《活法》第五章读后感
学了第五章,让我明白了人生的真谛, 人生受“看不见的两只手”的驾驭。
第一只手是命运。
人们带着各自的命运来到世上，而且在不知命运如何的情况下被命运牵引或催促着度过一生。
也许有人持有不同观点，但我认为命运的存在是毋庸置疑的事实。
人确实受某种力量支配着，它不受个人的意志或思想所左右。
它不顾人类的喜怒哀乐，像奔流不息的大河，贯穿着我们的一生，一刻也不停地把我们带向大海。
另一只手是因果定律,命运不是宿命，能够通过因果报应得法则而改变的.这二者又是相辅相成的.这都是作者在第五章中所讲到的关于人生,命运,因果循环关系.现实生活中,很多人都埋怨命运对自己的不公,那是因为他没有付之行动,人要懂得珍惜, 学会感恩，而感恩不是去效仿精彩纷呈的感恩话语或泪流如注的激情表达，而是学会在匆忙的人生路上驻足回首，学会积蓄生命中爱的能量，学会与他人进行心与心的沟通，学会时刻提醒自己与世界的真实联系。
今天的社会节奏太快，人们被繁忙和喧嚣、紧张和焦虑所烦扰，所有的人都不停地向前追赶，学生奔赴一个又一个考场，成人奔赴职场、官场或商场，生命在不停地追赶中过早地透支。
人是自然的一部分，自然给予人类生存所需要的一切，人类接受大自然最大的恩泽，所以，感恩不单纯存在于人和人之间，也存在于人和自然之间。
在西藏，人们祈祷的时候，不是祈祷佛祖保佑自己和家人，而是感激佛祖保佑天空永远碧蓝，大地永远丰盈，所有的人都快乐安康。
在西方国家很多家庭里，用餐前都有一个感恩的仪式：感谢上帝赐予谷物和食品，感谢赐给亲人和家园。
怀着如此的感恩之心，不仅看世界上的一切都美好，更会以敬重之心爱惜所拥有的一切。
西藏人的祈祷和西方人的仪式，其重要意义是提醒自己，记住与自然万物的真实关系，并不时地发现和反省这种关系中出现的问题。
但人是情感动物，生命的能量来自爱，来自心灵与心灵的滋养，来自给予和感激。
而匆忙奔跑和追赶的人既顾不上给予，也顾不上感激，生命的情感之河因遭遇久旱而干涸… 在拥有几亿农民的中国，每个人的身后都有一个由土地、风雨、汗水，他们的付出才会有了今天的种种成就.这就是自然规律因果循环法则,所以我们只有在屏息静听的反省中，心灵才会因充满感激而变得富足和丰盈.内心才会感激不尽。
学了《活法》五章,让我的心豁然开朗.人类离不开宇宙中万事万物的和谐,而社会又离不开人与人之间的和谐.我们正处于和平年代青年人,无论从事何种职业,都要懂得感恩,学会知足勤奋工作，思善行善，自我反省，严格地自律，在日常生活中不懈地磨练心志、提升人格。
这就是人活着的意义之所在。
才能让人与自然,人与社会的和谐.
人应该学习什么
人生由看不见的手宰，这无形之手有两只一只叫命运。
每来到世上，都带着各自固命运。
命运的来龙去脉难以知晓，但是我们的人生却处在命运的引导或影响之中。
有人对此持有异议，但我却认为，命运的存在乃是毋庸置疑的事实。
我们确实被某种超越自己意志和愿望的命运之神所支配，他把我们的喜怒哀乐抛在一边，犹如奔腾的江水裹挟着我们，一刻不休，流入大海。
那么我们在命运面前就完全无能为力了吗
也不然。
因为还有一只无形的大手在驾驭我们的人生，它叫“因果报应法则”。
就是善有善报，恶有恶报，善因生善果，恶因得恶果，因果规律，简单明了。
我们身上发生的各种事情，都由其产生的原因。
这原因不是别的，就是我们自己的思想和行为。
你在想什么做什么，都是因，而必生其果，你对所生结果如何应对，又成为因，又必有所果。
这种因果规律不断循环，构成我们的人生。
某种思想和行为要作为结果呈现出来，需要相应的时间。
在两、三年这样较短的时间内，结果往往还出不来。
但是从20年、30年这样的长时间段看，因果的吻合度会非常高。
前文提到“磨练心智，提升人格”的重要性，原因也无非是这个因果法则。
遵循这个法则，磨练了心智、提升了人格，就能带来美好的人生。
命运和因果，这两项重大的原则支配了所有人的人生。
命运是经纱，因果报应法则是纬纱，两者交织而成人生之布。
人生超脱命运的轨迹，那是因为因果法则这个力量在发挥作用；而另一方面，善行有时并不立即产生善果，那是因为命运的力量在干扰。
在这里，关键是因果报应的法则要强于命运的法则。
主宰我们人生的这两种力量之间也存在着力学上的关系，因果的力量多少要超过命运的力量。
正因为如此，我们运用因果报应的法则，甚至可以扭转我们与生俱来的命运。
所以，想好事、做好事，就可以改变我们命运的走向，是命运相好的方面转变。
我们人在受命运支配的同时，又可以因思善行善而改变自己的命运。
为甚么人会死如题 谢谢了
人死主要是因为衰老。
在人体重病不是所有的细胞都能构分裂的，而且能分裂的那些细胞（干细胞）能分裂的次数也是有限的。
因此人体对自身组织的更新速度会逐渐低于衰老速度，因此人会死的。
有资料显示，人在三十随时肺脏就开始衰老，其他的器官要晚一些。
当人体的主要器官失去了功能，死亡是必然的。
此外，体内有毒物质盒代谢产物的堆积，也是推动衰老和死亡的原因。
最后，人体的细胞是可以凋亡的，它是一种由基因控制的主动的死亡。
人类个体的死亡，为自己的后代留出了更多得胜存空间，在进化的角度看是有益于种族延续的采纳哦
不知道该怎么形容那种感觉 就像在沙漠中突然
首先，人身难得，佛法难闻，你能听闻佛法，你一定很有善根。
佛说：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
” 佛教究竟是什么呢
学佛的人不能不知道。
‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。
时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。
所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。
一切众生皆有佛性（佛性即是自性，即是我们堕入轮回之前的本来面目），皆有如来智慧德相，如果众生都肯念佛修行，都可以回归自性，见到他们堕入轮回之前的本来面目——佛教称为修成正果。
佛法是正法。
佛经里的《三世因果经》说：若问前生事，今生受者是；若问后生事，今生做者是。
我们今生享受的祸福多少都是前生所做善恶的多少，即前生所做的善恶是因，今生所得的祸福是果，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到，就是说前生所做善恶的因要到今生才会成熟和结果，正如田地的农民春天种上种子，要到秋天才会收获果实。
因果明了之后，下面可把佛法的核心介绍给你。
佛法讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果，那么我们现在信佛了，要种什么因才能得到最圆满的果报呢
要种什么因才能脱离六道苦海呢
答案当然是修成佛了，那么怎样才能修成佛呢
2500多年前释迦牟尼佛在讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》时就早已经给我们说出了修行的方法，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中第六品讲的是阿弥陀佛四十八大愿，其中第十八愿经文是“我作佛时。
十方众生。
闻我名号。
至心信乐。
所有善根。
心心回向。
愿生我国。
乃至十念。
若不生者。
不取正觉。
唯除五逆。
诽谤正法。
”这是十念必生的大愿，净宗修学的宗旨，就定在‘发菩提心，一向专念’，这个修学宗旨就从这一愿来的。
‘十念必生’也就是说我们要念佛求生西方净土（西方极乐世界），然后在西方净土修成佛，‘十念必生’就是说我们在临命终时念十句阿弥陀佛就可以往生阿弥陀佛的西方净土，这是阿弥陀佛发的大愿，第十八愿经文说‘若不生者。
不取正觉’，意思是如果这一愿不能成就阿弥陀佛就不成佛，现在阿弥陀佛成佛了，那么这一愿成就了。
为什么我们修行要先往生西方净土呢
是因为释迦牟尼佛的法运分三个阶段：正法、像法、末法。
正法一千年，像法一千年，末法一万年，总共是一万两千年。
现在这个时代早已经进入末法了，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。
因此只能念佛往生西方净土了。
礼佛一拜，得福无量；念佛一声，罪灭河沙。
至心念佛一声即灭八十亿劫生死重罪。
你可以按照自己的意愿去学佛，但要发自内心的去学，因为只要发自内心的去学才能得到真实的利益。
念经可以念一部，但要恭敬心、真诚心、清净心去念。
我的原则是经要念，但是要以念阿弥陀佛为主，每天要尽可能多的去念阿弥陀佛，要恭敬心、真诚心、清净心去念，为什么呢
因为阿弥陀佛发了第十八大愿。
另外，你不应该放弃现在修行，应该赶早不赶晚，等到你自己的社会观成熟时，可能一切都晚了，因为天有不测风云，人有旦夕祸福，切记。
刚才说过释迦牟尼佛的法运分三个阶段：正法、像法、末法。
正法一千年，像法一千年，末法一万年。
总共是一万两千年。
一万两千年之后，这个世间就没有佛法，进入灭法，等下一尊佛弥勒佛出世。
弥勒现在是等觉菩萨，他将来再到我们这个世间，讲经说法，这个世间才又有佛法。
弥勒菩萨什么时候降生到我们这个世间
世尊在《弥勒下生经》说得很清楚，说明弥勒菩萨将来下生时的状况。
经上明白告诉我们，要五十七亿六千万年之后，弥勒菩萨才能下生。
五十七亿六千万年，与释迦牟尼佛的法运一万两千年一比较，才晓得有佛法的时间好短。
我们能生在这一段时间里好幸运，真的是中了特奖，怎么那么巧，就生在这个时候，不前不后。
前面时间非常长，后面也是那么长，没有佛法。
那时纵然得人身，也是白过一生。
原因是没有机会脱离生死轮回。
闻佛法最大的利益就是了生死出三界，没有佛法，就没这个机会。
这是说明有佛法的时间很短，一万两千年太短太短；我们要非常珍惜，要感觉无比幸运。
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希望我的回答对你有帮助，最后祝愿在西方净土属于你的莲花早日开放。
