火把节的来历是什么
第一个呢，是四川大小凉山地区的彝族火把节传说。
传说很久很久以前，有一天，玉皇大帝出巡到南天门，无意中向下一看，看见人间春光明媚，鸟语花香，人们男耕女织，和睦相处，那情景比天庭还要好。
玉皇大帝这一看可就嫉妒起来了，便对大火神说：“你去，把人间给我烧掉
” 大火神听了，就到人间来放火。
等到了人间，他一看，人间比天庭还要好，人们很幸福地生活着。
大火神是个心地善良的神仙，不忍心把凡间烧掉，于是转了一圈便回天庭向玉帝报告说：“人间已经烧掉了。
” 过了几天，玉皇大帝派二火神去人间视察，二火神看到人间的情形，马上回天庭向玉皇大帝报告说：“人间还是原样。
”玉帝大怒，当场斩了大火神，并让二火神去把人间烧掉。
第二天，二火神到人间来放火，到人间一看，到处都是那样美好，他也不忍心亲手放火烧了，可是，大火神因为自己的报告被斩的例子放在前面呢，怎么办呢
他就叫人们自己放火烧。
人们怎么可能自己烧掉自己双手建立起来的家园呢
在一个聪明人的指点下，大家点起了火把。
霎时间，火把连成了片，大地成了一片火海。
玉帝在天宫看见后以为凡间已经被烧毁，也就放心了。
二火神来到人间正是夏历六月廿四这天晚上，从此每年的这天晚上，大小凉山都点火把纪念，这就是当地彝族火把节的来历。
（讲到这里，蝶老师注意到有几个同学在咬耳朵根，咳嗽了一声，同学们安静下来，蝶老师才又接着讲。
） 第二个故事讲的也是流传于四川省彝族地区的传说。
据说有一个彝族村庄里住着许多户彝民。
这个村庄的主子叫布拉布克，他庄稼种得很好，全庄的人都听他的话，年年都得丰收，家家粮食满仓。
有一年庄稼成熟的时候，布拉布克见今年的庄稼比往年长得好，很是欢喜，就对媳木（彝语，妻子的意思）说：“摆酒摆肉，让全村人来欢喜欢喜。
” 酒肉摆好了，全村的人也来了。
大家就欢天喜地地又吃又跳，一直吃到三更天，众人才散去。
布拉布克喝得烂醉如泥，回到屋里倒头就睡。
这天半夜里布拉布克做了一个梦，梦见一个漂亮的阿妹子（彝语，小姑娘的意思）走过来对他说：“不要看着丰收了就吃酒吃肉，如果收成不好咋个办
”布拉布克听了很吃惊，拉着阿妹子问：“那咋个对呢
”阿妹子说：“有个老妖魔很眼气你们，它要把全山的蝗虫派下山，吃光你们的庄稼。
” 果然，不几天，一个老木苏（彝语，老年人的总称）说：“不好了，庄稼被蝗虫吃光了。
”布拉布克说：“我们大家去打。
”走到田中一看，密密麻麻，越打越多，蝗虫满天飞舞，吃着快成熟的庄稼，不管你咋个打也打不完，庄稼吃完就吃树和草，当年的收成就这么完了。
可事情还没完，第二年禾苗长起来后，蝗虫又到处飞舞，刚长成的禾苗又被吃光了。
布拉布克请来和尚做法事，可是还是没有把蝗虫收着。
一夜，布拉布克又梦见了那个美丽的阿妹子，阿妹子对他说：“主人，你怎么一时糊涂了
火有什么用
”说完就转身走了。
布拉布克醒后，就喊老木苏召集全村人商量，大家准备干草、干柴、干箭竹放在蝗虫经常出没的地方，又用干箭竹扎成很大的火把，火把里再放一些炒得很香的干粮。
晚上，一些人点火堆，一些人点着火把在田间、地里舞动，蝗虫闻着香气，飞来就投在火上烧死。
这样无数的火堆、大火把，把所有的蝗虫都消灭了。
火烧蝗虫的日子，恰好是夏历六月二十四日，以后一代一代传下来，就形成了每年六月二十四的“火把节”。
什么是火把节的来历
火把节的来历\\r 我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。
时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。
各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。
\\r彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。
彝民用火炬照田，占岁丰收。
民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。
节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。
民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。
火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。
路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。
斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。
届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。
在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验过目。
裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗。
凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶挖，直到将对方斗败为止。
优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。
\\r火把节期间另一项重要比赛是摔跤。
参赛者身穿短裤，赤膊上阵。
开始时互相拥抱，以示友好。
裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。
比赛场面极为壮观。
一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。
小伙子们背着大三弦，带着竹笛；姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。
\\r火把节又是青年男女交往，选择配偶的良好机会。
节日期间，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间田野，举行簧火晚会。
青年男女在篝火下相互弹唱，尽情歌舞，彻夜不息，从中寻求自己心爱的对象。
斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手，往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。
\\r关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。
但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
白族传说与此不同，光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火死，国人哀之，因此为会。
”
火把节的来历
火把节由来传说不一。
一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。
一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。
这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。
石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
传说二在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。
表现彝族的国画作品-作者狄少英表现彝族的国画作品-作者狄少英其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。
就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。
但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。
后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。
一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。
没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。
结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。
妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。
妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。
看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。
妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。
这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。
