城市英雄读后感
急急急
邱建军现任武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副处级审判员，一级法官。
自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理各类青少年刑事案件500余件，涉及700余人，她以超越母爱的亲情，唤醒了他们尚未泯灭的良知，帮教成功率达到99％，让300余名少年犯由缓刑走向新生，其中186名少年犯重返学堂，16人考上大学，1人考取研究生，1人在缓刑期间为救人而英勇献身，被追授为烈士。
她执法明理，动之以情。
一个悔罪机会改变少年犯的一生。
邱建军为了审理好少年犯罪案件，钻研了大量国内外法律文献，自学少年犯罪心理学。
当她面对一本本罪犯的案卷，看到一个个风华正茂的少年因犯罪给社会、家庭带来危害和痛苦时，她决心在看似冰冷的法律中融入善良的亲情，将法、理、情贯穿于审判之中，促使少年犯认罪服法，给他们一个悔过自新、重新做人的机会。
武汉某中学学生小涂因看不惯本班同学方雨，在放学之后，邀了11个同学，将方雨挟持至江边，拳打脚踢，将方雨打瘫在地。
这起重伤案中，12名少年犯大部分是省重点中学高三和市技校即将毕业的学生。
一旦被判刑或劳改，就失去了上大学和毕业的机会，而被害人家长坚决要求严惩凶手。
邱建军把细致的思想教育工作融入庭审之中，把被告人及其家长带到被害人病床前，亲眼目睹被害人的伤情，少年犯们对自己的罪行痛恨不已，纷纷忏悔，表示愿意接受法律审判。
他们的家长也开始积极筹集15万元，赔偿被害人的医药费，终于得到了被害人的谅解。
最后，这帮孩子全部判处缓刑。
事发后，少年犯杭涛所在的重点中学为严肃校纪，将他开除。
杭涛和他的父母急得像热锅上的蚂蚁，他们来找邱法官帮忙。
整个夏天，邱建军不厌其烦地找到学校领导。
一所学校不行，她又找到另一所学校。
校长问：“你是杭涛的什么人
”“我是一名少年刑事法官，和学校老师一样担负着教育的责任。
你们是在培育走正道的苗子，我是把走歪道的苗子扶正。
如果杭涛不能回到学校，他有可能会自暴自弃。
但学校给他一次机会，说不定就会浪子回头。
”邱建军的一番话感动了校长。
她让杭涛和家长与学校签订责任状，几经周折，杭涛终于回到校园。
最后，杭涛以高分考取了武汉某重点大学，本科毕业后，他又顺利考上本校研究生。
她不断探索，在审判实践中总结出了“两个延伸”。
犯罪低龄化引发出“两个延伸”的探索。
通过多年的摸索，邱建军在审判实践中总结出了“两个延伸”，即“庭前延伸”和“庭后延伸”。
“庭前延伸”就是在庭审前，深入到学校、单位、居委会、派出所了解青少年犯罪的情况，掌握第一手材料。
“庭后延伸”就是案件审判后制定回访帮教措施。
在审理一起抢劫案中，邱建军发现被告人彭伟法定年龄经公安机关鉴定为18岁以上，但被告人却称自己未满18岁。
彭伟没有户口，其母亲又因丈夫被判刑劳改、儿子被关押受到严重的刺激，精神恍惚，无法说清其具体出生年月。
为弄清真相，不留隐患，邱建军带领书记员多次走访该犯所在居委会、学校和其父亲所在监狱核实，查找被告人的出生时间，终于找到了能确认彭伟作案时未满18岁的证据，为该案正确量刑找到了依据，避免了一起错误判决。
她归档建册，帮扶劝导，使那些被邱建军真情所感动的少年犯中不少人亲切地叫她“邱妈妈”。
少年刑事犯正处于成长时期，为了防止被判处缓刑的少年犯再次走上犯罪道路，每一起案件宣判后，邱建军都要为每个被判缓刑的少年犯建立档案、登记卡，对其家庭基本情况、犯罪经过、汇报材料、座谈内容等一一记录在册，随时掌握他们的思想动态，通过帮教降低重新犯罪率。
她定期组织召开帮教座谈会，邀请区政法委等有关部门领导及少年犯的父母、监护人、居委会领导、派出所民警和学校老师参加，了解少年犯的改造情况，动员全社会的力量参与帮教工作。
与此同时，邱建军要求被判处缓刑的少年犯每2个月向她口头或书面汇报一次思想情况，对少年犯反映的学习生活和改造中的困难，极尽所能地协调有关部门单位给予解决，有效地防止了他们自暴自弃或再次走向犯罪。
这些年来，邱建军还经常不顾酷暑严寒，顶风冒雨深入少年管教所、市工读学校回访调查，了解少年犯的改造情况，鼓励他们认真改造，争取早日减刑，挽救了一个又一个失足少年。
跪求读后感
《培根论说文集》读后感 《培根论说文集》可冠之以英国的《论语》，其论题同样涉及修身，处世，教育，政治学，伦理学等诸多方面。
《培根论说文集》文笔生动，培根是用喻高手，其文章中充满了有趣而又贴切的比喻，令其文章生色不少同时逻辑体系也清晰。
一、论真理真理是自然的、真实的，不管怎么衬托，它都不会是最美的，但是，它是最自然、最真实的。
二、论死亡 死亡并不可怕，它同生一样自然，所以不需要去担心害怕死亡，而是要过好活着的每一天。
三、论复仇 当别人伤害你的时候，不要采取报复行为，因为这样，你就变得和他同等人，也许因此你会受到更大的惩罚。
我们应该让他接受法律的制裁，或通过正当的其它方式去惩罚他。
当他已接受惩罚，悔过自新，我们应该原谅他，其实这也是在安慰自己，让自己活得更开心。
时间可以冲淡一切。
四、论困厄 幸运是好，但厄运也有好处。
厄运更能显露美德。
我们的人生需要幸运展望未来和厄运成长自己。
五、论作伪和掩饰 作伪和掩饰有好有坏。
好：1、反对者不疑而我出其不意；2、为自己留一个安全的退步；3可以有较好的机会来看破别人的心思，西班牙有句成语：“撒一个谎以便来发现一件真事”。
坏：1、总带有畏怯的模样；2、使人心中迷惘，莫名其妙；3、剥夺了别人对你的信任。
我们应知道何时该掩饰，何时不该掩饰，什么情况可以，怎么掩饰才做到不伤人。
六、论父母和子嗣 父母应该对自己的孩子一视同仁，对他们的慈爱应该平均。
而且让孩子们接受好的教育，发展自己的兴趣，而不是继承家业。
七、论结婚和独身 结婚和独身各有好处坏处。
要结婚还是独身，取决于个人的人生观。
培根讲到“妻子与孩子是大事的阻挠物”，我并不完全赞同。
是有很多人为了妻和子不得不分心，没有全心致力于大事，但是有些人为了家庭而更加发奋图强，成就一番大事业。
所以，我觉得婚姻是有促进的也有抑制的。
八、论嫉妒 嫉妒，是每个人都会产生的情感。
当别人足以让你嫉妒时，你应当学习别人的优处；而当你足以成为别人的嫉妒对象时，你应当谦虚。
九、论恋爱 “在舞台上，‘恋爱’长期可以供给戏剧材料，有时亦可供给悲剧材料；但在人生中，‘恋爱’只是招致祸患；它有时如一位惑人的魔女，有时似一位复仇的女神”，“要恋爱而又要明哲是不可能的”。
培根的很多观点是恋爱会阻碍大事，恋爱与明哲是对立的。
我不明白为什么他会这么说，但我觉得爱情是一股很大的力量。
它会给人积极的心态，充沛的精神去完成某事，包括他的事业。
它有积极的一面，但也不排除消极的一面，爱情受挫的人可能会迷失方向，不知所为。
十、论勇 俗话说，“勇气可嘉”，勇气是个好东西，但是有时会让人“盲目”。
初生牛犊不怕虎，一般对世事还不完全明白的人的勇气越大；而见识远大、资深的人却心虑重重的，所以，“勇夫的适当用途是用不要让他们统帅一切，而应当让他们当副手，并听他人的指挥”。
十一、论无神论 “否认有神的人是毁灭人类的尊贵的，因为人在肉体方面的确是与禽兽相近的；如果人类在精神方面再不与神相类的话，那么人就是一种卑污下贱的动物了”，“当他信仰神灵保护及恩惠，并以之自励的时候，就能聚集一种力量和信心来，这种力量和信心单凭人性本身是得不到的”。
很明显看出培根不赞成无神论，他相信有神，但是他并不是迷信的相信神，而是将神作为自己的信仰，精神的寄托。
观于动物对人类的报复的读后感
母爱，无论是人类还是动物，都是相同的，都足以令天地动容，令江河失色! 至于动物的母爱，使心狠手辣的猎手悔过自新，令心地冷酷的渔夫止恶向善，我已经见闻了许多。
湖北某山区的一位猎人，有一次出猎，很多天没遇上一个猎物，于是他心中充满了怒火。
中午时分，他忽然发现不远处的山坡上走过来一头肥大的羚羊。
猎人好一阵激动，拿起枪，悄悄接近羚羊，然后端枪瞄准…… 这时，羚羊显然己经发现了猎人，但她并没有跑开，而是对着猎人扑腾跪了下来。
猎人楞了一下，因为他从来没见过这种场面。
但是杀气腾腾的猎人哪里顾得上多想，仍然扣动了扳机…… 美丽而善良的羚羊应声倒地。
猎人冲上去，这才发现，原来是一头即将临产的羚羊妈妈，为了孩子，她向敌人下跪求饶;当灾难不可避免的降临时，她依然用自己的头颅挡住了罪恶的子弹，让自己的孩子减少痛苦…… 猎人哭了。
他在山坡上掩埋了羚羊母-子的尸体，还有他心爱的猎-枪，然后朝着山那面的寺庙走去…… 类似的事情还发生在我的故乡——那儿离黄海很近，吃鱼是家常便饭。
有一次，一位老乡从集市上买回来几条活鲶鱼，照例在大锅里烧水活煮，眼看着鱼们在沸水中狂蹦乱跳，绝望地探出头来，大口的呼吸空气。
这时他便把调料倒进鱼们的嘴里……人类的食欲居然创造了如此残忍的酷刑，难怪地狱里有那么多的刑具与罪人埃 但其中有一条鱼与众不同，她没有挣扎，也没有本能地探头出水，而是将头尾贴在烧热的锅底，并极力把腹部露出水面…… 老乡好奇地观察着这一切，心里很纳闷。
他试着用筷子帮助一下那条自讨苦吃的鲶鱼，让它的脑袋浮出水面，但是她很快又回复原状——水渐渐滚开了，那条鲶鱼的头部和尾巴已经被高温的铁锅烫得焦糊，但肚子基本没变样。
把鱼们捞出锅后，老乡迫不及待地先把那条“笨鱼”切开，想看看她到底什么“毛脖。
雪白的肚皮象窗帘似的拉开，里面露出一团团大米粒一般透明的鱼籽…… 壮烈的母鱼，伟大的母爱! 老乡全家都傻眼了，那一锅鱼他们没敢吃一口，而是象出殡一样送进了大海…… 事情传开去，乡亲们啧啧称奇，有的甚至唏嘘不已。
从那以后，煮活鱼的做法绝迹了。
我经常想，哪些在母爱的保护下幸免遇难的小生灵中，我是不是其中之一呢?真的很难说。
因为我们已经在六道轮回中稀里糊涂地轮回了无量劫，枯骨如山，眼泪似海。
一切男子皆曾为我父，一切女子皆曾为我母;我生生无不从之而生，我世世无不为之所念。
佛说一切众生皆是过去父母，未来诸佛，当毫无疑问! 想想吧，如果我今生再不决志奋起，冲出三界，势必要随业流转，堕入恶道，连累诸佛父母再度为我受苦，我于心何忍?! 既然今生幸得人身，幸闻佛法，得遇净土，易行易往，两土慈父，护念接引。
我等如果再不持戒念佛，往生净土，究竟成佛，度生报恩，那岂不是枉活一世，禽兽不如?! 思之思之，痛哉痛哉!
