后稷的传说读后感是什么
《五谷之神—稷》是《中国神话故中很有名的一篇，故主叫后稷，被后人尊奉为“五谷之神”，在他的身上有着神奇的传说和一种奉献的精神。
后稷，原来叫弃。
他的妈妈因为踩上了一个巨人的大脚印，生下了他。
这就让我们感受到在弃的身上有着神秘的色彩。
这也是神话故事的一个特点。
弃，长大后非常喜欢农艺，总是喜欢吧野生的麦子、稻子、高粱、大豆等农作物的种子收集起来，亲自播种、培育、收获，这样就积累了很多经验。
他还发明了几样简单的农具，然后把种植的方法教给家乡的人，这样，大家就有了更多的粮食，能够吃得饱一点。
国君尧聘请他为全国的总农艺师，舜给他了一块封地作为农业试验场。
后稷死后，人们为了纪念他，把他尊为“五谷之神”。
读了后稷的故事，我想起了科学家袁隆平爷爷，作为中国杂交水稻第一人，他热爱生活，有自己的追求。
时刻把解决中国更多人的吃饭问题当成他伟大的追求。
他已经83岁了，依然奔波在田间地头，天南海北。
他就是当代的“后稷”。
后稷的传说、袁隆平爷爷的故事家喻户晓，我要学习他们的钻研和奉献精神，长大后，也做一个对家乡、对祖国有贡献的人
是谁教导人们种植五谷被尊为农神
桑梓，古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。
古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。
维桑与梓，必恭敬止。
——《诗·小雅·小弁》桑梓之地，父母之邦。
念公命世人豪，且大有造於桑梓。
—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》世先生同在桑梓。
——《儒林外史》《诗·小雅·小弁》记载：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。
如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。
社稷，土神和谷神的总称。
分言之社为土神，稷为谷神。
土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。
烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。
““社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。
两者本来各不相干。
“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。
也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。
在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。
社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。
社祭的神坛也称为“社”。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。
现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。
根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。
”就是国君与国家共存亡的意思。
农耕文化的传说故事
【原文】周彬不治财产，服膺儒学。
其妻让之曰：“汝家兄弟能力稼穑，囊箱丰盈，汝之不调，无思悔。
毕向何如
”先主镇金陵，彬囊文往谒，锡赉颇厚。
归，以所锡金帛陈于庭前，谓妇曰：“吾今与伯叔何如优胜
”妇曰：“男子之事，非女子所能知。
（）【译文】周彬不置办家产，衷心信奉儒家学说。
他的妻子责备他说：“你们家兄弟都能努力种田，粮食装满了布袋箱子，你没本事（或：不成器），还不思悔改。
你觉得改变志向怎么样
”先主镇守金陵（即南京），周彬装了一布袋文章去拜见他，先主给他的赏赐很丰厚。
回到家，把先主所赏赐给他的金钱和布帛摆在院子前面，对他妻子说：“我现在和你那些大伯子和小叔子们谁更胜一筹啊
”他妻子说：“（看来）男人的事情，不是女子所能理解的啊。
”【注释】1、服膺：铭记在心；衷心信奉。
：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
”朱熹集注：“服，犹著也；膺，胸也。
奉持而著之心胸之间，言能守也。
”汉赵晔：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻；肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。
”宋周煇卷八：“愿郎君捐有馀之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。
”引清程原湘诗：“平生服膺止有两，江左袁公江右蒋。
”郁达夫四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。
”2、让：形声字。
从言襄（xiāng）声。
本义：责备。
：“让，相责让也。
”：“诘责以辞谓之让。
”：“让，责也。
”：“且让之。
”《国语·周语》：“让不贡。
”《史记·齐世家》：“鲁人以为让。
”明高启《书博鸡者事》：“众知有为，因让之曰：‘……’”3、稼穑：耕种和收获。
泛指农业劳动。
《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。
”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑。
”《史记·货殖列传》：“好稼穑，殖五谷。
”唐薛存诚《膏泽多丰年》诗：“候时勤稼穑，击壤乐农功。
”4、不调：犹言不才。
唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“时京城不调少年相效，谓之拍弹。
”宋王禹偁《谢赐侄男大理评事表》：“伏以法寺美官，圣朝好爵，凡云选授，必择器能。
岂期不调之材，遽忝起家之命。
”宋范仲淹《与中舍书》：“如子弟不调，或在襄邑作过逃来，即发遣他去，恐相负累，请仔细相度。
”5、毕向：改变志向。
