活在遮盖之下9_10章读后感
我们的世界存在不法的秘密权势，那就谎者之擅长迷惑人的撒旦。
被撒惑的信徒，容易犯的错误是：自认为是对的，实际上在错误中被迷失掉。
为什么迷惑不被约束，为什么欺骗在末世如此猖狂呢
作者刨析撒旦迷惑人的技俩如下：1. 无知，带来的不顺服 （举例夏娃）2. 不警醒，不谨守， 导致不顺服。
（举例亚当）
再遮盖之下读后感
关于夏娃《无知》的概念，1）不是指夏娃不认识上帝，不清楚神的命令。
而是对真理一知半解，似懂非懂的状态。
在交流中或通过他人得来的圣经中的话语，容易使人被律法主义捆绑，或对上帝的话语加上一点或去掉一 点，被撒旦引诱至被欺骗。
只有启示中得来的知识是我们最好的保护，使我们不致被欺骗。
所以我们需要常常来到主面前， 求问神，渴望神赐下启示和智慧，真明白神的旨意。
不能满足于光喜爱听好的讲道或教导层面， 而是听道中热情地渴望明白神的旨意，爱真理爱到在实际生活中运用起来，执行出来，坏习惯被改变过来的程度。
2）撒旦最常用的伎俩就是诱惑人歪曲神的品格，偷换概念，使人质疑真理，权柄，制度。
不要对撒旦无知需要切记《在上帝的旨意之外没有什么好的。
如果你相信在神的供应之外，还有美善的话，容易像夏娃一样受骗。
需要谨慎思考，无论事物的外表看起来，品尝起来，感觉起来有多美好，无论它能够让你变得怎样富裕，怎样丰盛，有智慧，发达成功，如果它不是从神而来，它最终会将你带走上一条不归路——悲伤，后悔，最后是死亡。
所以，神告诫他的儿女《要警醒》。
渴慕熟知圣经知识及神的品格。
在读经， 祷告，听讲道中经常默想神是一位怎样的神。
清楚明白神的慈爱，怜悯，美善，智慧，节制， 不轻易发怒，不留一样好处不给我们，带领我们进入丰富之地等等 神的高品位。
求《黄庭经》原文及译文
上第一 老君闲居作七言说身形及诸神，上有黄庭下关后有幽阙前命门， 呼间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。
中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一 【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。
又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。
玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宫阙名也。
道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【散化五形变万神，】 谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。
神者，随应也。
散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。
】 因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙，】 琴，和也。
三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。
胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。
《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。
入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟；】 神盖，眉也。
明珠，目瞳也。
紫烟，紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研，】 文因迹始，专则之通。
【咏之万遍升三天，】 精备神充，名上三清。
【千灾以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不惮虎狼之凶残，】 无余伤也。
【亦以却老年永延。
】 唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二【上有魂灵下关元，】 魂灵，魂魄也。
日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。
关元，脐也。
脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。
上魂灵，天分也；下关元，地分也。
魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
【左为少阳右太阴，】 少阳，左目也。
太阴，右目也。
【后有密户前生门。
】 密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。
肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。
生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
【出日入月呼吸存，】 日月者，阴阳之精也。
呼吸为阴阳之气，法象天地之气。
呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 四气，四时灵气也。
列宿，三景也。
谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【紫烟上下三素云，】 紫烟，目精之气也。
云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。
分别下降吾身，灌溉灵苗。
紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。
五华者，五脏之英华之炁。
灵根，舌本也。
谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。
七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
。
【回紫抱黄入丹田，】 内象喻也。
紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。
按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。
男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。
】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。
阳门，命门也。
专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。
百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。
（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。
五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。
金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。
】 肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】广寒，月亮，北方仙宫之名。
时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。
冬至之日，月伏广寒之宫。
其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。
】 调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。
雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。
又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 【黄庭内人服锦衣，】 黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。
即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】 五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七窍闭合，反观内视。
闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】金取坚刚也。
老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。
则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】 内指事也。
玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。
象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。
象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 《真诰》云：娇女，耳神名也。
翳（yi)，遮盖。
霄晖，天光。
言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】 重堂，喉咙名也。
一曰重楼，亦名重环。
《本经》云：绛宫重楼十二级。
绛宫，心也，或曰心下肾上之间。
喉咙在心上，故曰重堂。
喉咙者，津液之路也。
流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。
所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。
）【天庭地关列斧斤，】 两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。
】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 【中池内神服赤珠，】 膻中气海为中池。
（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】 丹锦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 内指事也。
脐在胞上，故曰横津。
脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。
】 按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。
翳郁,浓密。
谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。
所谓灌溉中岳，名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游，】 面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。
修之精通，则神游矣。
《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
【通利道路无终休，】 通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虚无，】 当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。
】元阳子曰：常存其神，则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 内指事也。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。
《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕，】 谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【子若遇之升天汉。
】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 【至道不烦诀存真，】 大道至简，要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。
】 泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【发神苍华字太元，】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
【脑神精根字泥丸，】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，内指事。
【鼻神玉陇字灵坚，】 隆陇之骨，象如玉也。
神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田，】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正伦，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【方圆一寸处此中，】房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。
】九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方，】 神统丹田而外其面，以捍不祥。
《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。
上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【所存在心自相当。
】 心存玄真，内外相应。
心神章第八 【心神丹元字守灵，】 内象喻也。
心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。
故曰守灵。
【肺神皓华字虚成，】 栖为心之华盖，皓白也。
西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明，】 肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。
日出东方，故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清，】 翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴，】 肾属水，居北冥，故曰玄冥。
肾精为子。
故曰育婴。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黄庭之宫也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。
】 胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。
外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精，】资保一身，废一不可，故曰神体精。
心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。
所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。
脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。
言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。
《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。
又据五方之色，脾为五脏之主。
而今其以心为主，何也
答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心内运天经，】 以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九 【肺部之宫似华盖，】 金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙，】 童子名皓华。
肺形如盖，故以下言之。
玉阙者，肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气，】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。
七元，七窍之元气根本来源也。
饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位，】 中岳者，鼻也。
又为齐，齐为昆仑。
鼻为七窍之门户，位犹主也。
【素锦衣裳黄云带，】素，肺膜之色也。
黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
【喘息呼吸体不快，】 喘息为巽风过猛，体有不快。
【急存白元和六气，】 白元君主肺宫也。
《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。
天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。
寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。
风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。
【神仙久视无灾害。
】 六气均衡，邪不干正。
【用之不已形不滞。
】 常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。
心部章第十 【心部之宫莲含叶，】 火宫也。
心脏之质，象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主适寒热荣卫和，】 寒热，阴阳静燥之义也。
人常和适，以荣卫其身。
气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。
气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。
是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。
心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。
人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。
此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。
】心象离火。
丹锦衣裳，外阳也。
披玉罗，内阴也。
所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。
】金铃，心之象也。
朱带，心上血脉之象也。
坐婆裟者，言神安静也。
【调血理命心不枯。
】心安体和，则无病矣。
【外应口舌吐五华，】心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。
】人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。
【久久行之飞太霞。
】常修此道，能获飞仙。
肝部章第十一 【肝部之宫翠重里，】木宫也。
肝色苍翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，东方木位，主青，故曰青童。
【主诸关镜聪明始。
】肝主春三月，阳之本始。
窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。
【青锦披裳佩玉铃，】青锦，肝之色。
玉铃，白脉垂象也。
【和制魂魄津液平，】内指事也。
东春和煦，万物生也。
【外应眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所钟存无英，】诸疾荐之，但存肝神无英公子。
【同用七日自充盈。
】五脏兼存，故言同用。
凡七日为一竟者，一游也。
【垂绝念神死复生，】垂死，存念肝神，还得活愈。
【摄魂还魄永无倾。
】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。
摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。
当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。
毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。
即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
肾部章第十二 【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。
玄，水色，内象喻之也。
【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。
故言冥上玄。
【主诸六府九液源，】九液交连，百脉流通，废一不可。
五脏六腑，乃九窍之津液也。
【外应两耳百液津。
】肾宫主耳，气衰则聋。
阴阳和合，则百脉津液流通也。
【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦，肾色之象也。
云衣，肾膜之象也。
龙蟠，肾脉之象也。
【上致明霞日月烟，】肾气充之，上注于目，外象喻也。
【百病千灾急当存，】存想见之，永无患故也。
【两部水王对生门，】肾藏双对，故曰两部。
肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。
【使人长生升九天。
】赤子化为真人，而升九天。
九天常谓九气青天，其气主生也。
脾部章第十三 【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。
【中有明童黄裳里，】明童谓魂停，黄裳土之色。
【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也。
脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。
【是为太仓两明童，】太仓，脾府。
此明童谓脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】坐于九重之城的金台上。
【方圆一寸命门中，】即黄庭之中，丹田之所也。
【主调百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟却虚羸无病伤，】内指事也。
遮天大结局什么意思
结局是在伪仙界，叶凡狠人始打败了不死天但是帝尊没死，以炼化红尘法，让自己成为唯一的仙。
但是，叶凡早就猜到了帝尊没死，留下了后手。
冥尊（段德，帝尊师傅）修改了阵纹。
最后，帝尊被叶凡，狠人，无始，冥尊干掉~~（秒杀?)以上的出现的几个都是红尘仙，所谓红尘仙，就是没有进入仙界，但是已经不老不死的存在~（天地也会过很长很长时间而毁灭重生，但是红尘仙永恒不朽）进入仙界需要3个红尘仙一起打破通道。
叶凡，冥尊。
都是后来才征得的红尘仙。
帝尊在筹划某个阴谋，不死天皇与无始是死敌。
所以一直凑不够三个红尘仙~~最后他们四个打破了仙界通道，修复了仙界漏洞。
（仙界因为某些原因，出现了残破，所以才导致凡间无法飞升，九龙拉棺--棺中的就是修复仙界的法则，我记得好像是某个了不起的大帝制作的，可惜他并没有成功进入仙界，就挂了。
）拓展资料：《遮天》是一部古典仙侠类型的网络小说，小说签约授权首发连载于起点中文网，作者是辰东。
本书以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒仙侠世界。
叶凡：本书男主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。
历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成就天帝果位，率天庭举教成仙。
姬紫月：本书女主角，初次出场于姬家袭击颜如玉的行动，因被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁制，反过来挟持叶凡。
后一同进入太玄派寻找秘术，在叶凡逃离太玄后姬紫月于孔雀王之乱中被华云飞追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家，渐渐对叶凡产生微妙感情。
后成为叶凡的妻子，千载后于飞仙星成仙。
七十万年后，于红尘中历九世而化战仙的叶凡与狠人、无始、冥皇汇合，强势打入仙域，一家得团圆。
庞博：叶凡大学时最好的朋友，壮硕魁伟，直率义气。
到达北斗星域后因服用了圣果被灵墟洞天作为仙苗，在青帝坟墓处为青帝十九代孙附体离去，肉身被锤炼至四极境界。
后叶凡与黑皇镇压老妖神识，庞博重新掌控自己身躯，取得妖帝古经和老妖本体祭炼成的青莲法宝，习得妖帝九斩和天妖八式，但仍伪装成老妖留在妖族。
出关后找上叶凡，多次与他共进退。
星空古路开启后由此离开北斗，后被困于妖皇墓中，但被叶凡救出。
得叶凡授予者字秘、一气化三清，与叶凡同闯试炼古路，一同建设天庭。
马太福音17章登山变像解经解释
《母亲的一路花开》 宁夏彭阳 韩雪玙20世纪70年代末期，改革开放的春风吹遍了神州大地的没一个角落，可是这股春风对于宁夏彭阳县城阳乡城阳村来说却没有带来丝毫温暖。
闭塞的交通和信息使得别人都在轰轰烈烈地与改革开放同行的时候，他们却仍然在这贫瘠的黄土地上默默耕耘。
一、激情燃烧的岁月（1980年——1982年）父亲是单亲家庭长大的孩子，自幼丧父。
奶奶带着大伯三叔和父亲在岁月的洪波中一路颠簸走来。
1980年，父亲22岁，18岁的母亲顶着红盖头迈进家门，与从未谋面的父亲结为连理。
母亲说，结婚那天，父亲穿着奶奶用化肥袋子改作的裤子，那场面，她至今记得。
从此以后，父亲和母亲伴着鸡叫而起，在村舍还未升起袅袅炊烟的时候下地干活，有伴着星星荷锄而归。
这是他们新征程的开始，自然孕育着无限的美好和希望。
在那个缺乏浪漫的灰色年代，暗淡而不见生动的枯槁岁月中，一点点的摇曳都可以带来许多惊喜与闪光。
几毛钱的一双袜子，就足以让母亲欣喜整整一年。
二、为家另起炉灶（1982年）虽说家庭不算庞大，但若兄弟三人都结婚生子，那这个并不宽敞的家就更为显得繁杂和拥挤。
妯娌以及婆媳之间难免会有矛盾和摩擦。
二十出头，也正是应该奋斗的年纪，为了孩子，为了未来，母亲毅然提出分家，与父亲开创属于自己的天地。
1982年，母亲为这个家带来了第一个小生命，是个女儿。
只因她出生那天，太阳红彤彤的从山头升起，从未进过学堂的母亲便为她取名：雪红。
母亲笑，雪里透红，霸气而又不失温婉。
三、重男轻女的漩涡（1983年——1996年）几千年来，重男轻女的封建思想早已在人们的脑海中留下了深刻的烙印。
母亲是农村女子，又没接受过新式教育，自然也想有个儿子，为祖上门楣添彩。
无奈1983年诞下的也是一个女婴，母亲为其取名：雪梅。
雪中寒梅，凌寒傲放。
奶奶来到家看到母亲身边熟睡的女婴，什么都没说，便回家去照顾大伯家的儿子。
坐月子的这个月，母亲可谓手忙脚乱，刚出生的雪梅和仅一岁的雪红都需要照顾。
可母亲是坚强之人，又怎会屈服于这点困难。
1986年，母亲产第三胎，奶奶远远听说又是女儿，连门儿都没进，掉头就走。
母亲为三女儿取名：雪利。
清新安静，一生顺利。
这几个月里，母亲或在自责里，没人照顾的日子，委屈的泪常常爬满母亲年轻光洁的脸庞。
看四岁的雪红和三岁的雪梅踩着凳子趴在灶台上为自己熬米粥，母亲泪流满面。
她也想过在粥中放点农药一死了之，但看着嗷嗷待哺的婴儿，看着锅台上趴着的女儿，母亲忍过了这些荒唐的想法。
母亲没有别的想法，就只是想能生一个儿子，这就足够了。
这在现在看来近乎愚昧的想法却在当时显得那么理所当然。
1990年，母亲有了第四个女儿，雪芳，雪中飘香，芬芳满溢。
1993年，母亲有了第五个女儿，雪灵，雪中精灵，幸福欢乐。
可是被迫无奈，母亲将雪灵送给了别人，别人来接雪灵的时候，母亲近乎将这辈子的眼泪都流干了。
毕竟，那是自己的骨肉，内心又怎会不疼。
1994年的夏天，母亲的第六个女儿出生。
雪红为妹妹取名：雪玙，雪中美玉，流光溢彩。
母亲已经不在乎奶奶的看法了，自己拥有这五个乖巧懂事的女儿就已经足够了，又何必奢求那么多，平平淡淡才是真正的生活。
可是，五个女儿吃饭穿衣上学都是问题，母亲最心疼的时候就是姊妹五个大口大口地吃着硌牙的玉米粥的时候，母亲很想让孩子们过的更好，但是面朝黄土背朝天的生活仍在继续，日子清贫的就像一株干枯的空篓花。
只因这重男轻女的漩涡，母亲才不得不用柔弱的肩膀撑起整个家的天空。
四、艰苦辛酸的日子（1996年——2002年）1996年，全村人掀起了轰轰烈烈的种烤烟运动，母亲顺应大局，也跟着种起了烤烟。
那一年的辛酸，都郁结在了那烤焦的烤烟中。
雪红正值中考前期，每晚串烤烟三点钟才睡觉，五点钟起床摸黑走十几里的山路去上学。
如此，自然中考落榜是意料之中的事情。
年末，这一房烤焦了的烤烟没有带来多少收入，倒是搭上了女儿的前程。
谈起此事，母亲总说这是她一辈子的愧疚。
1997年终烤烟失败后，父亲背起了外出的行囊。
家中仅剩半袋小麦，母亲硬着头皮去邻居家借了两升小麦，那又能维持多长时间
生活几近将母亲逼上了绝路，但母亲总能在最绝望的时候发现最美丽的惊喜。
97年的春天，母亲开垦了一片荒地种起了西瓜，辛辛苦苦，起早贪黑，在蝉鸣迭起的正午，母亲仍戴着草帽在瓜丛中汗流浃背。
一个夏天的辛苦劳作没有付诸东流，秋天来的时候，母亲终于从大片大片的绿油油的西瓜中看到了生活的希望。
那一年，母亲的脸上又重新绽放出了笑容。
可岁月之刀却已在母亲昔日光洁的额头上留下深深的刻痕。
五、短暂的春天（2002年——2005年）2005年，母亲做出了一个令人震惊的决定，她要开一爿店。
这个决定遭到了全家人的反对。
母亲不识字，又怎么开得了店。
但事实证明，母亲的决定是对的，正是母亲的坚持才真正将这个家引向了春天。
母亲的店刚刚开业，雪玙就得了急性阑尾炎，这无疑又把母亲拉回了沼泽。
手术的那天父亲打工在外没有回来，面对昂贵的医药费，面对躺在病床上女儿，母亲在医院搂着雪玙哭了一整夜。
那一夜，雪玙告别了自己的童年，在一夜间长大，她能够承受起母亲的泪水。
母亲的心也在苦难中更加坚强。
这短暂的春天，使得母亲更加小心翼翼地经营着这个家。
六、在黄土地上绽放笑脸（2008年——2010年）2008年的春天，是个值得庆贺的季节，举国上下欢庆北京奥运的到来。
也正是在这个夏天，山沟沟飞出了金凤凰，家中老四雪芳考上重点大学的消息传来。
正在山上割麦子的母亲听到这个喜讯之后，惊喜的不知道是将手中的镰刀拿起还是放下。
母亲这么多年的辛苦终于在女儿身上得到了回报，自己从此不再觉得不如别人，不再觉得生了女儿丢人，自己的女儿比别人的儿子更争气。
那一年，母亲时时绽放着笑脸，犹如黄土地上那朵温馨的雏菊，在等待着岁月馈赠给她的礼物。
雪芳选择了南京，那个充满故事的地方。
走的时候，雪芳站在村口一个劲的哭，母亲安慰，长大了自然要飞出家的巢穴，去寻找自己前行的路途。
可是没有人知道，雪芳走后，母亲的心都空了，她夜夜在屋檐下徘徊，担忧着女儿在异乡的快乐抑或委屈。
七、等待岁月静好的幸福（2010年以后）如今，母亲已经带着那颗无坚不摧地心跨过了一道又一道坎，带着辛勤，带着泪水，带着坚强走过那个不满荆棘，充满风雨的岁月。
雪红的女儿已经上幼儿园，雪梅的女儿会说谢谢奶奶，雪利在2011年结婚，雪芳在中国药科大学大四准备在2012年的冬天考研，雪玙在2011年考入宁夏育才中学，现已是准高三的学生。
她也在带着家人的希冀，带着对未来的憧憬而奋斗。
已过天命之年的母亲已然没有了当年的辛酸与委屈。
她曾在岁月的漩涡中反反复复追问，却在多年以后的今天得知平平淡淡才是真。
拥有子女的平安和幸福，拥有平淡和安然的生活，就是母亲这辈子最大的收获。
人生很长，人生很短，人生孤单，人生温暖。
我看见在生活起起伏伏的风浪里，升起她落满风尘的帆，背后是母亲的航船走过的线，远处是生命苍凉的背景，苦涩与幸福交织着，荡起层层涟漪。
她一点一点在驶向人生的彼岸深处。
历史感悟：看母亲坐在椅子上静静地听我提问，然后将那段流泪的岁月缓缓讲述，似在诉说一个与自己无关的故事。
远看夕阳将母亲的头发镀上了一抹金黄，然后将母亲的影子拉得好长。
母亲就是黄土地上一朵开不败的菊，无论风霜，无论寒冷，都毅然挺立，愈来愈散发出馥郁的芬芳。
即使风卷黄沙烟笼落日，依旧无法遮盖她那迷人的光芒。
生命不只有春暖花开，水面清圆，一一风荷举，更有莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
悲伤，是生命的一种形式，没有体验过悲伤，对生命就少了份深刻的认知。
但是，社会在变，生活在变，我们活着并不只是为了悲伤。
随着时代的大变化，我们的命运也在时代的浪潮下沉沉浮浮。
温暖而从容的心境，安宁而激越的情绪，是种坦然，是种收获。
经历过种种苍凉、困惑、迷惘、欣喜，我们最终要得到岁月静好的幸福。
人生一世，无论孤独，无论喧嚣，都如小河流水般自然，从来的地方来，到去的地方去。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，用豁达谱岁月之曲，用坚强颂生命之歌。
亲~我觉得这篇不错...
