《朝花夕拾》十个故事梗概
前面的答非所问，我来帮你：1``记述了童年时对猫和鼠的好恶。
2``回忆了保姆的淳朴善良。
3``对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
4``回顾了儿时一次看庙会的经历。
5``栩栩如生地描写了乡间时的活无常。
6``回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。
7``在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。
8``记述的是作者去南京读书的经历。
9``《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。
10``《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
晚清的一位后宫
慈禧残酷迫害咸丰帝的另一个妃子丽妃。
在影片中，慈禧与丽妃是一对情敌。
丽妃千娇百媚，能歌善舞，深受咸丰的宠爱，根本不把慈禧放在眼里。
一心想要承宠、费尽心机往上爬的慈禧对她妒恨不已。
咸丰皇帝死后，慈禧成功发动辛酉政变，实现垂帘听政，成了大清皇朝的实际统治者。
她在铲除了政治对手，肃清了敌对势力后，回过头来整治昔日与她争宠的丽妃。
慈禧效法汉代吕后迫害戚夫人的方法，将丽妃的手脚悉数砍去，装在一个坛子里，对她极尽侮辱之能事。
据史书和清宫档案记载，丽妃是主事庆海的女儿，他他拉氏。
道光十七年(1837)二月二十七日生，比咸丰帝小6岁，比慈禧小2岁，与慈安同岁。
咸丰元年（1851）参选秀女时，丽妃和慈禧同被选中。
丽妃被封为丽贵人，慈禧被封为兰贵人。
咸丰二年（1852），二人同时入宫。
咸丰四年（1854），丽妃被封为丽嫔，慈禧被封为懿嫔。
咸丰五年（1855）五月初七日，丽妃为咸丰帝产下了皇长女，三天后就晋封为丽妃。
咸丰六年（1856）三月二十三日，慈禧生下了皇长子载淳，即后来的同治帝，当天就晋升为懿妃。
咸丰帝死后不到3个月，慈禧就以同治帝的名义，以“丽妃侍奉皇考有年，诞育大公主”，晋封她为丽皇贵妃，越过了贵妃这一级，一次升了两级。
同治十三年（1874）十一月，慈禧又降懿旨，尊封丽皇贵妃为丽皇贵太妃，地位仅低于皇太后。
多年来，丽妃体弱多病，经常吃药，于光绪十六年(1890)十一月十五日病逝，享年54岁。
她死后第三天，光绪帝亲自到金棺前奠酒、行礼。
她的金棺暂安于田村殡宫。
光绪十九年(1893)四月十八日，丽妃金棺葬入清东陵的定陵妃园寝。
这座妃园寝的后院建有15座宝顶，共分三排。
丽妃的宝顶位于第一排的正中之位，处于这座园寝的最尊贵的位置。
丽妃所生的女儿是咸丰帝惟一的女儿，所以备受咸丰帝和众妃嫔的喜爱，同治九年(1870)被封为荣安固伦公主。
清朝制度：只有皇后生的女儿才能封为固伦公主，妃嫔生的只能封和硕公主。
按此规定，丽妃生的这个女儿应封和硕公主，可是慈禧却破例封她为荣安固伦公主。
以上史实表明，丽妃不仅未受到慈禧的迫害，反而受到了慈禧的格外关照和一系列礼遇，表明丽妃与慈禧的关系是十分融洽的。
由此看来，经常以专横跋扈、阴狠刻毒面目示人的慈禧也还有温情、恤下的一面。
也可能是因为丽妃本人比较温顺听话，而且在慈禧牢牢掌握了国家、后宫大权之后，丽妃对她不构成任何威胁，所以才对她如此礼遇有加。
而一旦有人胆敢忤逆她的旨意，挑战她的权威，慈禧流露的就是另一副面孔了。
这从她对儿媳的态度上可见一斑。
清朝宫廷的礼仪
礼仪： 1、皇子对皇帝可以自称“儿臣”。
2、皇帝的兄弟大多自称“臣”，称“臣弟”的是与皇帝比较亲近的弟弟，万没有皇帝兄长向皇帝自称“弟”的说法。
【一般汉臣自称“微臣”，满臣自称“奴才”。
】 3、“陛下”的叫法是没有了，另外两个是有的。
4、皇帝自称“朕”。
5、“老佛爷”的称呼应该是慈禧的时候才有的，之前都是称“老祖宗”的多，就像孝庄。
6、太后是自称“哀家”。
7、皇后和主位可以称“本宫”。
8、只有嫔以上才可以称“娘娘”。
X答应、X常在、X贵人、X嫔娘娘、X妃娘娘、X贵妃娘娘、X皇贵妃娘娘、皇后娘娘。
9、公主在受封后对上自称封号，对下自称“本公主”。
公主是不能自称“本宫”的，因为“本宫”是一宫之主，公主是没有宫殿的，出嫁前住“公主所”，出嫁后在外建“公主府”。
10、阿哥、公主对生母外的妃嫔也是要行礼的，妃嫔位分再低也是他们皇帝老爹的小老婆，是长辈。
11、有称臣妾的 12、普通的下级对上级称“奴才”，是谦卑的称法。
13、清朝不设女官。
清朝宫女选自包衣旗，一般25岁左右放出宫，一般同期的或者一起共事的宫女中主子们的大宫女被其他人称“姐姐”；到年龄快要出宫的宫女（在带着新来的小宫女）被称为“姑姑”；有一些请旨终身不出宫的宫女被称为“嬷嬷”。
有嬷嬷主事管着下面的奴才。
14、答应和常在不是宫女，是宫妃的最低两级，答应为最低一等。
当然被皇帝看上的宫女一般都是从这两级做起的，乾隆孝仪皇后属于特例，直接封为贵人。
清朝后宫的所有宫殿的名称
乾清门：清朝御门听政在此举行 乾清宫：连廊面阔9间，进5间，重檐庑殿顶。
明思宗崇祯于此宫内迫周皇后悬梁自尽；至清康熙时为康熙幼年时代寝室；内有“正大光明”匾，清朝雍正帝设“秘密立储”制度后传位诏书藏此匾后。
故宫“后三宫”之第一宫。
交泰殿：面阔进深匀为3间，单檐攒尖顶。
故宫“后三宫”之第二宫。
坤宁宫：面阔连廊9间，进深3间，重檐庑殿顶。
紫禁城内最具满族住宅风格宫殿。
明及清朝雍正帝之前的皇后寝宫。
雍正后，西暖阁为满人的信仰——萨满的祭祀地，东暖阁为帝后成婚的大婚喜房。
故宫“后三宫”之第三宫。
东六宫：景仁宫 承干宫 钟粹宫 延禧宫 永和宫：同和斋 景阳宫：古鉴斋、静观斋、御书房 西六宫：永寿宫 太极殿(启祥宫)：体元殿 长春宫：承禧殿、绥寿殿、履绥殿、平安室 翊坤宫：元和殿、延洪殿 储秀宫：体和殿、丽景轩 咸福宫：同道堂 内廷西侧：养心殿：清朝自雍正之后，皇帝在故宫内的实际居所。
慈禧、慈安二太后垂帘听政就在养心殿东暖阁。
内廷东侧：斋宫 毓庆宫（清朝皇帝十岁以后自立生活之寝宫。
）：继德堂、味余书室、知不足斋、宛委别藏室 奉先殿 紫禁城西北部—养老宫区慈宁宫 寿康宫：长乐敷华殿 寿安宫：春禧殿、福宜斋、萱寿堂 英华殿 紫禁城东北部—宁寿宫区皇极殿 宁寿宫（乾隆宣布退位后当太上皇养老皇宫，花费巨资一百一十万两银修建，宫门前两座镀金铜狮，造价尤为不赀。
）：金昭玉粹殿 养性殿 乐寿堂 颐和轩 景祺阁 畅音阁：阅是楼 寻沿书屋 古华轩 遂初堂：延趣楼、翠赏楼、养和精舍 符望阁：玉粹轩、竹香馆 倦勤斋 景福宫：佛日楼、梵华楼、庆寿堂、兆祥所 乾东五所：古董房 四执库 敬事房 寿药局 如意馆
清朝最后一位皇太后
一、清朝后宫嫔妃的名称清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。
八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。
清太祖初起时，宫闱未有位号，俗称妃为“福晋”。
清朝在关外太祖称帝之前，对于国君的后宫尚无一套完整且系统化的编制，因此后宫位号都很简单：国君之正室称大福晋 ，嫡娶的大福晋称嫡福晋，国君之继室称继福晋，国君之侧室称侧福晋，出身较低的侧福晋称庶福晋。
崇德改元，五宫并建，位号既明。
在清太宗于关外盛京称帝建国号大清时，同时订立了五宫制（又被称为崇德五宫）：中宫为清宁宫皇后，并以大福晋博尔济吉特氏正位中宫；东宫为关睢宫宸妃；次东宫为麟趾宫贵妃；西宫为衍庆宫淑妃 ；次西宫为永福宫庄妃。
顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。
循明六局一司之制，议定而未行。
康熙以后，典制大备。
皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。
东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。
诸宫皆有宫女子供使令。
每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。
秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。
选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。
清朝在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。
皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。
以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。
嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。
不过，纵观清朝历史，除皇贵妃、贵妃之外，也还有其他妃号，如庄妃、瑾妃、珍妃等。
二、清朝的后宫同辈情形 皇后（大太太，一人，可分宫女十人），其次为皇贵妃（大姨太，一人，可分宫女八人） 其次为贵妃（二姨太，二人，可分宫女八人），其次为妃（三姨太，四人，可分宫女六人），其次为嫔（四姨太，六人，可分宫女六人），其次为贵人（五姨太，人数不定，可分宫女四人），其次为常在（六姨太，人数不定，可分宫女三人），其次为答应（七姨太，人数不定，可分宫女二人），最后为宫女。
宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。
在这方面，清朝比起来最有“仁政”。
因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。
宫女可以升级，但很难跳级。
婢作夫人，要慢慢来。
选进来的秀女就不同。
宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。
例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。
她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。
三、等级排列（按先后顺序)皇后 皇贵妃 贵妃 淑妃 德妃 贤妃 惠妃 丽妃 华妃 妃 侧妃 嫔 （顺仪 顺容 顺华 、修仪 修容 修华 、充仪 充容 充华 ）贵人 常在 答应 秀女
红楼梦的作者及读后感
曹雪芹《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争读罢红楼，心里酸酸的。
不知是为了什么。
是为了荣宁二府的家破人亡
红粉丽人的香消玉殒
还是投机分子的欺世盗名
好像每种都有一点。
但总是觉得那不是全部。
从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。
说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。
并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。
读后感中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
红楼梦读后感之含笑的悲剧导读：我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。
当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。
所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。
这不象我们熟悉的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。
宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。
何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
假如贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗?红楼梦读后感我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。
他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。
当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。
然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会忽然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。
小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事--石头记。
有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度--英国。
她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。
他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式--戏剧。
那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。
正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。
与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。
从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。
从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。
一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。
而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。
这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
前面说都都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。
从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。
而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。
而且据说高鄂是因为一个上任的资助，取续写红楼的，我认为一个初衷就不那么纯洁的人，并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。
是无法写好的。
再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。
我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是听美好的。
红楼梦读后感范文二：读罢红楼，心里酸酸的。
不知是为了什么。
是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。
但总是觉得那不是全部。
从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。
说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。
首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。
在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。
它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利…种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着天尽头，何处有香丘，悲哀着三月香巢已垒成，梁间燕子套无情，伤感着花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜，终落得一缕香魂随风散，三更不曾入梦来的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情 的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。
如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。
地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。
当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出满纸荒唐言，一把辛酸泪的感叹
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。
看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。
可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳。
大爱 [红楼] 《红楼梦》作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。
是举世公认最伟大的中国文学家之一。
可惜的是他生前和死后相当一段时间却寂寞无闻，没有任何传记材料留下来，以致今日对他的生平只能知道零星的片段。
曹雪芹的先祖本是汉人，但在很久以前，就加入满洲旗籍，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶）。
随清人入关后，逐渐晋升为皇家亲信的官吏。
曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。
康熙登基后，曹玺任江宁织造（专做供应皇家的事物），直至病故。
康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任苏州织造，后又继任江宁织造。
曹寅幼时做过康熙的伴读，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。
曹寅极为显赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家为行宫，曹家此时发展至鼎盛时期。
正因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系，又有着文学方面很深的家学渊源，这些都给曹雪芹以深刻的影响和熏陶，为他创作《红楼梦》提供了条件。
曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。
在他少年时代，继承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁革职抄家，遣回北京。
到了乾隆时期，曹家可能又遭天灾人祸，彻底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生活。
而曹雪芹的这段不同寻常的经历，对他创作《红楼梦》产生了重要的影响。
于是，他把荣、宁贵族生活的描写，熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里。
曹雪芹在落魄的生活中，却一直顽强坚持着《红楼梦》的写作。
成为千古遗憾的是，曹雪芹过早地被贫苦夺去了他富有才华的生命，而没能完成他这部呕心沥血的杰作。
曹雪芹四十几岁就死去了，身后留下一个新婚不久的妻子和几束残稿，连埋葬的费用都是他几个好友资助的，而他创作的《红楼梦》，却在他死后三十年，排印问世，风靡全国。
说过：“没读过红楼梦的人不算是真正的中国人。
”这话或许严重了点，但也不乏道理。
若抛却了里面的爱情故事暂且不提，《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
更深刻的延伸到了对那些封建社会统治者的痛斥。
在那辉煌而充满奴性的封建贵族时代，上流社会杂色而又假面的背景上，曹雪芹随着自己精神的成长，越来越深刻越沉痛地感觉到皇权对曹家的恩宠和迫害的性质。
他对现实社会，包括宫廷及官场的腐朽，封建的科举制度，婚姻制度，奴婢制度，等级制度以及与此相适应的社会统治思想，社会道德观念等等都进行了深刻的批判。
曹雪芹他所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
他蔑视并由衷地痛恨那种必须通过奴性才能达到的富贵和权势。
倘若这是曹雪芹的亲身经历，那不得不感慨这个男人一生究竟充满了多少艰辛，而在那样一个充满了封建思想，充满了文字狱的时代下又是如何能够爆发出如此的深邃思想
最为震撼我心灵的是曹雪芹带着被社会的耻辱所侮辱的精神的雷霆，倾诉他的憎恨和愤慨。
文章开篇第一回，曹雪芹便向所有人交代了这本书为杜撰的“石头记”，又进一步声明：“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。
”但他又怕读者把他的“声明”当真，于是他紧接着便向读者说：“满纸荒唐言”实是“一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
”这么暗示读者，担心读者会曲解了他的心情，足见他心情是多么的复杂啊
以我们现在这样开放的时代来看，必然是很难理解为何写个书还要扭扭捏捏，瞻前顾后的。
但当我们将思想推到清朝，那个封建的末代王朝，那个充满了皇室的压抑和社会的屈辱的年代，那个到处散发着文字狱的味道的年代，我们便可以理解他的“扭捏”了。
我们不难理解，他的想让知道的人知道和不知道的人不知道，说得明白些，是怕皇帝知道，怕读者不知道。
所以只能用“一把辛酸泪”流露出他内心的痛苦。
若按照整本书的思路透过表层看进去，《红楼梦》绝不是第一回里所表达的： “君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德”。
这些话是说给皇帝和王侯们听的，是对清代文字狱构筑的一种预防“工事”。
而在这样的颂扬下却深深埋葬着他不可抑制的愤恨和憎恶
任何事情都不是以个人的意志为转移的。
曹雪芹是伟大的现实主义作家。
不得不感慨为何红楼梦只写了八十回，或许是曹雪芹不想在继续写下去了，因为也许他也不能明白接下来他的生活是应该如何继续下去，所以他难以下笔，亦或者他依然违背了自己的意志。
他原要隐去的真事，却没有做到，或没有完全做到。
曹雪芹穷困潦倒，已到“举家食粥”的地步，但他当剑饮酒而歌，却能感到灵魂的自由。
当他的朋友为他介绍了一个在宫里作画的职务时，为什么他连考虑都没有就把当面谢绝了呢
因为他不愿像他的祖先那样再去做皇帝的奴才了，他痛恨那种以奴性获取的富贵荣华。
《红楼梦》悲悼的是“昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族”，悲悼的是“花柳繁华温柔富贵”，悲悼的是“奴隶的尊荣”。
曹雪芹拒绝了充满奴性的荣华富贵，他必定走向穷困潦倒。
我不得不感谢续者高鄂，尽管我认为他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗
塞翁失马，焉之非福
对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。
当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。
所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
据红学家考证，《红楼梦》后四十回，曹雪芹写贾府被抄家败落以后，贾宝玉抱着瓢，拿着打狗的棍子沿街乞讨。
大观园的小姐们有的卖入娼门，有的成为宫妓，有的卖为家奴，这样才把封建社会忘恩负义的帝王和腐朽的贵族阶级“天恩祖德”的面纱撕得粉碎。
作者才觉得痛快淋漓。
但是皇帝心中有鬼，当然不能允许后四十回传世。
所以皇帝命令高鹗续写。
但是我以为程伟元、高鹗的续写不成功。
虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。
他俩根据原作的暗示，追踪前八十回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。
可是，后四十回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
正因为后四十回的迷，才更能让人明白他的伟大之处，强加上的结局无非是给心灵的一份慰藉，给统治者一份歌功颂德的文章而已。
红楼梦是一部多角度的书，鲁迅曾评论红楼梦说：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。
惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。
然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
而从我个人的角度来看，我认为红楼梦最伟大的地方就在于他打破了规律，因为它的总体趋势处于落败的趋势，在中国这种普遍大团圆的欢喜结局的模式下，这种规律无疑成了他最伟大的经典。
而在清末的时代，这种落败的结局格式的却是一种反叛的代表作。
书的末尾不得不为这个一生艰辛的奇男子而感慨。
一把辛酸泪，何人可言。
世人只知石头记明传千古，却又几个人知道曹雪芹的孤独。
这样,读着《红楼梦》一路走来，只觉顿悟颇深: 满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味„
