荒唐的禁令阅读答案
没有问题 哪来的答案
我发下————1、“禁令”指的是华人在华开会要禁说。
荒唐是因为在自己的祖国开会却不能说自己的母语。
2、指的是他不顾“禁令”，坚持以中文作报告现出了他对自己母语的热爱和尊重，为炎黄子孙的自豪。
3、因为老师深切同情当地人民，对当地人民不能使用自己的母语这一悲惨遭遇而深感悲伤。
4、保护汉语，汉语的尊严，就是维护中华民族的尊严。
5、略。
读了荒唐的禁令你想说什么
我们要努力学习，勿忘国耻，只有将祖国建设得更加强大，才能不被强国欺负，不管走到哪，都不能忘记自己的祖国，和祖国的语言
荒唐的“禁令”怎么答
要用荒唐的法令来解决,不行的话,就用STC来回答吧
读后感和原文的关系是怎么样的呢
简单一点说，读后感就是你读了某一本书（或文章）之后的感想。
“读”是前提，“感”是你读后的体会、感想。
也就是这“感”必须从你读后拓展开去。
我们读的是一本书，但在写的时候，只能从这本书里挑一两个片段、场景或某一个主要人物，再结合自己的生活实际来写作，万不可面面俱到的。
另外，“读书笔记”和“读后感”似乎还不是一回事；“读书笔记”的范围要大一些的。
你可以从网上搜一搜的。
我读故我在 此句赏析
讲解《皇帝的新装》这个童话故事，先讲内容，再根据内容启发大家思考： 为什么人们爱说假话呢
明明知道是假话怎么不出来揭穿呢，当时的人们是怎么想的
皇帝和大臣们为什么会上当
启示：以皇帝为首的统治阶级是何等虚荣、铺张浪费，何等愚蠢。
骗子们正是看出了他们虚伪的缺点。
这也不正是人们普遍的爱慕虚荣的弱点吗
启示： 一个一眼就可看穿的骗局，竟然畅行无阻，最终演出一场荒唐的闹剧。
读完这篇童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的爱慕虚荣的皇帝，不过，如果注意到上自皇帝下至百姓，几乎人人都会有违心地说假话这一现象，我们的思考也许能更深入一层。
关于游行之后的内容续写：调动大家的积极性，让大家可以集思广义，八仙过海，更显其能，活跃课堂的气氛。
备选：那个裸体的皇帝在游行受到嘲笑后恼羞成怒,当场宣布:“谁说坏话,立即逮来,杀!”结果四五十人被就地处死。
从此,皇帝再不穿别的衣服。
有一次,他的爱妃陪他喝酒,无意间讲了一句:“啊呀,把胸膛弄脏了!”另一次,一位大臣辞职后说:“再不用看不穿衣服的皇帝了。
”都因犯了皇帝的禁令而被杀。
有一次皇帝巡行京城，因为经过的街道多，说笑的老百姓也越多，皇帝竟杀了一千多老百姓。
有一个慈心的老大臣为了改变这种状况，想了一个办法，去对皇帝说：“你向来喜欢新衣服，还是另做一套新的换上吧
”可是皇帝硬说这套神奇的衣服永远不会旧，把他关进了监狱。
终于有一天，皇帝要杀老百姓时，大家一起扑上去打皇帝，兵士和大臣也倒向了人民那一边，皇帝身体一软就瘫在地上。
就这样那个天真的小孩便当上了皇帝，造福于民
关于作者安徒生的介绍：他是哪的人，写了哪些优秀作品
他所表达的思想又是什么
【作者简介】 汉斯·克里斯蒂安·安徒生(Heinz Christian Andersen 1805—1875)丹麦作家。
1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。
父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。
当洗衣工的母亲不久即改嫁。
安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。
少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。
1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。
后因嗓子失润被解雇。
从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。
1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。
这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。
这个笔名包括了威廉·莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。
1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。
他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。
这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。
这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。
此后他继续从事戏剧创作。
1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。
1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。
小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。
作品：《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《打火匣》《丑小鸭》《夜莺》《白雪公主》等等【原文欣赏】皇帝的新装 许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。
他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，他也不喜欢乘着马车逛公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。
他每天每个钟头要换一套新衣服。
人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。
” 有一天，他的京城来了两个骗子，自称是织工，说能织出人间最美丽的布。
这种布不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。
“那真是最理想的衣服
”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。
是的，我要叫他们马上织出这样的布来
”他付了许多现款给这两个骗子，叫他们马上开始工作。
他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影子也没有。
他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。
他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空空的织布机上忙忙碌碌，直到深夜。
“我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，”皇帝想。
不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。
他相信他自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
全城的人都听说过这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都很想借这机会来测验一下：他们的邻人究竟有多笨，有多傻。
“我要派诚实的老大臣到织工那儿去，”皇帝想，“他最能看出这布料是什么样子，因为他很有理智，就称职这一点，谁也不及他。
” 这位善良的老大臣就来到那两个骗子的屋子里，看到他们正在空空的织机上忙碌地工作。
“愿上帝可怜我吧
”老部长想，他把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见
”但是他没敢把这句话说出口来。
那两个骗子请求他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。
可怜的老大臣眼睛越睁越大，仍然看不见什么东西，因为的确没有东西。
“我的老天爷
”他想。
“难道我是愚蠢的吗
我从来没有怀疑过自己。
这一点决不能让人知道这件事。
难道我是不称职吗
不成
我决不能让人知道我看不见布料。
” “哎，您一点意见也没有吗
”一个正在织布的骗子说。
“哎呀，美极了
真是美极了
”老大臣一边说一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹
多么美的色彩
是的，我将要呈报皇上，我对这布非常满意。
” “嗯，我们听了非常高兴。
”两个骗子齐声说。
于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上些名词。
老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来。
事实上他也就这样做了。
这两个骗子又要了更多的钱，更多的生丝和金子，说是为了织布的需要。
他们把这些东西全装进了腰包。
过了不久，皇帝又派了另一位诚实的官员去看工作的进展。
这位官员的运气并不比头一位大臣好：他看了又看，但是那两架空织布机上什么也没有，他什么东西也看不出来。
“您看这段布美不美
”两个骗子问。
他们指着，描述着一些美丽的花纹——事实上它们并不存在。
“我并不愚蠢呀
”这位官员想，“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。
这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来
”他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时保证说，他对这些美丽的颜色和巧妙的花纹感到很满意。
“是的，那真是太美了，”他回去对皇帝说。
城里所有的人都在谈论这美丽的布料。
皇帝就很想亲自去看一次。
他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。
他就到那两个狡猾的骗子那里去。
这两个家伙正在以全副精神织布，但是一根丝的影子也看不见。
“您看这布华丽不华丽
”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹
多么美的色彩
”他们指着那架空织布机，他们相信别人一定看得见布料的。
“这是怎么一回事呢
”皇帝心里想。
“我什么也没有看见
这骇人听闻了。
难道我是一个愚蠢的人吗
难道我不配做皇帝吗
这可是最可怕的事情。
” “哎呀，真是美极了
”皇帝说。
“我十分满意
” 于是他点头表示满意。
他仔细地看着织机的样子，他不愿意说出什么也没看到。
跟他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没比别人看到更多的东西。
他们像皇帝一样，也说：“哎呀，真是美极了
”他们向皇帝建议用这种新奇的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。
“这布是华丽的
精致的
无双的
”每人都随声附和着。
每人都有说不出的快乐。
皇帝赐给骗子每人一个“御聘织师”的头衔，封他们为爵士，并授予一枚可以挂在扣眼上的勋章。
第二天早上，游行大典就要举行了。
头一天夜晚，两个骗子整夜点起十六支以上的蜡烛。
人们可以看到他们是在赶夜工，要把皇帝的新衣完成。
他们装作从织布机上取下布料，用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时用没有穿线的针缝了一通。
最后，他们齐声说：“请看
新衣服缝好了
” 皇帝亲自带着一群最高贵的骑士们来了。
两个骗子各举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。
他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子，这是外衣。
”“这衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的，这正是这些衣服的优点。
” “一点也不错，”所有的骑士都说。
可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。
“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。
” 皇帝把他所有的衣服都脱下来。
两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。
他们在他的腰周围那儿弄了一阵子，好像是系上一件什么东西似的：这就是后裾（注：后裾（Slaebet）就是拖在礼服后面的很长的一块布；它是封建时代欧洲贵族的一种装束。
）。
皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。
“上帝，这衣服多么合身啊
裁得多么好看啊
”大家都说。
“多么美的花纹
多么美的色彩
这真是贵重的衣服
” “大家都在外面等待，准备好了华盖，以便举在陛下头顶上一参加游行大典。
”典礼官说。
“对，我已经穿好了。
”皇帝说，“这衣服合我的身吗
”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家看出他在认真地观看他美丽的新装。
那些将要托着后裾的内臣们都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起后裾似的。
他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。
这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。
站在街上和窗子里的人都说：“乖乖
皇上的新装真是漂亮
他上衣下面的后裾是多么美丽
这件衣服真合他的身材
”谁也不愿意让人知道自己什么东西也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。
皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
“可是他什么衣服也没有穿呀
”一个小孩子最后叫了出声来。
“上帝哟，你听这个天真的声音
”爸爸说。
于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
“他并没有穿什么衣服
有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀
” “他实在是没有穿什么衣服呀
”最后所有的老百姓都说。
皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。
不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。
”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裙。
以上是我参照一些资料所提出的教学安排，希望能给你帮助。
中国古代避讳文化
在我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。
避讳，是中国古代社会特有的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
有学者对中国避讳历史进行了专门研究，出版有《中国古代避讳史》等著作。
据说，避讳之习起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元放灯，许人入州治游观。
吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’”就是避讳的典型例子。
了解一下我国历史上相沿上千年的避讳习俗，对于了解现代汉语中一些词语的来历，很有帮助，还可以知道古代为了避讳是怎么样把本来很清楚的语言搞得乱七八糟的。
讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。
“讳，忌也。
”(《说文解字》)封建时代等级森严，封建礼教极端强调等级名分，为了体现下对上、卑对尊的恭敬，严格划分“君君臣臣父父子子”等级区别，避讳便应运而生，并在统治者的提倡、推动下发展到登峰造极的地步，历经上千年有增无减，成为封建时代体现等级名分、维系礼教秩序的重要手段。
避讳的对象有四类，一是帝王，对当代在位的帝王及本朝历代皇帝之名要避讳，称之为“国讳”或“公讳”。
如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。
甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳，称“官讳”，亦称“宪讳”。
“只许州官放火，不准百姓点灯”的成语所反映的，就是避官讳。
三是圣贤，称“圣讳”，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。
清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。
于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。
到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。
四是长辈，即避父母和祖父母之名，称“家讳”或“私讳”。
与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。
唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。
司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。
例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。
后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在（后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉的变为“郭太”了；叫“郑秦”的，也变为“郑太”了。
又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。
杜甫母名海棠，《杜集》中无海棠诗，避母名也。
避讳的形式，主要有三种： 其一为改字。
若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。
这种避讳的方法出现较早，也较普遍。
如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。
“端月，正月也。
秦讳政，故曰端。
”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姬娥遂改称嫦娥。
汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。
清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
其二为空字。
若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。
许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。
如“秀，上讳”。
其三为缺笔。
如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。
一般多为最后的一笔或两笔。
如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。
若姓名或地名中的“丘”字，一律改为“邱”字。
《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”：“雨村拍案笑道：‘怪道这女学生读至凡书中有`敏'字，皆念作`密'字，每每如是，写字遇着`敏'字，又减一二笔，我心中就有些疑惑．今听你说的，是为此无疑矣……’”写的就是黛玉每遇其母的名字“敏”时，读、写都注意避讳（即家讳）。
避讳的习俗，在中国古代历史上延续了千多年。
历朝历代对避讳的规定和要求，也不尽相同。
有的朝代相对较松，有些朝代则十分严格。
总的来看，唐朝以后，对避讳就非常重视了。
历代皇朝出于巩固其统治地位的需要，对避讳都很讲究。
唐高祖的祖父叫李虎，故唐朝一代不能称“虎”。
于是，虎便被“兽”、“彪”等字所替代。
“不入虎穴，焉得虎子”，遂变成“不入兽穴，焉得兽子”；“画虎不成反类犬”，则成了“画龙不成反类犬”。
就连“老虎”的名称也不能叫，而称其为“大虫”。
宋太祖即位后，规定自其始祖开始，所有先祖的名字都要避讳。
且与名字同音或音近的字，均不能使用。
赵匡胤的祖父名敬，因此宋代不称镜子，只称鉴子。
明武宗既姓朱，又属猪，所以在正德十四年，他下了一道圣旨，禁止民间养猪。
他认为养猪、杀猪，是对皇帝的不敬。
不料此令一下，几年后，全国的猪几乎断种，以至于节日用来祭祀天地祖庙的猪都无法找到。
后来，由于大臣们的劝谏，他才不得不取消这道令人哭笑不得的禁令。
国讳是如此，即使是家讳，古人也十分重视。
前述李贺、杜甫等人的例子，在历史上不胜枚举。
北宋著名文学家苏洵，则因其父名序，故所撰文章皆改“序”为“引”。
其子苏轼为他人作序时，均改称“叙”。
每当一个新的朝代建立，就有新的国讳。
之后，新皇帝即位，又要增加一两个避讳的字。
如果是短命王朝，到改朝换代时，避讳的字数还不是很多。
但如果是延续时间很长的朝代，到朝代结束前，累积的避讳字数就往往很可观。
直到一个朝代结束，所有曾避讳的字，才可以重新使用。
由于避讳在一个朝代中，随着时间的推移，讳字数量常成倍增长。
这对于当朝人写文章，特别是科举考试，造成极大的不便。
稍有不慎，触及讳字，轻者落选，重者获罪，甚至招致杀身之祸，更有甚者还会株连九族。
在中国历史上，还有一些事物因多次避讳，其名称彻底改变，令后人很难寻觅其踪迹。
如唐代以前的文献资料中，记载有一种植物叫“薯蓣”。
唐后期，唐代宗李豫即位，遂改称“薯药”。
入宋后，宋英宗赵曙即位，又改称“山药”。
有些姓氏，也因为当朝皇帝的名讳，而改作其他的姓氏。
如庄氏，因避汉明帝刘庄讳，改为严氏，如东汉严子陵，本姓庄；姬氏，因避唐玄宗李隆基讳，改为周氏；淳于氏，因避唐宪宗李纯讳，改为于氏等。
不仅改姓，也有因避讳而改名者。
如生活在西汉末年的孔子后裔孔莽，因王莽篡汉称帝，遂改名孔均；唐初宰相裴世矩，因避唐太宗名讳，去“世”，称裴矩。
即使是神，也有因避国讳而改名者。
如佛教的观世音菩萨，就因避唐太宗名讳，而省去“世”字，称为观音菩萨。
因避讳，不仅在世者要改名字，就连早已故去者也不能幸免。
如秦汉之际的策士蒯彻，死后又因汉武帝刘彻即位，而在《史记》、《汉书》中，被称作蒯通。
南齐时，将军薛道渊因避齐太祖萧道成名讳，去“道”字，只称薛渊。
但到唐朝编修《南史》时，又因避唐高祖李渊名，遂改其名为薛深，改来改去，弄得后世读者难以辨认。
古代的地名，也有因犯讳而改名的；如秦始皇之父，秦庄襄王讳楚，秦始皇称帝后，即下令将湖北楚州改称荆州。
西晋愍帝(末帝)司马邺即位，建业(今江苏南京)改称建康。
五代后唐庄宗李存勖即位，因其父名国昌，遂改孝昌县为孝感县。
上述三种避讳的方式，都是古人在长期的避讳“实践”中发明的，在当时满足了秩序和虚荣的需要，对后世却带来了极大的麻烦。
改字和空字，常导致后人很难推断原字，甚至理解错误；缺笔则更易造成错读成其他字。
如唐睿宗李旦，若省去最后一笔，就变成“日”字。
由于避讳，就连社会生活中的一些习惯性名称也被改得面目全非。
如先秦文献中记载了一种鸟，称为雉。
西汉时，因吕后名雉，这种鸟便只得改称“野鸡”。
与吕后同样，清末慈禧太后属羊，于是下令，不许人们说“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。
但是慈禧太后嘴馋，又不能不吃羊肉。
于是又下令，管“羊肉”叫“福肉”“寿肉”，真是可笑之极。
所幸的是，慈禧的“福肉”“寿肉”没有像野鸡那样被后世所接受。
在封建君权高于一切的时代，避讳被推演到荒唐可笑的程度。
晋文帝名叫司马昭，那么“昭”字别人谁也不许用，于是，连古代的王昭君也得改名，叫“王明君”。
晋愍帝叫司马业，那么“业”字就为皇帝独霸了去，甚至连地名“建业”(今南京）也改名叫“建康”。
唐高宗叫李治，“治”字就变成皇帝独有的字，而且和“治”同音的字也得改。
在行文中凡是遇到“治”的字都改写成“持”“理”等同义词的字。
而“稚”字因和“治”同音，凡是用“稚”的地方，都必须用“幼”来代替。
好在汉语当中同义词较多，否则真不知如何办才好。
唐高宗的太子叫李忠，那么“忠”字也得避讳。
朝中实行多少年的官职名“中郎将”，也奉命改为“旅贲郎将”。
到了宋代，避讳之风达到不可思议的地步，同音、音近的也要避讳。
宋仁宗名赵祯，与“祯”音近的“蒸”也要避讳，“蒸干饭”的“蒸”改为“炊”。
比如，《水浒传》中，吴大郎所卖的饼，本来是蒸熟的，却不得再叫蒸饼，而改叫“炊饼”。
宋徽宗因为属狗，因此天下的狗便走了运，有旨禁止天下杀狗。
宋高宗赵构，因他名“构”，四川勾姓大家，姓都改了姓，统统不准再姓“勾”。
为避“构”字而牵连及于够、媾、购、遘……等同音字，达五十多个
由避讳闹出的笑话也不少。
南宋有位大臣名字叫钱良臣，他的儿子对父亲的名讳自然是非避不可的，每当读书遇“良臣”二字，其子便改读为“爹爹”。
一天，读《孟子》，有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”之句，便在父亲的面前大声念道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”。
五代时的冯道，字可道，历事五个朝代为相，人称“不倒翁”，自称“长乐老”。
一天，他让一个门客给他讲《道德经》。
门客为避讳，连称：“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。
在场者都笑得前仰后合。
袁世凯搞帝制复辟之时，北京煤铺墙上“元煤”二字得涂掉，“元煤”的谐音不是“袁没”吗
“元宵”，听来像“袁消”，更不好了，于是将“元宵”改为“汤圆”。
替李鸿章操办洋务的盛宣怀，是近代最大的官僚资本家，这人偏爱火腿，有人投其所好，送来两条云南宣威火腿，礼帖上写着“宣腿一双”。
一个“宣”字，触犯了他的名讳，恨恨然道：“什么宣腿宣腿的，拿走
”为了避讳，著名特产也横遭白眼了。
可以说，古代因避讳而更改名称的事例，涉及到社会生活的各个方面。
避讳这种习俗，给古代社会生活带来极大的不便。
国讳，更反映了专制统治的特点，也给今人研究中国古代历史造成一定的难度。
不过，由于避讳具有很强的时限性，一个讳字的出现和消亡，都有明确的时间限定。
这也为后人对史料的辨伪，特别是文物的鉴定，提供了可靠的依据。
