跪求《西方文化概论》的读后感
【1】哲学是一慧，哲学是人们生活的艺术和智慧对观世人生道路的系统反思；是爱智慧以及对智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之学。
【2】道和哲学的区别在于，道是哲学研究的对象，哲学对道进行解释说明，把道变成可以让人理解东西。
道也是一种智慧，但是道只能靠个人领悟并且无法言传身教，这时候就需要哲学对道进行解释说明，使道成为可以被大多数人理解的东西。
如果说哲学是智慧，那么道就是智慧的内容。
建筑学主要学什么
一、简介 1.本文的主要内容和适用对象 本文主要介绍建筑学专业学习在入门阶段所需要学习的知识体系概况，作为进一步深入学习的指导。
主要适用建筑学专业本科一～三年级同学参考，一般的，四年级以上就应该能独立进行学习了。
学科上主要偏向建筑学基础和建筑设计，关于城市的内容暂不列入，一来不是本人专业，二来也不是三年级以前特别需要的。
2.详细到书目 一般的，大学本科的教学应该以传授方法、引导方向和建立系统的知识框架为主要目标，大量具体的知识需要学生自行学习，这是和各位中小学教育主要的不同。
不能进行有效的自学对于大学学习将是致命的。
这当然需要教师给出一个系统框架的指导。
自学主要依靠阅读书籍（现场实践学习虽然同等重要，但由于总体教学制度和经济条件的制约，只好暂且搁置），所以对于学生的指导应该详细到书目，这也是本文力图达到的精度。
当然更好的是对于这些书目的基本内容给予说明和评价，但是限于精力原因尚难以做到。
这篇文章里只推荐基本中的基本，以免新手犯晕。
出于负责，这些书一般都是我比较熟悉的书籍（偶尔间杂一些可靠的师友推荐但是没看过的书）。
随着个人阅读的增加，我可能会逐步更新这些书目。
3.远期改进计划 本指南将会逐步的更新主要是书目方面的细节内容。
其实也是我自己阅读、学习的一个总结。
并且会逐步增添一些新的项目，这要视本人的学习研究发展而定。
同时也计划逐步增加一些实用的内容，比如现代建筑、城市的人物、理论、作品发展的总表，这些在国外都已经有较为成熟全面著作，只是需要做一些整理翻译工作。
当然所谓远期，恐怕得且等两年吧。
二、心态上的准备各位新来到清华建筑学院的同学们，过去都曾是自己学习领域的佼佼者；但是在开始学习建筑学这样一门新鲜的学科之前，还有必要在认识上做一些准备。
1.应试教育的缺陷和因此产生的障碍 首先告诉大家一个不幸的消息：诸位从前擅长的十八般武艺，诸位赖以获得多年荣耀和挤进清华的利器，多数都要失效了。
诸位曾经如鱼得水的学习方法、思维习惯、知识对象多数也将失效，甚至将会成为下一步前进的障碍。
因为我国的中学教育，是非常狭小和机械的。
虽然具体的知识并不错，但是局限于小圈子的思维将难以适应更大更复杂的新形势。
所以当你对新的课程、学习工作方式感到不适应、困难、迷茫的时候，不要先急于用自己过去的经验去评判和指导自己，甚至希望退回到过去简单愉快的思维中去。
因为多数的同学仅仅受过这样一些教育：科学上是简单的18世纪牛顿时代的数理逻辑的训练；哲学上是被严重简单化（或歪曲的）的辩证法；艺术上完全无知或者仅受过一点机械的技能训练；宗教上不但无知而且有错误认识；方法上习惯于被动接受知识，并且在少量固定的知识内容里兜圈子；对于文化、社会、政治、经济等各方面的问题也所知极少。
这样的相当局限的思想基础对于建筑学这样的综合学科当然是相当不利的，但这也是目前我系教学无法逃避的实际问题。
所以明智的对策是不要固执己见或者轻下断言，而是先尽快广泛的了解各方面的知识，等到自己大概齐对各种问题都有了一个初步的了解之后，再开始慢慢重建自己的知识体系。
这个过程至少需要大概1~2年的时间。
当然在此过程中，新生过去的训练也不是没有用。
其实有两样关键的东西是需要继续发扬的：一是积极向上的态度，二是坚忍不拔的意志。
这也是残酷的应试教育带给大家仅有的两样好的东西。
当然，各位的中文修养，学习新事物的能力，和勤于思考、严谨认真的作风，如果有的话，也是应该继续保持的。
平时的各种文体爱好，丰富的人生经验，对于建筑学也是很有好处的。
2.建筑专业的学习方法 如果说建筑学和各位以前的中学学习有所不同的话，最主要的应该是在建筑的人文内容上。
作为工程的建筑，各位可以很轻松的以工科的思维去把握；但是作为人文的建筑却需要截然不同的思维方式和学习模式。
而建筑的人文属性，却恰恰是建筑最核心的、我们的教育中又最缺乏的品质。
具体的说来，方法上主要的是整体思维和经验积累。
整体思维是个比较大的话题，下面再说。
经验积累的方法是个基本的方法。
因为建筑学没有一劳永逸的解决之道，也没有固定不变的规律法则，关键靠见多识广（基本上，人生主要是见多识广）。
所有建筑的问题，都要依靠大量的阅读和实地调查去获得经验。
在大量的实例学习中知识水平和操作能力将会逐渐提高，这将是一个漫长的过程，一般以5年计。
（个人以为实际上学习任何一门知识和技能，这都不算长，只不过中学的教学实在太简单化了，以至于大家对新知识的正常学习周期产生了误解。
）3.耐心的态度 由于建筑学作为工科招生，社会上对于建筑学专业也了解颇少，所以大一新生往往是对建筑学一无所知。
没关系，实践表明，新生此方面的不足，包括绘画和艺术素养的缺失，都不会成为太大的问题。
而心态才是第一重要。
第一是耐心。
建筑学的素养提高通常是以十年计的。
40岁还可以自称青年建筑师，60岁才算经验丰富，90岁还在干设计的也颇有一些。
对于前面18年的基础来说，后面的50年显然更为重要。
很幸运，建筑学博大精深而且就业出路宽广，基本上不需要天分和幼年基础的行当也可以干得很好，不像音乐和绘画。
如果你不是要和高迪、柯布这样的顶级天才火拼的话，尽可不必着急，安安稳稳的坐下来慢慢的发力。
靠自己的耐心学习，持续而愉快的长期学习来赢得美好的专业前途。
总的来说即便是比较功利的做法，也不必像中学考试那样每个学期的就能排出个一二三来。
当然，虽不必悬梁刺股三天两头突击熬夜x天，但是踏踏实实的努力，而且是持续的不间断的努力，长达十年以至五十年的不停止，也不是每个人都能做到的，尤其是在极度浮躁的当代中国，有几人不希望能如超女般一夜成名呢
不过等到你对本系的老教授有所了解的话，你会发现数十年如一日勤奋工作的绝对不少。
不像发达国家有健全的社会条件、成熟的明星机制，能在中国做出成就的老同志们，其惊人的耐心和超长的寿命，有时会令后来者绝望--不过考虑到社会发展的加速度以及他们被历史耽误的二十年，各位新人还是大有机会的。
关于这方面，读一些传记大有好处。
《建筑师梁思成》是首选的好书。
另外一些著名的大师传记也都值得一看。
了解一下这个行业的从业人员的艰辛历程以及可能达到的最高成就，对你是否决定这么一条路走到黑大有好处。
比如如果你一心希望40岁挣够了钱退休或者18岁成为万众瞩目的超级XX，又或者希望成为与世无争的科学家，那还是尽快改行的好。
4.长远的人生规划。
想对人生有个长远的合理的规划，是从事建筑学所必须的但又是很有难度的。
这时候，有个世家的背景会好太多了。
信息就是力量，你看梁启超的儿子们个个成就惊人，少不了老梁先生百科全书式的博学和高瞻远瞩。
如果你没有这么走运，那就多花些力气吧，多做一些概论性的阅读和调查，努力成为 世家第一代。
本系的教学因为种种原因，基本上集中在建筑设计上。
然而真正到毕业的时候继续设计下去的其实相当有限。
没办法，现在简直是干什么都比干设计轻松和来钱。
与中学最不同的，大学里学什么和学到什么程度，以及以后如何工作和生活，需要你自己拿主意了。
不幸的是，为自己安排计划拿主意这件至关重要的事情，中学偏偏没有教过。
这个恐怖的缺陷将会在4年后推研定专业和5年后研究生选题的时候集中体现。
建筑历史、城市规划、景观园林其实都有各自很专门的基础知识和很不同的就业出路，相关的房地产行业也是就业热门。
早一点搜集相关信息并不费力气，而且这些方面的知识对于一个全面的建筑从业人员也都是有用的。
不要等到4年后匆匆拍脑袋，选错方向\\\/选错导师的人简直如过江之鲫。
即使选对了路线，早点开始阅读和适应非设计类的专业，也很有帮助。
比如相对于本系薄弱的规划教学，如果你以后从事遍地黄金的规划行业，你会发现那些本科就接受规划训练并且师资力量庞大的同济对手相当可怕（且不和国外比）。
而早点开始看研究资料会使你研究生选题轻松不少。
三、基础知识 由于考入本系的，一般都是人文素质相当欠缺的理科学生，所以恶补人文知识是逃不掉的。
人文知识并不直接帮助你学好建筑学。
其实，只是能帮助你达到一个基本健全的普通大学生的水平。
它们是底线，不是目标。
不过不必担心，这些知识只要达到普及的水平就可以。
这个其实《建筑十书》里就说过。
而且大家知道，初次接触到一个新的学科时，因为是全新的内容，对于开拓视野和增长知识都是非常高效率的，兴趣也特别大，学习起来往往事半功倍。
这里关键是要在设计课之前抢先学习，越早越好。
这些本不是建筑学专门研究的，但是因为中小学教育的残缺，需要通过补习达到一个基本健全的水平，否则这些方面的缺陷会越来越明显的影响学生后来的发展。
具体的讨论有兴趣的可以看《读书》2006.4月号的大学人文教育的专题。
看完也令人绝望：即便是MIT这样的理工大学，其人文社科大要求也是恐怖的。
文中说美国大学的通识课程相当于我国大学生前两年的主课，而不是仅仅相当于我们目前的通选课。
--没办法，不管发达但人文教育是一流大学的原因还是结果，你不能真的以为一个发展中国家的仅有百年历史并饱经战祸困扰的大学能这么快国际一流，这个目标太遥远了……1.哲学和宗教 人文学科的研究者不可能躲开哲学。
而中国教育最残缺的一面，也是哲学。
但要命的是人不能没有哲学思想--不学哲学就意味着你有的是一团糟或者很原始的哲学思想：方法论，认识论，世界观，伦理道德观念。
中学的思想政治教育非常局限，对于仅仅做一个思维健全的起码的人都只是杯水车薪，更何况对于综合复杂的建筑学的学习。
比如最基本的时间、空间的概念，什么是逻辑，什么是形式，什么是科学，还有系统思维和整体思考的方法论，基本美学概念，绝大多数学生这些都不知道，更不用提什么混沌、天人合一这些东西方理论了。
这样的哲学基础应该说进行基本的大学学习都成问题。
任何学科的学习都需要从学科的历史学起。
如果是前两年，我会首先推荐罗素的《西方哲学史》，不但是好书，而且好看，几乎必读。
不过现在有了新出的斯特龙伯格的《西方现代思想史》，要更简单更好看，可以放在罗素之前先看。
中国方面冯友兰的《中国哲学史》也是必读。
另外特别值得推荐的是，再有一定基础之后读一读罗森堡的《科学哲学》，对做研究写论文有着基础的基础的作用。
宗教是中国教育根本没有的项目，却是西方文明的基础（其实对东方也是）。
中国宗教的一般性的知识看过《中国哲学史》就大概齐了，佛教史可以看南怀瑾的《中国佛教发展史略》，比较轻松。
基督教最基本的书目就是《圣经》和《基督教史》，鉴于我们的学习对象主要是西方文明，西方建筑发展又和基督教密不可分，只好啃了它（不过《圣经》在清华图书馆仅有两本，哎哟….）。
2.社会学以及政治法律经济学等。
社会学是个很关键的学科，尤其是要走规划路子的话。
对于理解建筑深层问题也很有好处。
我看过的书里《江村经济.生育制度》是最好看的一本，《消费社会》也还不错。
基本是用到什么看什么，总能有很丰富的收获。
可能也是因为国内这方面的知识特别欠缺的缘故。
象韦伯的《新教伦理和资本主义》或者《经济与社会》就比较艰苦了。
社会学是个急迫的领域但是又过于庞杂。
一般的，新生看过《西方现代思想史》就差不多了，对于普选民主、社会契约这些可以慢慢的了解起来。
对于理解中国社会以及乱七八糟的建筑现象也大有好处。
法律、政治还有经济学这些，需要选择性的看一些，否则常识上会有缺陷。
我都是零星的看着学着，倒也不必着急。
3.艺术 虽然入学要求美术加试，但是实际无关紧要。
事实证明入学前是否学过美术不是关键问题，入学以后一样可以学好。
而且最重要的不是绘画技能，而是艺术家的思维方法。
学好美术对于把握建筑中最难把握的感性因素非常重要。
艺术关键是亲历亲为。
不拘那一类，至少学一门。
因为艺术集中代表了感性思维方式的作用，和整个科学的理性思维互补共鸣。
尤其是整体思维和综合感知。
艺术其实起步的时候并不难，难在下决心入手。
绘画、古典音乐是基础，比较容易入门。
直接上摄影、电影这样的综合艺术可能进展反而比较慢。
学艺术最好有活人当老师，光自己琢磨恐怕比较难，这也是学艺术的重要难点之一。
好在现在媒体发达，要好一些。
不必犹豫，谁知道你不是一个艺术天才呢。
我个人认为我系的美术教学还是相当成功的。
但是对于确实美术上存在困难的同学应该认真对待，坚决补上。
书目当然还是《西方美术史》和《中国绘画史》，不同的版本问题不大。
自从美院来了以后有很多很好的画册看了，这比我们以前强多了。
不看美术史，以后去了国外美术馆是要抓瞎的。
4.历史 特别的，历史本身是值得认真读点书的，否则看史的时候会晕。
历史在中国是巨无霸学科，恨不得5000年都在搞这个。
像汤因比的《历史研究》或者布罗代尔的《文明史纲》这样的大砖头可能比较难看（不过也物有所值）。
黄仁宇的《中国大历史》《万历十五年》那几本就很轻松愉快了，还有吴思的《潜规则》和《血酬定律》是必看的。
具体历史的柏杨的《中国人史纲》可看性很强。
来源：() - [转载]建筑学入门指导1_
如何考取复旦大学哲学系研究生
复旦大学哲学学院2010年度招生院系参考书目016 哲学学院 专业代码 专业名称 参考书目 010101 马克思主义哲学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 马克思主义哲学导论 （辛敬良主编 复旦大学出版社）马克思主义哲学的理论与历史 （余源培主编，复旦大学出版社，2000年）马克思主义哲学经典文本导读 （余源培、吴晓明主编，高等教育出版社 2005年） 010102 中国哲学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）中国古代哲学史料学 （冯友兰，凤凰出版社集团江苏教育出版社）中国现代思想研究 （张汝伦，上海人民用出版社，2001年）现代西方哲学十五讲 （张汝伦，北京大学出版社）西方哲学十五讲 （张志伟，北京大学出版社） 010103 外国哲学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版 社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）新编现代西方哲学 （刘放桐主编，人民出版社）哲学史教程 上、下卷 （文德尔班，罗达仁译，商务印书馆，1996年）形而上学 （亚里士多德，商务印书馆） 010104 逻辑学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 逻辑基础 （王路，人民出版社）010105 伦理学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982）尼各马可伦理学 （亚里士多德，商务印书馆）道德形而上学基础 （康德，中国人民大学出版社） 010107 宗教学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年） 西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 宗教学通论新编 （吕大吉，中国社会科学出版社）世界十大宗教 （黄心川，东方出版社）西方宗教哲学文选 （胡景钟、张庆熊编，上海人民出版社）印度佛教源流略讲 （吕瀓，上海人民出版社）中国佛教源流略讲 （吕瀓，中华书局）基督教神学范畴：历史和文化比较的考察 （张庆熊，上海人民出版社） 010108 科学技术哲学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 现代科技导论 中国人民大学出版社,1998年版;现代科学技术导论 宗占国,高等教育出版社,2004年版现代科学技术概述 李继宗 复旦大学出版社 自然辩证法概论 国家教委正教司主编,高等教育出版社科学哲学 周林东编 复旦大学出版社 2004年6月技术哲学 许良编 复旦大学出版社 2004年6月当代科学技术哲学导论 陈其荣著 复旦大学出版社,2004年 010120 国外马克思主义 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版 社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982）历史与阶级意识 （卢卡奇 杜章智等译，商务印书馆）马克思以后的马克思主义 （戴维麦克伦 李智译，中国人民大学出版社，2004年）国外马克思主义哲学流派新编：西方马克思主义卷 （俞吾金、陈学明，复旦大学出版社）西方马克思主义教程 （陈学明，高等教育出版社2001年） 010123 企业伦理学 马克思主义哲学的理论与历史（余源培主编，复旦大学出版社，2000年中国古代哲学史 （上海古籍出版社，2006年）西方哲学史 上、下册 （全增嘏主编，上海人民出版社）西方哲学原著选读 （上、下） （北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982） 尼各马可伦理学 （亚里士多德，商务印书馆）道德形而上学基础 （康德，中国人民大学出版社）读研是全脱产的，不能同时工作，祝你好运
北京大学--比较文学和世界文学问题
是中文系的比较文学与世界文学还是外国语学院的比较文学与世界文学
一楼答案完全不靠谱，二楼的已经是很多年前网上的东西了。
那么就说说中文系的吧。
比较文学与世界文学专业的两门专业课考试分别为“中外文学”和“中外文论”，满分都是150分，没有中文系其他专业要考的“大综合”部分。
报考时须在两个研究方向（1、比较文学与世界文学，2、国外中国学）中选择一个，但考试出题是不分方向的，所有考生做的都是同一套试题。
北京大学中文系比较文学参考书目（中文系不指定书目，本书目为北大中文考研工作室发布） 乐黛云《比较文学原理新编》 杨乃乔《比较文学概论》 董学文《文学原理》 童庆炳《文学理论教程》 胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》 董学文《西方文学理论史》 王岳川、胡经之《文艺学美学方法论》 张少康《中国文学批评理论史》《中国历代文论精选》 钱理群等《中国现代文学三十年》 洪子诚《中国当代文学史》 袁行霈《中国文学史》 朱维之《外国文学史》 郁龙余、孟昭毅《东方文学史》 毕业去向和研究方向无关，可以看北大中文专业考研答疑专区里的北大中文系研究生毕业去向表。
命题特点及试题举例分析。
按考试涉及的学科来划分，“中外文学”主要考察现代文学、古代文学、外国文学，当代文学较少涉及甚至不考，但也不能忽视，要稍带复习。
各门学科所占的分值不是很固定，现代文学有时占30分，有时占50分，古代文学占10-30分不等，剩下的分数就是外国文学了，其中东方文学主要涉及东亚（日本、朝鲜和越南）文学和圣经文学，所占分值不大，一般在15分左右；“中外文论”主要考察西方文论、中国古代（含近代）文论，并且结合比较文学和文论出比较诗学方面的考题。
覆盖面较广，出题点很难预测，分值分布也时有变化。
07年古代文论占30分、西方文论50分，比较诗学70分；08年古代文论30分、西方文论40分，比较诗学80分。
从考试题型上看，近五年的惯例是“中外文学”和“中外文论”各出五、六道大题，一般都是论述题，有时“中外文论”考试中会用一个名词解释，或若干填空，或若干简答，或一段文言文标点、翻译、评述等题型来代替五六道论述题中的一两道。
每门考试的五六道大题中，一般前两三道题分值较低，占30-60分，后三道题分值较高，占90-120分。
这里说一下比较文学这个学科，它的身份较为特殊，在“中外文学”中一般考应用，与具体文学史相结合；在“中外文论”中，一般与中外文论相结合，考察考生在比较诗学方面的掌握以及考生对比较文学这一学科的认识和看法，基本上都为最后的论述题，也有可能考比较文学方面的名词解释，例如08年考了“拼贴”（collage）这一名词解释。
北大中文系无论哪个专业，考研的试题都注重考查我们运用专业知识分析、解决问题的能力，而并非简单考查知识点本身的记忆情况，所以千万不要只满足于背下了书上的一个个知识点，这一点请大家切记。
比较文学与世界文学专业的考题，不仅偏重于考查考生对外国文学的熟悉程度，还要求我们能够把外国文学放在比较文学的视角下加以分析，这就要求考生不仅要有扎实的外国文学知识基础，对古代文学和现当代文学也要有相当深入的了解。
例如08年“中外文学”中的一道30分的论述题：用新批评（New Criticism）的研究方法分析一首唐代律诗或绝句。
此题看上去似乎是在考查古代文学的知识点，但这其实并不是关键所在。
这道题的本意是考查我们能否在答题时充分地融入新批评的理论观点，并恰当地运用到分析唐诗上面，也就是考查我们在比较文学视角下，以西方文学批评的理论观点重新审视中国古典文学作品的能力。
北大的比较文学专业课考试还有一个突出特点就是对当前的文化热点十分关注。
所以平时应该注意阅读一下《中华读书报》等文学报刊中报道的中外文化热点问题，这些热点问题很可能会在考试中遇到。
例如08年“中外文学”中的两道大题，都涉及到了时下的文化热点：一道40分的题是“分析《哈利·波特》（小说或电影）或类似文本（如《指环王》）的文类、风格和母题”（07年《哈利·波特》最后一部问世，此系列宣告完结），另一道50分的题是“分析张爱玲小说与中西小说的关联”（张爱玲近几年一直是研究热点，07年底更因电影《色戒》而迅速升温）。
复习方法和复习计划： 考生应该在3月份以前确定报考学校和专业。
如果3月份开始复习，可将复习计划划分成三个阶段。
第一阶段，争取在9月之前把所有的参考书过一遍，划出重点。
第二阶段，做自己的专业课笔记，争取在11月底完成。
第三阶段，抛开书本，拿着自己的笔记复习，加强记忆。
政治在9—10月份开始复习，12月初复习第二遍。
英语每天都必须保持一定的复习量，重点在做真题上。
阅读和作文为重中之重。
如果是7月份才开始复习，必须将专业课复习的第一遍在两个月之内解决，之后再开始复习政治。
这时候应该没有时间细细整理笔记了。
建议将整理笔记的重点放在西方文论和外国文学上，因为这两个方面涉及的知识点最多且分值最大，也是考生相对薄弱的环节；比较文学的知识可以在图书馆翻阅相关的入门书籍，将其中涉及流派、代表人物和专业术语的名词解释浏览一遍，掌握的放过，没有掌握的强化记忆和理解，就不一定抱着参考书了；古代文论则必须从大处着眼，放过细小知识点，总结出清晰的文论发展脉络。
总的说来，如果准备考研要用到十分力，那么五分应该在专业课上，四分在外语上，一分在政治上。
很多考研的同学都不知道该怎样协调看参考书和看文学作品的时间分配，一般有一定文学阅读积累的同学，要在10月份以前查漏补缺，而且不能只局限于读小说，诗歌、散文，尤其是戏剧也要引起相当的重视。
文论方面，可以挑比较重要的原典好好研究一下，不要贪多，例如亚理士多德的《诗学》或钟嵘的《诗品》等等。
在阅读的过程中，不能浅尝辄止，要注意勤于思考，最好做一做读书笔记，把自己的想法写在纸上，这样可以锻炼思维输出能力，想法也会渐渐有独创性和深度。
如果在10月以后还要在阅读原典上纠缠，就得不偿失了，因为时间根本不够。
如果深感自己文学积累欠缺，那么应该尽量找最重要的文学作品和文论专著来阅读和研究。
也可参照历年考试真题来发掘出题重点。
一般近十年间出现的文学作品和文论考点都是复习重点。
如果复习文论感到困难，可以先复习相关的文学史，因为文学史脉络是文论的基础。
如复习古代文论之前最好复习古代文学史，复习西方文论之前最好复习完西方文学。
在复习过程当中，也会遇到不少其他问题。
首先是每天的时间安排。
不建议每天都早起，自己是什么样的生活习惯就保持什么样的生活习惯，每天的复习时间要在7个小时以上，最重要的是兴奋点来的时候一定是在学习。
也不建议通宵熬夜，一天两天可以，长此以往，不到考研最后阶段人就已经垮了。
其次是学习上遇到难题怎么办。
如果方便的话最好到北大上一两次研究生的课，在课间休息的时候，也许能结识到上一届考上的师兄师姐，可以向他们讨教经验，问他们是怎么复习的，怎么答题的。
如果他们的建议和自己的复习有明显出入，就应该考虑适当进行调整。
另外，在初试前不建议联系导师，因为这样往往效果适得其反。
导师的论文及专著应该找来看一看，但没必要精读，只要知道他们最近的研究方向和大致观点就行了。
需要提醒学弟学妹们注意的是，考研是一个长期而艰苦的过程，从一定程度上来说，考研考的是大家的毅力和心理承受能力。
在复习期间出现情绪上的问题其实是很正常的，关键在自我调节，可以通过写日记、找同学聊天等抒发郁闷。
在考研过程当中最好不要孤军奋战，建议找几个考友，每天一起复习。
chaomi2588，以上我的回答希望能令你满意。
尔雅课有选中国古代史的吗
赵林，赵林，男，1954年11月8日生于北京，哲学博士，现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师，武汉大学欧美宗教文化研究所所长。
兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。
主要研究方向为西方哲学、西方文化和基督教思想史，已在中国大陆和台湾出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《文明形态论》等个人学术专著和演讲集14部，出版《西方文化概论》、《西方哲学史》（合著）等高校教材2部，发表学术论文140余篇。
多年来一直主讲“西方哲学史”、“西方文化概论”等课程，2003年被评为武汉大学首届十大“教学名师”，2006年被评为湖北省“教学名师”，2007年被评为国家教学名师；主讲的专业课程“西方哲学史”2006年被评为国家精品课程，主讲的通识课程“西方文化概论”2008年被评为国家精品课程；主持的“西方哲学教学团队”2009年被评为国家级教学团队。
1999年8月被中央电视台聘为第四届国际大专辩论会七位评委之一，2000年8月作为主教练率领武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队代表中国大陆高校参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。
武汉大学“四大名嘴”之一。
2003年，赵林到央视《百家讲坛》做主讲人。
李工真，1952年12月28日出生于武汉。
历史学博士，武汉大学历史学院教授，博士生导师。
文革中老三届(68届初中)毕业生。
1968年作为“知青”在湖北省公安县插队落户；1970年7月招工回城后在汉口江汉路“南京理发厅”做过8年理发师；恢复高考制度后，于1978年10月考入武汉大学历史学系；1985年7月留校任教；1988－1990年留学德意志联邦共和国特里尔大学，师从德国著名历史学家库尔特迪威尔（Kurt Düwell）教授，专攻德国现代化问题。
戴德铮，男，汉族。
武汉大学教授，硕士生、博士生导师。
出生于1949年10月1日。
祖籍河南省西平县。
1975年加入中国共产党。
1975年武汉大学历史系历史专业毕业；1987年武汉大学思想政治教育专业毕业，获法学学士学位。
1975年留校任教，长期从事课堂教学，截止到2003年10月底，公开出版或发表64本（篇）专著、教材、论文。
半百丑牛喜好白耒墨地耕宇宙，珞珈园丁乐于扶梁助雏迎朝旦。
尚重生，武汉大学政治与公共管理学院政治学与国际关系副教授。
他以剖析社会独到深入而闻名，素来有“社会解剖师”的称号，开设的公选课《当代中国社会问题**》深受同学们的欢迎，走廊和门口都是人，听众中除了武大学生外，还有很多社会上的人都慕名而来。
尚重生老师言辞幽默、犀利、深刻，被誉为武汉大学“四大名嘴”之一，被众多学生视为“精神教父”。
其实李敬一、李荣建也有人说是四大名嘴来的，他们的课都好听，不一定非要排个“四大”
罗素的《西方哲学史》中关于哲学的概论
第一讲 西方哲学文献学 一、书写西方哲学经典的文字 希腊文：古典，通用 拉丁文：古典，中世纪 现代西文：德文，英文，法文 二、西方哲学经典的整理、编辑、翻译和出版 1、古代的经典文献 亚里士多德全集： W.D. Ross ，The Works of Aristotle. J.A. Smith, Oxford University Press, 1908-54, 12 vols 柏拉图全集：最近的一本由库克（John Cooker）主编，1997年出版 “洛布古典文库”（Loeb Classical Library），共三百多本 “波宏古典文库”（Bohn’s Classical Library）规模更大，有700多本 德文版的（Bibliotheca scriptorium grecs et romanorum Teubneriana）有500多本书 阿尼么（J. von Arnim）编的（Stoicorum veterum fragmenta）四册， 穆拉楚斯（G. A. Mullachius）编的(Fragmenta philosophorum graecorum) 三册 有H. Diels编译的德文本和K. Freeman编译的英文本 2、中世纪的哲学文献 米恩(Migne)神父编辑的Patrologiae cursus Completus,共161卷，收集了到1445年为止的基督教的希腊文献，共229卷，收集了到1216年为止的基督教的拉丁文献 英文翻译的中世纪文献的系列丛书有：30卷 The Ante Nicene Fathers,24卷 A Select Library of the Nicene and Post Nicene Fathers,28卷 3、近现代的哲学家的全集 ，14卷（The Works of Francis Bacon, ed. J. Spedding, R.L. Ellis and D.D. Heath, London: Longmans, 14 vols）。
《笛卡儿全集》，11卷（Oeuvres de Descartes, ed. C. Adam and P. Tannery, Paris: CNRS\\\/Vrin, new edn, 11 vols. 1897-1913）；主要著作的英译本有《笛卡儿哲学著作》，3卷。
（The Philosophical Writings of Descartes, ed. and trans. J. Cottingham, R. Stoothoff, D. Murdoch and A. Kenny, Cambridge University Press, 3 vols.） 《斯宾诺莎全集》4卷（Spinoza Opera, ed. C. Gebhardt, 4 vols, Heidelberg: Carl Winter）；主要著作的英译本有《斯宾诺莎主要著作》，2卷。
《莱布尼兹全集》，6卷（Leibnitii opera omnia, ed. L. Dutens, Geneva, 6 vols， Hildesheim: Olms, 1989）。
《霍布斯拉丁文集》，5卷（Opera Latina, London: John Bohn, 5 vols，1845）；《霍布斯英文著作》，11卷（The English Works of Thomas Hobbes, ed. W. Molesworth, London: John Bohn, 11 vols.)。
《洛克著作》，10卷（The Works of John Locke, London: T. Tegg et al., 11th ed, 10 vols; Aalen: Scientia, 1963）。
《贝克莱著作》，9卷（The Works of George Berkeley, Bishop of Cloyne, ed. A.A. Luce and T.E. Jessop, Edinburgh: Thomas Nelson, 9 vols）。
《休谟哲学著作》，4卷（The Philosophical Works of David Hume, ed. T.H. Green and T.H. Grose, London: Longman, Green, 4 vols.） 《伏尔泰全集》（Oeuvres complètes de Voltaire，ed. R. Pomeau, Oxford: The Voltaire Foundation)。
《卢梭全集》，5卷（Jean-Jacques Rousseau: Oeuvres Complètes, Paris: Gallimard, 5 vols）；英译本《卢梭著作集》（The Collected Writings of Rousseau, ed.by Masters, R.D. and Kelly, C.，Hanover, NH and London: University Press of New England, 1989 ff，5 vols）。
《费希特全集》，11卷 Johann Gottlieb Fichtes nachgelassene Werke, ed. Fichte, I. H. Bonn: Adolph-Marcus, 1834-5, 3 vols; Johann Gottlieb Fichtes sāmtliche Werke, ed. Fichte, I. H. Berlin: Veit, 1845-6, 8 vols)。
《谢林全集》，14卷，(Friedrich Wilhelm Joseph Schelling’s sāmtliche Werke, ed. K.F.A. Schelling, Division 1:10 vols), Division 2:4 vols, Stuttgart: Cotta，1856-61); 《康德全集》(普鲁士科学院版)，29卷（Kants gesammelte Schriften）；《康德著作六卷本》（Immanuel Kant: Werke in sechs Bānden ed. W. Weischedel, Wiesbaden）；《康德著作集》(卡西尔版)（Kants Werke, ed. By E. Cassier, 11 vols, Berlin, 1912 ff）; 英译本《康德著作剑桥版》（The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant, edited by P. Guyer and A.W. Wood, 1992ff）。
《黑格尔全集》（德意志研究会版），15卷（Gesammelte Werke, ed. von der Rheinisch-westfālischen Akademie der Wissenschaften, Hamburg: Meiner）;《黑格尔著作集》，18卷（Hegel Werke，18 vols，1832-45, Berlin: Duncker & Humblot）； 《黑格尔著作》（理论版），20卷（Werke in 20 Bānden, ed. E. Moldenhauer and K.M. Michel, Frankfurt: Suhrkamp，1970年 《叔本华全集》，7卷（Schopenhauers sāmtliche Werke, ed. A. Hübscher, 7 vols, Wiesbaden: Brockhaus，1946-50) 《尼采全集校勘版》（Nietzsches Werke: Kritische Gesamtausgabe, ed. G. Colli and M. Montinari, Berlin: de Gruyter，1967-84）。
《基尔凯廓尔全集》，20卷 (Samlede Vaerker, ed. A.B. Drachmann, J.L. Heiberg and H.O. Lange, Copenhagen: Gyldendalske Boghandel, 1962-4，20 vols)。
《舍勒全集》，6卷（Gesammelte Werke, Bern: Francke Verlag，1963）。
《胡塞尔文集》，（Husserliana, ed. H.L. Van Breda, The Hague: Nijhoff; Dordrecht: Kluwer）。
《海德格尔全集》，计划出80卷，已完成40多卷（Gesamtausgabe, Frankfurt: Vittorio Klostermann） 《罗素论文集》，30卷（The Collected Papers of Bertrand Russell, The McMaster University Edition, Routledge，1983ff） 《杜威早中晚期著作》，37卷（The Early Works of John Dewey, 1882-1898; The Middle Works of John Dewey, 1899-1924; The Later Works of John Dewey, ed. J.A. Boydston, Carbondale, IL: Southern Illinois University Press, 1925-1953, 37 vols） 二、读懂外文著作是基本功 五种基本语言：希腊文、拉丁文、英文、法文和德文 中译的困难 英译也有不可靠之处 《实践理性批判》的贝克（Lewis Beck）英译本 “前言” “As to attempting to remedy this lack of objective and consequently universal validity by arguing that there is no reason not to attribute to other reasonable being a different type of ideation ……” “Diesem Mangel der objektiven und daraus folgenden allgemeinen Gültigkeit dadurch abhelfen wollen, dass man doch keinen Grund she, andern vernünftigen Wesen eine andere Vorstellungsart beizulegen, …… 贝克以为，康德不会承认人以外的理性存在者可能具有不同的表象方式。
这是典型的英国经验论和自然主义的理解 进一步学习的阅读文献(中文材料) 奥康诺 主编， 《批评的西方哲学史》，东方出版社 2005年 北京大学哲学系外国哲学教研室 编译，《西方哲学原著选读》（上，下），商务印书馆，1987年 《西方哲学原著选辑》 （四册），商务印书馆，1957-1960年 罗素，《西方哲学史》（上，下），商务印书馆，1976年 尼古拉布宁，余纪元 编著， 《西方哲学英汉对照辞典》，人民出版社，2001 斯通普夫，《西方哲学史》，中华书局，2005年 悌利，《西方哲学史》（上，下），商务印书馆，1995年 文德尔班，《哲学史教程》（二卷），商务印书馆，1987年 叶秀山 王树人 总主编，《西方哲学史》学术版（八卷），江苏人民出版社，2004-2005年 张世英 赵敦华 主编，《世界思想家译丛》（四十五册），中华书局，2002-2004年 赵敦华，《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年 赵敦华，《现代西方哲学新编》，北京大学出版社，2001年
