黄梅民间“留一犁”的故事讲了些什么
黄梅县民间田地买卖中有一项习俗叫“卖田(地)不卖坟”，相传有一个既神奇又感人的民间故事。
在南北朝时期，有一年春季备耕期间，一位娃宛的农民，发现他家那块稻田里，不知什么时候葬了一棺新坟。
他虽然觉得奇怪，却未动声地接纳了它，在耕田时还为它多留了一犁土。
更重要的是从那以后“留一犁”居然成了宛家的“祖训”。
说来也怪，宛家原本是世代农民。
结果到了其孙辈头上不仅出了个大秀才，而且在省城会考时，名列榜首，消息传来举县震惊。
因为这是黄梅县有史以来的破天荒之举，所以黄梅县令非常重视。
先是亲自出衙相迎，紧接着又让他骑马挂花绕县城一周，着实令人眼馋。
在他之前，黄梅已经有一位姓石的真龙天子，在即将出世时因被人“破法”而功败垂成。
在宛秀才之后，又有一位外号“帅猴儿”的渔民之子，在京城考了个探花。
于是，老百姓将他们联系在一起，创造了一首“石盘龙，碗(宛)插花，帅猴儿，中探花”的民谣。
然而，严格地说这位宛秀才并不是完全凭真本领考中的。
原来，宛秀才在省城会考期间，每逢遇到疑难问题时，总有一个人在他后面指点他。
可是当他回头时却发现什么人也没有。
“请问先生你是谁?”。
当那声音再次响起时，宛秀才不失时机地问道。
因宛秀才再三追问，那声音才很不情愿地说：“我叫刘一雷。
因为你们宛家有恩于我，才有今日暗中指点之举。
”宛秀才的父亲说：“据我所知，我们宛家祖祖辈辈都没有与姓刘的人家打过什么交道，更不存在什么恩恩怨怨。
”“你们说的那个刘一雷，该不会是耕田时的那个‘留一犁’吧?”宛秀才的母亲反问道。
宛秀才恍然大悟，为了感谢“留一犁”暗中相助，宛家重修了那座孤坟。
后来，人们发现了这座墓里的随葬竹简，才知道墓主原来是大名鼎鼎的鲍参军。
鲍参军姓鲍名照〔公元414—466年)是南北朝时的文学家，出身贫微，曾任秣陵令、中书舍人等职。
后为临海王刘子顼的前军参军。
因子顼起兵时兵败黄梅，鲍照被乱兵所杀，尸骨不得还乡，故葬于黄梅。
鲍照诗歌风格俊逸，对李白、岑参等颇有影响。
有《鲍参军集》等传世。
有鲍参军在幕后指点，宛秀才岂有不名悬榜首之理?这个故事传开之后，黄梅百姓纷纷效仿，并慢慢形成了卖田地不卖坟地的习俗。
黄梅戏《戏凤》歌词
《对花》歌词 - 戏(女)郎对花姐对花,一对对到下. 丢下一, (男)发了一颗芽, (女)麽杆子麽叶, (男)开么花? (女)结的什么籽? (男)磨的什么粉? (女)做的什么粑?此花叫做 (合)呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂尚喂 叫做什么花? (女)郎对花姐对花,一对对到田埂下. (男)丢下一粒籽, (女)发了一颗芽, (男)红杆子绿叶, (女)开的是白花. (男)结的是黑子, (女)磨的是白粉, (男)做的是黑粑, (女)此花叫做 (合)呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂尚喂 叫做荞麦花. (女)郎对花姐对花,一对对到塘埂下. (女)长子打把伞, (男)矮子戴朵花, (女)此花叫做 (合)呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂尚喂 叫做什么花? (女)郎对花姐对花,一对对到塘埂下. (男)长子打把伞, (女)矮子戴朵花,此花叫做 (合)呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂尚喂 叫做莲蓬花.
黄梅戏溯源 阅读答案
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,代词人()送（）浩然之浙东，送别之时，他们有感而发分别留下来了千古流传的佳句：
宋代词人卜算子·送鲍浩然之浙东－－王观 水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边
眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
王观（生卒年不详），字通叟，如皋（今江苏省县名）人。
曾在朝当过翰林学生，因作词得罪而被贬，所以自号“逐客”。
王灼说他的词“新丽处和轻狂处皆是惊人”（），说明他是具有鲜明的创作个性的词家。
王观的作品，风趣而近于俚俗，时有奇想。
这是一首送别词。
起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。
词人把明澈的水流喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的美丽可爱。
同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。
词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。
与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。
下片抒发词人的情怀。
“才始送春归”，点明这里春刚逝去，说明词人心中满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，心情就更痛苦了。
最后两句是词人对鲍洗然的祝愿：希望他生活在“春”里。
这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。
这首词构思新巧，词语明丽，很有表现力。
且俏皮话说得新鲜不俗，颇受人们喜爱。
比起那些敷衍应酬之作，显然有死活之别。
【注释】[1]眼波横：形容眼神闪动，状如水波横流。
[2]眉峰聚：形容双眉蹙皱，状如二峰并峙。
[3]眉神盈盈处：喻指山水秀丽的地方。
盈盈：美好的样子。
此词以新巧的构思和轻快的笔调，在送别之作中别具一格。
开篇“水是眼波横”二句匠心独运：前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美，如托名于刘歆的卷二：“文君姣好，眉色如望远山”；的：“昔时横波目，今作流泪泉”；：“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如：“一双瞳人剪秋水”。
）而作者此处则反用其意，说水是眼波横流、山上眉峰攒聚，其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝，而且在于运用移情手法，化无情为有情，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，为友人的离去而动容。
“欲问行人”二句，仍就“眉眼”加以生发，亦见用笔灵动、造语新奇。
“眉眼盈盈处”，既是喻指友人故乡的秀丽山水，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。
妙语双关， 熔铸非易。
过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：方才“送春”，已是十分怅恨；今又“送君”，更添怅恨十分。
旦夕之间，两谙别苦，情何以堪
但作者却故意出以淡语，含而不露。
“若到江南”二句再发奇想，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同祝惜春之情既溢于言表，对友人的祝福之意亦寓于句中。
－－－－－－－－－－－－－－【集评】 ：诗贵缘情。
这首小词正是用它所表现的真挚感情条打动读者的心弦的。
且不必问题目云云，它那从民间营养吸取来的健康情调、鲜明语言、民歌的艺术技巧引起读者的美感和共鸣，使它臻于词的上乘。
《能改斋漫录》：王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句云：“水是眼波横”云云。
韩子苍在海陵送葛亚卿诗云：“今日一杯愁送君，明日一杯愁送君。
君应万里随春去，若到桃源问归路。
”诗、词意同。
--引自惠淇源《婉约词》 这是一首送别词。
词中以轻松活泼的笔调、巧妙别致的比喻、风趣俏皮的语言，表达了作者送别友人鲍浩然时的心绪。
词的上片着重写人 ，起首两句 ，运用风趣的笔墨，把景语变成情语，把送别时所见自然山水化为有情之物 。
当这位朋友归去的时候，路上的一山一水，对他都显出了特别的感情。
那些清澈明亮的江水，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波；而一路上团簇纠结的山峦，也似乎是她们蹙损的眉峰了。
山水都变成了有感情之物，正因为友人鲍浩然在归途中怀着深 厚的怀人感情。
三、四两句 ，点出行人此行的目的：他的去处，是“眉眼盈盈处”。
“眉眼盈盈”四字有两层意思：一指江南的山水 ，清丽明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有着盈盈眉眼的那个人 。
因此“ 眉眼盈盈处”，既写了江南山水，也同时写了他要见到的人物。
此二句写送别时的一往情深却又含而不露。
上片写友人一路山水行程，含蓄地表达了惜别深情；下片则直抒胸臆，兼写离愁别绪和对友人的深情祝愿。
过片两句，正面点明送别。
作者用两个“送”字递进，将作者“黯然销魂”的愁苦之情描写得极为深切。
加上作者自己家在离长江不远的如皋，欲归不得，羁旅之愁益觉难以为怀。
结末两句，是词人强压心中沉痛之情而对远去的友人所作的美好祝愿与叮咛：希望友人到江南后，千万要与美好的春光同住。
这两句，一反送别词中惯常的悲悲切切，写得情意绵绵而又富有灵性。
王灼在《碧鸡漫志中》谓王观的作品“新丽处与轻狂处皆足惊人”。
本篇即是上述评语的绝妙说明。
