狐狸兄妹读后感50字
寻宝记读后感我觉得故事后的俩个姐姐非常的实，嫉妒王后。
而王后却任打任骂，很。
这一点，我要提示大家，我们应该做一个诚实的孩子。
但是，如果有人欺负你，轻的你不要还手，重的要正当防卫。
但是要告诉家长与老师。
就像故事里的王后一样。
她生了一个王子。
而她的俩个姐姐却把王子扔到河里了。
就向国王说：王后生下了一条小狗。
第二次跟第一次一样。
国王听说王后竟然连生了三个怪胎，就把可怜的王后关起来。
这时一位好心的老人把河里的三个孩子救了，可是不幸的是几年之后，这位老人因疾病去世。
三兄妹（三个孩子）过着平静的生活。
有一天，忽然进来一个老太婆。
她说他们少了三样东西。
他们问是哪三样。
她说是会说话的鸟儿，是能唱歌的树，是滴一滴就溢满一盆的水。
老太婆告诉他们路线。
三人出发寻找了。
大哥对三妹说：如果这把刀上面有血说明我已经死了。
大哥出发了。
这时碰到一位老人，老人告诉他不要回头，否则会变成石头。
大哥走呀走，实在忍不住，就回了头，果然变成了石头。
三妹看见刀上有了血迹，知道大哥已不在了。
二哥也是同样的经历。
这个故事告诉我们一定要听老人或路人给你的提示，否则要遭报应的。
另外，遇到事情要把真实情况反应，不然遭到别有用心的人诬陷。
山海经烛龙兄妹读后感400字。
从前，世界还在黑暗之中。
有一天，一只龙出现了，这条龙的名字叫烛龙。
它的眼睛里有两只蜡烛。
照亮了大地。
烛龙睁眼时是白天，闭眼时是黑夜。
烛龙还有一个妹妹名叫烛阴。
她每天都会在哥哥的眼睛里。
帮助哥哥看着蜡烛。
以免 熄灭。
有一天，妹妹发现蜡烛要用没了。
妹妹很伤心。
但是她听磷吓说:“用鲸鱼的眼泪可以做蜡烛。
于是妹妹就去收集眼泪做蜡烛。
做完蜡烛大家一起把巨大的蜡烛放进烛龙的眼睛里。
从此大家就有了白天和黑夜。
看文言文狐梦的读后感
狐狸精,对于我们一般人,是那些专门迷惑男人,吸其精血的无耻生物.对于她们的淫荡勾引,男性或者会自投箩网,女性却极之痛恨.不过,这可耻的形象却正正是中国文学作品对于女性的经典描述.狐,其体态美、神秘的习性、充满哲学蕴味的行为,都触动了历代文人的丰富幻想.中国文学作品中涉及狐的作品有很多,战国的《山海经》、唐传奇《任氏传》、四大名著中的《西游记》、“三言”、“二拍”以及现代小说中金庸的《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、王蒙的《青狐》等,也利用了狐作为素材.而狐狸精在中国文学中最辉煌的时期,和运用狐狸精最登峰造极的作品,便要说清代蒲松龄笔下的《聊斋志异》.郭沫若曾写词歌颂蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分.” 也就是说《聊斋志异》写的鬼怪神狐远远高于其它作家.《聊斋志异》又名《鬼狐传》,可见鬼跟狐是全书的精粹,共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇,是全书重要的形象.当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩.以下部分论及的,包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义.一·《聊斋志异》狐女形象分析1·妩媚而不淫凡是看过《聊斋志异》的,相信也认同当中塑造了不少令男人想入非非的美狐.狐,本身就是一种体态修长,黄、白色,尾长而蓬松,十分具有体态美.而我国的古文献也有狐美的记载.《玄中记》有述：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事.善盅魅,使人迷惑失智.”,“千岁之狐为淫妇,百岁之狐为美女.”《名山记》又述:“狐者,先古之淫妇也.其名阿紫,化而为狐,故其怪多自称阿紫.”这些资料也说明了自古以来人们对狐狸的理解也是美且淫荡的.可是浦松龄笔下的狐也是这样的吗?我却认为绝大部分也是美而不淫的.而现代社会又喜欢把美女分成若干类别,“女强人型”、“贤良淑德型”、“邻家女孩型”,等等对于《聊斋志异》那么多只美狐,我又把她们的美大致分为“才女型”、“天真可爱型”、“贤慧型”等,几大类别.我们不妨看一下例子如娇娜,她“娇波流慧,细柳生态”、“芳气胜兰”,医术高明,轻易地把孔生的怪病治好,孔生起初对她朝思暮想,她却没有勾引孔生,最后反而是松娘跟孔生成了亲；又如《狐谐》中的美狐女,她擅长讲故事、对对联,面对万福友人的调情,她不领受而加以讽剌,友人在开万福玩笑时,她也轻易便应负过来；而凤仙她则是 “倾绝人寰”,聪慧而能看透别人的心.她处处维护丈夫,也擅唱歌,在面对姐妹的讽剌,她唱《破窑》一折.三位狐女均是有有独特才艺,是妩媚而不淫的狐女中的“才女型”.我们再看“天真可爱型”的妩媚狐女.小翠是“嫣然一笑,真仙品也.”,而婴宁则是“容华绝代,笑容可掬”.她们都喜欢笑,好笑的笑,不好笑的也笑,甚至被人责骂也只是笑,天真烂漫又纯洁.小翠她不嫌自己的丈夫是个痴呆儿,反而经常跟他一起,玩皮球、画花脸、把秫秸、破布当龙袍皇冠来玩,是一个可爱的小女孩形象,跟淫荡完全拉不上关系.婴宁则犹爱花,时时拿着花,在这里,花又增加了婴宁的少女情怀,使她看上去跟一个清纯简朴的农村女孩一样吸引,虽然她曾有看似引诱邻居之举动,却只是为了整治好淫之徒的一种行为,因此也不是荒淫.又如“贤慧型”的辛十四娘,她是“着红帔,容色娟好”,最初几次见到冯生,就脸红头低垂,未经父母同意及正式婚嫁,不与男子交好.嫁给冯生后,刻守妇道,在家料理家务,又劝告丈夫不要再接近损友楚生处处为丈夫着想.后来冯生坐牢,她又四出奔走寻求亲戚协助,在成仙前又慑合侍女禄儿与丈夫,为丈夫以后的幸福铺路,成仙后又不忘问候丈夫安否,显出其贤良淑德的一面.而鸦头虽只有十四岁,却做剌绣荷包帮丈夫赚钱,母亲迫她接客,她又誓死保贞节.以上两个例子,又可见“贤慧型”也不是淫狐.作品中的一些例外例子然而,《聊斋》狐女并不是全都美的.《聊斋》中又有《丑狐》一篇,那狐女衣服炫丽而颜色黑丑,可是她却是一头有仁心的狐女.对于抛弃她的穆生,她十分痛恨,恨恨地惩罚了他,后来看到穆生贫穷,并苦苦哀求她,又起恻忍之心给他银子.后来与丑狐相好的于氏,早早就死掉,狐女也没有把赠予于家的所有财物取走,而留予其后代,可见也有其心灵美已遮盖了她的相貌丑陋.同样地,《聊斋》中也有一些喜欢四处勾引男性,而又胡乱跟男性交合的狐女.好像《董生》中的狐女,她随便与董生交合,后杀了董生,吸尽他的精气,又想向王九思下毒手,其实,遇害的男子又何止他们那么少呢?又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐,已害了好几条人命,又与四姐争尚生,目的只为与他交好；而《鸦头》中的狐妓妮子,又是四处与有钱男人鬼混.我对于这些例子想到一种可能性----因为狐妖她们急切成仙.她们与男性交合所得到的精气,往往比任何一种方法为多,可加速练丹的速度,因此趋于淫荡.这些是作品中的反面例子,起衬托作用.2·不忘本\\\/有恩必报《聊斋志异》中狐女给我的第二个印象就是不忘本、知恩图报.《说文解字》有曰：“狐,妖兽也,鬼所乘也.有三德,其色中和,小前大后,死则首邱.从犬瓜声.” 《初学记》又引《白虎通》曰：“狐死首邱,不忘本也,明不忘危也.”证实了狐本身的特性就是不忘本.蒲松龄则把狐的这一特性发挥到淋漓尽至.以上论及的妩媚狐女,就有很多是为了报恩而下嫁恩人的,最明显的例子便是小翠.王太常对小翠的母亲有救命之恩,使她免受雷击而死,小翠便嫁王元丰以报恩.她不仅把恩报于王太常,而是报于他全家,她努力培养与元丰的感情,又惩治了欺负王太常的王给谏,对于公婆的责备也一笑置之,甚是容忍,后来又因为小翠打破了玉瓶此小事而骂她.小翠在离开时又为元丰觅新配偶,时刻提醒自己要报恩,尽了报恩的责任而又不计较.《褚遂良》一篇,又是另一个为报恩下嫁恩人的故事.当中的赵氏前生为褚遂良,对狐女有恩,狐女今世便报于他,治他疾病,又令他富裕,最后返回天时也领着他走,可见她所报的恩已盖过了赵氏对她的恩情.再说青凤,她的叔叔对她有养育之恩,即使叔叔阻止她跟耿生的爱情,令他们分开,又对她说难听话“贱辈辱我门户”,她依然万般服从叔叔,并未对她有任何仇怒,后来叔叔被耿生的友人莫三郎捉了,又去央求耿生救叔叔一命,足以看出她重视报答恩情.至于鸦头,她也是一个不忘本的狐女.她的狐妓母亲多番逼迫她接客,与王文成亲后又被母亲与姐姐捉回去,夫妇分离.她被困进监牢里受苦,为王文生子后,母亲又恨心把孩子扔掉,令她遭骨肉分离之苦.可是最后儿子为她报仇时,她却因为与母亲及姐姐有血源关系,而要求儿子别杀她们.另外,她又感谢王文在妓院中帮她逃走,便死心塌地跟着他,为她守贞节.胡四娘与贫困的程孝思结为夫妇, 她家里人都嫌他穷,结果令四娘常被家里人取笑,叫她“贵人”,又常用冷言讽剌,当中又只有李氏与三娘对她较好.后来程孝思中了举人,四娘也特别款待李氏与三娘,正是念及她们对自己的恩惠.而对于的二郎的被捕入狱,她并没有冷眼旁观,反而与程孝思出心出力救她,可见她是念兄妹情的.然而,《聊斋》中又有人遭狐女仇报的故事,如《武孝廉》中的石某,被狐女救后不但不报恩,还想不认她,在她醉后还想杀害她,最后激怒了狐女,被夺去性命.《丑狐》一篇的穆生,也是不念狐女与自己的感情.狐女令他富裕后便不理她,后狐女又夺回给他的东西,令他受伤.这就证明了狐女虽是有恩必报,但面对残酷人性与凄惨待遇时也会忍无可忍,把报恩变成报仇.3·有义气说到义气,大多数人便会想到《三国演义》中刘关张的手足情义,又或是《水浒传》中108个好汉的忠义悲歌.而“义气”二字,又甚少用来形容女性.然而蒲松龄他在《聊斋》又孕育出众多义气狐女.说到义,首先不能不说红玉、《阿绣》中的狐女、封三娘等角色.红玉与冯相如本是相爱,却遭相如父亲反对,红玉必须跟相如保持朋友关系.她在万分悲痛之余仍不忘为相如寻找好的配偶.在她离开了相如后,相如的妻子被宋家恶霸夺去、父亲被打致死、妻子为保节自杀、相如又被判杀人之罪,含冤受屈,在被押送到官府时又与儿子分离.红玉却处处帮助他,她化作剌客杀宋家父子三人,又在荒野中找回他的儿子,当作自己亲生儿般抚养,努力助相如父子团员；又帮相如创家立业,织布为生,又动手耕种,甚至胜过男性,又助相如恢复功名等,我们可以看出的,就是红玉不计较名份、忘私并且为相如尽义的形象.《阿绣》中的狐女与红玉一样,对刘子固也是钟情的.她却又明白刘子固实在爱的就只有跟她长得一模一样的妹妹阿绣,于是她又极力帮助二人成眷属.她在战乱中救阿绣,把她带到刘子固身边,又协助他们捉拿家里偷财物之人,尽了对妹妹和爱人的义.《封三娘》所写的就是封三娘与十一娘这对金兰姐妹之间的故事.两人在寺中相遇,情投意合,见不了面时犹其挂念.三娘希望十一娘得到幸福,觉得孟安仁很合适,便充当媒人.后来十一娘自杀死了, 封三娘又把起死回生之药喂予她,令她跟孟安仁走在一起,又拒绝与十一娘二女共侍一夫.她之所以如始帮助十一娘,是纯粹因为她对十一娘的好感,在初遇时互相结下的微妙情谊,始终没变.通过以上例子,可见狐女的形象具有很多美好的地方,而又与人性相近,甚至比人还完美.鲁迅在《中国小说史略》中又对聊斋的异物大加赞扬:“花妖狐魅,多具人情,和易可亲,妄为异类,而又偶见鹘突,知复非人.”可见他对于《聊斋》的妖精,包括狐狸精,也是抱肯定的态度.二·《聊斋志异》狐女的意义作品中的狐女具有非常深远的意义.从文学角度去想,《聊斋志异》的狐女形象是历代专以美、淫作为狐形象的一大突破.这些历代美而淫的狐以《封神演义》中的妲己描写得最为生动.她是一只狐狸精,吸收了魂魄,化为妲己进入后宫,迷惑皇帝.然而,《聊斋志异》的狐女却大都是美而不淫、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身,与历代所描述的形象不同.从文化的角度去看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜思想,这种思想对文人的影响甚深.其实,中国早在原始社会就有狐崇拜.不过,清代是是继唐代以来中国人对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙.在民间有建祠庙祀奉狐,做官的又在家供奉狐仙,官署也供奉狐仙等等,而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材.如《狐梦》里说书生看《青凤传》后对狐的来访非常着迷,日夜望狐访,肯定了文人对狐崇拜的接受.凤仙会隐形跟刘赤水赴宴,便运用了当时认为狐会隐形的认知；又有狐女修行、炼丹,如《娇娜》中的娇娜救孔生时就是吐出体内的丹,把精气输给孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘.另外,从作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而发.狐狸精在《聊斋》中的形象,绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有的时后又显得格格不入,例如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望,这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入.蒲松龄他书香世代、才情扬溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至,作者的心情也像聊斋中一些狐女一样.而事实上,作者也需要一些好像狐女一样的人,来安慰自己,或是来帮助自己.从对社会的角度去看,狐女在《聊斋》中又起讽世作用.狐女是真、善、美的化身,她们不但外貌娟好,而且聪慧、是非分明、乐于助人、知恩图报、惩恶扬善,凝聚着人情美和伦理美.正好用来讽剌官贪吏虐、欺压百姓、小人轻风作浪的现象,以狐女的有人性反衬他们的失去人性.作品中《辛十四娘》的楚生、《婴宁》中的邻居、《小翠》中的王给谏、《董生》中忘义的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女惩冶 ,大快人心.从意识的进步意义的方面看,作品中一些狐女代表了当时女性社会地位的醒觉及引起了婚姻关系的再次思索.《聊斋》的狐女,多有其独立自主权的,在生活方面,她们有的又甚至比男性更有主见,如凤仙、辛十四娘、红玉等均在日常生活中胜过男子,又有狐女施法振兴家族的情节,男人没有她们的帮助,恐怕只贫困一生.这是女性进步意识的醒觉.而《聊斋》又令人对当时婚姻关系的再次思索, 她们在于爱情方面大都抱自由选择的态度, 封三娘便是自由恋爱的拥护者,婴宁、青凤等,都打破传统礼教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻观念,主动寻找自己的家庭幸福,是前卫的女性.结尾经过分析,我们可以发现, 狐狸精其实也不是好像我们一般人所想的那么邪恶、那么令人恨之入骨.她们反为女性增了光,甚至是女性的典范.张爱玲曾说:“女人都痛恨狐狸精,但若能给她一个做狐狸精的机会,相信每个女人内心都会跃跃欲试.”我就认为,如果能像《聊斋》中的狐女一样,拥有外在与内在的真、善、美,那么,做一生的狐狸精又有何遣憾呢!
了不起的狐狸爸爸这本书主要写的什么事
一个命运多舛的人，经历重重磨难，步履艰难走到夕年，好想享受仅存的年华，把那些伤痛封存心底，只留美好的回忆滋润沧桑的心田，可那些隽刻在骨头上的伤痕，总是不时地涌上心间，让人催心剖肝，让人思绪万千 题记 每每看见人家遛狗，尤其是像狐狸一样的狗。
聊斋里最好的故事有哪些
《聊斋志异》十大情事之《婴宁》 书生王子服在元宵灯会偶遇佳人，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。
表兄吴生诳他说女子是他的表妹，在西南三十里的山里。
王子服一人入山寻找，见到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫婴宁。
婴宁本为狐产女子且随鬼母长大，全然不知道人间的礼数，憨纯无比。
当子服向她求寝时，她竟然以“不惯与生人睡”相答，并将此事告诉鬼母。
后来，婴宁和子服一起归家。
王母和吴生都疑心是鬼，但见她成日爱花爱笑，不避太阳，就让她和子服结为夫妻。
婚后还惩治了邻家的浪荡子。
一天夜里，婴宁告诉子服她的生事，并求他迁其鬼母的坟与自己的生母和葬。
又过了一年，婴宁生下一子。
在娘怀里就不怕生人，和婴宁一样。
《聊斋志异》十大情事之《聂小倩》 书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。
一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。
一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。
第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。
当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。
宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。
小倩随他回到家中。
宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。
一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。
于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。
这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。
第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。
后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。
《聊斋志异》十大情事之《辛十四娘》 明朝正德年间，一姓冯的书生清晨遇一娇艳动人的美人，傍晚时分见美人从一座破庙里出来又回去。
于是冯生进去一探究竟，对一老头说明自己爱慕女子之心，并硬闯闺房被赶出。
在回家的路上，又误入自己祖母的弟弟的鬼宅。
鬼宅的老太太答应为外甥提亲。
果然，冯生和十四娘结成秦晋之好。
后冯生几翻得罪楚银台的公子被害下狱，在辛十四娘的努力下才得以脱险。
但经此事后，十四娘对冯生很失望，看透尘缘。
第二天容光大变，日渐衰老，半年后像一个八十岁的老太婆了。
尽管冯生照顾的很好，还是一病不起，溘然逝去。
留下丫头做了冯生的妻子。
后来，老仆人在太华山见到辛十四娘骑着一头青骡子，对老仆人说“冯郎还好吗
回去告诉他，我已名列仙藉了。
” 《聊斋志异》十大情事之《香玉》 一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。
院里有几棵耐冬和几株牡丹。
一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中忽隐忽现，后来又看见一个穿红衣的。
他对白衣姑娘顿生爱慕之心，写诗想念，不想，竟感化女郎成其好事。
女郎告诉他自己叫香玉，红衣的叫绛雪。
直到园里的一株牡丹被买走，才知香玉是花精。
黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。
终于感动花神，让香玉重生。
在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。
后来，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。
10年后，黄生死去。
他死前说“我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。
” 果然如他所说。
3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。
《聊斋志异》十大情事之《公孙九娘》 顺治年间，莱阳的书生到济南去祭拜自己的亲友，遇见死去的同县的朱生央求他给自己做媒，把同样是鬼的莱阳生的侄女嫁给他。
莱阳生同意后，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孙九娘。
由朱生牵红线，人鬼结合。
一天，九娘哭着要求莱阳生把自己的尸骨重新迁到母亲的坟旁，并告诉他，人鬼殊途，不宜久留，别了送给他一双罗袜。
但终因她死后埋在乱葬岗中而使莱阳生无发寻找，终于导致二人爱情失败。
过了半年，莱阳生又去济南，，天色暗下，只见一地鬼火，旧地重游，无限惆怅。
隐约中看见公孙九娘在坟岗之间，莱阳生连连呼唤：“九娘，九娘……”却始终不见公孙九娘回答。
《聊斋志异》十大情事之《白秋练》 书生慕蟾宫和父亲到湖北一带跑船做买卖。
无事便在船上读诗。
不久，被一个叫白秋练的女子仰慕，使其害病。
天黑后，女子的母亲和一婢女领白秋练到船上，慕生念情诗将其病治好，见她美貌，便和她共床枕一晚。
后来随父亲回家后，思念成疾，其父只好带他又来到湖北慕生和白秋练相遇的地方。
当晚，白秋练来到船上，这次换了是她给慕生念情诗，将其救活。
两人由此结合，过了三年生了一个小孩。
一天，白秋练告诉他自己是一条鲤鱼精，现在龙王要招她为妃，并恳求慕生救自己的母亲和让她免于被龙王占有。
在白秋练的指点下，慕生遇一道士，得以救回白秋练。
后来慕生的父亲死后，一家人搬到湖北，没有故乡。
《聊斋志异》十大情事之《阿宝》 广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。
别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。
阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。
清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。
孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。
到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。
化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。
过了三年，子楚病死。
阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。
这一切终于感动了阎王，让子楚复生。
子楚活转过后，不久，高中了进士。
《聊斋志异》十大情事之《连城》 云南晋宁人乔生为人讲义气，才华出众。
一个姓史的举人为自己的女儿选女婿。
乔生虽然很穷，但很有才华，得到了史举人的女儿连城的欣赏。
连城被迫与一盐商之子订婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配药才可以治疗，并答应谁愿意就把连城嫁给他为妻。
于是乔生毫不犹豫地来到史家掏刀割掉自己胸口的肉。
但连城的病好后，史举人食了言，没有把连城嫁给乔生。
没过几个月连城竟死了。
乔生前去吊唁，也悲痛过度而死。
在阴间，两人重逢。
乔生在朋友的帮助下和连城双双还魂。
哪知盐商贿赂贪官，把复生的连城判给了他家。
连城在盐商家不吃不喝，并要上吊，盐商没有办法，只好放连城回家。
最后，乔生和连城终于有情人终成眷属。
《聊斋志异》十大情事之《娇娜》 一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。
一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。
过了半年，正当夏天，孔雪笠的胸口上长了一个碗大的脓疮。
公子让表妹娇娜前来医治。
娇娜美貌的面容让孔雪笠惊为天人，一时竟忘了疼痛。
经过娇娜的医治，孔雪笠的病也日渐好转，而孔雪笠也对娇娜暗生情素。
孔雪笠对娇娜思念之情渐渐难以抑制。
公子不知道孔生中意娇娜，却将另一个表妹阿松嫁给了孔生。
而不久，娇娜也嫁与吴郎。
两人本以萌发的爱情升华为友情。
一天，公子告知孔生他和娇娜，阿松都是狐狸，恳求孔生帮他们避开雷击。
结果，孔生冒着被雷击的危险救下娇娜，而娇娜为救孔生两人肌肤相亲，接吻送丸，让孔生起死回生。
也是这一天，娇娜的丈夫吴郎一家没有避过劫难。
娇娜只好和表哥一起前去孔生家。
孔生有空就去陪他们兄妹下棋，饮酒。
两人再没有谈及儿女私情，终究有缘无份。
《聊斋志异》十大情事之《小翠》 狐精小翠幼时受过王御史的救命之恩，为抱恩，她主动嫁给王御史的傻儿子元丰为妻。
小翠和元丰整日嬉笑打玩，常常惹得王御史和夫人不高兴。
小翠还假冒丞相和皇帝作弄王御史的对头王给事中。
婚后三年，没有儿子。
两人分床而睡，夫人很不高兴。
一天，小翠把元丰放在大瓮里，灌上热水，盖上盖子将他蒙死。
一顿饭后，元丰醒过来，再也不疯癫了，两人也不再分床而睡，倒变的形影不离了。
一年后，王御史丢了官职，正准备将一个价值千两的花瓶拿去贿赂大官，谁知小翠失守把它打碎了。
王御史狠狠呵斥了小翠，小翠离家出走。
一天，元丰路过村外花园时偶遇小翠，元丰和小翠一起还家。
此后，小翠的声音和相貌渐渐地变成了另一个人。
小翠让元丰另娶一房媳妇，元丰听从小翠的话。
等新娘过门后才发现和变化后的小翠一模一样。
这时小翠留下手绢和一块玉佩离去了，原来她早就为自己找好了替身。
鲁迅先生在评论《聊斋志异》时说“独于详尽之处，示以平常，使花娇狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
”可谓一语中的啊
蒲松龄在明末主情浪漫主义思潮的延续下，强调男女爱情交往过程中“真情”的意义和可能产生的巨大能量。
《婴宁》中，当王子服向婴宁求寝时，她竟以“不惯与生人睡”相答，正是李贽“赤子之心”和“童心说”的最好注脚。
《阿宝》中，孙子楚情痴换得阿宝的眷顾，当子楚死后，阿宝以死感动阎王，更是把“赤子之心”发挥到极点。
《连城》中，连城和乔生同赴鬼蜮，又凭借爱情同还人间的故事不正是《牡丹厅》中杜丽娘和柳梦梅的爱情续篇吗
当然其中也有很浓郁的感伤情怀。
《公孙九娘》的结局是莱阳生和九娘的人鬼决绝。
《香玉》的结局是是黄生死后，香玉和绛雪双双殉情而死。
《娇娜》的结局虽然没有用死来让人刻骨铭心，但这种明明靠近着，却又咫尺天涯的无奈更让我们久久叹息。
而其中的《小翠》和《辛十四娘》也是用小翠的离去和十四娘名列仙藉来让人留着浅浅的遗憾。
可能真正留有完美的就只有《聂小倩》和《白秋练》了: 一个美丽的女鬼和一个洁生自爱的书生； 一个痴情的鲤鱼精和一个摇头作诗的书生。
从狐狸分奶酪中你学到了什么道理
亲兄弟学会礼让，哥哥让着弟弟。
说明了兄弟团结的重要性，不团结就会给坏人可乘之机。
