分析聊斋中狐嫁女的人物形象和含义
中有一则“狐嫁女”的故事，说的是一位胆大刚直的殷天官，在一处无人敢住的宅子里，邂逅一狐狸家族嫁女的场面。
故事中的殷天官，其实就是济南历史上的名人——明代大学士、礼部尚书。
记载了这样一则故事：历城有一官宦住宅，因宅中时常出现怪异现象，久而久之，大白天也没人敢到里面去。
有一天，殷天官与一群书生在一起喝酒。
席间，有人开玩笑：“谁能进去住一夜，我们就把这桌酒菜送给他。
”听此，殷天官从座席上跳起来说：“这有何难
”于是，他径直进了院子。
殷天官登上月台，发现月台光洁可爱，于是，他便以地当床，以石作枕，躺下了。
一更过后，在他神情恍惚间，忽听楼下好像有人沿台阶上来了。
于是他假装睡熟了却眯着眼睛偷看，只见一丫头手拿花灯上来了。
一看到殷天官，吓得往后退，并对后面的人说：“有陌生人。
”不一会儿，上来一老头，走到殷天官旁边，仔细打量了一下，对旁人说：“这是殷尚书，他已睡熟了。
我们只管办事情，他为人豪放，不会责怪我们的。
”于是，老翁带领大家上了楼。
一会儿，往来的人熙熙攘攘，楼上灯亮如白昼。
殷天官打了个喷嚏。
老翁连忙出来，跪在地上说：“小人有个女儿今夜里要出嫁。
不想触犯了贵人，请千万不要怪罪。
”殷天官起身，用手扶起老翁说：“我不知道你今夜办喜事，惭愧得很，没有什么礼物表示恭贺。
”那老翁说：“贵人光临，我们非常荣幸。
”殷天官很高兴，便答应入席。
紧接着，乐声大作，新郎、新娘进来了。
老翁先教他们向贵客行礼。
礼毕以后，众人入席。
酒肉蒸腾，香气扑鼻，金杯玉碗的光辉，照亮了酒桌。
殷天官没有忘记他此行的目的，于是趁人不注意，暗暗把一只金杯藏进袖中，待返回时，可拿此物作证。
然后，他假装喝醉酒了，便一头靠在酒桌上昏睡起来。
其他人真的以为他醉了，都没去打扰他。
一会儿，所有的人都离开了。
待东方破晓，殷天官这才起身。
但室内已空无一人，只闻脂粉香和酒气。
殷天官从容走出门口，一群书生早已在此等候。
殷天官不慌不忙地从袖中取出金杯，书生们惊奇地询问金杯是从何处得来的，殷天官便把昨夜发生的情形告诉了他们。
大家一听都当真了，因为一个穷书生不可能拥有什么金杯。
过了几年，殷天官中了进士，他到肥丘任职。
当地一位朱公子请他赴宴。
酒宴上，朱公子手捧金杯来劝殷天官饮酒。
殷天官发现金杯的款式与花纹，与自己取作物证的那樽金杯一模一样。
殷天官疑惑不解，问这金杯是哪里制造的。
朱公子回答：“金杯一共八樽，是传家之宝，珍藏已久。
遗憾的是，不知为何少了一只，我怀疑是家人偷走了。
但十多年来尘封未动，并无挪动的痕迹，真是叫人不解啊
”殷天官笑着说：“金杯大概成了仙物吧。
我家里有一只，应当奉献给你。
”酒席散后，殷天官派人把金杯送过去。
朱公子看后大吃一惊。
亲自去谢殷天官，并问金杯从何而来。
殷天官便把几年前废宅发生的事原原本本地讲了一遍。
他们这才知道，千里之外的东西，鬼狐都可以随时取用，但它们终究还是不敢据为己有。
虽然是一个带有神话色彩的聊斋故事，可是故事中的人物则是真实的，殷天官就是济南历史上知名的。
，济南人，明代嘉靖二十六年的进士，因其曾经官至礼部尚书、，当地群众尊称其为“殷阁老”。
现在，他的墓还在市中区党家庄镇殷林村北侧的，殷林村里的殷姓人家，据称都是“殷阁老”的后人。
据说“殷阁老”还有一个墓，在上世纪五六十年代，整个墓地的规模还比较大，在墓地的南测，有高高的牌坊、长长的神道以及、石马、石羊等众多石像。
每逢春节，村里所有殷姓人家，都要到族内长者家中，对者殷士儋的画像叩头祭拜。
但遗憾的是，在“文革”期间，整个殷士儋的墓地遭到严重破坏，牌坊也被拉倒了，神道被扒了，两侧的大石像也被砸了。
就连珍贵的殷士儋画像也被迫烧掉了。
虽然如此，但是，殷林村里的殷姓人家还是一如既往地热爱着殷士儋，关于“殷阁老”的种种传说，依旧一代代地口口相传着。
殷士儋曾经当过明朝的老师，在他为讲学时，每每谈到历史上的君王道德以及如何治理国家的时候，总是神情激动，听得大为感动。
关于他是如何教隆庆皇帝的，村民们说起来，神情飞扬，且极为自豪。
甚至还有人引经据典说上几句文言文。
历史上的殷士儋为官清正，体察百姓疾苦。
曾经有一年，殷士儋得知民间有灾，便进谏皇上，请求实行德政，宽缓刑罚，节省用度。
并建议朝廷官员多多访问民间疾苦。
殷士儋还是一位仗义执言、敢于进谏的良臣。
但是，在明代后期，党争甚烈，刚直不阿的殷士儋自然受到排挤，于是，在他五十岁的那一年的十二月，辞官回到了济南老家。
故事紧扣的历史索材，塑造了高风亮洁的殷天官这个人物形象。
并很好地将离奇的故事布景穿插，昭示当时社会的腐朽。
并赞颂了殷天官这种在腐朽烟运的笼罩下尚能凌寒独自开，坚持正义的精神。
聊斋志异狐嫁女 译文
历城有个官宦人家的住宅，面积有几十亩之大，楼宇相连，结构复杂。
因为宅中时常出现怪异现象，因此人去屋废。
久而久之，里面蓬蒿杂草横生，大白天也没人敢到里面去。
有一天，殷公与一群书生在一起喝酒。
酒席上，有个人开玩笑说：“谁能进去住一夜，我们就把这桌酒菜送给他。
”听了这话，殷公从座席上跳起来说：“这有何难
”于是，他就带着一桌酒菜到旧宅里去了。
众人送他到废宅门口说：“我们暂时在这里等候。
你如果发现鬼怪，就大声喊叫。
”殷公笑着说：“如有鬼狐，我就捉住它作为证物。
”说完，他就走进去了。
只见住宅里野草遮路，蒿艾如麻。
当时大约是初十边上，幸好月光昏黄，眼睛还能借月光分辨出门房。
殷公沿着墙壁摸索着过了几幢楼房，才到后楼。
登上月台，发现台上光洁可爱，于是，他就在这里停下来。
抬头西望，见月色明净。
他在月台上静坐了好一会儿，并未发现什么怪异现象，心中暗自好笑传说的不真。
于是，他便以地当床，以石作枕，躺在那儿看牛郎织女星。
一更过后，他神思恍惚想入睡。
忽听到楼下有脚步声，好像有人沿着台阶走上来了。
于是他假装睡熟了却眯着眼睛偷看，只见一个青衣丫头，手拿上楼来了。
她一看到殷公，吓得往后退，并对后面的人说：“有陌生人在这里。
”下面的人问：“是谁
”丫头说：“不认识。
”不一会儿，上来一个老头。
他走到殷公旁边，仔细打量了一下，对旁人说：“这是殷尚书，他已睡熟了。
我们只管办事情，他为人豪放不羁，也许不会责怪我们的。
”于是，老翁带领大家上了楼，把楼门全部打开。
一会儿，往来的人熙熙攘攘，楼上灯亮如同白昼。
殷公稍稍转动了身子，打了个喷嚏。
那老翁听见殷公醒了，连忙出来，跪在地上说：“小人有个女儿今天夜里要出嫁。
不想触犯了贵人，请你千万不要怪罪我们。
”殷公起身，用手扶起老翁说：“我不知道你今夜办喜事，惭愧得很，没有什么礼物表示恭贺。
”那老翁说：“贵人光临，能压邪驱凶，我们觉得非常荣幸。
请你入席坐一坐，这对我们便是莫大的荣光。
”殷公很高兴，便答应了他的要求。
走进楼一看，只见摆设很华丽。
一位年过四旬的妇人来拜见殷公。
老翁介绍说：“这是我妻子。
”殷公也还了一礼。
紧接着，乐声大作，十分悦耳动听。
有人跑上楼说了声“来了
”只见老翁连忙出门迎接，殷公也站在那里等候。
在一串用纱罩起来的灯笼的引导下，新郎官进来了。
他年约十七八岁，长得健康俊秀。
老翁先教他向贵客行礼。
新郎官看了看殷公，以为他就是女方的傧相，赶紧给殷公行了大礼。
然后老翁与女婿相互行礼。
敬完礼以后，众人入席。
不一会儿，许多打扮一新的女郎上来了。
这时，酒肉蒸腾，香气扑鼻，金杯玉碗的光辉，照亮了酒桌。
酒过几巡以后，老翁叫丫头去请小姐出来。
丫头应声而去。
但过了好久还未见小姐出阁。
老翁只得自己起身，掀开帘子催促女儿快出来。
在几个丫头与老妪的簇拥下，新娘子终于出来了。
她佩环戴玉，香气四溢。
老翁便教新娘先拜殷公，行过礼后，新娘随即紧挨着母亲坐下。
殷公稍微打量了一下新娘，但见她头戴翠凤，耳坠明珰，称得上是绝色佳人。
接下来，那老翁用大金杯与客人饮酒。
殷公没有忘记他此行的目的，于是趁老翁不注意，暗暗把金杯藏进袖中，待返回朋友们中间时，可拿此物作证。
他假装喝醉酒了，便一头靠在酒桌上昏睡起来。
旁边的人真的以为他醉了，都没去打扰他。
过了一会儿，殷公听见新郎告辞，这时，笙乐之声大作，许多人纷纷下楼送行。
筵席散后，主人前来收拾酒具，发现少了一只金杯，怎么找也找不到。
有人暗中议论说是那个睡在酒桌上的人偷了。
老翁听了急忙制止，唯恐让殷公听到了。
过了一段时辰，楼内外都寂静下来，殷公这才起身。
但室内一片漆黑，只闻满室的脂粉香和酒气。
待到东方破晓，殷公便从容地走出后楼。
用手摸摸衣袖，发现金杯还在里面。
他刚走到废宅门口，见一群书生早已在等候他出来。
他们不相信他真的在废宅里过了夜，都说他是晚上溜出来一大早又进去的。
殷公不慌不忙地从袖中取出金杯给他们看，书生们惊奇地询问金杯是从何处得来的，殷公便把昨夜发生的情形告诉了他们。
大家一听都当真了，因为一个穷书生不可能拥有什么金杯。
过了几年，殷公中了进士，他被委任在叫肥丘的地方任职。
当地世家一位朱公子请他赴宴。
酒宴上，朱公子叫家人取大金杯敬殷公酒。
家人久去不回。
有个年轻的佣人用衣袖掩着嘴悄悄对朱公子说话，只见朱公子脸色大变，怒气冲冲。
一会儿朱公子手捧金杯来劝殷公饮酒。
殷公仔细看了看金杯，发现金杯的款式与花纹，与自己取作物证的那樽金杯一模一样。
殷公疑惑不解，忙问这金杯是哪里制造的。
朱公子回答说：“金杯一共八樽，是先父当京官时，特别物色技艺高超的金匠制造出来的。
这些杯子作为家宝传下来，珍藏已久。
承蒙您屈尊光临寒舍，我特意叫人从箱中取出来敬酒的。
谁知竟少了一只，我怀疑是家人偷走了。
但十多年来尘封未动，并无挪动的痕迹，真是叫人不解啊
”殷公笑着说：“金杯大概成了仙物吧。
然而家传的宝物千万不可丢失。
我家里有一只，与你的金杯非常相似，应当把它奉献给你。
”酒席散后，殷公回到衙门，连忙派人把金杯送到朱公子家。
朱公子仔细看了以后，不由得大吃一惊。
他亲自去谢殷公，并问殷公的金杯是从哪里得来的。
殷公便把几年前废宅发生的事原原本本地讲了一遍。
他们这才知道，千里之外的东西，鬼狐都可以随时取用，但它们终究还是不敢据为己有。
看文言文狐梦的读后感
狐狸精,对于我们一般人,是那些专门迷惑男人,吸其精血的无耻生物.对于她们的淫荡勾引,男性或者会自投箩网,女性却极之痛恨.不过,这可耻的形象却正正是中国文学作品对于女性的经典描述.狐,其体态美、神秘的习性、充满哲学蕴味的行为,都触动了历代文人的丰富幻想.中国文学作品中涉及狐的作品有很多,战国的《山海经》、唐传奇《任氏传》、四大名著中的《西游记》、“三言”、“二拍”以及现代小说中金庸的《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、王蒙的《青狐》等,也利用了狐作为素材.而狐狸精在中国文学中最辉煌的时期,和运用狐狸精最登峰造极的作品,便要说清代蒲松龄笔下的《聊斋志异》.郭沫若曾写词歌颂蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分.” 也就是说《聊斋志异》写的鬼怪神狐远远高于其它作家.《聊斋志异》又名《鬼狐传》,可见鬼跟狐是全书的精粹,共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇,是全书重要的形象.当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩.以下部分论及的,包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义.一·《聊斋志异》狐女形象分析1·妩媚而不淫凡是看过《聊斋志异》的,相信也认同当中塑造了不少令男人想入非非的美狐.狐,本身就是一种体态修长,黄、白色,尾长而蓬松,十分具有体态美.而我国的古文献也有狐美的记载.《玄中记》有述：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事.善盅魅,使人迷惑失智.”,“千岁之狐为淫妇,百岁之狐为美女.”《名山记》又述:“狐者,先古之淫妇也.其名阿紫,化而为狐,故其怪多自称阿紫.”这些资料也说明了自古以来人们对狐狸的理解也是美且淫荡的.可是浦松龄笔下的狐也是这样的吗?我却认为绝大部分也是美而不淫的.而现代社会又喜欢把美女分成若干类别,“女强人型”、“贤良淑德型”、“邻家女孩型”,等等对于《聊斋志异》那么多只美狐,我又把她们的美大致分为“才女型”、“天真可爱型”、“贤慧型”等,几大类别.我们不妨看一下例子如娇娜,她“娇波流慧,细柳生态”、“芳气胜兰”,医术高明,轻易地把孔生的怪病治好,孔生起初对她朝思暮想,她却没有勾引孔生,最后反而是松娘跟孔生成了亲；又如《狐谐》中的美狐女,她擅长讲故事、对对联,面对万福友人的调情,她不领受而加以讽剌,友人在开万福玩笑时,她也轻易便应负过来；而凤仙她则是 “倾绝人寰”,聪慧而能看透别人的心.她处处维护丈夫,也擅唱歌,在面对姐妹的讽剌,她唱《破窑》一折.三位狐女均是有有独特才艺,是妩媚而不淫的狐女中的“才女型”.我们再看“天真可爱型”的妩媚狐女.小翠是“嫣然一笑,真仙品也.”,而婴宁则是“容华绝代,笑容可掬”.她们都喜欢笑,好笑的笑,不好笑的也笑,甚至被人责骂也只是笑,天真烂漫又纯洁.小翠她不嫌自己的丈夫是个痴呆儿,反而经常跟他一起,玩皮球、画花脸、把秫秸、破布当龙袍皇冠来玩,是一个可爱的小女孩形象,跟淫荡完全拉不上关系.婴宁则犹爱花,时时拿着花,在这里,花又增加了婴宁的少女情怀,使她看上去跟一个清纯简朴的农村女孩一样吸引,虽然她曾有看似引诱邻居之举动,却只是为了整治好淫之徒的一种行为,因此也不是荒淫.又如“贤慧型”的辛十四娘,她是“着红帔,容色娟好”,最初几次见到冯生,就脸红头低垂,未经父母同意及正式婚嫁,不与男子交好.嫁给冯生后,刻守妇道,在家料理家务,又劝告丈夫不要再接近损友楚生处处为丈夫着想.后来冯生坐牢,她又四出奔走寻求亲戚协助,在成仙前又慑合侍女禄儿与丈夫,为丈夫以后的幸福铺路,成仙后又不忘问候丈夫安否,显出其贤良淑德的一面.而鸦头虽只有十四岁,却做剌绣荷包帮丈夫赚钱,母亲迫她接客,她又誓死保贞节.以上两个例子,又可见“贤慧型”也不是淫狐.作品中的一些例外例子然而,《聊斋》狐女并不是全都美的.《聊斋》中又有《丑狐》一篇,那狐女衣服炫丽而颜色黑丑,可是她却是一头有仁心的狐女.对于抛弃她的穆生,她十分痛恨,恨恨地惩罚了他,后来看到穆生贫穷,并苦苦哀求她,又起恻忍之心给他银子.后来与丑狐相好的于氏,早早就死掉,狐女也没有把赠予于家的所有财物取走,而留予其后代,可见也有其心灵美已遮盖了她的相貌丑陋.同样地,《聊斋》中也有一些喜欢四处勾引男性,而又胡乱跟男性交合的狐女.好像《董生》中的狐女,她随便与董生交合,后杀了董生,吸尽他的精气,又想向王九思下毒手,其实,遇害的男子又何止他们那么少呢?又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐,已害了好几条人命,又与四姐争尚生,目的只为与他交好；而《鸦头》中的狐妓妮子,又是四处与有钱男人鬼混.我对于这些例子想到一种可能性----因为狐妖她们急切成仙.她们与男性交合所得到的精气,往往比任何一种方法为多,可加速练丹的速度,因此趋于淫荡.这些是作品中的反面例子,起衬托作用.2·不忘本\\\/有恩必报《聊斋志异》中狐女给我的第二个印象就是不忘本、知恩图报.《说文解字》有曰：“狐,妖兽也,鬼所乘也.有三德,其色中和,小前大后,死则首邱.从犬瓜声.” 《初学记》又引《白虎通》曰：“狐死首邱,不忘本也,明不忘危也.”证实了狐本身的特性就是不忘本.蒲松龄则把狐的这一特性发挥到淋漓尽至.以上论及的妩媚狐女,就有很多是为了报恩而下嫁恩人的,最明显的例子便是小翠.王太常对小翠的母亲有救命之恩,使她免受雷击而死,小翠便嫁王元丰以报恩.她不仅把恩报于王太常,而是报于他全家,她努力培养与元丰的感情,又惩治了欺负王太常的王给谏,对于公婆的责备也一笑置之,甚是容忍,后来又因为小翠打破了玉瓶此小事而骂她.小翠在离开时又为元丰觅新配偶,时刻提醒自己要报恩,尽了报恩的责任而又不计较.《褚遂良》一篇,又是另一个为报恩下嫁恩人的故事.当中的赵氏前生为褚遂良,对狐女有恩,狐女今世便报于他,治他疾病,又令他富裕,最后返回天时也领着他走,可见她所报的恩已盖过了赵氏对她的恩情.再说青凤,她的叔叔对她有养育之恩,即使叔叔阻止她跟耿生的爱情,令他们分开,又对她说难听话“贱辈辱我门户”,她依然万般服从叔叔,并未对她有任何仇怒,后来叔叔被耿生的友人莫三郎捉了,又去央求耿生救叔叔一命,足以看出她重视报答恩情.至于鸦头,她也是一个不忘本的狐女.她的狐妓母亲多番逼迫她接客,与王文成亲后又被母亲与姐姐捉回去,夫妇分离.她被困进监牢里受苦,为王文生子后,母亲又恨心把孩子扔掉,令她遭骨肉分离之苦.可是最后儿子为她报仇时,她却因为与母亲及姐姐有血源关系,而要求儿子别杀她们.另外,她又感谢王文在妓院中帮她逃走,便死心塌地跟着他,为她守贞节.胡四娘与贫困的程孝思结为夫妇, 她家里人都嫌他穷,结果令四娘常被家里人取笑,叫她“贵人”,又常用冷言讽剌,当中又只有李氏与三娘对她较好.后来程孝思中了举人,四娘也特别款待李氏与三娘,正是念及她们对自己的恩惠.而对于的二郎的被捕入狱,她并没有冷眼旁观,反而与程孝思出心出力救她,可见她是念兄妹情的.然而,《聊斋》中又有人遭狐女仇报的故事,如《武孝廉》中的石某,被狐女救后不但不报恩,还想不认她,在她醉后还想杀害她,最后激怒了狐女,被夺去性命.《丑狐》一篇的穆生,也是不念狐女与自己的感情.狐女令他富裕后便不理她,后狐女又夺回给他的东西,令他受伤.这就证明了狐女虽是有恩必报,但面对残酷人性与凄惨待遇时也会忍无可忍,把报恩变成报仇.3·有义气说到义气,大多数人便会想到《三国演义》中刘关张的手足情义,又或是《水浒传》中108个好汉的忠义悲歌.而“义气”二字,又甚少用来形容女性.然而蒲松龄他在《聊斋》又孕育出众多义气狐女.说到义,首先不能不说红玉、《阿绣》中的狐女、封三娘等角色.红玉与冯相如本是相爱,却遭相如父亲反对,红玉必须跟相如保持朋友关系.她在万分悲痛之余仍不忘为相如寻找好的配偶.在她离开了相如后,相如的妻子被宋家恶霸夺去、父亲被打致死、妻子为保节自杀、相如又被判杀人之罪,含冤受屈,在被押送到官府时又与儿子分离.红玉却处处帮助他,她化作剌客杀宋家父子三人,又在荒野中找回他的儿子,当作自己亲生儿般抚养,努力助相如父子团员；又帮相如创家立业,织布为生,又动手耕种,甚至胜过男性,又助相如恢复功名等,我们可以看出的,就是红玉不计较名份、忘私并且为相如尽义的形象.《阿绣》中的狐女与红玉一样,对刘子固也是钟情的.她却又明白刘子固实在爱的就只有跟她长得一模一样的妹妹阿绣,于是她又极力帮助二人成眷属.她在战乱中救阿绣,把她带到刘子固身边,又协助他们捉拿家里偷财物之人,尽了对妹妹和爱人的义.《封三娘》所写的就是封三娘与十一娘这对金兰姐妹之间的故事.两人在寺中相遇,情投意合,见不了面时犹其挂念.三娘希望十一娘得到幸福,觉得孟安仁很合适,便充当媒人.后来十一娘自杀死了, 封三娘又把起死回生之药喂予她,令她跟孟安仁走在一起,又拒绝与十一娘二女共侍一夫.她之所以如始帮助十一娘,是纯粹因为她对十一娘的好感,在初遇时互相结下的微妙情谊,始终没变.通过以上例子,可见狐女的形象具有很多美好的地方,而又与人性相近,甚至比人还完美.鲁迅在《中国小说史略》中又对聊斋的异物大加赞扬:“花妖狐魅,多具人情,和易可亲,妄为异类,而又偶见鹘突,知复非人.”可见他对于《聊斋》的妖精,包括狐狸精,也是抱肯定的态度.二·《聊斋志异》狐女的意义作品中的狐女具有非常深远的意义.从文学角度去想,《聊斋志异》的狐女形象是历代专以美、淫作为狐形象的一大突破.这些历代美而淫的狐以《封神演义》中的妲己描写得最为生动.她是一只狐狸精,吸收了魂魄,化为妲己进入后宫,迷惑皇帝.然而,《聊斋志异》的狐女却大都是美而不淫、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身,与历代所描述的形象不同.从文化的角度去看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜思想,这种思想对文人的影响甚深.其实,中国早在原始社会就有狐崇拜.不过,清代是是继唐代以来中国人对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙.在民间有建祠庙祀奉狐,做官的又在家供奉狐仙,官署也供奉狐仙等等,而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材.如《狐梦》里说书生看《青凤传》后对狐的来访非常着迷,日夜望狐访,肯定了文人对狐崇拜的接受.凤仙会隐形跟刘赤水赴宴,便运用了当时认为狐会隐形的认知；又有狐女修行、炼丹,如《娇娜》中的娇娜救孔生时就是吐出体内的丹,把精气输给孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘.另外,从作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而发.狐狸精在《聊斋》中的形象,绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有的时后又显得格格不入,例如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望,这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入.蒲松龄他书香世代、才情扬溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至,作者的心情也像聊斋中一些狐女一样.而事实上,作者也需要一些好像狐女一样的人,来安慰自己,或是来帮助自己.从对社会的角度去看,狐女在《聊斋》中又起讽世作用.狐女是真、善、美的化身,她们不但外貌娟好,而且聪慧、是非分明、乐于助人、知恩图报、惩恶扬善,凝聚着人情美和伦理美.正好用来讽剌官贪吏虐、欺压百姓、小人轻风作浪的现象,以狐女的有人性反衬他们的失去人性.作品中《辛十四娘》的楚生、《婴宁》中的邻居、《小翠》中的王给谏、《董生》中忘义的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女惩冶 ,大快人心.从意识的进步意义的方面看,作品中一些狐女代表了当时女性社会地位的醒觉及引起了婚姻关系的再次思索.《聊斋》的狐女,多有其独立自主权的,在生活方面,她们有的又甚至比男性更有主见,如凤仙、辛十四娘、红玉等均在日常生活中胜过男子,又有狐女施法振兴家族的情节,男人没有她们的帮助,恐怕只贫困一生.这是女性进步意识的醒觉.而《聊斋》又令人对当时婚姻关系的再次思索, 她们在于爱情方面大都抱自由选择的态度, 封三娘便是自由恋爱的拥护者,婴宁、青凤等,都打破传统礼教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻观念,主动寻找自己的家庭幸福,是前卫的女性.结尾经过分析,我们可以发现, 狐狸精其实也不是好像我们一般人所想的那么邪恶、那么令人恨之入骨.她们反为女性增了光,甚至是女性的典范.张爱玲曾说:“女人都痛恨狐狸精,但若能给她一个做狐狸精的机会,相信每个女人内心都会跃跃欲试.”我就认为,如果能像《聊斋》中的狐女一样,拥有外在与内在的真、善、美,那么,做一生的狐狸精又有何遣憾呢!
《聊斋志异》各个故事的50到100字概括
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
找一部小说，关于狐妖的，我记得好像是女主在现代穿越过去到了一个女狐妖身上，然后男主是一个狐妖王爷
简介： 穿越到了一个的恶名远播的女子身上，嫁进王府…… 好吧，看在这个什么“夫君”本是个闻到棺材香,成天一副病怏怏的样子，估计这两腿一蹬指日可待 , 谁知…… 因为顶着恶人的名声，明明受了委屈却没人帮忙~ 最无耐的是，那病怏怏的人却一天比一天。
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曾许诺
