浮生六记的读后感
浮生六记读后感一日下午，天气下着小雨，闲来无事，来到步步高梅溪书院。
一进大门左拐就看到几叠书，摆在书架上，随意翻了几下，有《解忧杂货铺》、《放学后》等等，随意翻了几下，虽然知道这几本书，很有名，但是我兴趣不是很大。
突然翻到一本名为《浮生六记》的书，作者是沈复，看名字好像有点熟，感觉在课本中看到过（后来回家仔细一思考，其实印象中应该是严复，《天演论》作者，历史课本中有提到。
而此沈复，字三白，清乾隆嘉庆年间苏州人，著有《浮生六记》），所以就拿起书来细读。
打开书的第一页就是序言，开篇就深深的吸引了我，红楼梦我也看过两次，而且看的晶晶有味，细细读来里面的生活场景，好像铺面而来，而且里面的诗词感觉也非常的好，让我忍不住抄下来。
所以一看本书一开篇就说自己效仿红楼梦把闺房之事放在第一篇，所以觉得作者是一个“有情”之人，让我忍不住的往下翻。
余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。
东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。
因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。
所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣……本书是文言文，文言文读来基本意思还算懂的，但是一些词语还是比较生僻，还好它下面有白话文翻译，因此我先读一遍文言文，再看一遍白话文，所以书中所写内容还是基本读懂。
黄山哪里比较好玩，去过的人说下。
最好详细概括一下。
黄山最美的地方是西海大峡谷，最险的地方是天都峰。
黄山西海大峡谷“有二士游黄山，留连松石，日暮忘归。
夜色苍茫，草深苔滑，乃共坐于悬崖之下，仰视峭壁，猿鸟路穷，中间片石斜欹，如云出岫。
缺月微升，见有二人坐其上，知非仙即鬼，屏息静听……” 仅仅六十八个字，就将偌大的黄山“西海大峡谷”描述得神出鬼没，神乎其神，神形并茂，神采飞扬。
清代大才子纪晓岚《阅微草堂笔记》中的这一笔，硬是将我们这些所谓的文人，逼到了西海“排云亭”前的悬崖边上。
太白老李在黄鹤楼前尚且谦逊，我等安敢“班门弄斧”
勉为其难，难而为之，不妨“为赋新词强说愁”，写上几句。
二 若问“西海大峡谷”位在何处
简言之，西海“排云亭”下方的奇幽灵秀，神秘飘渺，深不可测的涧壑就是。
在西海“排云亭”前，我们可以初步的领略、欣赏“西海大峡谷”——悬崖刻削，深渊无底，储怪归虚，如梦如幻…… 虽说这“排云亭”之观，也算精品，但只是“西海大峡谷”启开的一扇门户，或者说，此地所见仅仅是在一根甘蔗的苗梢上啃了小小的一口。
在“排云亭”或在松林峰上的“凌风台”上，可以看出“西海大峡谷”如大写的“V”字。
其形状恰如一本正在打开又尚未打开的巨册天书。
书册正中的那条底缝是“排云溪”；两边是层峦如页，叠岩如章；每张页面上，缝隙如格，巧石如字，奇松如句，且字字皆珠玑，句句可圈点. 三 音乐家步入峡谷，会发现一个横吹笛子竖吹箫，琵琶斜抱，双娇抚弹的古典管弦乐队。
若问乐谱何在
在谷底那面脉络清晰，纵横交错，洁白如玉的石英脉岩上。
动物学家在这本书中，看到了一个动物世界——路边有石如龟，探头向人，似在问路；山林间孤峰如骆驼昂首奋劲，其神貌颇似“徽骆驼”；西边一列石林，下者若巨蟒出山，中者如雄鸡斗鹰，上者似天鹅曲项向天；正面峰顶有虎啸傲，不可一世，而在其右下侧，石如巨鳄，正虎视眈眈，身形欲起；谷中石柱顶上，松鼠睡醒了，警惕地探出脑袋，居高临下观察四方；还有真实鲜活的“岩燕”在峡谷云雾中欢快地穿梭往来…… 地质学家喜欢看岩石山体，比较分析后，说“西海大峡谷”的峰林地貌与它处有别。
天都、莲花那样的雄伟壮观，高耸入云的形状的称作“锥状峰林”；光明顶、北海那边有绵延起伏的山脊梁的称作“脊状峰林”；而“西海大峡谷”则是“陡悬破碎状峰林”——“仙人晒靴”半悬峭壁，吼一声似乎都会跌落；“仙人踩高跷”随时会摔倒…… 随着向“西海大峡谷”的深入，这种“陡悬破碎”峰林发育得越发完美——“陡悬破碎”得直让人提心吊胆，蹑手蹑脚，屏声静息。
地质学家还说，那条从峰顶垂直至沟底，宽约十公分，高差三百多公尺的白色“龙涎”，在地质学上叫“石英脉岩”。
雕塑家来此，该是最谦逊的学生了——他们不能不谦逊，甚至可能产生自卑——上下3600多公尺的山道，形如龙蛇，出天入地，神出鬼没，且步步生辉，处处见奇——简直就是一件精美绝伦的艺术品。
它以悬挑栈道为主。
栈道以点连线，以线连面，最大限度缩小了对自然的破坏。
道路上，阶、栏、柱是几可乱真的黄山松的雕塑——台阶是中间锯开的松段，栏杆是松的枝桠，撑柱是松的主干。
道旁悬崖处，偶尔也见蔓舞的“藤萝”，那是西海女神对你的羁牵挂记……人为的建筑与自然生态，在这里达到了高度的和谐统一。
而筑造者却是一群斗大的字不识几筐的粗犷汉子。
自叹不如，雕塑家不能不谦逊。
若举目四顾，见满峡谷鬼斧神工刻削雕琢出的精美绝伦、大巧若拙的奇石秀峰时，特别是看见那尊天然的额发飘逸，眼睫闪动，鼻梁挺直，唇吻紧闭，下颏微扬的神倨气傲的侧面人像时，雕塑家恐怕会惭愧自卑得脸红到脖子。
文人骚客自是多情种子。
在他们的眼中，“陡悬破碎”的峡谷，皱褶遍布，垂直纵横，线条如格，色彩如铅，峻肃冷艳。
而黄山松靠着能分泌酸性物质的根系在这破碎线条间处处扎根。
铅灰黟色的岩壁上又飘浮着丝丝缕缕或翠碧明丽或浓绿深沉的氤氲，峻冷的面容上似乎抹上了几缕凄愁。
若是阴雨天，寒云惨雾，苦风凄雨中，峡谷中则蓄积起满壑的绝色的忧郁美。
多愁善感的文人骚客从这沟壑中，读出了李清照“剪不断理还乱”，“才下眉头，又上心头”的词意。
于是，便名其沟壑为“一壑情丝”。
在谷底，见峻峰如隽朗才子，面壁而对，随口名为“东坡赤壁”。
霍然回望，来路栈道悬挂空中，脱口而出的是“惊回首，离天三尺三”。
弯转处有二石相对，左下者是形态楚楚的柔弱女子，右上者则如心系江山又怜美人的伟岸丈夫；顿感非“霸王别姬”不能名之。
又见二石如人相对，情意绵绵，若即若离，就又想起《徽州女人》中的“新婚”或“惜别”的场景。
…… …… 四 都知道，在黄山旅游有多种享受——手挽情侣，漫游翡翠谷，寻求的是那种清水入碧潭般的卿卿我我，情意缠绵。
独上天都，孤胆犯险，领略的是苍山如海，残阳如血，俯瞰群山，翘首天外的悲烈。
谈笑风生，闲登莲花，享受的是登高澄怀，逸情云上之乐…… 那么，如若步入西海大峡谷，则改登临俯瞰为寻幽探奇，抬头仰视。
“横看成岭侧成峰”。
角度变了，地位换了，其趣味自然有别。
登高临空时，一览众小，雄心万丈，到这里则举目皆上唯我独小，于是，一种谦逊、宽容、仁厚自会潜移默化入血液骨髓中。
金朝词人段克已曾说：人与寒林共瘦，山和老眼俱青。
进一趟“西海大峡谷”，就有这种融入自然的感觉。
总而言之，“西海大峡谷”是一本天书，一本百科全书，一旦打开，一旦进入，便会读之不尽，取之不竭，能使人痴读一辈子。
急
读后感~
因为“我需要”在美国，乞丐行乞的理由似乎总是因为“我需要”，而不是因为“我可怜”，像什么“我需要一美元为我的小狗买火腿肠”、“我需要3美元买一对电池”等等，层出不穷。
有一次,我曾在《读者》上看到这样一个故事。
某日，作者想坐车却发现没带钱包，正在发愁，旁边一位美国乞丐抬头问道：“你需要一美元坐车吗
”随后他把一美元递给了他，然后说：“在你有需要的时候，完全可以像我这样写一块牌子告诉别人你需要什么，你所遇到的问题就会很快得到解决
”他指了指手中的另一块纸板牌，上面写着：“我在睡觉前需要喝一杯热果汁
”作者说那可不行，别人一定会认为我是骗钱的
“天哪
人与人之间应该是相互理解和信任的，如果有这么多猜疑，这个世界将变得多么可怕
行乞也是有成本的，那就是真诚和尊严
任何人在有需要的时候都应该勇敢地告诉人们你的难处以获得帮助，那是一种真诚而且迫切的求助，那不是欺骗
”这位需要果汁的乞丐对作者说。
反而观之，我们的国家，行乞者以各种姿态出现在我们的生活中。
可能是以可怜的形象博取金钱，或者是以行骗者的状态出现在荧幕前，亦或者是以拐卖残疾儿童的犯罪状态被逮捕。
这样显而易见的事实不断的冲击我的心灵，这仅仅只是文化差异么
我们的民族难道不真诚么
还是我们因为这一次一次的被欺骗，麻木了我们本善的内心。
我需要
并不是我想通过不劳而获的手段获取额外的利益。
我需要
并不是将自己的尊严视为谋取金钱的工具。
我需要
是一种面对生活的乐观状态。
一种面对生活的困难积极解决的状态。
它以真诚的态度表明：我现在遇到麻烦了，我认真思考了解决我问题的方法，现在，我需要的是来自大家一点金钱上的支持。
这种以真诚的态度寻求“我需要”是一定会被大家接受的。
也许，这种方式的改变需要长久的时间，也许在改变的过程中它会遇到来自各方面不同的眼光，或理解、或鄙视。
但不论如何，只要我们努力，敞开自己的心扉，真诚待人，我需要
一定会成为一种被大家认可的生活方式。
---------------我觉得这样也许可以------------------------------------------------
初中音乐知识
本心酬浮生——读生六记清秋夜雨，灯影映窗红。
读三遍《浮生六记》，怔怔之久，感动人的一段恩爱悲欢。
罕有文人的爱情传说可以感动我。
比如，李隆基杨玉环的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过…… 但，我感动于沈复与陈芸的爱情。
我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。
虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。
家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。
他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。
而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。
芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
若不是贡生杨苏补于冷摊购得他的手稿《浮生六记》并于光绪三年（1877）付梓，后世则无人知晓世上曾有沈三白其人、其事。
而那时，《浮生六记》只残剩了四记，后二记已无踪影。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《养生记逍》。
这是一本自传体散文集，四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。
翻开《闺房记趣》，沈三白描绘了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
” 这是他年少时初见陈芸的情景。
那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，原来是专门给你夫婿准备的
” 呵呵，当时沈陈二人就脸红了。
读此处我亦莞尔微笑，美满姻缘一粥引之。
此后便是两人成亲，一段最幸福美好的时光。
我一遍遍地被他们的真爱感动着。
他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。
我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。
” 春光，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。
呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑君子爱小人。
” 夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住羡慕沈三白，他有着那么美妙高超的妻，更情不自禁连声赞叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处透露着灵慧巧妙，体现着匠心独裁，诗情画意。
这是多么颖慧的可爱的女性啊
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。
自己动手种植白萍，石上植茑萝。
到深秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。
她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。
启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三知己可随意取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，中间以旧布条裹缝。
既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。
芸灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。
酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。
众曰：“非夫人之力不及此
”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘
她的聪明贤淑说不尽啊
难怪林语堂先生极力地赞美陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可爱的女人”。
然而，我很奇怪的是，这样一位见识高超，有自己独到审美观的芸娘，却渐渐失去了夫家人的喜欢。
细读全书，方自明了。
芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。
大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。
沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。
初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。
后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。
沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳
” 芸怕沈母不高兴，便不解释。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向邻居借钱，叫嫂子芸娘做担保。
邻居索要，芸写信告诉三白此事，启堂反而怪嫂子多事。
沈父也误以为是芸自己借钱却毁谤小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为老人（老头），更是勃然大怒，斥责芸大逆不道。
芸怕伤启堂感情，竟不作解释。
读到此处，我既是同情她，又不免要责怪她，或许私下称呼“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却实在不该。
而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不赞同，该解释的就要解释，何必左右顾盼。
超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺
可见封建家教之害人啊
三白是个识情重义的人，也正因如此，反令自己陷入困顿。
他帮朋友做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。
债主找上门来，扰攘终日。
沈父怒不可遏：“我本衣冠之家，如何欠得小人之债
”此事难以释然，的确无可奈何。
如此三五事，终于将三白和芸娘一同遣出家门，寄居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。
然而，家道逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸经受打击身体衰弱，家人厌烦，她不得不悄悄随友人去乡下调养。
而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡
读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森告别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣
”，后竟真成永诀
那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下
而憨园之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主动给三白纳妾
我真的不知道芸娘是怎么想的。
难道是太爱三白，于是尽其所爱以爱之
当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，然后极力反对。
而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。
反复推却不成，三白只好准备纳憨园妾。
可是后来另一有钱势人将憨园纳走。
芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾结娼家，败坏门风
” 唉，芸为三白纳妾实是庸人自扰，无聊之举，后人未必认为她这是大方宽容。
何况，她与三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什么才情风雅呢
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。
黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家境贫困，倒还算和谐。
可惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自杀了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“贫苦不安于室”为理由，逼她自杀徇夫。
唉，看来，爱情需要物质基础，穷才子难以企望完美的爱情。
中国文坛里，有许多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。
沈三白一生，坎坷太多。
有段时间他甚至已到山穷水尽的状态，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，四处借钱。
而他在贫困逆境中仍豁达乐观，忍辱负重，不屈不挠地对待生活，实是寒士中的佼佼者
不管是游幕经商，还是奔波劳碌时，他依然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，阅历了无数山水风光。
过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记载去了台湾。
浪游之愉，不一乐乎
他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指点山水，评议风光，激扬胸怀，于众人赞叹之风光盛处，清醒地独出已见。
我满怀欣喜地读着《浪游记快》，心中一遍遍感叹着，看吧，尽管生活坎坷多磨，这依旧是多悠然自得的浪游
现代人的生活是多么地寂寞单调，身在困顿中已是疲惫不堪，何能够如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉
《浮生六记》文字如珠玉般清洁雅致，无论是在平静的顺境，还是身置坎坷逆境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高尚超拔的精神品质。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极珍惜。
收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。
读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只专心爱惜文艺，追求着更高的精神境界。
拮据陋室，依旧有着恬淡幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。
连一块臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一种深厚的文化了。
经过这种文化的陶冶，连苦难和沧桑都会显出平和的美丽。
只是这种文化，我们几乎已难企及。
于贫寒生活中，一直保持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失豁达宁静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。
购菊花植遍，九月花开，陶然其乐。
芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。
君画我绣，以为诗酒之需。
布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。
’” 看他的文字，知道他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。
夫妇二人把心力精神悉数放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的发掘上，反而不在意现实物质生活的享受。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
”唐明皇与杨贵妃的华丽爱情离我们普通人太遥远，我们只有遥望羡叹。
而三白与芸娘的爱情却如此活泼真切地让我眼眶湿润。
他们对生活的热爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么纯净明亮。
俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。
” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以致远，淡泊以明志。
千年来，有几人可如此
而三白与芸娘，真正达到了如此境界
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福，于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，也是一种禅意呢。
后 记：写完这篇文章，我突然找不到合适的题目，就如当时写蒋鹿潭一样，瞪目相看，竟有些不知所云。
中国古代文人的爱情传奇，绝大多数是悲剧。
如范蠡与西施隐居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人对其不幸的同情，来幻化成美好的结局。
世人的眼目多是关注着著名的传奇，而如沈复陈芸这样布衣人家的爱情，若不是记述于书，恐怕鲜于人知。
尽管他们的爱情那么超拔脱俗，终究是渺小平凡的人家。
但，也正是这样的平常人的爱情，深深打动了我。
于最细微无常之处，流露着对生活的热爱，对人生美丽境界的追求。
我想起《金刚经》里的一句：“心无所住。
”心之广大，无边无际，反而不在乎何地停留。
沈陈的爱情便如此，不论身在何处，一样保持着最纯净的心灵，从容豁达。
所以，我将题目作为《天将本心酬浮生》，无论浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是无所住。
爸爸的力量读后感
不太会写。
京剧里像梅兰芳男扮女角色的有哪些人
比较文学的定义看，既不是跨语言、也不是跨民族的。
而且个人认为他们的作品中，也不存在影响与被影响的关系，只能说当代文学中总有共通之处吧。
影响研究比平行研究难呢。
希望有用^_^
