就矛盾《子夜》的艺术特色写一篇读后感，很急
1000字左右
《吴老太爷与他的儿女们》 茅盾先生写的这一部小说－《子夜》，心思很深。
《子夜》裏头的很多故事，并不是读一二囬，就能够让人读明白的。
比如小说一开始，才让人领略过了外白渡桥、外滩、大马路上那些熙熙攘攘男男女女的热闹景致，甫一抵达庭院深深的吴公馆，他就打发吴老太爷走了。
吴老太爷的这一走，也骤然乱了全局，整个吴公馆乱得是一个四脚朝天。
於是乎，读者们也跟著瞎忙乎，可是忙了半天，却连这一个吴老太爷的大名、表字、享年都不晓得，真是什麼事儿哟。
关於这一个吴老太爷，小说裏头交代得最多一段文字，也就这麼三四百个字儿： 「三十年前，吴老太爷却还是顶括括的『维新党』。
祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的『革命』思想。
普遍於那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。
如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接著又赋悼亡，那麼现在吴老太爷也许不至於整天捧著《太上感应篇》罢
然而自从伤腿以後，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步
二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报
二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生
第二代的『父与子的冲突』又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。
而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那麼，吴老太爷正亦不弱於乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了
」 读完了这三四百字，吴老太爷究竟享年几何啊
可有人晓得了嚒
似乎真是祗有天晓得了。
念书的时候曾经读过一遍《子夜》，那还是在中学裏头，自然是读得很起劲。
可是那已经是上一个世纪的事情了，後来又翻阅过几次，可以说是困顿有些个了，问题究竟在哪里，还是不甚明确。
这一囬的读，是为了系统梳理一下近代文人笔下所写的上海滩，才顿时恍然大悟了。
原来是心思很深的作者，祗是为了说明一个道理：「若欲人不知，除非己莫为」，在小说裏头布了一个局。
「仓卒成书，未遑细细推敲。
」对於《子夜》这一部小说，作者一九三二年在【後记】裏头是这麼说的，这实在也是一句客气话了。
後来，大概也因为当时对於这一部已经既成事实的小说－《子夜》的评论，将社会写实本身就蕴涵著的社会批判，倾向性的剥离了创作年代的局限性去评论，甚至於也因为一部分情节的写实，个别评论也趋於情色围观了。
因此，对於《子夜》细腻的写实，作者的心思，作者的布局，反而被逐渐淡化了，甚至於连作者自己本人也都不想谈及了。
的确，在那一个时代，既然作品的思想境界，已经被人为的意图伦理化了。
那麼，对於作者文字的基本底蕴，不谈也就罢了。
对作品往高大抬举，或则往低俗推落，有时候成了一部份文学评论的偏好。
其实，围绕著吴老太爷究竟享年几何的这一个问题，我们大可以仔细推敲。
因为，我们不仅仅是学过语文而且还是学过数学的。
我们应当相信《子夜》是一部深思熟虑的作品，作者想揭示的社会现实，是经过仔细推敲之後再构思布局的。
的确，吴老太爷是留下了一摊子的问题。
不过，吴老太爷的子女还有几个活动在故事的大舞台裏头，我们大可以仔细地梳理一下，以便问一个究竟。
吴老太爷的年龄问题不清楚，但是，他的子女的年龄，我们还是读得到的。
《子夜》裏头，吴府的二小姐吴芙芳、三少爷吴荪甫、四小姐吴惠芳、七少爷吴萱甫－七少爷阿萱的大名应当是明白无误的，这不仅可以从他二姐四姐的名字上，也可以从他的三嫂吴少奶奶林佩瑶与其妹林佩珊的名字上推断，三哥呌吴荪甫那麼他自然呌吴萱甫喽，中国人的姓氏字辈嚒。
－这四个人的年龄都是有明白文字记载的： 二小姐吴芙芳的年龄大概是四十一二岁－「这时三老爷的车子已经开过去了，第二辆汽车补了缺，从车厢裏下来一男一女，也进来了。
男的是五短身材，微胖，满面和气的一张白脸。
女的却高得多，也是方脸，和三老爷有几分相像，但颇白嫩光泽。
两个都是四十开外的年纪了，但女的因为装饰入时，看来至多不过三十左右。
」 三少爷吴荪甫年龄大概是四十来岁－「『云飞轮船快到了麼
』紫酱脸的人傲然问，声音宏亮而清晰。
他大概有四十岁了，身材魁梧，举止威严，一望而知是颐指气使惯了的『大亨』。
」 四小姐吴惠芳是的年龄大概是二十来岁－「她到现在还记得很明白的是五六年前在土地庙的香市中看见一只常常会笑的猴子，一口的牙齿多麼白
但这也是她最後一次快乐的纪念，此後就因为十四岁的她已经发育得和『妇人』一样，吴老太爷不许她再到香市那样的男女混杂的地方。
」 七少爷吴萱甫的年龄和他这一个人一样麻烦，大概是在十七岁到十九岁之间，先说是十九岁－「这位七少爷今年虽已十九岁，虽然长的极漂亮，却因为一向就做吴老太爷的『金童』，很有几分傻。
」後说是十七八岁－「不许走
什麼镖不镖的
丢了
丢在池子裏
十七八岁的孩子，还干这些没出息的玩意儿
都是老太爷在世的时候太宠惯了你
」看来傻也是能气傻人。
不过，作者在这裏却是想气傻了吴荪甫来说明一个问题的，眼下，大概还没有到达真相大白的时候，暂且先按下不表吧。
不过，读到此处，已经可以晓得了，吴老太爷统共有过七个儿女，直至他走了还没有出现的那几个：老大老五老六，也应该不会再出现了吧。
吴荪甫给双桥镇上的舅舅曾沧海都是发了电报有请的，不见他另有吩咐通知，那麼，老大老五老六的不出现应该是与留学远嫁甚至於去黄埔军校深造无涉的了。
那年代，医学不甚发达，家裏头儿女依序排行却是不变的规矩，留著一个名分，也算是作为长辈的一个念想。
这样，我们就晓得了吴府儿女前面俩的年龄比较接近，相差一二岁：後面俩的年龄也比较凑拢，也是相差一二岁。
然而，那前俩与後俩的年龄却又相差了一大截－之间整整相隔了二十来岁，那又是怎麼囬事呢
吴老太爷二十五年前从「习武骑马跌伤了腿」发展到「半身不遂」深居不出，是他人生的一个痛苦阶段，读到这裏，看得出吴芙芳与吴荪甫这前俩的出生是在此以前，而吴惠芳与吴萱甫这後俩的出生是在此以後。
读到这裏，困惑也许越来越大了。
不得已，还是来请教一下熟稔那个年代社会世俗的张爱玲吧。
张爱玲在1944年写过一篇小说－《花凋》，裏头有这麼一段文字： 「孩子多，负担重，郑先生常弄得一屁股的债，他夫人一肚子的心事。
可是郑先生究竟是个带点名士派的人，看得开，有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家裏生孩子。
没钱的时候居多，因此家裏的儿女生之不已，生下来也还是一样的疼。
」 看出来了没有，吴老太爷与郑先生可是一个腔调。
而且，相比之下，吴老太爷更厉害些个，瘸了甚至於半身不遂了，还要四五六七的弄个乐此不疲，真是厉害哪
也难怪他会特别宠爱四小姐吴惠芳与七少爷吴萱甫，得来甚费功夫，蛮辛苦的哦。
这张爱玲到底是张爱玲啊，读《子夜》为难的问题，到了她笔下，就立马迎刃而解了。
不过茅盾先生的心思实在太深了，一个密码破译了，他立马又搁了一个问题在读者面前。
既然，老二老三俩与老四老七俩的年龄相差著有那麼整整二十来岁，那麼，在这二十来年裏头他又在干啥呢
因为，这二十来年中，至少有十五年的时光，吴老太爷还是精神极其充沛的。
应该读得出，吴老太爷是断弦过的，那老大老二老三是曾沧海的大姊所生的，曾沧海管吴老太爷是呌老姊丈的。
那麼时隔二十年以後的续弦，生了老四老五老六老七的又是谁呢
记得四小姐吴惠芳闹著要离开上海的时候，吴荪甫问她囬到双桥镇乡下准备住到哪里去
吴惠芳先是回答道：「家裏也好住的
」後来又说：「那麼，四姨家裏也好住
」 四姨
让人不由会联想，原来是这样子哦。
原来是这样子，曾家的大小姐是吴芙芳与吴荪甫的母亲，二爷就是曾沧海，三小姐应该是吴惠芳与吴萱甫的母亲－接替了她姐姐的位子以後也未久在人世，曾家还剩下一个四小姐－就是吴惠芳管她呌四姨的－倒是无独有偶，吴惠芳自己也曾经被杜竹斋的儿子杜新箨呌过一囬四姨－这让吴惠芳觉得还有一点儿亲情。
吴芙芳、吴荪甫的母亲与吴惠芳、吴萱甫的母亲原来就是亲姊妹。
小叔子娶寡居的嫂子，大姐夫娶未婚的小姨子，这在当时的社会并不稀奇。
不过，大概由於这是吴荪甫的忌讳，也是他与吴老太爷多年不对付的缘由之一。
你看看，吴荪甫不是连吴萱甫究竟是十七八岁还十九岁都记不清楚吗
所以，茅盾先生也就不去挑明了说了。
当然，写归写，读归读，也许这呌纸包不住火。
诚然，後来对於四小姐吴惠芳要离开上海滩的那一番折腾，「大亨」作派的吴荪甫还是体现了一个作为兄长的关切。
事实上，吴惠芳也感觉到了那一份虽则同父异母然而在血脉上偏离得还不算太远的亲情。
不过，吴荪甫更多的还是要维系吴氏家族的面子，因为，他已经由事实上的掌门人正式即位为吴氏首席了。
况且，对於吴荪甫来说，二小姐吴芙芳也会随著她丈夫杜竹斋－他昔日的合作者的叛逆而逐渐疏远，也是不争的现实。
写到这裏，吴老太爷与他的儿女们的问题全都解决了吗
还没有呢，吴老太爷精神充沛的那十五年裏很安份吗
张爱玲说的那种「有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家裏生孩子。
」吴老太爷到底有没有呢
再次细读了《子夜》之後，感觉到似乎是有一点的，这裏就略微置疑上一两个，点到为止吧。
吴荪甫的码头上不是有一个呌福生的人吗： 「呌做福生的那个瘦长男子听得姑太太称赞他，快活得什麼似的，一面急口囬答，一面转身又拖了两把椅子来放在姑老爷和姑太太的背後，又是献茶，又是敬烟。
他是荪甫三老爷家裏一个老仆的儿子，从小就伶俐，所以荪甫的父亲——吴老太爷特嘱荪甫安插他到这戴生昌轮船局。
」 吴荪甫的丝厂裏头不是有一个呌屠维岳的人吗： 「『你是哪裏人
』 『和三先生是同乡。
』 『哦——也是双桥镇麼
谁是你的保人
』 『我没有保人
』 吴荪甫愕然，右手就去翻开桌子上那本职员名册，可是屠维岳接著又说下去：『也许三先生还记得，当初我是拿了府上老太爷的一封信来的。
以後就派我在厂裏帐房间办庶务，直到现在，没有对我说过要保人。
』」 这麼披露吴老太爷的私生活，并不无端。
因为，福生与屠维岳都是吴老太爷亲自出面吩咐老三吴荪甫的，旨意要他替这两位妥善生计。
然而，吴老太爷「他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了
」即使是十年之後，在戴生昌轮船公司的码头上父子相见的那一幕，相互也是漠然无语，而祗是张望了一眼而已。
翻开吴老太爷虔奉的那一部黄绫套子的《太上感应篇》，朱丝栏夹贡纸上是端端正正的楷书。
卷後有吴老太爷在「甲子年仲春」写的跋文： 「余既镌印文昌帝君《太上感应篇》十万部，广布善缘，又手录全文……」 吴老太爷念念不忘文昌帝君的「万恶淫为首，百善孝为先」的诰诫，究竟是他虔诚的信仰呢
还是聊以慰藉的忏悔呢
不得而知了。
不过读到这裏，吴老太爷的享年是可以揭示了，「甲子年」是公元1924年，对於吴老太爷来说应该也是一个花甲之年，他之所以镌印文昌帝君《太上感应篇》十万部，是事出有因的。
所以，截至到1930年5月，吴老太爷的享年应该是六十六岁。
在这一部小说《子夜》裏头，作者的伏笔、隐喻、暗示，比比皆是。
就像去戴生昌码头接吴老太爷的那一辆雪铁龙新车的牌号－「1889」一样，不仅仅是告诉了读者，在当时三百万人口的上海滩，私家车的大概拥有量。
还告诉了读者，1889年，是吴荪甫的出生之年，所以小说开头「他大概有四十岁了」－1930年，吴荪甫四十一岁了。
看得出，茅盾先生对於文学创作的兴趣，还是非常浓厚的。
他构思著，如何给读者们留下一部读了之後，对於小说裏头任何的主要角色都会无动於衷的作品，无论那些人物有多折腾。
这相对於大多数立歌泣为本意的文学创作来说，可并非是一件轻而易举的事情，需要作者心思的极端冷静。
不过，就《子夜》这一部小说而言，茅盾先生确实是做到了，并以此来写实1930年上海滩的那一段社会变革： 「这是半间房子大小的铁条棚，许多大小不等的猴子在那裏蹦跳。
」 在让人不太经意的段落裏，借用四小姐吴惠芳的眼光－这可是小说裏头唯一想立刻摆脱当时的上海滩的人物了－茅盾先生这麼写道。
写实，本身就寓意著批判。
求《卡拉马佐夫兄弟》读后感1000字，急
给你找了两篇第一篇：在看了《拯救与逍遥》的修订本前言后（正文才看了一点），我才知道有陀斯妥耶夫斯基这么个人。
在这篇不长的前言中，给了我太多的震憾和亮光。
原来人生的追求和领悟是可以如此不同寻长和耐人寻味的。
我接下来想看的书是令刘小枫看了之后改变了其小说阅读观、使其泪流满面，心口作痛的《被侮辱与被损害的》——同样也是陀氏的著作。
扯偏了，当我知道有陀斯妥耶夫斯基之后，我忘记我当时为什么不是选择《罪与罚》——他最出名的作品，而是选择他最后的巅峰之绝唱——《卡拉马佐夫兄弟》（以下简称《卡》）。
当然，《罪与罚》也一定会看的，我相信不会太久。
看《卡》这部小说，前前后后总共用了二个多月的时间。
不是这部小说不够吸引人，而是在看这部小说的同时，我还在看另外的书，并且每天要上课，做作业，及面对期末考试。
等到回家的时候，还剩下最后几章，又因着刚回家忙里忙外，拖到前几天才看完。
要写这篇感想，又拖了好几天，真是愧对陀翁了。
以前看外国的小说总害怕那多如尘沙又难以记忆的外文名字，有时总看到后面，突然出现一个角色让你不知道之前他是干什么的。
为此外国的小说总不如国内的小说阅读起来那么轻松。
不过《卡》不会令人有这种感觉。
可能是因为小说里出现的人物不是太多，作者主要突出的是角色的心理描写、语言动作及一连串的叙事。
刘小枫博士谈到他想要了解哲学时，有一段时间是通过阅读陀氏的作品，去了解、探索和思想哲学的奥秘。
确实，《卡》这本书给读者带来的哲学思考可以说是非常的震撼和发人深省。
陀氏本人被冠以批判现实主义的作家，但我个人认为他更是一个哲学作家、心理学作家、神学作家。
《卡》里面伊凡与阿辽沙的长篇对话，佐西马长老的临终回想，米卡的精神冲突，伊凡与魔鬼的对话等篇幅，都不是令读者一次就能够明白，甚至说专门研究陀氏的学者都没有办法得出一致的结论。
因此，这本书不是只看一次就够了，里面实在有太多的精华值得令人深思和回味的。
看完这本书令我对刘小枫所说的“看完陀氏的书之后再无法阅读垃圾”的说法深有同感，尽管我的境界和刘氏的相差十万八千里。
简要回顾一下本书的内容，或者说本书令我印象深刻的部分。
本书的书名《卡拉马佐夫兄弟》很清楚的说明了本书是围绕了卡拉马佐夫兄弟几人而展开的故事。
可能“兄弟”还不足以完全涵盖整卷书的内容，因为老父亲费尔多也是贯穿整卷书的人物。
本书描述了旧俄罗斯的一个富有的地主及其三个儿子、包括一个可能是他的私生子之间的故事。
老父亲费尔多是一个完全反面的角色，这一角色在故事最后律师激情的演说中被评价为不可能让他的儿子将他当作父亲来看待。
他贪婪、好色、自私，但他本身又是一个悲剧。
妻子早早去世，儿子们又不尊重他甚至不爱他，他晚年所爱慕的女子又只是在玩弄他。
因着财产的纠纷，他被大儿子冲进家里暴打一顿，最后又被私生子所杀。
传统对小说的理解都是讲述诸如“万恶的农奴制下所产生的贪婪、欺诈、压迫的农奴主阶级”，以此来批判沙俄的农奴制。
但其实在这个社会之下，从来就没有真正的公平，这样的人在封建社会，在现代的资本主义社会，在中国所谓的社会主义社会中，都是比比皆是。
我不认为老费尔多有多么的可恶，他只是一个悲剧的贪婪者，一个可怜的人。
大儿子米卡是一个复杂的人，或者这就是所谓的“卡拉马佐夫”因子。
一方面他不惜进取，胡乱花钱，为了女人神魂颠倒；另一方面他又追求高尚。
他可以为了素不相识的女人递出三千卢布而不思回报，他可以为了不做一个完全的贼而不肯花掉卡捷的另外的一千五百卢布。
米卡的身上有很多东西值得人思考。
他追求爱情时的一无反顾，他维护人格时的坚定不移，他内心深处的怜悯，都值得我们学习。
但他的不顾后果，冲动易怒，无视尊长，不学无术等，都是对人的一种警戒。
二儿子伊凡虽然在主要的故事情节和线索中看起来并不是非常的重要。
他和父亲没有明显的冲突，但其实故事的悲剧却是他一手造成的。
没有他对父亲的私生子的思想灌输和影响，没有他高举的“一切都是可以做的”理念，就不会酿成最后的悲剧。
不过伊凡透过故事而带来的巨大的影响更多是在情节以外。
他在与阿辽沙的谈话时所流露出的思想令人深思。
他的“小孩子的眼泪与无辜如何能成为上帝和谐国度的肥料”确实令人难以回答。
“和谐被估价得太高了，我出不起这样多的钱来购买入场券。
所以我赶紧把入场券退还。
只要我是诚实的人，就理应退还，越早越好。
我现在正是在这样做。
我不是不接受上帝阿辽沙，只不过是把入场券恭恭敬敬地退还给他罢了。
”伊凡他就是因为这样不愿意接受上帝，他接受不了为了最后的幸福而出现如此的苦难。
他的宗教大法官的诗更是本书值得深入研究和探讨的神学和哲学思想。
在宗教大法官这一篇章中，他以宗教大法官为了给予人类幸福这样一个崇高的目的，而拒绝耶稣基督的再来，拒绝耶稣基督为使人类获得自由的教导。
他认为人类的软弱不配拥有真正的自由，人类要服在那可怕的精灵之下才可能获得真正的幸福。
他认为教会的高层真的有像宗教大法官那样，为了人类的幸福而采取欺骗的手段，甚至将再来的耶稣送上火场。
伊凡的信念因着父亲的死而受到冲击。
他因此犯上了脑炎，在梦境中魔鬼与他的对话同样非常的精彩。
魔鬼只是伊凡思想中拒绝上帝、相信一切都可以做的那个信念，是伊凡的另一个自己。
在两个自己的冲突与辩论中，伊凡战胜了自己的另一面，他最后敢于在法庭上宣告是因为自己的默许和影响，使斯麦尔佳科夫杀死了父亲。
作者用伊凡的行动去辩驳之前伊凡不信上帝，相信一切都可以做的宣告。
三儿子阿辽沙我倒不知道该如何来回顾他了。
正如作者在前言中所讲到的，关于将阿辽沙作为书中的主人公，他到底有何特别之处呢
作者自己也说不上来。
因此我的感觉是，阿辽沙就是一个天使，一个将近完美的概念。
或者是陀氏将基督的化身植入到阿辽沙身上，使人看不出他的缺点在哪里。
但是这样的人在现实中是不存在的，或者是很难找到的。
阿辽沙可以早早的入修道院修行，他完全的爱着佐西玛长老，深信他的每一句话。
他同样的爱着他的父亲费尔多，虽然他的哥哥们都不爱父亲，但他依然爱着父亲，听父亲的话。
他的爱感染了他的父亲，使费尔多这个冷酷的人也会生出爱心来。
他爱他的哥哥米卡，可以为了米卡东奔西跑，毫无怨言，并深深的为着哥哥与父亲的冲突而担心。
他也爱他的二哥伊凡，希望能改变伊凡的信念，并用他的行为最终使伊凡有所改变。
他还爱那个可怜的生产的女孩，甚至答应和她结婚。
他还爱着那几个孩子，并在孩子们中间广受尊敬。
他在整本书中都用爱来履行佐西马长老的教导，或者说履行基督爱的教导。
这使我想起佐西马长老的一句话，当你对信仰不够坚定时，用不断的爱去爱人，你就会感受到上帝的存在。
佐西马长老也是书中非常重要的一个角色。
他同样也是爱的典范。
他在临终时的长篇叙述令人印象深刻。
关于他个人的经历使人感受到一个曾经是如此暴躁和没有信仰的年轻人最终会成为一个伟大的修士，这都是上帝的作为。
他在讲话中谈到那个因着杀人而饱受心灵痛苦的中年人更是引人深思。
这也说明了上帝所给赐人的良心是如此的不可思议，可以使一个人几十年为了过往的错事而不断谴责自己。
虽然可以瞒过自己的妻儿，但却欺瞒不了自己的良心。
最后这个中年人宁愿向众人宣告自己的不义，来换取心灵的真正平安。
就算最后因此付出生命，他也没有后悔。
这正是上帝值入人心中的良心和道德律，使人对罪恶、不义生出抵抗和拒绝。
正如康德的墓碑上所刻的，有两样东西令我感到伟大和深不可测，就是头顶的星空和心中的道德律。
但尽尽靠道德律是不够的，人们更需要头顶的星空，就是创造天地的主帝，才能真正的使人脱离罪恶和死亡。
陀斯妥耶夫斯基是一个伟大的作家，他所描写的每一个人物都如此的细致和生动。
除了以上主要的人物以外，书中其他的人物同样也令人深省和回味。
卡捷的为了父亲的名誉宁愿牺牲自己的身体，及她和米卡、伊凡之间的敢爱敢恨的感情，令人感动。
格鲁申卡也是一个复杂的人物，令人难以理解。
她可以同时玩弄卡拉马佐夫父子二人的感情，为了和等待许久的旧情人相会，而躲避米卡。
但最后却发现她爱的人其实是米卡，并在米卡犯罪受审的时候依然陪伴在他身边，也是一个为了爱情勇于付出的可怜的女人。
斯卡尔佳科夫同样是一个悲剧的人物。
他受了伊凡的影响又杀死了可能是他亲生父亲的主人，并且策划了一个完美的谋杀和陷害的计划，使米卡替他承担了杀父的罪名。
但最后他却受不了良心的谴责而自杀，一切都化为虚无。
最后谈一下那几个小孩子。
伊留莎的悲剧使人禁不住想掉眼泪，多么可怜的一个家庭
他为了父亲的名誉而与小孩子们起冲突，同时因着使一个狗吃了大头针可能死掉而良心受责，最后病倒直到夭折，实在令人心痛。
柯里特是一个有趣的小孩，人小鬼大的他比其他小孩胆大而聪明。
可以为了一个赌而卧身铁轨，可以做很多惊心动魄的事。
但他终究是一个孩子，在最后他去看望伊留莎时，才展现了他真正的自我。
在人性里面的纯洁的、真正的、无瑕的爱在这里体现出来。
虽然他自认有知识有智慧，但他却从心里佩服阿辽沙。
可能阿辽沙并没有表现出什么样的知识和学问，但他从内心的散发出来的生命力却使每一个和他接触的孩子都深深为之倾倒，毫无保留的听从他的话。
阿辽沙最后的讲话中告诉孩子们，不要忘记伊留莎，也不要相互遗忘。
让他们记得要珍惜友情，永远的彼此相爱。
从这本一千多页的书中，可以读到太多的令人感动、难以忘怀、激动人心、发人深省的文字。
而且里面有好多的内容不是只看一遍就可以真正认识的，而是要一次又一次的用心去体会才能感受到其中的思想美、感情美、哲学美。
可能别人看到的是一部批判现实主义的作品，但在我眼中本书却是一部复杂的思想著作。
从这本书中可以感受到人性深处的真善美，让人不断的思考自身的处境，思考人类的意义，思考心灵的跳跃。
可能很多思考没有答案，但人就是需要在不断的思考中，破碎自己，从而提升自己。
时间和精力的有限使我写这些文字时有些凌乱，不论是形式上或者思想上的。
很多内容和人物我都没有展开详细的回顾和探讨。
虽然我对伊凡的“孩子的眼泪”依旧没有答案，对宗教大法官的理解依然有限，对佐西玛长老的临终绝唱认识不够，对书中作者所要表达的主体思想、人物所要带来的意义领悟或许不当、偏颇，但阅读本书已经带给我很多的不可言说的价值，并且我还会一再读它，和作者其它的作品。
第二篇：人是复杂的，太复杂了。
-----卡拉马佐夫兄弟中米佳的话 不知道你是否有过这种感觉。
你独自一人正处在半梦半醒之间，那种感觉真的很神奇，几乎是恐怖的。
你似乎正处在两个世界的交界点，想极力醒过来却又难以动弹，拼命想睁开双眼却怎么也睁不开，你感到自己似乎正在被一种强大的力量拽向另外那个不可知的世界，很害怕，竭尽全力的向朦胧中的那点光扑过来。
忽然，你终于终于醒了。
却怎么也回忆不起刚才做过的梦，环顾四周，忽然有隔世的陌生感觉，半天才想起原来自己是在熟悉的屋子里。
我曾经问起一位有慢性血管病，几次晕倒休克的朋友，那是一种什么样的感觉
他说在自己倒下的一瞬间，是有种预感的，声音先消失了，然后是影象，当漫漫苏醒的时候，又是声音先恢复，才是影象。
那就是死亡的或者接近死亡的感觉吧，我想。
对我们这些现在毕竟还坐在电脑前，上豆瓣的人来说，就在此时此刻应该感到是幸福的---比起那几个跳楼的青年人来说，我们确实是幼稚的，不懂得人生与世界的，我们经历过的我们知道的，是没有资格谈论沉重的话题的。
我们永远不能说下一刻会发生什么，因为人对不可知的恐惧正是对神畏惧的初始。
人是一种这样的东西，永远需要有人打他一下提醒他，你是个人，这是布来希特说的，是的，人之狂妄总是试图与神抗衡，永远需要命运提醒他，你并非是无所不知无所不能为所欲为的生物，你只是一个过渡。
巴赫每作一首乐曲都要说一声，感谢上帝，这不可笑，因为他知道上帝是存在的。
有一个此间的朋友曾经邀请我一起自杀。
我谢绝了，并且请他读读卡拉马佐夫兄弟，这是我第二本圣经，我所有的困惑，都在这本书里找到了答案，而且我认不能容忍哪怕一丁点对陀斯妥耶夫斯基的指责，那近乎渎神。
我从他那里得到的有关人性与人生的哲理，是现实中任何人都无法教给我的，自从我18岁第一次哭着读完他的《穷人》。
我不能理解，为什么有人居然不是哭着读他的作品的，假如你没有哭没有被撕裂的感觉，就等于没有读过他的书。
我不知道世界上还有谁能只是通过文字就能够彻底的征服世界上任何一个不同种族时代的人。
他是有一种魔力可以把读者的灵魂带走的，说句不太高雅的话，读他的书，有种被强奸般的感觉，就是这样的。
尽管有点脸红。
被他的斯塔夫罗金，他的罗果仁，他的米佳还有斯维里加诺夫，我爱他的恶魔们。
就象他作品中的梅诗金和左西玛，阿廖莎和那些白痴女人可以净化你一样，这种魔鬼与天使，圣洁与卑贱，崇高与下流，灵魂与肉体的交织正是他无比的魅力。
他把他的读者打倒，然后把十字架举到你面前，而你也只好亲吻那受难的基督，因为这是他索取的唯一的报酬---信仰俄罗斯的基督。
关于性欲。
说实话，写下这两个字对一个处女座女人来说是很尴尬的，不过我真的不是在劳伦斯或者A片里得到的关于人的情欲最深刻的解读，而是在陀斯妥耶夫斯基的那些男人和女人身上。
老卡拉马佐夫说，世界上任何一个女人都和其他女人的味道不一样，在真正的色鬼眼里是没有丑的手里。
米佳卡拉马佐夫说，女人的美丽只在于线条，他甚至可以在一个女人小脚趾上发现那种迷人的线条。
我不能不说，只有真正的色鬼才有这种让人折服的天才。
他作品中每个恶魔男人都有一种令人震惊的恐怖的强烈的情欲，但是那种欲望又是如此的忧郁和深沉，并非只是流于表面的而是要直达你的灵魂，他要的不仅仅是你的肉体还有你的灵魂，罗果仁杀死娜司塔西雅，是因为他从一开始就知道，他永远得不到她的灵魂，只能占有她的肉体，因为她的灵魂是属于那个善良白痴的。
但是不能否认，娜斯塔西雅发疯式的爱着罗果仁，爱他的性欲，而且明明知道他会杀了自己，也在所不惜。
这两个人之间的那种强烈的性欲仅仅是通过看似朴实的文字来交代的，但是我感到这是作者本人写的最强烈的性欲。
罪与罚中写的最好的人物不是罗佳而是斯维里加诺夫，他自杀是因为他得不到杜尼雅的灵魂。
占星术上说，天蝎座男人对你有多少性欲，就有多爱你，而陀正是一个天蝎男人。
我总是在他的恶魔身上感到这种东西，阴郁的，强烈的，炽热的，仇恨的。
在他那里爱与恨没有界限，是永远相互交织的，他让我知道人的感情竟然可以这样表达，我丝毫不怀疑。
他笔下的女人。
他是擅长写女人的男人。
从早期作品中罗莉式的少女，到后来有罪的女人，白痴女人，我想他对女人是了解的非常深刻的，他笔下的女人，要么神经错乱要么温顺过人，反正都是有强烈的个性，敢于奉献也敢于堕落的。
她笔下的女人是分裂的，精神上无比骄傲，可是肉体又可怕的沉沦，既是圣洁的女人又是害人的魔女，很难驯服。
她有多爱你就有多恨你，她的爱就是一种折磨，不折磨就不是爱，没有恨就不是爱。
他的女人们是受虐狂也是施虐狂，她朝他扔钞票，她在法庭上翻供，她把他们父子两人搞得人头落地流放西泊利亚，这就是陀斯妥耶夫斯基的女人们，你永远无法制服她。
那些女人是渴望被拯救的有罪的女人，但是连耶稣也无法拯救她们，因为她们又是如此的渴望堕落。
女人是可怕的。
魏宁格说过，女人身上都有妓女性和母性，她们是引诱男人堕落的原罪，只有瓦格纳的傻子男人帕西法尔才是真正拯救堕落女人的。
他正是一个不想占有女人的男人。
这个又是难以接受的。
温顺如羔羊，狂暴如狮子，这就是他的俄罗斯女人。
他的孩子们。
我想他一定有一颗童心，才会写出卡拉马佐夫书中最可爱的一群儿童形象，要写孩子，就必须自己某方面是个孩子。
无论是倔强的伊柳沙还是小大人科里亚，都是那么栩栩如生，生动活泼，他们知晓世界的一切，早熟而自尊心强的可怕，象小猫一样可怜又一个小英雄，捍卫着自己的父亲和自己的尊严，每当读到伊柳沙哭着对自己穷困的父亲说，爸爸我不许他们这样欺负你，我就会哭。
这个死了的小伊柳沙是他作品中最美丽光辉的形象，正是在他的葬礼上，阿廖沙发表了新的福音宣言，在孩子们的名义下，人们相爱吧
只有在童年时代遭受过忽视，侮辱，一个敏感的孩子才能懂得这一切，我刚好经历过，所以我可以说自己懂得他的孩子们。
而他的圣徒们，就是一些孩子。
他的穷人们。
他的穷人是人。
我是人，一个人。
我不知道这句话对一个中国人有什么影响，按照我的经验，没有什么影响，人太多了，就不值钱了，因为人这个词在中国是没有特别意义的。
人就是口，人口，就是说，人吃饭就足够了。
这就是我们很难理解伟大的俄罗斯作家们总是呼喊人，人，人的问题所在。
进化论说，人是猴子变的，一个英国基督徒无法接受就自杀了，其实人是猴子还是猪变的有什么关系呢。
中国人最爱说的就是，人脱了衣服都一样，就是动物，对我们这个没有信仰的民族来说，人就是只具备吃饭功能的动物，而不是神的造物，既然大家都是畜生就可以随意的贩卖人口，制造冤狱，生产有毒的奶粉，就是畜生吗。
尊严的生活，多动听的言辞啊。
身份证这东西是沙皇发明的，把人按照东西一样编号，每个人的相貌在在那上面都象个罪犯，所以果戈里很痛苦，说，你们为什么欺负我，我是你们的兄弟啊
所以陀斯妥耶夫斯激很痛苦，说，人们要彼此相爱。
可是中国人就是不觉得痛苦，是麻木了，没有感觉吗，不，事不关己，我们很难有那种丧钟为谁鸣的感觉。
勿施于人嘛
他笔下的穷人很穷也自我沉沦堕落，但是即便是这样也还有一丝人性的闪光，他的老卡拉码佐夫这个最肆无忌惮的魔鬼和那些虚无主义者都感到了一点罪恶，他的小丑们也有一点点人的尊严，他们捍卫着作为一个人的尊严。
他的穷人们自尊心很强，比如说那个潦倒的上尉，把钱仍到地上--是啊，他的人物很喜欢把钱扔了，烧了，挥霍了，他们喜欢这样来表示自己的尊严和对金钱的蔑视。
作为容克贵族的俾斯麦却和社会主义者拉撒尔是知音，因为他们都憎恨中产阶级，一个人想与众不同和超越世俗，就不能是中产阶级，中产阶级就意味着平庸，俄罗斯不能平庸，不能做第二，做了第二就完了。
宁肯做一个潦倒的穷人也不要做卢仁式的庸人。
我至少活过，当一个人可以这样说的时候，你就知道，那是付出了多么大的代价。
他教我热爱生活。
这样一个毕生在贫穷，灾难，疾病中度过的人，让人们热爱生活中的一切，一棵树，一滴露珠，好人和坏人，因为他最终明白这就是上帝的世界。
即使现在的他作品的前言里还充斥着对他后期走向上帝的指责，我想，这样一个经历了一个人所能经历的所有不幸和痛苦的人，思考过所有关于世界和人生的问题之后，不失去对人类的爱，就只有走向上帝。
人要活下去并且还要作为一个有灵魂的人活在这残酷的世界上，还有什么办法呢，人类那些最伟大最博学的人都选择了这条路，我们这些人还有什么办法呢。
美是一种可怕的东西，他无法琢磨，因为那是上帝的谜。
美就在所多玛城，你可知道这个秘密，美是一种神秘又可怕的东西，这里上帝与魔鬼在搏斗，人心就是他们的战场。
人真是复杂，太复杂了，我想要简单点。
---德米特里卡拉玛佐夫 我们可以说，陀斯妥耶夫斯基生活过，爱过，写过，并且永垂不朽，他是一个人，一个真正的人，他既通晓人性最黑暗的一面也知道最圣洁的一面，他知道所有的秘密，却又寻求单纯的答案，他有多爱这个世界就有多么憎恨这个世界不完美的一切，他有多么热爱人类就拼命的折磨人们，他就是要在这种痛苦中得到狂喜。
读陀肆妥耶夫斯基的书吗， 你必须是个神经要么极其脆弱要么极其坚强的人， 最好有受虐倾向， 最重要的你的灵魂很渴望高尚，而你的肉体很沉迷于堕落， 一半是天使，一半是魔鬼。
求有教育意义又有意思的班会主题
首先你必须先知道她现在到底和那个相亲的发展到什么程度了，这点是下步的前提。
如果是仅仅见了几次，还没正式的确立关系，做为男人，不要怕，勇敢的去表白，要知道，你表白了，有50%的失败可能但也有50%的成功的可能，但是如果你不试试，肯定是100%失败的可能了。
以前受的伤害已经过去了，男人哪有没受伤的啊，不要因噎废食，不去争取爱情不会自己跑来的。
如果她和相亲的那个确立了正式的恋爱关系，你再去表白和追求虽说不是不可以但总归还是别扭了。
你如果真的喜欢她，耐心的等待，平时还是老样子就行，多关心关心。
女人相亲也是选择的过程，不一定相了就一定就成。
你要是更优秀更使她觉得温暖的话，选择你的机会还是比较大的，因为毕竟你们在一个公司，一个办公室，提供了多好的环境。
一切都靠你自己了。
祝福你 怎样追求女孩子 从一个女生的角度，我比较了解女孩子的心理。
女孩子大多不会主动出击，去追求自己喜欢的男孩，除了确实太喜欢了或者是那种比较有个性的勇敢的女孩子。
所以，如果你很喜欢一个女孩子，并且认为她对你也有点意思，那就主动点，别跟她搞拉锯战，自己难受，说不定你喜欢的人也痛苦。
任何一个女孩子在被人追的时候，心理都是很复杂的。
她也许很开心，但是又带着点惶恐，她对这个闯进自己平静的生活的男孩子，有着欲拒还迎的矛盾心理，她不是故意的。
不要以为她在考验你，她其实也在和自己斗争，她怕受到伤害。
不要怕你的主动会带来她的反感，你不主动，她也不主动，也就慢慢淡下来了。
如果你开始的表白被她拒绝，那也很正常呀。
不要气馁，谁知道这个女孩子心里在想什么呢
也许你再表白两次，她就会被你打动，一个心地善良的好女孩是很容易感动的。
如果你受到一次挫折，就立刻离开，再也不去答理这个女孩，把自己紧紧地保护起来，默默地舔舐伤口，在你痛苦的同时，殊不知，那个女孩子也许也正在心里遗憾、后悔呢
也许她会偷偷哭泣，后悔拒绝了你，再看到你漠然的眼神，她也很痛心，但是她却不会对你说，绝对不会请求你回来追她。
你的过度的自尊心，可能会伤害了女孩子敏感的心。
她会认为你不是真诚的喜欢他，要不怎么会就这么放弃了她
有人说，男生真难，追女孩子太不容易了。
可是我的感觉却是，这种现象跟男人和女人的社会角色定位是分不开的，从生理和社会的角度，女人总是被动的。
如果反过来,让男人都脉脉含羞，女人变得勇往直前，世界才乱了套呢
女人的羞涩总是美好的、动人的呀~我总是听说是某个勇敢的男人战胜了多少困难，最终获得佳人芳心。
相反的例子却少得很 常听到一句话，女孩子的心情就像天气一样，晴时多云偶有阵雨，心情的起伏真让人捉摸不定，嘿
这句话还真的一针见血，换个角度想，也当然道尽许多男孩子的无奈，如果你没有任何预测的能力，那你迟早会接受狂风暴雨的报应。
如果女孩子脾气真的像天气的话，那我们就来好好看看天气的分类
这一回我们就拿风的等级与女孩子的脾气来作比较看看。
1.0级—无风：这时候你完全感觉不到任何女孩子的脾气，似乎像是处在静止的空气中，通常这种情况通常只会发生在女友不在身边时，而你的精神就可以处在完全放松的状况下。
2.1级—软风：这个时候你会微微感觉到女孩子一点的反应，你会看到女孩子是嘟笑着说讨厌，此时你会觉得她就像春天柔软的微风，让人感到十分舒服。
3.2级—轻风：这时候女孩子已经开始表现出一点不悦，通常会轻吐一声无聊，来代表她的感觉，但是很快的就转身走开，这个等级可能不会对你造成任何影响。
4.3级—微风：这时候你会发现女孩子开始表现出更多的不悦，通常是拿个小东西敲打你，让你知道要制止
但是可能还不能影响你，因为你会以为她在与你开玩笑。
5.4级—和风：你会发现，女孩子开始使用一些声音语言来表示不高兴的心情。
6.5级—清风：这时你应该会感到一点寒意了，通常女孩子会狠狠的瞪你一眼，还会说一些风凉话，千万别以为只是清风而已，如果你还长期处在这种情况中而浑然不知情的话，那我可要提醒你，这个等级与下一级的强风可是一级之隔
7.6级—强风：这是个等级，通常女孩子已经手插着腰开始骂人了，而且声调已经调高，你应该知 道进退了
8.7级—疾风：这时候已经开始发飙了，呼呼的咒骂声不断。
9.8级—大风：这个等级开始就有点恐怖了，除了不断传来的咒骂声之外，还会伴随着发出一些巨响与噪音，通常就是边骂边拍桌子啦
10.9级—烈风：这个等级开始会有一些财物的损失，通常是她开始摔一些随手可拿的小东西，如笔、手机、鞋子啦
往往会造成一些小东西的损毁，记住这时候你得要有空中接物的能力。
11.10级—暴风：这时候往往会有大量的东西破裂与伤害的情况发生，这时候你可别故作镇定或坚强，遇到接踵而来又直指你而来的抛丢物，最好先找掩蔽物，处理方式就像遇到地震的情况一样。
12.11级—狂风：这个等级就跟名称一样，她会像发了狂的冲过来打人，往往会造成人类的一些灾害，通常一巴掌是跑不掉的。
13.12级—飓风：这个等级也就是我们熟悉的强烈台风，如果没有做好防范准备，通常有伤亡与灾难。
怎样讨女孩子欢心： 如果你有了心仪的女孩，就应该珍惜两人之间的感情。
你要学会关心她，爱护她，你要让她觉得你是多么在乎她。
做男孩要读懂女孩的心，理解她的心意，使女孩感受你无微不至的呵护，她就像一只快乐的鸟儿一般围着你欢唱。
你要学会与她一起散步、逛街、唱歌、跳舞，一起郊游……你要经常给她新奇感，买一些小饰品送给她，既便宜，又表达了你的爱慕之情使她感觉到你是懂得情趣，懂得爱情生活的好男孩，她就更爱你了。
只有彼此理解，才能有共同的语言，只有彼此忍让才能使爱情更甜蜜。
你要让她明白女孩是要被人宠着，被人爱着被人关心、在乎、爱护的
爱就意味着付出，意味着奉献，爱就意味着使你们终生幸福，这就是真爱
相信以你的聪明和智慧，一定能讨女孩的欢心
教你怎么讨女孩子欢心 1.「我可以向你问路吗?」 「到那里?」 「到你心里。
」 2.「我可以向你借一块钱吗?」 「为什么?」 「我想打电话告诉我妈，我刚遇到我的梦中情人。
」或「我要打电话给你妈妈谢谢她。
」 3.「你爸爸是小偷吗?」 「不是。
」 「那他怎么能把灿烂的星星偷来放在你双眸中呢?」(要有心里准备如果她们回答你“是的”) 4.「你是如此地温暖，连我内衣里的塑胶都被你融化了。
」 5.「你的腿一定很累吧?」 「为什么?」 「因为你在我的脑海中跑了一整天。
」 6.(看他\\\/她的衣服标签。
当他们说“你在做什么? ”时)回答「只是看看你是不是天堂制造的。
」 或者「只是看看你是不是我的号码。
」 7.「对不起，我的电话号码掉了，可以借用你的吗?」 8.「我希望你会心肺复苏术，因为你美得让我停止呼吸。
」 9.「小姐，请你把它还给我!」 「什么!」 「我的心，你用你的眼睛把它夺走了!」 10.「我的眼睛一定有问题，我的视线无法自你身上离开。
」 11.「我今天很不顺利，看见漂亮女生微笑会让我心情好一点， 你可以为我笑一下吗?」 12. 「今天的雨真大。
」 「是啊!」 「那是因为老天对著你流口水。
」 13.「如果可以重新排列英文字母，我会把U跟I放在一起。
」 14.「抱歉，我是艺术家，凝视美女是我的工作。
」 15. 「相信我，我会让你成为世界上第二幸福的人。
」 「为什么不是第一呢?」 「有了你，我就是最幸福的人!」 追女生技巧 很详细的“追女生技巧”恋人们感到最困难的是不知怎样去开始这个程序。
男子会担心自己行为唐突，女子会担心男子会因而视自己虚浮。
说到底，应由男方来开始这个程序，不妨参照下面所列之具体技巧 手的接触 ①过马路时：说：“快点，红灯要亮了然后自然地牵着她的手走过马路。
②一下船或走过崎岖不平的路时：自然地自己伸出手、对她说：“来，这儿危险，请抓住我的手。
” ③人很拥挤时：对她说：“抓住我的手，否则要走散了”她若扭扭捏捏，你就一把抓住她的手；如果她真的心中喜欢你。
就只会作势地挣扎几下，然后就顺从。
如果她确实不愿意，便会“声色俱厉”地要挣脱。
这时，你不要勉强，这是对她的意志的尊重，并不是表示你懦弱。
④她要说起来时：自然她对她说：“来，我拉你起来”。
⑤跟她比比手掌大小：“来，我们来比比谁的手大，噎，你的手真可爱。
” ⑥试试你的腕力：能否抵挡得住她用手拉。
⑦看手相：这方法很旧，但很有效。
如果你真对手相学有所研究，能讲五分钟，就可使她大感兴趣。
肩膀及其他部位的碰触 ①有车子从后边驶来时；对她说：“车来了”。
于是轻松地楼着她的肩膀将她拉近。
②荡秋干时：说：“来，我帮你推”。
手自然推其肩 ③来到餐入口时：轻轻拍拍她的肩膀，说：“就这间，怎么样
”她若同意，轻轻扶着她的肩膀一同走进去。
④突然起风转冷或突然下雨时：脱下大衣披在她身上，然后轻楼其肩膀。
⑤介绍建筑物或名胜古迹时：从背后把左手搭在她的肩膀上，右手指建筑物或古迹道：“哪，就是那一幢”。
⑥在游乐场所坐摩天轮或进鬼屋时：紧握她的手或搂着她的肩膀。
⑦她刚在草地上站起来时：你说：“哎呀，这里脏了”。
顺手给她拍几下屁股。
记住，碰触动作要自然而温和，语调更要轻松自然，千万不可有紧张感，因为女子与异性第一次接触，内心就已非常紧张。
在内心上，如果她喜欢你，她不但不会介意你碰触她，而且还渴望你这样做。
但你的动作。
神态、语调会对她的情绪产生重要的影响，如果你做得不自然，她就会更不自然，甚至会拒绝你。
下面介绍的其他技巧也是以她喜欢你和你做得自然为前提的。
其他初步接触的技巧 ①摸摸她的头，用手指拢拢她的头发，或用手指抚弄她的头发。
如果她神态娇羞不表示反对，你在下次就可以考虑进一步的接触。
③轻轻捏捏她的鼻子，会使她心花怒放。
④用手点她的额头，说：“你这顽皮的小猪猪”会把她逗笑。
肌肤接触的技巧 肌肤接触的条件是外部气氛与环境再加上彼此亲密的交谈。
交谈须由自然的话题展开，最好能加上手势神态的配合，激起对方心灵的共鸣。
环境与气氛则要着重以下几点： ①处于暗处：这可以消除她的差耻心让感情更开放 ②处于窄处：对方身体会自然地接触，彼此会自然产生“磁力”，如果不是讨厌对方，这种“磁力”的诱惑性很大，能使注意力高度集中。
③幽静的林荫道、浓柳岸边：容易撩起女子心中缕缕情思，也是合适的场所。
④要气候温暖：太冷了没有情调，温度以25℃为最适宜。
⑤能使女子陶醉的声音，低沉而断断续续的悄悄话、雨声、汽车声，等 ⑥对方情绪低落时：会产生一种渴望向异性倾吐的欲望。
注意，在做上面这类初步接触时，要适合当时的环境和气氛，比如在看到苦情剧的高潮时就不能这样做。
如果环境适合，你也可以加上点浪漫意味，女孩子不会讨厌的。
但对于成熟的大龄女子你就不便太浪漫了。
与女子进餐时的注意事项: a.要主动请她吃饭，因为一般女孩子都不愿明说肚子饿了。
b.先问她想吃什么，如果她不表示意见，你就自己决定菜单。
别推来推去，那样你以为礼让对方，其 实会令对方尴尬。
点菜时要注意别要沾牙的食品，因为那会破坏气氛。
c.进食时尽量不要发出声音，宜一面谈心一面进食。
d.你尽可以放开胃口吃，女孩子通常都喜欢男孩子食欲旺盛。
关于饮酒的注意事项: a.初次约会时万不可强迫女友喝酒，这样会令女友不快，而且她可以你强迫她饮酒为借口拒绝再与你 约会。
b.别装海量，不管你会不会。
c.如她喝了，脸色特红，你要赞美她。
如果约会迟到： 飞奔赶去约会地点，喘着气向对方诚意道歉，然后自然找个借口，如“在中山路塞车了，急得我跳下车跑步过来，跑得我气喘如牛。
”或：“我想找一份你喜欢的礼物送给你，以至赶不上时间……”总之，要编的合情合理，不能让她觉察是你一时疏忽大意造成迟到，根本与什么车呀礼物呀无关。
这种诺言有助于消解女友的不满，动机是好的，不能算是不怀好意的欺骗。
不过，迟到这种事可一而不可再，谎话说多了，馅终究会露出来。
向她道别技巧: 最好在适当的车站跟她说再见，陪她等车，直到车来，待她上车及车开出后自己再离去。
这样女方便不会觉得你缠得不紧。
如果她愿意让你送她回家，那表示她对你已有点心心相印了。
这时必须分别时机，就是说，第一次约会应该在女孩子还想和你相处时结束。
这是使她期待下一次约会的绝招。
同时，你应运用如下的邀约技巧。
比如在等车时，你问她：“今天是夏至，你知道夏至的意思是什么吗
”她说不知道，这时车就来了。
你说：“那好，下次约会时我告诉你”。
再重复一次下次的时间和地点，然后送她上车。
又或者，她在将分手时这样说：“和你相处，我这个晚上过得很愉快”。
你必须立即按上话头，说：“那实在太好了，我下次会让你更快乐。
”然后再适当地重复一下下次约会时间和地点。
结识她的技巧: 一般女子都不讨厌陌生男子的搭讪，因为她们的潜意识里会认为这是因为自己有足够的魁力来吸引男性，但如果你的词句说得不恰当，神态又不自然，那她们就不会停下来和你交谈，因而在搭讪前你应想好交谈的内容，并适当运用如下问句。
①比较适合浓妆艳抹又自信十足的女子的发问： 可以请你喝杯咖啡吗
小姐，你真漂亮小姐，你的秀发真是飘逸迷人
小姐，你的气质真迷人，我们可以交个朋友吗
小姐，你这身衣服真好看，在哪儿买的呢
我想告诉我表妹。
小姐，你是时装模特儿吗
麻烦你签个名吧……什么
你不是
不是吗，我不相信。
你这么漂亮，还 是请签个名吧”。
②比较适合一般女孩的开场白名词，必须说得幽默而风趣。
---前面大海的景色真美，一齐去看看海好吗
---我喜欢你的衣着格调，和我谈谈好吗
我想让我妹妹也学学。
----真想请你去渴一杯，赏光吗
----我知道一家格调，气氛都很美的餐厅，一起去享受。
实行时的注意事项: ①不要从背后去跟陌生女子搭讪。
②视线相对时要脸露自然的微笑。
③不要由上往下打量对方的全身。
④态度要自然，不要让对方感到你是在有意跟她搭讪。
⑤不要急着去碰触对方身上的任何地方。
⑥不要对方一拒绝就气馁败退，需再接再励。
至少邀请5次。
⑦不能缠着对方，更不可挡住对方去路，紧跟不舍。
就算失败了也没有什么了不得的。
⑧这样的结识法能享受到与她短暂相处乐趣就行，若能与她约定下一次见面时间，便是完全的成功。
要懂得在恰当的时候结束这第一次的接触。
⑨如果女方的反应热烈，你就无需拘泥于上述的做法，而应“乘胜追击”。
我很失败，很迷茫，很困惑，难能帮帮我
读中学的时候，就受当时思潮的影响，不太乐意课本中印象式的文章批评，以为空洞无根。
如果说这种批评是旨于免于所言的“误解”，那么这倒是地地道道的“赫尔默斯之学”。
至今我也是这样看的。
但问题是，十年之后我也未能免于作一个普普通通的读者，没有能力超脱出这种批评。
而且，对一篇小说作叙事学分析或原型分析或诸如此类的分析，于我又有多大意义呢
恐怕很少有普通读者愿意在小说这种消遣上花几年精力，更难接受已经“作为创作”的。
那么印象式的东西也就有它的长处，有它的需求基础。
毕竟，小说的目的和价值不在，首先不在理论的探求者那里，而在人们下班后没有麻将和OK厅的晚上。
这就很使我困惑。
在当代，写作完全可以视作作者纯个人的事——把文学视为历史资料的时代已经逝去得太久了。
但作者的个人经验与读者的个人经验未必是直接相通的，这种沟通需要对作者进行了解甚至专业一些的分析，所以，如果读者对作品仅作印象式的，也就是纯个人经验的理解则被认为是不够的。
但如果读者被迫花些精力去学习现代的专业分析，以与作家拥有共同的“话语”，那么读者对作品的解读不仅成为一种负担，也是一种以他人观人的诠释——因为我们的所能获得的作者资料必是第二手的——所以对作者和作品的体认也并无多大进展。
如果世上的人分为作者、批评家和读者，我们倒还没有一个原则，一种共同的信心来面对此情此境。
而归根结底，在小说的理解或说批评上存在的这个分歧与其说是方法上的，还不如说此时此刻世界是破碎和断裂的。
艺术或说情绪体验的交流中，我们越是直接坦白——更个人化，就越难以在感性上得到普遍认同。
那些分析也许有助于我们在“知”上去了解，但对于“识见”、内在体验的认同有多大作用呢
失去人类赖以认同族类的东西，难道批评真能解决我们的彼此误读吗
是不是我们只能呆在自己所据有的这一小块碎片上
在这上面，分析、论证都有些象水中萍、风中絮。
于小说是这样，人生也大至如此——其实一部，最深的感触也就是这个意思吧。
2 “城外的人想冲进来，而城里的人想冲出去。
”这据信是书名的来由。
不清楚自己是在城里还是城外，因为这个“城”无非是比喻人的处境。
除了几个高僧不会再有人对自己的处境从头至尾地满足，既便是“就地坐下来”也期望着“音乐从空隙中涌出”。
何去何从，看各人对其处境的理解，更看各人的欲望。
欲望在时间中延伸，就构成了目的。
可以说目的是我们对时间的承诺，也是我们对时间的功利地度量。
没有明确的目的，行动就失去了在时间中的价值，尽管这可能反而更凸现了这个行动纯形式的美，用与美在我们心中往往是对立的；而没有共同的目的，一切行动，包括这些行动合成的事件，自然也是断裂的。
中的主人公不幸正是一个没有明确目的的人，他的眼中，或从它的经验中，倒更可以看出世界的破碎来——包括他自己内心的破碎。
书中有一个比喻：“这好像开无线电，你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京剧，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌曲啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫明其妙。
可是每一破碎的片断，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。
你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。
”这是在议论它和的关系，也可以说是在议论自己的人生。
他倒没有想到不是自己所认定的，他认定的——倒还真不敢说是认定呢——是唐小姐，不过，这认定只证明了断裂，因为他和唐小姐并没有因为目的的明确而相知，进而相爱，他们俩的目的并不一至。
唐小姐望着雨中的是否有一点点爱情呢
这已经不重要，方鸿渐抖一抖身上的水走掉了。
唐小姐窗边的柔情和此后“宁可忍痛至于生病”，方鸿渐的失神落魄，恐怕难用误会两字来嗟叹，只是结果扮成了误会而己。
误会也是一种断裂，被认为可以接补的断裂——但其实我们总以为只是误会而己。
这时候，勿宁说“臂如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫。
”这已经几乎是宿命了。
我不知道说此书描写了人世宿命般的断裂感是否是作者的本意，也难拟定本书的主题——用一个概念来浓缩一件复杂的艺术作品总是一件牵强的事，艺术多少有着游离在概念之外的东西，要用无数的字词、色彩、线条、声音搅到一块，桶和搅拌这个场景才是艺术最迷人——也可能是更本质的地方呢。
在《围城》的最后：“那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，一一搬出来细数……这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
”女士认为这一段令人荡气回肠，而我左思右想，也只有时间能嘲讽和超脱破碎的生活——嘲讽和超脱给我们带来理性和安慰。
这里实际上是用时间和空间的错位反写了那个兜圈子的比喻（原形
）——比喻方鸿渐在境况上又被抛到了城外，又回到了自己的破片上。
这也是先生在《围城》全书里唯一处抛开叙述者冷静的观察和议论，直接流露出“忧世伤生”（谈《围城》写作所言）的一段文字。
3 从无目的\\\/无意志力这一点上，也许可以把方鸿渐比作中国的罗亭。
我们来从头理一下他的故事。
法国邮轮上的方鸿渐倒还没有人世的破碎感，因为他还根本没有想到自己的“下文”。
“上文”是已经写出来了，但从欧洲回到祖国，就象换了一个电台，或说旅欧四年，原来的电台频道里叙述的故事——只讲了一半——已经死了。
他得另外找一个开头，而这就得对整个故事（事件）有一个构想，而故事（事件）的主人公又首先得有一个目的或动机。
法国邮轮上的偷情大约仍可视为在法国体验夜生活。
苏小姐的出现，或说归国后现实生活的临近，开始迫使方鸿渐要有一个明确的目的，不过方鸿渐还没有意识到这点。
从此直到一个新的联接性消息出现——给方鸿渐来电请聘，方鸿渐一直处于两个相背反的故事联接链之中，这本身就是一种无意志的表现。
我们把苏小姐形式上的追求者方鸿渐设为1，追求唐小姐的方鸿渐设为2，从他们各自的视角有下表。
主人公A方鸿渐1方鸿渐2苏文纨唐晓芙赵辛楣 方鸿渐赏赐对手 苏文纨赏赐助手\\\/阻碍对手赏赐 唐晓芙助手\\\/阻碍赏赐对手助手 赵辛楣（对手）助手 主人公B苏文纨唐晓芙方鸿渐方鸿渐苏文纨 由于唐小姐的爱情是“伟大而又曲折的，决不会爱上方鸿渐”，她只是要通过表姐从方鸿渐那里或者通过方鸿渐从表姐那里证明——天知道是什么——而己，所以苏文纨是她的对手。
因为不为我们所知的目的，唐小姐参加了这张爱情表格但只需要一个对手。
不过问题主要不是在唐小姐身上。
而是表中出现了两个背反的方鸿渐。
行为上目的明确的苏小姐和赵辛楣相关的角色功能是正常的，而就方鸿渐来说，他并不真想娶苏小姐，所以赵辛楣只是一个虚拟的对手；表中助手\\\/阻碍一项是从角色\\\/功能来说，唐晓芙让苏文纨吃醋，所以可以认为唐晓芙有助于方鸿渐追求苏小姐；但方鸿渐爱上了唐晓芙，实际上是她阻止或截断了方鸿渐与苏文纨的好事。
苏文纨之于方、唐二人也是一样。
这样，方鸿渐就只与赏赐功能有着正常的关系，但他失去了到达赏赐的桥梁或说手段，甚至方鸿渐1或2的赏赐也是背反的。
出现的这种尴尬，原因在于他的行为缺乏明确的目的\\\/意志指向。
他的行为与目的始终接不上茬，在他的行为过程中，各个角色的功能也就始终矛盾。
在其后的故事中，方鸿渐仍然是个行为上缺少目的\\\/意志的人。
去三闾大学，赵辛楣转而成了他的向导和助手——简直是主人。
与孙柔嘉的婚姻中，他倒是对孙柔嘉的赏赐而非相反。
那么自然三闾大学的门是火辅屋后的破门；糊里糊涂订了婚，他倒忘了吻吻孙柔嘉，却说：“只希望你将来不要后悔。
” 固然，“有谁看得穿生活的大幕
”但既然没有目的\\\/意志，时间、因果、角色，又有什么来串成主人公的故事
今天和明天有什么关系
所操的因和所得的果有什么关系
朋友、恋人、爱人，对主人公的实际功能又与他们扮演的角色有什么关系
主人公又怎么能摆脱破碎和虚无之感
对一个还有希望，正在行动的人，睡是梦想，是力量的集聚。
而绝望之中的睡，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
” 4 并不是所有的人都失去目的，也不是说方鸿渐从来没有自己作过决定。
追求唐晓芙和从报馆辞职，就是方鸿渐自己下的决心，但这两次决定都使他的人生更为失败。
所以还有一个问题，就是为什么方鸿渐会一点点失去意志力，为什么他的决定无益于他的个人生活
从逻辑上来说，要考察一个行动为什么结果有悖初衷，首先考察这个行动的相关决定是否是在足够信息下做出的，其次考察是否是在足够的能力支持下实施的，再次考察外部环境是否对这个行动足够宽容。
我们发现方鸿渐的两次失败问题都出在沟通能力不足上。
方鸿渐追求唐小姐，是因为她“是魔登文明社会里的那桩罕物——一个真正的女孩子。
”虽不尽然但叙述者对此也并末反对，所以方鸿渐的信息应该是足够的。
而他追求苏小姐也好唐小姐也好在方家或周家都没有阻力，所以环境也足够宽容。
只是方鸿渐无法与苏小姐沟通，并且无法向唐小姐解释。
与苏小姐建立关系，方鸿渐还扎扎实实是“体验欧洲生活”的游学生心理，尽管是在国内。
苏小姐虽然是法国博士，但是去“兑换外币保值”的，是典型的中国女人——的一种。
方鸿渐最后要躲在法语里说爱另外一个女人，而苏小姐自然用地道的中国话骂他。
差异在这个层面上，怎么都解释不清了。
从报馆辞职一事，也是同样的情况。
孙柔嘉并不是，至少不坚决是反对方鸿渐辞职。
问题在于，方鸿渐已经厌倦这种生活，而孙柔嘉却正如鱼得水，甚至想把方鸿渐拉进水里。
辞职所指向的，是他们俩对自己生活的一个基本评价问题。
实际上，这两次决定的灾难性结果，与决定的正确与否无关，也与环境的宽容度无关，而是方鸿渐根本在价值层面上无法与别人认同。
方鸿渐与传统的中国社会——方家大族格格不入；与上海的洋泾浜社会——你我他小姐之流格格不入；与当时中国知识届的流行人物——李顾之流更是格格不入；包括与镀金留学生们——褚、曹之流还是格格不入。
这些人代表了当时中国的“古今中外”，方鸿渐实在瞧不起他们，但他自己也是“心得全无”，拿不出什么东西来。
这简直是当时出路问题的一个缩影，管它古今之争、中外之争，还是古今之争等同于中外之争，总之是没有出路。
而西洋的“好东西”，“一到中国就变味。
”出路何在
从作者的序言以及当时的社会背景来看，这很可能是作者创作的主旨。
方鸿渐不是没有作过努力，不过没有目的的努力只等于妥协。
他一天天地志气消磨——不过似乎他也并没有什么志气，说骨气消磨也许更准确——从上海逃到三闾大学，又忍气回上海，又想忍气受赵辛楣之荐进内地，国家危机深重，归国之后个人的生活也与日俱下，归根结底一句话：社会没有目标，个人没有目的，都陷于混乱、破碎、危机之中。
如果要说本书的主题，那么这就是：混乱和破碎——城外的人想冲进去，城内的人想冲出来；如何解决——什么是我们的城
我们要进去还是出来
最终，这是一个目的\\\/价值的问题。
破碎感来源于无目的性，无目的性来源于价值问题的混乱和虚无。
方鸿渐，可以说是在“古今中外”之间寻找着的一个失败的游魂，最终体验到生活的破碎。
可怜今日虽然家国忧患不再，我们的漂泊迷乱一如往昔。
