白轮船这本小说看过你有什么感触
初读《白轮船》应该是在1974年夏天，那时候我还不满20岁，正在驻内蒙古昭乌达盟巴林右旗的部队服役。
时值珍宝岛战斗之后，与前苏联的关系处于紧张时期。
我所在的连队正为师部修建营房，每天10多小时的苦累，加之精神的无所依托，使我身心双显疲惫。
恰此时，团政治处派到我连蹲点的孙干事，从别人那里得知了我的情况，把我的几本读书笔记（实在惭愧，那字迹凌乱潦草的“笔记”，不过是我在看过的有限的书中摘录的自认是名句或美好句子而已）借去读了，欣喜地约我长谈了几次。
几十年后，我仍然清楚地记得那个夏夜，暗黑的天空飘着若有若无的细雨，我俩沿着师部旁边的公路，来来回回反复地走，边走边谈，当然主要是孙干事谈我听。
应该说，在当时，孙干事确算个知识渊博的人，他读的书很多，也发表过不少文章。
他给我谈人生，谈读书，也谈正确处理人际关系的学问，使我有振聋发聩之感。
那次谈话对我的人生之路的影响是明显的，那之后，他把从师部朋友那里借来的很多苏联小说给我看，内中便有《白轮船》。
前苏联吉尔吉斯作家艾特玛托夫的《白轮船》，那时是作为内部读物出版的，是苏联变“修”的证明，书前的序就重点说明了这一点。
《白轮船》并不长，10来万字，算个长点的中篇吧。
故事也并不复杂，是发生在仅有三户人家老少共八个人的护林所的事，以莫蒙爷爷为一个7岁的无名孩子买书包开始，又以孩子的自杀为结局，故事并不惊险也不曲折，但读来却扣人心弦更撼人心魄。
偏远的小小的护林所，除了女人和孩子外，男人就三个，而正式的护林员只有一个，就是奥罗兹库尔，快腿莫蒙爷爷和谢大赫玛特是他的辅助工，也就是“临工”，两人的命运都掌握在奥罗兹库尔手里。
谢大赫玛特是个浑浑噩噩的人，但他知道他的饭碗不过是奥罗兹库尔一句话，所以从不违抗奥罗兹库尔，叫干什么就干什么，对奥罗兹库存尔干的坏事也是睁一只眼闭一只眼，因此奥罗兹库尔也不讨厌他。
快腿莫蒙爷爷是一个“一向对任何人，即使只有一面的人，都十分热忱，他乐意随时为别人做事，为别人效劳”的人，可惜，人们“谁也不看重他的热忱”，“老老少少都跟他‘你、我’相称，可以拿他开玩笑，因为老头儿是一个没有脾气的人；可以拿他不当回事儿，因为老头子是个从不计较的人。
难怪欲话说，不会使人尊敬自己，就要受人欺”。
在护林所，“虽然他名义上是个辅助工，可是管理森林的就是他”。
他“从早到晚都在干活儿，忙忙碌碌地过了一辈子，可就是没有学会使人尊敬自己”。
“莫蒙有自己的不幸和伤心事，他往往因此十分苦恼，夜里常常哭。
这一点外人几乎一无所知……”虽然他是奥罗兹库尔的岳父，但因为女儿不能生育（不一定责任在她），使奥罗兹库尔一喝酒就将她打得遍体鳞伤，莫蒙也莫可奈何。
他只是拼命干活，把奥罗兹库尔的事也全干了，甚至讨好地为女婿牵马，扶着醉熏熏的女婿进屋，但是，因为他的女儿不生育，他仍然没有得到奥罗兹库存尔的好感。
奥罗兹库尔本质上可以说是统治那片山林的恶棍，权力在他的身上彻底地变异了，这里山高皇帝远，没有人愿来管这里的事，奥罗兹库尔便肆意地利用权力，他偷卖国家的木材，经常接受吃请喝得酩酊大醉，他随心所欲地打老婆，骂丈人。
在这个三户人家的小小王国里，他是至高无上的皇帝。
因为没有孩子，他的心变得偏狭，脾气狂暴，只要不顺他的意，有所忤逆，他就要无情地报复，即使是老丈人他也决不放过。
莫蒙爷爷虽然为他勤苦工作，但就因在为他偷卖木材砍树里，树干卡在河中的石缝里，一时又无法弄出来，而上学的小外孙又急等他去接回，奥罗兹库存尔又偏不让他去接，气急的莫蒙爷爷丢下他骑了马去接外孙，这就惹恼了奥罗兹库尔，他威胁要解雇丈人。
而莫蒙在后妻的责难下，为了生活，为了每月那点工资，不得不向他屈服，又在他的淫威下，为他杀了一头自己视作圣物的母鹿待客，使纯洁的孩子心中美好的信念幻灭，在众人饮酒吃肉狂欢的时候，走进河里变了鱼去寻找美好的“白轮船”（自杀）。
表面看，造成孩子自杀的是善良的莫蒙，实则应是奥罗兹库尔。
看看，这个苏维埃政权的小小职员，已完全蜕变成一个“资产阶级”式的人物了，这样的人物的存在，能不使人悲愤么
初读《白轮船》，我看到的是并非概念化的阶级变异，是权力的异化，是活生生的阶级压迫和剥削，是苏维埃政权的干部变“修”后走到其反面的生动写照
杨震拒金的启示
任何一个有成就的人，都不是哪一个人或哪一个团体“培养”出来的。
作家是如此，书画家亦然。
苏轼、苏辙，同出一门，连同父亲苏洵，号称“三苏”，这是历史的偶然，绝不是哪个人培养的结果。
作家和书画家的成就，第一取决于天赋，第二取决于努力，二者缺一不可。
没有天赋的人，再努力也无法取得成就；有天赋的人不努力，依旧是庸人一个。
这就是真理，也是常识。
一般说来，一个男人，第一个最亲密的女人，应该是他的母亲。
当然也有例外。
例如母亲死于难产，这个孩子失去了母亲，或者孩子的母亲有病，不能自己抚育子女，或者孩子的母亲特别高贵，不能亲自带孩子，那就不得不由另一个女人来代替母亲。
例如传说和戏曲中的包公，就是由嫂嫂养大的，所以他称嫂嫂为“嫂娘”(实际上他父母双全，考中进士以后，就拒绝出仕，回家侍奉老父老母去了)；多数皇子，都由乳母带大，难怪他们当了皇帝，还宠信乳母。
在民间，由姥姥、奶奶带大的孩子，为数也不少。
总的说来，还是离不开女人。
俗话说：“孩子离不开娘”，母亲对子女的影响，很可能牵扯到人品、道德的基本教育，关系到孩子的一生，十分重要。
卷三三八中，开宗明义第一段，就说： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
程氏读东汉，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎
”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪
” 中的这一段话，当然不是空穴来风，凭空杜撰，而是“有所本”的。
这个“本”，就是苏辙为他哥哥写的。
下面引其中的一段原文： 公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲。
世家眉山，曾大父讳杲(ɡǎo镐)，赠太子太保。
妣宋氏，追封昌国太夫人。
大父讳序，赠太子太傅。
妣史氏，追封嘉国太夫人。
考讳洵，赠太子太师。
妣程氏，追封成国太夫人。
公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。
闻古今成败，辄能语其要。
太夫人尝读，至，慨然太息。
公侍侧，曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎
”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶
”公亦奋厉有当世志。
太夫人喜曰：“吾有子矣。
”比冠，学通经史，属文日数千言。
也就是说：苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出游学，母亲程氏亲自课读。
有一天，母亲给他讲解中的之后，喟然长叹。
小苏轼看了看母亲，问：“娘，我长大之后，要是也像范滂这样做人，你愿意么
”母亲用反问来回答：“你要是能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗
” 说到这里，牵扯到一个关于范滂的典故，这就不能不简单地说一说后汉的“党锢”历史和范滂这个人了。
东汉末年，政治黑暗，朝政腐败，宦官与外戚勾结，政权落到了宦官手中，各地的官员，大都是那些太监豢养的走狗。
他们纳贿，勒索，滥捕无辜，公开卖官鬻(yù芋)爵，垄断仕进之路，贪婪之心，欲壑(hè贺)难填。
当时的书生、士大夫纷纷起来批评朝政，反抗这些不阴不阳的宦官统治。
忠贞廉正的儒士和太学生们，不惜冒杀头的危险，上书弹劾奸党，抗议腐败，倡言改革。
宦官们就诬陷他们这是“结党对抗朝廷”，加以禁锢，史称“党锢之祸”。
——所谓“党锢”,就是禁止党人出仕，并不许他们和亲友往来。
如果不听话，就要逮捕入狱，那可就是“党狱”而不是“党锢”了。
党锢之祸,是东汉后期发生的一场“大学生闹事儿”，实际上是一场激烈的政治斗争。
当然，古往今来，凡是学生闹事儿，真理虽然肯定在学生一边，但是这样的“斗争”从来也没有成功过。
原因就是不民主的统治者掌握着政权和军队，可以恣意地打击镇压。
古往今来，这样的“连台好戏”不断演出。
延熹九年(166)和建宁二年(169),宦官两次兴起党狱,打击和镇压重视气节的士大夫,以钳制社会舆论。
许多学者和太学生被捕入狱，或遭皮肉之苦，或遭迫害致死。
党人李膺、范滂等一百多人死于狱中，其他死、徙、废、禁者六七百人。
到了光和七年(184),爆发,方才宣布赦免党人,起用党人来镇压。
在这些正直的学者中，有个名叫范滂的，就是一个勇敢的青年，面对阉党的疯狂迫害，他大义凛然，视死如归，自己走向了刑场。
那一天，苏轼的母亲教儿子读的，就是中的《范滂传》。
《范滂传》的全文，这里就不引了，只引他“慷慨赴死”这一段，并适当加一些注解： 初，滂等系(jì记)狱，尚书霍谞理之。
及得免，到京师，往候谞而不为谢。
或有让滂者，对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。
”竟无所言。
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。
督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。
滂闻之，曰：“必为我也。
”即自诣狱。
县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此
”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎
”其母就与之诀。
滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。
惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。
”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨
既有令名，复求寿考，可兼得乎
”滂跪受教，再拜而辞。
顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。
”行路闻之，莫不流涕。
时年三十三。
霍谞(xū需)——字叔智，邺(今河北临漳县)人。
曾任尚书仆射(yè叶)，官至少府廷尉。
范滂下狱时，曾上表为滂辩解。
“往候”句——去拜访问候而不说感谢的话。
让——责怪。
“昔叔向”四句，出：叔向是春秋时晋国大夫，复姓羊舌。
叔向因为受到弟弟羊舌虎的牵连，在一次党乱中被囚。
祁奚(字黄羊，晋国大夫，生卒年不详)请人替他在国君面前开脱，得以释放。
祁奚“不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝”。
杜预注：“不告谢之，明不为己。
”婴罪，获罪。
自伐，自夸。
督邮——郡守的属官，主管督察、狱讼、捕亡等事。
传舍——驿舍，供过往官员住宿及传递政府文书者休息的地方。
诣(yì意)——到。
引——自愿承当罪责。
亡：逃亡。
仲博——范滂的弟弟。
龙舒君——指范滂的父亲范显，曾任龙舒侯的相国，当时已亡故。
龙舒是汉代的一个侯国名。
大人——范滂对母亲的尊称。
感戚——感伤悲戚。
李、杜——李指李膺，字元礼，东汉颍川襄城(今属河南)人，是当时士大夫清流中的代表。
桓帝时，任司徒校尉。
灵帝时，与陈蕃等谋诛宦官，事败，下狱死。
杜指杜密，字周甫，东汉颍川阳城(今河南登封市)人。
桓帝时官至太仆，与李膺齐名，并称“李杜”。
灵帝时，因党事被征，自杀。
顾——回望。
行路——行路之人，即路人。
在苏洵写的悼念他妻子（苏东坡母亲程氏夫人）的祭文里，我们知道这位程家小姐是一位受过良好教育的女子。
这在当年“女子无才便是德”的陈腐教育观念中，真是一个难得的贤妻良母。
她不但曾激励苏洵努力向学，而且在丈夫外出“游学”期间，除了要主持安排一家人的吃喝生活之外，还要亲自课读儿子，这在当时那个历史环境中，是一件非常不容易的事情。
有人说：，居然有三位出在他苏氏一门中，和这个程氏夫人有莫大的关系。
苏洵的家庭，无疑是个豪门富户，这从今天眉山的苏氏故居有多么大的庭院房屋，就可以看得出来。
苏洵的青少年时期，不是没有学习的条件和环境。
但他禀性疏懒，喜欢和同村的少年朋友出去玩儿，不认真读书。
天圣五年丁卯（1027），苏洵十九岁，娶了十八岁的程氏为妻(司马光《程夫人墓志铭》：“生十八年归苏氏”)。
明道二年癸酉（1033），苏洵二十五岁，方才开始认真读书(见《上欧阳内翰第一书》：“洵少年不学，生二十五岁，始知读书”)。
景祐二年乙亥（1035），苏洵二十七岁，方才开始发愤，刻苦读书(见欧阳修《苏明允墓志铭》：“年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞”) 。
这就是《三字经》中“年二七，始发愤”一句的由来。
景祐三年丙子（1036），苏洵二十八岁，苏轼出生(苏轼有两个姐姐，一个比他大八岁，出生不久即夭折；一个比他大一岁，就是传说中的才女“苏小妹”，十八岁死亡；还有一个哥哥，比他大两岁，五岁时夭折)。
庆历五年乙酉（1045），苏洵三十七岁，苏轼十岁，苏洵亲自教苏轼作文；苏洵举制策，东游京师，母程氏夫人亲自教苏轼兄弟读书。
这样看起来，苏轼、苏辙一向都是由苏洵亲自课读，程氏夫人只是因为丈夫上京赶考，方才暂时出任“代课教师”的。
程氏夫人虽然在家里受过良好教育，但是当年的女子，不可能“上学”读书，无非是在父母的熏陶之下认识一些字而已。
她能够在丈夫外出的时候，担负起给孩子讲《后汉书·范滂传》这样的重任，不是“精通”古文，不是肚子里装有几个古人，是绝不可能“开讲”的。
讲史绝不是“教识字”，而是要结合历史事件进行分析、总结，并拿出自己的观点来讲的。
要不然，像范滂这样的例子，如果是一般“粗通文墨”的女性，很可能就会拿明哲保身来教育孩子不要多管闲事，要以自己的飞黄腾达和升官发财为重。
特别是当年的“忠君”思想，分明就是一种个人迷信和个人崇拜，凡是“皇上说的”，就只能是“理解的要执行，不理解的也要执行”。
这样教育出来的孩子，肯定都是响当当的“左派”，一生步步高升，绝不是苏轼这样的“右派分子”，迭遭谪贬，甚至无以为生。
我认为，苏轼的学问和才华，父母的教育只是一方面，主要还是靠自己的天赋和努力。
苏洵有两个儿子，两个儿子恰恰都成了大学问家，而且还都是“唐宋八大家”之一，这只能说是历史的偶然，不能理解为苏洵和他夫人有特殊的教育方法，不论有几个孩子，都能够统统成才。
从事文学艺术，第一要有天赋，第二还要自己努力，二者缺一不可。
如果还要第三，那就是环境。
一个极有音乐天赋的孩子，如果没有学习音乐的环境，没见过乐器，没老师教他，也不过在旷野上大喊大叫几声，就自生自灭了。
苏洵应该是个有天赋的人，在他二十五岁以前，不愿意刻苦，喜欢和村子里的少年人游嬉浪荡，一方面是他自己不努力，一方面也是他父亲对他督促不严所致。
婚后在他贤妻的督促之下，勤奋起来了，这才把他的天赋发挥了出来。
如果他根本就没有什么天赋，脑袋就像榆木疙瘩一样，程氏夫人就是把他的头发悬挂在房梁上，常常用锥子刺他，我看也培养不出一个“唐宋八小家”来
再说，小孩子家说话，无非是“张嘴就来”，不一定经过认真思考。
苏轼成了名人，这才想起他少年时代说过的“豪言壮语”来。
没有成为名人的人，他少年时代说过的“狂话”，自然就没人提起了。
甚至还有反面的例子：我有个朋友，“文革”期间，因为坚决捍卫“的革命路线”，被“革命派”很残酷地折磨死了；平反开追悼会那一天，他一个十岁的儿子，当众表态：“我长大以后，一定要继承父亲的遗志，坚决捍卫毛主席的革命路线，向一切不执行毛主席革命路线的反革命分子斗争到底
”由于他是烈士遗孤，党和政府培养他上了大学，当了县里的一个局级领导干部。
表现怎么样
说他是贪官，我没证据，但至少是个“庸官”：他政绩平平，惟一喜欢的事情，就是“吃请”，每请必去，甚至不请也去，每吃必醉，每醉必自吹自擂，甚至胡说八道。
——由此可见，就是官员，也不是只要出身好，就能“培养”出来的。
二十世纪五六十年代，曾经否定过“天才”的存在，批判了“天赋论”，并大力“培养”“无产阶级自己的作家”。
培养的对象，不问是否有天赋，却强调阶级出身，实在出不了作品，就调成名的作家来“辅导”，实际上是帮他写。
这一批“培养”出来的作家，虽然也出了书，甚至很畅销，但是没有一个是真正有成就的。
这里面，个人的独立思考，应该占有很重的比例。
独立思考之后，能够不被外界力量所左右，更是十分重要的因素。
这就是是否有定力、是否能保持晚节的问题。
人人都知道，汪精卫不但是个才子，而且是个“立场坚定”的革命派，为了革命，曾经不惜牺牲自己的性命拿炸弹去炸摄政王。
但是谁想到他中途会突然丧失人格，变成了大汉奸呢
我的母亲，是个不识字的农村妇女。
她禀性善良，从小教育我“自己的东西要爱惜，别人的东西不羡慕”，“力所能及，要尽量帮助人家”。
但是她却十分迷信，什么佛都拜。
我七八岁的时候，母亲带我到城隍庙去烧香，除了摆列猪头、全鹅之外，还烧了许多锡箔折的元宝。
我问母亲为什么要给城隍老爷上供烧银锭，母亲说，是为了求城隍老爷管顾我没灾没病，快长快大。
我又问：如果不给他上供烧纸钱呢
母亲回答：那城隍老爷就不管你了。
我立刻反驳：城隍老爷是阴间的县太爷，他的职责就是保全县的百姓平安；如果仅仅管顾给他上供烧纸钱的，不管顾那些不给他上供的，这就是一个贪官，绝不是好城隍老爷
母亲听了，急忙用手捂住我的嘴，还扬手要打我…… 我在迷信的家庭中长大，却一生不信任何鬼神包括“偶像”。
可见，独立思考是第一位的，外界影响，包括教育，只能是第二位。
顺便说一句：苏轼的母亲虽然贤良，他的舅舅、也就是程夫人的哥哥，却是个不学无术的赌徒兼混蛋。
程夫人把自己的小女儿嫁给哥哥的儿子，竟让他折磨死了。
这个小女儿，就是传说中的“苏小妹”。
——下文专门介绍。
由此可证：程夫人的贤慧，也不是程老太爷“培养”出来的。
不然，怎么不把儿子也“培养”得更好一些
即便达不到“贤良方正”，至少也不至于让苏洵痛心疾首，写诗骂他一千年吧
廉洁故事300字
事1:明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。
故事2:唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官。
做官期间，他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
在困境、逆境中，苏轼以勤俭节约来维持生活、度过难关，不失为良策。
故事3子罕是春秋时期宋国的贤臣。
宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。
献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀
”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。
如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。
” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。
这样就可以免于被人谋财害命了。
”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。
故事4公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。
送鱼的人说：听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?公仪休说：正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。
故事5父子清廉 三国时,胡质在魏国任州郡长官近三年,死后家无余财,只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。
对他的廉洁操守,人人称道。
胡质在荆州任刺史时,其家眷都在京都。
一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时,胡质拿出一匹绢给他,让他路上做盘缠。
胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正,不知此绢从何而来?”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。
”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。
一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。
后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。
入晋以后，晋武帝接见了他。
晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样
”胡威答道：“不如吾父。
”晋武帝问：“为什么呢
”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。
”故事6“只要我当总理，会议厅就不准装修。
” 当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。
在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。
”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。
有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事
”钱答：“有，是一座水利展览馆。
”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。
”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。
如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。
但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。
水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。
