一个人能办的事, 不要派两个人、三个人去做；了解一部名著的内容和情节, 可以看一部电影或一本连环画, 而用不着去看原著；利用电视、广播、报刊、电话等传播工具了解信息等． 2.利用时间先抓三个快不快 (1) 节奏快不快 调节频率, 加快节奏, 可以节省时间, 提高效率． (2) 动作快不快 动作的快慢决定着所用时间的长短, 有一个笑话说: 一个闲来无事的老太太, 为了给远方的孙子寄张明信片, 可以足足花上一整天的时间．买明信片要一个钟头, 寻眼镜一个钟头, 查地址一个钟头, 写信一个钟头, 上街投邮又是一个钟头．一个动作迅速的人5 分钟可以办完． (3) 进展快不快 我们讲新的时代观念、时间观念和节奏观念, 都是为了提高办事的效率, 如果一个小时办完了需要两个小时办的事, 其进展速度就提高了一倍．在有限的时间内办成更多的事情是很有意义的． 二．挤时间．鲁迅先生把时间比作海绵里的水, 只要挤, 总会有的．在快的生活节奏中, 在繁忙的工作中, 怎样才能挤出时间来呢? 1.化零为整凑时间
