求《华盛顿传》读后感，不要网上有的，急
《华盛顿传》读后感 《华盛顿转》一书是由美国约瑟夫·J·埃利斯编著的，由中国学者陈继静翻译的。
该书于2006年11月由陕西师范大学出版社第一次出版。
本书曾荣登《纽约时报》畅销书排行榜，是一本很好的著作。
通过阅读《华盛顿传》，让我对华盛顿这个伟大的历史人物有了更深的了解。
本书作者跨越了一切荣耀和尊崇，只是华盛顿的灵魂深处。
伟大不排斥野心，荣耀不拒绝利益，年轻时代的华盛顿性情暴烈，对土地有着强烈的占有欲，然而他勇敢却不鲁莽，真挚却不狂热，他对名声的珍视和一丝不苟的行事风格，使他最终走向成功。
本书从华盛顿的年轻时代开始写起，对华盛顿做了最大胆、最贴切人性的揣测，坦言这个人在成为英雄之前，形象并不完美。
呈现在在我们面前的是一个有血有肉的人，而不是一尊冷冰冰的大理石雕像。
作者的深意在于揭示一个真实而平凡的人，如何成为一个伟大的人，尤其是在革命成功之后身处权力巅峰时，如何获得对权力的免疫力，从而出演了人类历史上最伟大的退场。
作为美利坚合众国的奠基人，华盛顿的名字家喻户晓，他的声望主要源自三个方面：第一，美国独立战争中的军事领袖。
诚然，他决非是一位军事天才，当然也决不能亚历山大和凯撒一类的将军相提并论。
他的成功看起来似乎是由于同他对垒的英军将领的出人意料的无能，另一半才是由于他自己的才能。
尽管如此，人们也许记得，当美军将领遭遇惨败时，华盛顿虽然也小有失利，但他坚持作战，终于赢得了战争的最后胜利。
第二，立宪会议主席。
虽然他的思想对于美国宪法本身影响不大，但是他的支持者和他的名望对各州批准这部宪法却起了重大的作用。
当时有一股强大的力量在反对新宪法，如果没有华盛顿的支持，新宪法就不可能被采纳。
第三，美国第一任总统。
美国有一位华盛顿这样德才兼备的人作为第一任总统是幸运的。
翻开南美和非洲各国的历史，我们可以看到即使是一个以民主宪法为伊始的新国家，堕落成为军事专制国家也是易如反掌。
华盛顿是一位坚定的领袖，他保持了国家的统一，但是却无永远把持政权的野心，既不想做国王，又不想当独裁者。
他开创了主动让权的先例──一个至今美国仍然奉行的先例。
其中，给我印象最深刻的是华盛顿在美国革命中的英勇善战。
美国革命是华盛顿一生的中心事件，也在他成为一名成熟男子、一名杰出政治家和民族英雄的过程中起了十分关键的作用。
我认为，华盛顿领导的运动是美国历史上影响最大的事件，正是经历了这一次严峻的考验，美国的政治性格才最终形成。
在长达八年的时间里，华盛顿的个人性格和国家的性格一直结合在一起，共同发展。
他并没有能力洞察历史的下一步走向。
但从一开始，他就意识到，不管历史怎样发展，他和北美都将同呼吸、共命运。
在整个战争期间，华盛顿战败的次数比打胜仗的次数还要多，他失败的次数超过近代史上任何一个战胜国的将军。
而且，失败的原因往往是他过于自信、太渴望进攻，尤其是在战争的早期阶段,敌方以为没有了军队支持，华盛顿就会束手就擒，但结果他却逃了出来，又发动下一轮进攻。
但除了在逆境中十分走运以外，他还具有十分适合持久战的个人品格。
他沉着冷静、不知疲倦，善于从困难中学习。
他确信自己有命运之神的护佑——在某些傲慢的时刻，他甚至认为命运之神就再自己身边。
他在几场战斗中表现英勇，尽管犯过许多错误，事态似乎总按照他的直觉发展下去。
他的首次大战时夺取波士顿，给了英军以毁灭性的打击。
他的最后一战是夺取约克镇，宣告独立战争的胜利。
与当时的其他美国领袖如托马斯·杰弗逊、詹姆斯·麦迪逊、亚历山大·汉密尔顿等相比，乔治·华盛顿缺乏创新的精神和深刻的思想。
但是他比所有这些雄才大略的人物都重要得多，无论在战争还是和平期间，他在行政领导方面都起着至关重要的作用，没有他任何政治运动都不会达到目的。
对美国的形成，麦迪逊的贡献是重大的，而华盛顿的贡献几乎可以说是不可缺少的。
华盛顿的这种精神值得我们每个人学习，虽然现在是二十一世纪，不会重演那时残酷的战争局面，但是我们要勇于挑战，勇于创新，遇到困难要知难而上，在逆境中磨练成长。
我们出生于和平的时代，要珍惜今天的来之不易，努力学习，为建设更好的祖国而努力奋斗
求 华盛顿传 读后感
《华盛顿传》介绍的是出生于18世纪的乔治华盛顿，他年轻时参加了七年战争，相继获得中校和上校的军衔，成为了大陆军总司令，并带领自己整编锻炼的军队在北美独立战争中击败英军，取得了胜利，美国独立后，他连任两次美国总统，因其对美国独立做出了极其卓越的贡献，他被尊为“美国国父”。
书中我觉得华盛顿有一个优点那就是广交朋友，他的社交面很广，这在很多方面给了他很大的帮助。
比如在华盛顿上任大陆军总司令之初，他的队伍军纪不正，正好他有一个朋友干过管理层面的事情，于是在他的帮助下，华盛顿军队的秩序立刻好了起来。
还有一次，在一个比较大的包围敌人的战役中，弹药快用光了，就在这个危机的时刻，来自新泽西的战友们为他提供了弹药，帮了他的大忙。
历史上还有许多的伟人的成功都有一些默默无闻的朋友支持着的。
霍金是当今世界上最伟大的科学家之一，他早年的很多事对他有过重大的影响。
有一次霍金想要做一个可以运算的像电脑一样的东西，工程量大，他的朋友们也来帮忙，他们一起出主意，搜寻配件、组装，很快就做完了，要知道那一起在当时可是非常先进的，这件事轰动一方，也启发了霍金对学习科学的向往。
如果他没有朋友的帮助，他是完不成这件事的。
可见朋友是多么的重要啊，好的朋友与你有福同享，有难同当，陪伴着你共同走向成功。
小华盛顿的故事读后感100字
前几天，我和爸爸玩地球仪 ，转到美国时 ，爸爸问我 美国的首都在哪? 我说是华盛顿.爸爸又问我 华盛顿的城市名称怎么来的”我说我知道不告诉你， 刚才我回答你现在请你回答我, 爸爸笑啦， 说到;小样考我，好
我就回答你。
这个城市的名称是由美国第一任总统的名字命名的 ，我接着问 “为什么呢
” 爸爸说： 因为他领导美国人民开展独立运动并最终脱离了英国的殖民统治， 世人为了缅怀他的丰功伟绩就用他的名字命名了这座城市。
我听完后对华盛顿产生了兴趣, 让爸爸给我买一本关于他的书, 爸爸就给我买了一本华盛顿的故事一起看.文章里 让我印象深刻的是 ；一次华盛顿过生日，父亲送给他一把新崭崭的小斧头。
华盛顿当时高兴极了，想试试这斧头是否锋利，就把父亲最心爱的一颗小樱桃树砍倒了。
第二天父亲发现了，着急地问华盛顿树是谁砍的
华盛顿当时非常害怕、脸色发白，但最终还是说出了实话。
他以为父亲要狠狠地揍他一顿，可是，出乎他的预料，父亲并没有揍他，而是表扬了华盛顿很诚实；还说明了不能砍树的道理……读完这个故事，我觉得诚实比撒谎更容易做到，我们还不如做诚实的好孩子。
做人要诚实，不诚实会让朋友、亲人离开自己。
那为什么有些孩子不诚实呢
其实，做一个诚实的孩子是受人喜欢的，诚实更是成功的一把钥匙，有了这把钥匙，就能打开这扇门，通向成功的道路。
同学们
让我们从身边的小事做起，比如考试：有的同学就会抄别人的答案，这又何必呢
自己考多少就是多少。
如果我们从小就不守诚信，长大成人后，我们还能是一个诚实守信的人吗
让我们向华盛顿学习吧，从小做一名诚实守信的孩子，长大后，你一定会像华盛顿一样取得巨大的成功
七年级下册历史书读后感，500字左右，急
奥巴马传记读后现年47岁的巴拉克·侯赛因·奥巴马，是全球热议的人物，因为他很可能成为美国历史上第一位黑人总统。
这样一位迅速崛起并带着点神秘的政治家，总是很吸人眼球的，其政治自传——《无畏的希望：重回美国梦》很快成为了美国的畅销书。
对于有志于问鼎白宫的奥巴马而言，出版自传无疑可以对聚集人气起到很大的作用，尤其是奥巴马还是位非常善于讲故事的人。
在此书中，奥巴马“真实”地向世人展示了他对国家、事业、家庭的生命体验，同时也很好的“推销”了自己。
一、参议员奥巴马与总统布什间的私人谈话奥巴马作为民主党总统候选人，从党派立场角度，似乎应和布什总统划清界限。
尤其考虑到他多次不留情面地对布什展开批评，如“伊拉克撤军”、“减税救济富人”、“总统提名法官的过滤表决机制”等诸多议题。
但书中披露的他与布什间的几次谈话，也提到布什是个坦诚，富有人情味的总统，并非坏人。
在某次总统与参议员的晚餐会上，奥巴马吃完蛋糕还没来得及抹去嘴边的碎屑，布什就主动过来握手，并把他介绍给夫人劳拉。
布什向其夫人提到：“劳拉，还记得奥巴马吗，我们曾在电视上听过他2004年在民主党全国党大会的演讲，他妻子米歇尔让人印象深刻。
”奥巴马应答：“我们俩都娶了个好妻子”。
接着布什提出要和奥巴马私谈几句：“显然，你有着光明的未来，毫无疑问。
但我作为过来人，我想对你提项建议。
当万众瞩目你后，有些人就会开始向你发难，并不一定就来自我们共和党。
你们党内同样会有人杯葛你。
许多人正等你犯错。
总之你应该明白我所指，低调些。
” 奥巴马对此表示感谢，最后布什说：“我准备走啦，我得提醒你我们间拥有一些共性”，什么呢
奥巴马很好奇。
布什的回答是“我俩都得和艾伦.基斯辩论，那个家伙是个麻烦”。
奥巴马笑着送布什离场后，才突然发现谈话时，自己的手自然地搭在总统的肩上。
在美国民意调查中，美国民众一直笑话布什的痴呆，经常说错话；就对伊驻军政策，由于美军死亡逾千，民众送他“恐怖主义总统”（terror president）外号。
但看完奥巴马讲述的这个故事后，我们也会对布什坦诚、随和的性格有更多感性了解，套用奥巴马的话说：布什决不是个坏人。
自然而然地，奥巴马就转到他对美国宪法三权分立结构的理解，第三章《宪法》讲述了他对美国宪法的感性认识。
二、奥巴马体验竞选筹款的人情冷暖美国民主政治选举的关键，是个人是否拥有足够的知名度。
因为选站关键期，在电视传媒上发布广告宣传，非常重要。
2004年奥巴马决定竞选美国国会议员，但在伊利诺伊斯州的芝加哥，四个星期的电视广告和人员开支，估算需500万美元。
连购房都是申请抵押贷款的奥巴马一家，不能像他的三位富翁对手自掏腰包。
奥巴马开出一份详细的募捐对象名单，希望能筹集50万美元。
这些募捐对象主要是芝加哥各类职业团体，如当地劳工组织。
奥巴马自信在过去7年，其作为州议员一直为该组织利益奔走呼吁，而该组织负责人也不断承诺会投桃报李。
但在实际捐款的最后一刻，这个劳工组织负责人却将其捐助，投向了奥巴马的对手布莱尔·霍尔。
最终，奥巴马成功赢得美国国会议员提名后，回顾自己竞选资金筹措的成功之处在于，同大公司和企业等“利益集团”拉开了距离。
奥巴马着重提到了美国前副总统戈尔募捐的实例。
在2000年竞选总统失败后，戈尔一直为南极环保筹款而奔走呼吁。
其中被列入戈尔募捐者名单的一家大公司老总，曾得意洋洋地向奥巴马提：别看他以前是权倾朝野的副总统，现在只要一个电话就可呼他来谈捐款事宜。
无疑，许多热衷政治捐款的大公司，并不是真正认同参政候选人本身，而是看重当选后权力可能给公司带来的利益。
钱权交易，永远是政治的潘多拉盒子。
作为一个干净的政治新星，既要赢得选战，又不违背自己良心，无需对“利益集团”开出政治支票。
奥巴马必须另辟蹊径，开拓新的筹款渠道。
奥巴马自己现身说法，一个肯尼亚黑人的儿子，三岁遭遇父母离异，由夏威夷祖父母抚养成人，接受哥伦比亚大学、哈佛大学教育后，通过个人的奋斗，如今在芝加哥和同为黑人的妻子米歇尔，育有二个可爱的女儿、组建了一个幸福的家庭。
显然，美国是一个认同个人真正奋斗，并帮助普通人实现梦想的国度。
他开辟网站，恳请认同、怀念美国梦的普通民众，进行网络捐款。
奥巴马的捐助者名单，除个人捐款外，还有伊州教师公会、纺织业代表SEIU、酒店业代表AFSCME和食品行业UNITE HERE等非政府组织。
而要获得这些NGO的捐助，最关键的事情是填写它们草拟的调查问卷。
奥巴马坦言，它们并不属于所谓的“利益集团”，因为无论哪位政治家，都将关心提升美国教育的质量、提高美国制造和服务业的竞争力。
尽管他的竞选团队成员一再提醒它，只能迎合这些NGO立场，千万不要说不，否则将失去它们的捐款。
但奥巴马仍诚实地按照自己的理念，对所有的问题做出回答。
在和这些团体秉持不同理念之处，如针对“你是否支持废除北美自由贸易协议（NAFTA）”等问题，奥巴马在调查问卷空白处，说明自己与NGO意见不同的原因。
三、奥巴马教授及其择业观从1993年至2005年，奥巴马一直在芝加哥大学法学院任职宪法讲师。
浏览芝加哥大学法学院的公告，从1993年至2002年，奥巴马每年开设三门课程。
奥巴马肯定是位优秀的大学教师，首先他年轻、充满活力、长相不赖，又拥有极为出众的口才，他的演讲总是流利、激情，充满理想。
毫无疑问，最认同这种风格的对象就是大学生了。
其次，奥巴马也极具研究的学术天赋，他曾当选为美国《哈佛法律评论》的学生主编，是《哈佛法学评论》104年历史上，第一位争取到这个位子的非洲裔美国人。
在其传记中，奥巴马坦言他享受身为大学教师的工作。
除了该职业的自由外，他和年轻学生一起寻求美国宪法的真正智慧。
他们回到200多年前，探究美国先贤华盛顿、富兰克林、亚当斯、富兰克林和汉密尔顿等伟大的心灵。
奥巴马拥有出众的智慧、傲人的履历和充沛的经历，本可轻松为自己赢得丰厚的职业发展，比如留在美国东部，如Sidley & Austin等国际知名的律所。
凭他的能力，成为合伙人不成问题。
但哈佛大学毕业后，他最终选择去伊利诺伊的芝加哥，担任当地社区组织的负责人，年薪仅1.2万美元。
之所以如此选择，是因为这是他的梦想。
他不完美的童年，使他立志要帮助别人并找到快乐。
在第二章《价值》文中，奥巴马坦言社区公益组织的择业选择，不仅使他找回自我，发掘生命的价值，更毅然决然投入政治选举。
他说，让人透支精力的拜票筹款、费尽心机争取党内大佬支持、当选后没完没了的文山会海，除了家人相聚时间更少，他实在找不到政治的真正价值。
而在成为社区公益计划领导人后，奥巴马重拾一直以来鼓舞自己生命成长的理想信念。
在芝加哥南部三年的社区生活，是奥巴马认为最辛苦的3年。
他同有教会背景的公益社区发展组织一起，致力于改善低收入人群的生活条件。
更重要的是，社区服务、民权律师、法学教授的经历坚定了奥巴马从政的决心。
他要变革，让美国普通民众，包括黑人同胞重新对美国拥有梦想。
在该书第五章《机遇》中，他一再援引林肯总统的话：美国的本质就是机遇。
四、奥巴马的家庭“我们家厨房和浴室都有蚂蚁，下班后我要接玛丽亚，所以你负责去买瓶蚂蚁诱捕剂”。
“哦，好的”，奥巴马回答妻子的电话。
他在回家的路上突想，他的参议员同事Ted Kenney或John McCain是否也会回家时顺路捎带蚂蚁诱捕剂。
1988年奥巴马在美东Sidley & Austin律所参加三个月的暑期实习，和妻子米歇尔相遇，相互吸引后两人组建了家庭，现育有两个女儿玛丽亚和萨莎。
奥巴马披露初次接触米歇尔，就感觉这是个很有计划的女人。
她哥哥是棒球明星，所以她很早就关注体育法，并计划去纽约专门从事体育法的律师业务。
由于奥巴马决定去芝加哥发展，米歇尔只好随夫。
在女儿出生后，由于时间无法保证，米歇尔只好辞去律所工作，转而申请去芝大法学院从事短期兼职。
总之，米歇尔决心给孩子一个温馨的家，可以每夜给女儿洗澡，哼着摇篮曲哄孩子入睡。
当2000年，奥巴马决定参加伊州参议员竞选前夜，米歇尔内心的不满终于爆发，“你总是想着你自己，抚养孩子是我一人的事吗
”对此，奥巴马觉得很委屈，他在书中披露自己为家庭的付出，“就房子管理各个细节所展开的无尽协调，都由他负责”；玛丽亚出生后的一年以内，他为保证每晚在家，选择灵活性极强的兼职工作，尽管这样可能低薪；女儿的家长见面会、舞会，他也从未缺席；他尽量推掉周日的社会活动，以陪女儿们踢足球。
自然，他坦言为这个家付出最多，牺牲最大就是米歇尔。
从她们交流的眼神中，看得出两个女儿和母亲感情最为融洽。
奥巴马开玩笑说，米歇尔常开出长串任务清单给奥巴马，而他通常会忘记大半。
2000年竞选失败后，米歇尔并没有埋怨丈夫，反而引导他发掘每天在家，关注女儿每天成长的快乐。
2004年，奥巴马再次竞选由于经费拮据，米歇尔甚至将家里房产抵押，让丈夫去做自己喜欢的事情。
顺利当选后家里穷得叮当响，奥巴马自嘲自己是美国唯一需要自己报税的参议员。
奥巴马向大家展示了其家庭处于穷窘时爱的宽容，并洋溢着其作为人父的快乐，给读者以很真实的感受。
关于诚信故事的作文500字
书中看到：宋濂爱读书，因为买，只好去借次借书都讲好归还时间，人们都借给他。
一次，宋濂读到一本好书，就要把书抄下来，但还书的时间要到了。
于是不顾夜寒，连夜把书抄了下来。
白天，他把书还给人家。
人家看到还是那么好、那么完整的一本书，就对宋濂说：“你还要看什么书，自己挑
”后来，宋濂成了一代文豪。
从这个故事中我们可以看到，诚信是为人之本。
只要我们信守承诺，就能得到更大的“财富”。
不是说黄金有价诚信无价吗
所以“上帝”给了那个身无分文的人一筐“诚信”。
因为诚信创造了财富。
只有恪守诚信，“财富”才会源源不断地到你手中
这时候你会感受到真正的快乐。
就那我来说吧
那一次，原本与姐姐约好去陶庄。
可早上天气一点也不好，小雨淅淅沥沥下个不停。
本来我想：下雨嘛，姐姐应该不会等我了，我就不去了。
可转眼一想：万一姐姐在等我哪，我不是让她白等了吗
我还是去比较好。
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
真是这样。
我匆匆忙忙地去了，发现姐姐正等着我哪。
嘿嘿，雨也停了，于是我和姐姐去镇上兜了一圈。
一路上尽是欢声笑语。
那一天我收获的是快乐。
所以，朋友，记住：“一言既出，驷马难追。
”有了诚信，不管你的人生是否够精彩，你都成为一个为快乐的人。
《寻找甘地》读后感5篇
用了两个月才读完甘地自传，其间却先后读完了3本王小波的长篇小说。
究其原因只有一个：即使翻译质量足够好，这也是一本典型的“闷书”。
流水账似的情节，没有太多波澜。
习惯在睡前看书的我，往往看不了二三十页，就已经昏昏欲睡了。
这完全不像一个政治领袖的自传。
通篇充满了平和谦卑和诚实，而这样的文字也更能表现出其书写者的不凡。
他在书中写到了对自己曾经犯下的错误的忏悔，贪图性欲，食肉和曾试图嫖妓；他在提到了自己曾遭受的不公待遇，包括在印度和在南非；他也提到了参加的很多的政治运动。
所有这些都在一种极其安静的行文中叙述。
这个瘦弱的男人把印度从英国的统治下独立出来，并用他的道德力量影响了整个世界。
而他的价值观只有简单的两个词：真理，非暴力。
他的世界中，有理性和神性两个部分，理性对外，神性对内。
对外则包含一切社会事务：择业，判断是非，领导政治运动，反对什么和不反对什么。
对内则更为宗教化：克己，禁欲，素食。
他理性思考社会秩序和宗教道德，反对种族歧视，反对暴力，也反对自己宗教中的种姓制度，领导群众运动，争取公民权利。
在神性领域，他始终与神同在，在把自己的肉体欲望缩减到最小时，他与神保持了最近的距离。
这可能也是他所有力量的来源。
道德准则来自于神性，而把道德力量用于政治运动则为理性。
反对一切种族歧视，反对英帝国不合理的统治，这些来自于神性的道德，也来自于理性的思考。
非暴力来自于神性的道德，而不合作来自于理性的判断。
记得中学历史课本里面说过，甘地在非暴力不合作运动中出现暴力事件时立刻终止了该运动，这充分体现了资产阶级在革命中的软弱性。
但是插图中纺车旁边的那个瘦骨嶙峋身披白布的甘地，却显然不是“资产阶级”的形象。
为了给千万的中国学子洗脑，上个世纪曾经存在过的最伟大的心灵之一就这样被一句话定性了。
于是国人皆以为非暴力不合作反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性，只晓得枪杆子里面出政权才是放之四海而皆准的真理。
而他显然不是一个能够用阶级理论来分析的人，他是跨阶级跨种族的。
他也不是一个政客，政治从来都不是他生活的中心。
他貌似也不是一个典型的宗教信徒，他坚守他的信仰却一直在反对宗教中反人类的成分。
所以爱因斯坦才会这样评价甘地：后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。
引用此评价对我：有用（2）没用（0）游客2009-02-15非暴力，从心开始——《甘地自传》 当我们抬起头来仰望伟人的时候，心中除了点燃起崇拜的烈火，是否还会想起来你看到的，是一个塑像，还是一个活生生的人
甘地是少有能完全不惧揭露自己的伟人，诚然他最终成为一个严格要求自己的人，但正如自传中，他坦然承认自己也一如普通人那般，在年轻的时候也一度沉浸在情欲的欢愉中忘却其他的事情，从十四岁童婚开始，他固然无条件地爱着妻子，但也曾如大多印度教的男人那样，将妻子当做自己的私有财产。
因而他也能了解到：“身体既可以是情欲的游乐场，恶可以是自我亲证的宫殿”。
做为一个严格的素食者，他还提到少年时偷食肉品的经历。
这并不是如我传统教育里华盛顿砍樱桃树那样充满着疏离感的故事，甘地抛弃了修辞和掩饰的讲述，将我完全拉进了那个具备传统印度教道德规范的家族里，一个孩子心灵成长的迂回曲折。
就像是那灵性之水，开始从高处冲落，激荡而激烈，然后被凝固成天上的冰雹，蹦蹦跳跳的不老实，直到如甘地自己形容的，水滴脱离了海洋就会无依无靠、直到意识到海洋的归属，才得到复活，找寻到自我之路。
毛主席说枪杆里出政权，这似乎是物质世界里的真理，但甘地却始终用非暴力来获得和平。
他说“非暴力是心灵的事情，它不是来自智力的劳动”，当国际歌里唱着“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝”，甘地的方式是：“非暴力的精神必然导致谦卑，非暴力意味着信任神、基督。
如果我们要寻求神的帮助，我们必须怀着一颗谦卑和悔悟的心来接近他”。
已被册封为人类历史里的每一个伟人，对人类的心灵和意识的运用和调动都是相当娴熟的，当我们都认为物质才是决定因素的时候，实质上，所有都是集体意识在博弈着。
非暴力是一种古老的心灵修为，在甘地之前，它很难被提到一个政治的层面，这是显然的，以暴制暴是人类动物性最直接的反应，它像止痛药那般廉价而速效。
落后就要挨打，这个口号流传了很广很远，它真正的含义我想是“物质落后就要挨打”。
“人作为动物是残暴的，而作为精神存在是非暴力的，他一旦在精神上觉醒就不能够再使用暴力”。
这是甘地的认知，也是信念。
因有其他的著作里书写了他在南非、印度开展非暴力开展的经历，在自传中，他并未重复那些语句，在看似琐碎和日记摘录性的撰写中，我们看到一个叫甘地的人，在成长的过程中，不断对自我自省、批判、要求，也因此不断地战胜了自我的习气习性。
他并未要求自己像灵修大师那样得到开悟的华美，他孜孜不倦地想求人类的真正共和，他近似苦行的简居生活，也只为能更加释放心灵的能量。
我想，甘地是不可定义的，他不能被简单地称为一个社会活动家、一个政治领袖、一个民族精神导师，甚至他亦不是一个平常意义的修行人。
于是，这个世界的概念和二元论都可以在他身上瓦解了，如同特里莎修女那样，他为人类做出的无私服务，就像侍奉上主、服务自己一般。
他们没有任何的分别心，他们看到了每个人和世界都是一体的，所以世界无法形容他们给予的福祉，只能奉上最接近意思的冕称——圣。
圣雄甘地。
引用此评价对我：有用（1）没用（4）游客2008-06-14“真相”和“和解” 加拿大政府为虐待原住民历史正式道歉 【导语】 加拿大总理哈珀昨天（2008年6月11日）在国会代表联邦政府，就上个世纪初原住民在寄宿学校遭受虐待和性侵犯的历史道歉。
【正文】 哈珀在国会宣读的道歉声明长达十分钟。
【同期声】 加拿大总理 哈珀 你们用很长的时间来平复这段经历带来的创伤 我们也一样走过这段历程 加拿大政府真诚地向原住民道歉 请求你们原谅 我们曾经深深地伤害你们 【正文】 原住民峰会全国主席菲尔在现场发言，他说，哈珀的道歉意味着加拿大与原住民之间的关系又新生了一线曙光。
菲尔也曾在寄宿学校中受虐。
加拿大联邦政府在二十世纪初推行原住民融入基督教社会和学习英文的强制政策。
为此，政府强行从原住民家庭中带走近十五万名儿童，并送往全国一百三十间寄宿学校。
期间，有儿童在校内受到虐待和性侵犯。
一九九八年，联邦政府承认寄宿学校内类似情况严重，并在去年九月成立原住民真相及和解委员会，制订一个十九亿元的赔偿计划。
目前，已经有六万五千个受害人得到赔偿。
最喜欢这样的新闻，它令我觉得国际新闻翻译的工作是有意义的。
天灾人祸令人伤心，政客为了各种利益互相扯皮或惺惺作态令人厌倦，但这样的消息让我觉得温暖，觉得对这个世界的明天更有信心。
最近在看《甘地传》，对非暴力有了比较真切的理解。
以前读历史，只是一个抽象的概念。
但从这本书中，我看到甘地在生活的各个层面，从内心深处，到一言一行，都在践行这种理念。
因而，他能以自己瘦弱的身驱，去完成强大的国家机器所无能完成的事情。
甘地确实是印度及至全世界一笔无可估量的政治遗产。
其后国际社会很多令人感动的事件，也受甘地精神深刻影响。
例如，美国的民权主义运动。
越来越觉得，“真相”和“和解”是解决一切宿仇积怨的唯一途径。
德国承认真相，真诚地忏悔，勇敢地担当历史，得以从二战的阴影中解脱，成为政治经济的巨人。
而日本掩盖历史，对真相遮遮掩掩，因而不能与其它受害国家达成真正的谅解，也不能走出二战的阴影，因而到现在仍无法取得与经济发展相应的政治地位。
以色列和巴勒斯坦，以血还血，以牙还牙，只能永远深陷于仇恨的泥泞，鲜血喂饱仇恨这头怪兽，使巴以人民永远无法走出以暴制暴的迷宫。
对于内部冲突，“真相”与“和解”同样重要。
要解决一切族群和阶层的矛盾，只有接受历史真相，寻找最小公约数，在此基础上达成和解。
刚刚独立时，印度有一百多个民族，数十种宗教，讲数百种语言，各民族画地为牢，把差异性无限放大，使得仇恨不断膨胀。
在独立后第一年，因种族冲突而死亡人数甚至超过英国殖民地时期的好多倍。
甘地为印度人找到的最小公约数是“非暴力”，他奔走于各邦，用绝食等和平方式，化解了很多仇杀。
然而最后他被激进分子暗杀，他的鲜血把印度从血光中救赎出来。
无法想像如果没有甘地，今天的印度，会是怎么样的面貌。
“真相”和“和解”是最近十几年在各个国际事件中经常看到的字眼。
南非、阿根廷、智利，都成立“真相与和解委员会”来解决国内矛盾或历史沉冤。
这次加拿大政府与原住民的疙瘩也通过这样的委员会来化解。
我国是个不肯直面历史的国家，虽然写史的时间很长，却是“春秋笔法”，历史成为“任人打扮的小姑娘”，为尊者讳，为当权者讳，因政治需要而造史的做法俯拾皆是。
中国人要得到“真相”，好象比许多其他国家都要艰难。
但没有“真相”，就缺少“和解”的基础。
极希望，中国有一天也能有“真相及和解委员会”，来抚平那些受过伤害的人的创伤。
引用此评价对我：有用（1）没用（1）游客2005-12-15人格的力量 最初被甘地打动是那个关于甘地和糖的故事，那个故事曾经被我广泛地宣扬引用。
后来发现了这本书，找了许久还中途出了事故一直未出现，却又意外地被朋友淘到了。
这个有极强自律精神和坚定信仰的传奇人物，在生活中也还有那么多可爱之处，看到他写自己偷偷破戒吃肉的经历，以及年轻时对情欲的不加克制，真实而有趣味。
文字很平和，没有说教的色彩，但依然让人肃然起敬，这就是人格的力量。
引用此评价对我：有用（1）没用（2）游客2008-05-21《甘地自传》：我们怎样爱国 来打算5月份读完三本书，看来很难了。
另外两本是图图的《没有宽恕就没有未来》（No Future without Forgiveness）和曼德拉的《漫漫自由路》（Long Walk to Freedom）。
之所以要看这三本书，起因是西藏的3·14事件。
我当然也想看看西藏历史的著作，但是我们的传统是与自己有关的图书，尤其是有“负面”的部分通常不能出版，而事不关己，高高挂起，不管好坏，出版起来要容易得多。
毫无疑问，分裂显然不得人心，无论藏独、疆独和台独；但也不尽然，有部分人偏要独立，并且绝对数量并不少。
但这不现实，现实的路应该怎样倒可以借鉴印度和南非的历史。
我当然知道这中间有许多不同，印度和南非是英国的殖民地，甘地要解决的是面对英国实行自治，面对印度民族破除种姓隔离；曼德拉的问题是破除种族主义。
中国的藏独、疆独主要是国家内部的民族问题（分裂主义者可能不会这么认为），台独的问题最为复杂，台湾除了做过日本的殖民地，社会制度与大陆完全不同，是五权分立的三民主义，称中国民国是“民主国家”（可参见今日马英九的就职演说，他忘了大陆也是一中各表的民国一部分，因此民国在整体上不是民主国家，好在他是理性的，坚决反对台独）。
但他们实现目标的道路是和平与和解，这就是为什么甘地被称为Bapu（巴布，意为父亲）和Mahatma（圣雄），而曼德拉则是举世推崇，连流行歌手都愿意为其祝寿。
印度教有四大种姓：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士、王公和贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（农民），另有“不可接触者”，即“贱民”。
甘地家族属于第三种姓吠舍。
甘地生于1869年10月2日，1948年1月30日被刺杀身亡。
甘地生性腼腆，不敢当众演讲，甚至成名之后也如此。
甘地家族吃素，小时候被诱惑吃肉，自觉愧疚。
甘地留学英国之前还向母亲发誓决不吃肉，偶有几次犯戒之后，终于坚持吃素，甚至牛奶、鸡蛋都拒绝食用。
甘地留学英国学习法律，回国之后的职业生涯并不成功；但到南非成功解决印度侨民的债务诉讼之后略有成就。
但他没有执着于律师事业，反倒因为印度侨民包括自己所受到的不平等待遇而大大刺激，走上了争取侨民平等的道路。
甘地受到南非暴徒的仇视而殴打，反而宽宏大量，不予起诉。
同时，在布尔战争时，效忠英国当局，组织战时医疗队，得到部分英国官员的认同。
应该说甘地的非暴力不合作运动（Non-violence Non-cooperation）起源于其在南非的社会活动。
甘地第二次从南非回国后致力于印度自治和种姓平等。
他建立了非暴力主义学院，教育民众；发起土布运动，自己动手丰衣足食。
（不知南泥湾的大生产运动是否借鉴了甘地的做法。
）甘地为种植靛青的农民主张权利，为歉收农户呼吁减免税收，逐步在印度建立了广泛的影响。
更重要的是，在英国当局镇压民众运动时，他仍然坚持非暴力不合作主义，引导民众和平抗议。
在这些活动中间，甘地还穿插讲了素食、禁欲、宗教信仰和土法治疗（水疗和土疗）。
他还促使了印度教徒和穆斯林的联合。
可惜的是，甘地的这本自传只讲到非暴力抵抗（Non-violence Resistance）到非暴力不合作运动的初步形成（1920年国大党会议通过），也涉及了一点儿“文明不服从运动”。
但我后面看的部分如“个文明的不服从”和“退出印度”运动，都没有写出来，颇有些失望。
但他坚持和平的方式和个人品德的纯粹却可以完全体现出来。
这样的贵重品格，我们伟大的祖国似乎还没有产生过。
在google上可以搜出很多关于甘地的文章，我们尽可以了解；但了解之后，我们能做什么
国内的一切问题都不能使用暴力（包括精神、话语暴力）解决，而应该是理性与和解。
最令人沮丧的就是海外华人游行追打藏独分子，或者向异议者的家属门前倾倒秽物，只能说是帮倒忙。
程益中所谓有选择的自由遭到了猛烈抨击，只能说是愤青的盲动。
我们该怎样爱国
在老东家的年会上，有领导说和谐社会的含义，和就是人人有饭吃，谐就是人人可以说话。
但这还不够，人人有饭吃是底线，人人可以说话也是底线；因为有权贵资本主义，所以有人轻松地吃香喝辣；同样，因为有权贵资本主义，说话就不能触犯他们的利益。
要知道：和，意味着人人有饭吃，并且可以有公平机会吃好饭；谐，意味着人人可以说话，并且还可以说不同的话。
和谐都与嘴有关，爱国的第一步乃是宽容“异见”，和而不同。
甘地自传\\\/甘地著；叶李、简敏译－武汉：长
