鸿鹄与鸡读后感
鸿鹄与鸡【释义】形容认真考察成语出处君尤贵之，以其所从来远也。
臣请鸿鹄举矣。
《新序·杂事第五》身边的有用之材。
成语资料编辑【用法】作宾语、主语、定语；指人的区别【押韵词】百不得一、臭味相依、后会可期、福兮祸所伏，祸兮福所倚、上楼去梯、无声无息、终始如一、拆东补西、朝不保夕、头高头低[1] 成语故事编辑原文：田饶事鲁哀公，而不见察。
田饶谓鲁哀公曰：“臣将去君而鸿鹄举矣。
”哀公曰：“何谓也
”田饶曰：“君独不见夫鸡乎
头戴冠者文也；足傅距者武也；敌在前敢斗者勇也；见食相呼者仁也；守夜不失时信也。
鸡虽有此五者，君犹日瀹（读音yue 四声，煮）而食之，何则
以其所从来近也。
夫鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽（读音shu一声，大豆，引申为豆类）粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。
臣请鸿鹄举矣。
”哀公曰：“止
吾书子之言也。
”田饶曰：“臣闻食其食者，不毁其器；荫其树者，不折其枝。
有士不用，何书其言为
”遂去之燕，燕立以为相。
三年，燕之政太平，国无盗贼。
哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：“不慎其前而悔其后，何可复得
”翻译：田饶（人名）侍奉鲁国的国君哀公，但是不被重视。
田饶对哀公说：“我将要离开您而象鸿鹄那样远飞啦。
”哀公说：“什么意思啊
”田饶说：“您难道没看见那鸡吗
头上戴冠的是有文采的；脚后面有距（鸡脚后突出的似脚趾）的是孔武有力的；敌人在敢前去打斗的是勇敢；看见食物招呼别的鸡是仁；守夜不会忘记报时那是信用。
鸡虽然有这五种优点，您还是每天用它煮汤喝，为什么呢
因为它们离得很近啊。
而鸿鹄一飞千里远，落到您的园林水池中，吃您的鱼鳖，啄食您的豆粟作物，（也）没有那五种优点，您还是看重它，原因是它来自远方。
我请求象鸿鹄那样远飞去了。
”哀公说：“停
让我写下你说的话。
”田饶说：“我听说吃了食的人，不会毁坏食物的容器；在树下庇荫的人，不会折断树的枝条。
有学士不用，还写下他的话干什么呢
”于是离去前往燕国了，燕国委任他当宰相。
经过三年，燕国国家政局太平，国内没有盗贼。
哀公听说后，（只有）惋惜叹气，为此而独居三个月，降低衣物标准，自责说：“做事情先是不慎重，过后才后悔，怎么能够再得到他呢
”赏析：人们常常抱怨说：“外来的和尚好念经
”原来古往有之啊。
还有一句俗话：人挪活树挪死。
和这个故事也有相通之处啊。
鸡与鸿鹄的翻译
田饶在鲁哀公身边做事，可是不被哀公理解看重。
一天，他对哀公说：“小臣将要离开君王，象鸿雁那样远走高飞了。
”哀公说：“你说这话是什么意思
”田饶说：“君王难道没见过那公鸡吗
它头上戴着红冠，是那样文雅；脚上长着尖距，是那样威武；劲敌在前它敢于搏斗，是那样勇猛；发现了食物就呼唤同伴一同享用，是那样仁爱；守夜报时从不失误，是那样诚信。
雄鸡虽然具备这五种长处，可是君王还是叫人炖成汤吃掉。
这是为什么呢
因为它们就在君王身边啊。
那鸿雁就不同了：它们一飞千里，时而停歇在君王花园的池子里，时而吞食君王的鱼鳖，时而啄食君王的豆谷；它们没有雄鸡的五种长处，而君王还是珍视它们，这是因为它们不得远啊。
所以我要像鸿雁那样高飞远走了。
” 哀公说：“留下来吧
我把您说的话写下来（牢牢记住）。
”田饶曰：“我听说吃别人食物的人，不毁坏他的器皿；靠树木遮荫的人，不折断树的枝条，放着有才德的人不重用，写下他的话干什么呢
”于是田饶离开鲁国前往燕国。
燕国任用田饶担任相国。
三年之后，燕国的政事十分安定，没有盗贼作乱。
鲁哀公听到这个消息，慨然叹息，竟为此事而独居了三个月，并降低了衣食标准，以表示自责。
他说：“因为以前的不慎重，而带来后面的悔恨，上哪里再能得到田饶啊
生怀一腔鸿鹄志,怎奈狭居燕雀身,为求一报舍红颜,却叫草莺不静心哪!何解
语出第五十九集：智多星计赚玉麒麟。
在的管家开办的酒馆内给算了一卦，一句卦辞“生怀一腔鸿鹄志，怎奈狭居燕雀身，为求一报舍红颜，却叫草莺不静心哪。
”说的心中波澜荡漾，埋下李固背叛卢俊义的引子。
大意是：想要实现梦想，不甘一生无为，胸怀大志而难以在现实中施展抱负，只好委曲求全。
想要告别红颜，去追寻梦想，但又难以舍弃红颜…好矛盾的情感啊。
就是这句话让李固和卢俊义妻子贾氏勾结陷害卢俊义以谋取家财，把卢俊义逼上梁山。
麻烦解一下签文，我求的爱情。
鸿鹄摩天势自然，未逢时至致灾愆。
此日升腾还自在，翱翔直上九重天。
降生五胎，分别是、朱雀、鹓雏、、鸑鷟（同音岳灼）。
青鸾属风，朱雀属火，鹓雏属光，鸿鹄属水，鸑鷟属电。
而黄色位居正中央的鹓雏又育下九雏，分别是孔雀、彤鹤、蓝凫、雪鸮、紫燕、大鹏、招风、奔雉、百鸣。
鹓雏又被称之为黄凤黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方 《玉函山房辑佚书》曰：“天下有五凤，五凤皆五色。
为瑞者一，为孽者四。
似凤者四，并为妖。
一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。
二曰发明，即智、信、仁、礼、义。
三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。
四曰幽昌，即信、仁、智、礼、义。
”《人镜经》曰:凡五方之鸟皆似凤，而非也。
东方发明，全身总青。
西方鹴鹔，全身总白。
南方焦明，全身总赤。
北方 幽昌，亦曰退居，全身总黑。
中央鸟名玉雀，亦曰凤凰，全身总黄。
《论衡校释》曰：五鸟之记：“四方中央皆有大鸟，其出，众鸟皆从，小大毛色类凤皇。
”《说文解字》：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：“五凤（当作“五鸟”，因中央者，方名凤皇。
）皆五色，为瑞者一，为孽者四。
”注引协图征曰：“似凤有四，并为妖。
一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。
三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺知，负礼，至则水之感也。
四曰幽昌，锐目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。
”金乌金乌又名踆乌，三足乌，朱乌，阳乌 。
其形如乌，或三足，或说三趾。
一说为日精，日中神鸟，太阳化身。
《后汉书?天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。
积而成鸟，像乌而有三趾。
阳之类，其数奇。
”。
《淮南子?精神训》载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。
”东汉高诱注云：“踆，犹‘蹲’也，谓三足乌。
”。
一说为太阳之御。
《山海经?大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
”一说西王母手下有三足乌为之取食。
但这种说法似乎较晚。
因此有学者认为三足乌即三青鸟的说法不确。
玄鸟“天命玄鸟，降而生商”出自《诗经 商颂 玄鸟》。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意）鸑鷟说法很多，一说凤凰别名，一说凤雏，一说紫凤，一说青凤。
《毛诗》曰：“《草虫经》：雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸑鷟。
或曰：凤凰一名鸑鷟…”《禽经》曰：“青凤谓之鷟”《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
”鹓雏鹓雏，也称宛雏。
也是凤凰类神鸟。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。
”郭璞注：“亦凤属。
”《庄子》：“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎
夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮…”鵔鸃“鵕鸃”即“鵔鸃“‘”有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。
《说文·鸟部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。
”《玉篇·鸟部》：“鵔鸃，凤属。
”鹔鹴五方神鸟中的西方神鸟，色白。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：：“一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
”翳鸟出自《山海经》：“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。
有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。
”大鹏大鹏，又叫鲲鹏，出自庄子《逍遥游》。
西游记中有凤凰生孔雀，大鹏的说法。
古代无“鹏”字 。
《说文》：“凤，神鸟也。
朋，古文凤。
”帝江帝江，又叫帝鸿。
有学者说鸿上古时为凤凰别种，帝鸿即凤凰。
《山海经·西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”凤凰图腾凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
“凤”、“凰”常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管其是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。
另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟）。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响便透到各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有
