关于棠下古村良溪的历史
江门市蓬江区棠良溪村仓下山麓青松掩映一近100平方米的800年古墓，它是南宋南雄珠玑巷族群南迁领头人和组织者罗贵的坟墓。
用巨大的花岗岩围砌，正中黑石上镌刻着墓志：“本山坐凤翮怀中穴，始祖贵锦裳子，原名以达，字号天爵、琴轩，南雄府学廪生，诰封中宪大夫，赠吏部尚书。
金氏、田氏诰封四品恭人，赠一品夫人。
由南雄府保昌县牛田坊沙水村珠玑里始迁冈州蓢底，即新会良溪，为南迁罗氏始祖也。
绍兴元年十二月立。
”南迁诸姓族谱多载有《赴始兴县告案迁徙词》、《赴南雄府告案给引词》、《知府钟文达批词》、《本府文引》、《赴冈州告案立籍引词》、《冈州知县李丛芳批词》等一应官府文书，对这次族群南迁，都载以罗贵领衔，其领头人作用明确无误。
南迁诸姓族谱多有南迁前商议的记述：“惟珠玑里居民九十七家，贵祖密相通透，团集商议，以南方烟瘴地面，土广人稀，必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无势恶把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也。
众议而相语曰：今日之行，非贵公之力，无以逃生，吾等何修而至此哉﹖今日之德，如戴天日，后见公子孙，如瞻日月。
九十七人即相誓曰：吾等五十八村，居民亿万之众，而予等独藉公之恩，得赖逃生，何以相报﹖异日倘获公之福，得沃壤之土地，分居安插之后，各姓子孙富贫不一，富者建祠奉祀，贫者同堂共飨，各沾贵公之泽，万代永不相忘也，世世相好，无相害也。
”其时，罗贵只是个贡生，还未入仕，不是权贵，但在珠玑里先民生命财产和家族前途命运的危难关头，挺身而出，仗义扶危，与异姓乡亲团结互助，同舟共济，共赴危难，其人格感召力是巨大的，在此情势下，自然也必然成为南迁族群的领袖、庞大流徙队伍的组织者。
97家是一支宏大的队伍，离乡背井，远赴南方，“开辟烟瘴”，而具体落籍地点未明，组织行动是件复杂艰巨的事，没有一致的认识和决心是不可能的。
南迁自宋绍兴元年正月十六日起程，官府给限为四月二十日，他们于三月十六日抵达冈州，耗时两个月。
一众跋山涉水，历尽艰辛，险象环生，付出沉重代价。
据一些族谱载：“……时无舟楫，我祖兄弟砍竹为插，乘流漂泊，夜半突至连州江口，潦水冲散……”；“民虑及难，各挈家逃窜荔枝山下者万余人，遂结竹为排，顺水漂流，及狂风大作，排散，溺水死者甚多。
” 罗贵南迁冈州（新会）开基立业的村子叫良溪，旧称蓢底，今面积7．56平方公里，506户，常住人口1642人。
良溪村背山面水，村前的池塘开阔，晴波潋滟，玉带般的河涌环绕大半个村子，巨大繁茂的古榕、高挺的红棉深深扎根在村口的池塘边上。
村中有不少半截石脚、半截青砖而建的古民居，门额的砖雕、灰塑十分精致，山墙边描草龙，屋梁下尽是水墨绘画。
村中有建于乾隆元年（1736年）“旌表节妇罗门吴氏”的贞节牌坊；有占地面积2439平方米、建筑面积1370平方米、建于康熙46年（1707年）的“罗氏大宗祠”。
宗祠是良溪罗姓村民纪念南宋时到良溪定居的先祖罗贵而建的祠堂，供奉罗贵为始祖。
祠堂砖木结构，面宽三间，进深三进，建筑结构为硬山式、山墙搁檩、抬梁式木结构，前后三进皆为13架梁，层面船脊布瓦，绿琉璃剪边。
良溪村的巷道全用青石条铺砌，排污水渠也用石条整齐地盖着；村中的主道旁至今保留着一些木板搭拼的古商铺。
良溪村的山、水、树木、建筑与古民居环境的组合，展现古村落人与自然协调和谐生态。
良溪自罗贵开基后，人才辈出。
宋代有罗贵之孙宝珍，中年入道，44岁在顺德建玄观修道，法名务光，号仙翁，活到130岁；孙宝琳，少年入释，后建宝琳寺，为目前顺德宝林寺前身，曾有诗云：智慧有灯何日照，菩提无树几时栽。
此外，清代道光六年进士翰林“粤东四家”之一的罗天池，道光十五年乙未恩科解元罗芳，武德骑尉四川卫守武举罗始麟，近代画家罗卓及现代原国民党中央委员罗光海……皆出自良溪村。
全村曾有100多人在科举时代考取功名。
良溪罗贵后裔皆有祖辈冒险开拓精神。
新加坡开埠初，雄踞中街“七家头”之一的罗奇生，是罗贵第23代孙，于1841年在新加坡创业。
其先辈驾着满载货物的舯舡船，本要开往美国旧金山，大风却把船吹刮到新加坡，“既来之，则安之”，便与同乡一起在新加坡发展，生意越做越大，粮油杂货、红烟家具、五金瓷器、丝绸布匹、日常用品，无所不包。
所谓“除了棺材之外，罗奇生样样都有。
”这个家族还拥有商号百余间，他们的致和广种植园，火车要一个小时才能走出它的范围。
罗奇生当年的声势，也自然而然地拥有司法权，他旗下的员工抵触法律，警官把扣留的人交回罗奇生处。
放眼望去，良溪村的民居以青砖为主，青石板铺成的巷子窄长而且纵横交错；细细品味，发现许多人家的门额雕刻十分精细考究，山墙边描草龙，搭灰塑，屋梁下竟然是一幅幅精美绝伦的水墨画。
山、水和民居完美的组合，好一幅水墨丹青画卷
它们保一方水土平安 “这是我们村里的碉楼。
”走到良溪村南面，我们发现了一个威武的“卫士”——一座碉楼。
罗老师告诉我们，这是镇南楼，建于民国初期。
碉楼用水泥砖石砌成，呈圆柱形，高约6米。
在良溪村东面，还有镇南楼的“孪生兄弟”——镇东楼。
两座碉楼耸立在村的东、南进出口的闸门旁，忠实地保卫着良溪村。
“有了这个卫士，近70年来我们村里一直很安全，没有闹过贼，没有人丢过东西。
”罗老师告诉我们，她小时候，镇南搂和镇东楼都各有一个更夫守夜，并负责打更，若是村外有什么风吹草动，更夫会立即唤醒村民。
其实，村民为了防范外来的骚扰，曾经使用了很多种护村技巧。
工程最浩大的要数村后半山腰连绵不断随山形而建的护村墙。
为了让我们一睹护村墙的风采，君叔（村里热心的老人）特意借来一辆摩托车，我们欢呼着坐上了摩托车，在乡间小路里飞一般地穿行。
一溜烟的功夫，车停在了一个长满了竹子的小山坡脚下。
山脚下有一口大井，几个妇人有说有笑地围在井台上洗衣服、洗菜。
“我们良溪村的水很清甜，从古至今，即使是现在有了自来水，家家户户还是最喜欢挑井水喝。
”看着我们风尘仆仆的样子，君叔热情地打来一桶井水。
我们尝了一口，清凉无比，滑进肚子，带来一路甘甜。
现在回想起来，那清新芬芳的味道仿佛仍环绕在齿间。
这是一座白色的砖木结构建筑物，在门口处，我们看到一块牌子，文字标明罗氏大宗祠在2004年被市人民政府定为市级文物保护单位。
在这个据称2000多平方米的大宗祠里，我们很遗憾地发现，里面除了几张残破的桌子、一张供奉台和梁上挂着的和古建筑格格不入的吊扇，没有什么文物精品。
正当我们纳闷地徘徊在罗氏大宗祠里时，村中“万事通”君叔怀抱着一堆旧书和画卷笑呵呵地向我们走来。
“罗氏大宗祠是良溪罗姓村民为纪念南宋时到良溪定居的先祖罗贵而建的祠堂……”君叔说着，小心翼翼地展开两幅长约3米、宽1米的人物画，翻开族谱里那封存许久的一页，悠悠地讲述起古老的故事…… 画中人物为罗贵，原名以达，字天爵，号琴轩，是南雄珠玑巷贡生。
罗贵生于北宋元佑元年，是黄帝的148代孙子。
南宋绍兴元年（公元1131年）正月十六，罗贵领着36姓97家人，从珠玑巷启程，一路马不停蹄，4月16日抵达新会，此时，罗贵发现良溪村四面环山，溪水清甜可口，土地肥沃，认定这是个风水宝地，于是携妻带子定居良溪村。
罗贵死后，后人为了纪念他，把他埋在了村里的一座小山上，并建了罗氏大宗祠. 这一大批移民带来了中原地区的先进耕作技术和文化，为珠江三角洲的开发作出了巨大的贡献，其子孙繁衍，构成珠江三角洲居民，有人估计，其后代总数有2000多万人；如果加上移居港澳台以及海外的后裔，总数大约有4000万人。
也许是历史的沉淀太厚了，罗氏大宗祠的一砖一瓦看起来显得沧桑斑驳、很多飞檐翘角处已经被风化剥蚀，偌大的宗祠里，只有墙角长得生机勃勃的桂树透露出顽强的生命力，然而昨夜飘落的一地桂花似乎在向远去的故人倾诉着无尽的思念，故园春尽落花知
从沉淀着千年沧桑的罗氏大宗祠里出来，正午的阳光显得分外炫目，让人有种置身世外的感觉。
看着停在场地上的汽车以及围着汽车玩耍的村童，再回头看看罗氏大宗祠大堂里古老而厚重的山墙、砖木，谁又能想到，这明媚的阳光伴着这年迈的岭南建筑已经见证了良溪将近一个世纪的世事变迁
“节孝流芳”牌坊仍在在太阳稍稍把人的影子拉长了一些时，精神仍然抖擞的君叔把我们领到了一片黑与白的略显肃杀之处。
听说我们要去看的是一座真正被皇帝“审定”过的贞节牌坊，这个名字，让我们几个女孩子感到莫名的压抑，心里闷闷地却说不出原因。
穿过一条条七曲八拐的麻石路，经过一扇扇镶嵌在灰白石墙上的黑门板，我们终于站在了贞节牌坊的门外。
也许您要问，贞节牌坊怎么还有“门”
原来，这古牌坊前的一堵青砖围墙和一扇门，是牌坊主人的后人为了保护牌坊建筑的，据说约为清同治、光绪年间所筑，牌坊前巷中原有门闸，文革时被拆除。
牌坊建在良中一条通往良东村的小巷旁，高约4米多，宽3米多，中间有小拱门，宽1米，高2米，始建于清乾隆元年（1736年），距今已有270年之久，具体出处尚待考究。
牌坊由红砂石及青砖砌成，雕凿得十分细洁，顶上有浮饰图纹，正、背面中央最高处有竖写的红砂石浮刻“圣旨”、“恩荣”四字，每两字下，横卧的条石上浮刻有“节孝流芳”四字作为横批，左右两边分别刻有“乾隆元年丙辰冬吉日立”和“旌表节妇罗门吴氏”作为上下款；另外，牌坊“恩荣”的左右两边还阴刻着“端”“南”两字，顶部均是用蚬壳灰浮雕的整齐的花边，整个牌坊，少施彩粉，通体干净。
我们望着这座牌坊，它白得如此刺目，冥冥中我们似乎听到了它正在诉说着往事……手触到牌坊的石柱，石柱冷冰冰的，冷得刺骨，给人一种冰清玉洁的威严，迫使人不得不缩回手去。
肃穆的牌坊就像一把闪着寒光的锥子，刺得人心又冷又痛。
青山绿水间，这牌坊就像一个默默的问号，沉重地印在这里，让现代人仰视。
补充回答： 富甲一方韫石堂君叔告诉我们，在良溪村，堪称古建筑民居群最富丽堂皇的私人住宅“韫石堂”，是村中保存最完好的清末建筑。
“那真是要去看一看
”我们一下来了劲，开始欢呼起来。
韫石堂坐落在一排沧桑的民居中，轻轻地敲开厚重的木板门，“吱呀——”的一声，一位阿婆慢慢地扯开了门缝，好奇地看着我们。
听完君叔说明来意后，阿婆嘴里一边念念叨叨：“破房子有啥好看
”，一边用哆嗦的手迅速地拉开门板。
我们迫不及待地走进房子，在玄关处，“呵……”沁人心脾的丝丝凉气迎面扑来，将身上的燥热挡在了室外，我们顿时浑身清凉无比，像是痛快地洗了一个凉水澡。
“我在这里住了56年了，夏天好凉快，不用吹电扇。
”阿婆轻轻地走进来，像是喃喃自语，“屋主不是我，屋主叫罗光耀，是开平人。
”君叔拉着我们悄悄地说，阿婆的姐姐原来是屋主的帮佣，后来，屋主举家移民去新加坡了，姐姐也搬走了，房子就留给阿婆照看。
仔细地端详着屋子，我们的眼睛简直是看呆了。
屋子的结构是传统的岭南民居风格，中央大厅的屏风及左右房门都镶着由红、橙、黄、绿、蓝5种颜色拼成五彩透光的玻璃。
正好，一米阳光透过玻璃，一只色彩斑斓的大“蝴蝶”栩栩如生。
屏风和窗棂上则镶嵌着精巧别致的雕花玻璃或者雕字玻璃。
阿婆告诉我们，屋主是一个完美主义者，在建造房子的时候，他是专门请人到南韩购买这种上乘的彩花玻璃。
我们还注意到，在暗处的屏风、窗棂、天花板和神阁上的花、果、虫、鸟等饰件一直发出耀眼的光。
阿婆指着一排亭亭玉立的“荷叶”告诉我们，屋子里能发出耀眼的光的饰件都由金箔片镶成，虽然过去了100多年，这些饰件没有一点脱落，依然光芒四射。
从这些奢华的装饰中，可以想象出韫石堂主人那富甲一方的生活。
“神秘”画家“黑面卓”“看你们的新鲜劲，我给你们介绍一位‘神秘’的画家，他和我还是邻居呢。
”阿婆说着，展开满是皱纹的笑脸，弯着腰拉着我们从韫石堂走出，拐进隔壁的老屋。
我们走进这间灰色的小屋，残砖破瓦掉了一地，杂草也顺着长满青苔的石缝满满地长着。
“这位神秘的画家就是罗卓。
”阿婆笑呵呵地说，“我们村的人都知道，罗卓中学没有毕业，但是当过大学的教授。
他不爱说话，但是画的画很靓。
”君叔告诉我们，罗卓是近代广东国画研究会的中坚画家，因为罗卓的皮肤很黑，人长得憨厚，所以村里人给他取了外号“黑面卓”。
罗卓为了实现成为一名画家的理想，很小就告别家乡独自去闯荡，至今，他勤奋好学的可贵精神仍为村民们所津津乐道。
愉快的“洒洒水”从富丽堂皇的韫石堂出来，我们恨不得一头扎进那一片青山绿水中再也不出来，因为只有自然才来得轻松。
君叔似乎也看出了我们的想法，当即提议说，我带你们去看“洒洒水”
只听这名字，我们就来了精神，一路欢呼着在村里的小路上雀跃。
“洒洒水”，位于良溪村北部1公里的山涧，山涧中的一道山泉一年四季水流不断，水从6米高的断崖上留下来形成了一道小瀑布，发出“沙沙”的响声。
在本地，“沙”和“洒”的方言读法基本相同，故将这里的景色取了“洒洒水”的美名。
现在，断崖的水源处已经筑了一道坝用来蓄水，储存的山泉水用来供应良溪村村民日常生活所需用水，因此，流下来的水少了很多，已不见当初“瀑布”的气势，但也增添了不少温柔甜蜜。
“洒洒水”两旁的山坡上种植了很多松树，山涧中种有翠竹，也不知是哪个文人墨客种下的，茂盛极了。
我们在翠岭间，无意看到几根石柱，便问君叔是什么。
君叔说，在断崖右边斜坡的平台上，原本曾筑有一个石亭，亭不知何时被破坏了，现在只留下4根青石柱，而且，这前后4根柱子上都刻有对联，但是因为离得太远，很少有人上去看。
在亭中，原来还有石桌、石凳，现在这些都被村民搬下了山，放置在良溪村北面村口的榕树下了。
望着这前临农田，后依翠岭的淙淙清流，我们仿佛看见当时古人凭栏观瀑吟诗诵对的风雅，而这风雅的见证正是那水飘落处的石头上所刻的雄浑隶书“洗砚池，竹坡”。
当然，村中流传的故事可不止这些。
据说，该水与康有为还有一段佳话：康有为避难隐居到与良溪邻近的鹤山雅瑶玉岗（土名叫屋巷村）村的陆敦骙家中。
陆曾在复旦大学读书时与康结交，好如兄弟。
一天，陆携康有为到洒洒水处游玩，康有为见这泉水叮咚作响，清澈明净，于是在洒洒水的石亭上用他独有的康体行书题下了“观化”二字，落款为“游子父”。
后来，字被人刻成木匾，可惜木匾现在已经遗失，但幸运的是康有为和陆敦骙来往的书信以及“观化”木刻的拓纸至今仍被人收藏着。
走进“后珠玑巷”——触摸良溪人的精神家园 村口，是高大的木棉树、古老的榕树；稍有空地，就能看到密密匝匝的霸王花；家家户户的门口都有一捆或数捆从山上砍下的木柴；青灰色的明清建筑，层层挑起的飞檐，幽深的小巷；祠堂、贞节牌坊、祖庙、罗贵墓——良溪古村，像一个穿越历史时光的坚硬的“核”，在富庶喧嚣的珠三角地区，安静地坚守着一种精神的存在，这种存在有着极大的感召力，不断地呼唤着迁徙到各地乃至各国的36姓后裔前来寻根问祖。
罗氏大宗祠就在良溪村的村口，面宽三间，砖木结构，进深三进，一式硬山顶，显得平实、厚重而又大气。
站在罗氏大宗祠门口，扑面而来的就是“珠玑留厚泽 蓈底肇鸿基”的对联，言简意赅地点出了前后珠玑巷的关系。
最后一进的山墙上，从上到下一口气24个字的长对联，则有力印证了“良溪村是继南雄珠玑巷后中原文化与岭南文化、海外文化交接的一个重要中转站”的学术观点。
这幅对联写道： 发迹珠玑，首领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七人，历险济艰尝独任； 开基蓈底，分居广、肇、惠、韶、潮各郡万千百世，支流别派尽同源。
罗氏大宗祠的碑文上详细记载着祠堂始建和重修年代。
该祠堂始建于清康熙四十六年，咸丰十年重修。
站在祠堂的偏殿碑文前，良溪村谢姓后裔谢良杰告诉我们：“文革期间，村民用砖块把碑文砌在墙里——当时祠堂是村里的小学，所以这一切都基本保持完好。
我们从小就在这里读书，这里和对面原来分别摆放着一张乒乓球台。
” 这时记者的耳边好象听到“嘀嘀嗒嗒”打球的声音和孩子们玩闹的声音，以这样一种方式度过一场浩劫，一定是罗贵和其他先人们乐意见到的吧
在罗氏大宗祠主厅当中，悬挂着罗贵夫妇的图像，下面密密麻麻摆放着罗氏27个支派所立的牌位。
良溪人告诉我们，“只有县以上的牌位才放在了祖祠中，如果以村为单位立牌位，早摆不下了。
”最新一块牌位来自高明，上面写着“高明市罗氏宗亲历代祖先”：“这是刚刚认祖归宗的，今年清明期间高明来了500人祭拜。
”据介绍，今年清明节间，罗氏大祠堂共迎来各地宗亲2.5万人前来祭拜。
罗贵墓 罗贵墓在良溪村东凤凰山的半山腰上。
秋风阵阵，根根发黄的松针细细簌簌地落满我们上山的小径。
这块占地100平方米的古墓周边遍植松柏，很明显寄托着后人的敬仰之情。
罗贵墓初看上去朴实无华，虽然在1992年重新修葺过，但却整旧如旧，不事奢华。
听陪同我们的罗氏后裔讲，文革期间，古墓的许多石头被拆走盖生产队的房子，重修的时候，又一块块找了回来，所以这里的石头绝大部分是原来的。
在罗贵墓前，有块石板上刻着墓志：“本山坐凤翮怀中穴。
始祖贵……由南雄府保昌县牛田坊沙水村珠玑里迁冈州蓈底，为南迁罗氏始祖也。
绍兴元年十二月立。
”这不由得让人心生疑窦：“罗贵南宋绍兴元年初抵达冈州，难道十二月就去世了
他在这块土地上只生活了几个月
”。
保存有本原堂版罗氏族谱的良溪村主任谢良杰解释，族谱上记载，罗贵初到良溪时是46岁，又过了17年他才离开人世。
墓志上之所以有那样的内容极有可能是他提前修墓立碑所致。
是邪非邪
有待专家考证。
在罗贵墓前极目远眺，忽然能感受到墓址的“好处”所在——整个良溪古村均在目光所及范围之内，一览无遗，安谧自然，一种被庇护的感觉油然而生。
远在他乡的游子也时时能感受到祖先“庇护”的目光，上世纪九十年代后，前来祭拜罗贵墓的人越来越多，今年清明节期间更有约4万人前来祭拜。
五部堂五部堂与罗氏大宗祠在地理位置上呈对角之势，守护着良溪村的另一个村口。
1998年的《重修五部堂暨新建牌楼碑记》中清楚地写明，“五部堂乃良溪村罗、谢、叶、廖四姓之祖庙。
”庙口立着两根华表式的汉白玉的柱子，上面的字迹表明，这两根柱子这是清朝嘉庆年间的遗迹。
五部堂内供奉着6尊神仙：上元大仙、中元大仙、七手八脚大仙、赤脚大仙、观世音菩萨和龙殊菩萨，道教和佛教神仙共处一室。
门口东厅对联则是典型的儒家风格“型仁讲让，敬老尊贤”，中国传统文化儒释道三位一体的特征在这里得到了鲜明的体现。
在6尊大的神像前面，还摆着许多小神像，密密麻麻挤满了神台。
6尊神像也各有6个小神像，据称，每隔三年的正月十五，是这些神像出游的日子，小神像会代表大神像被请出，分别到良溪村下属的五个村子巡游和看大戏，保佑良溪村五谷丰登，风调雨顺。
五部堂也是良溪村传统的“法庭”所在。
“过去如果有人违反族规，就会在五部堂接受族人的审问。
”良溪村人告诉我们。
五部堂门口左侧，是一个鼓架；右侧，是一个钟架。
今年春节大年初二，铸于乾隆年间的古钟不幸被盗，所以那天我们只看到空空如也的钟架。
不由得让人嗟叹在物欲横流的今天，对传统之“坚守”的难与可贵。
贞节牌坊在排列紧密的民居之间，我们的向导忽然停住了脚步，清乾隆元年留下的贞节牌坊到了。
与别处牌坊立于空阔处不同，这个牌坊显得异常低调，甚至紧贴着牌坊外包了一层墙，似乎要把自己藏起来，藏得更深一些。
如果是我们单独来有意寻找这个牌坊，即使站在它的门外，也不可能发现它的存在。
也正因为如此，这个牌坊保存得非常完好，上面有着“旌表节妇罗门吴氏”的字样。
梁真君观良溪人是兼容并蓄的，这从村中的梁真君观即可看出。
穿过一条霸王花聚集和不知名野花盛开的古巷，路过几间用木板拼搭的古商铺，上行一个小山坡，即可看到“梁真君”三个大字的门楣。
没有房子，只有简易的棚子被隔成两间，一边是梁真君的画像和旺盛的香火，一边则是村民转抄的各种醒世格言。
梁真君在村民的传说中实有其人。
传说不知是何年何代，有位神秘老人翩然而至，向村民宣称自己是追逐龙脉一路到此。
不知道为什么，这位老人到了良溪村后不再前行，而是在这里行医教书，赢得村民的尊重。
某年的6月13日，老人自知大限已至，向村民要求留这一块地方做为自己的道场。
村民答应了他的要求。
从此，每年的6月13日，村民们都会举行隆重的祭拜活动。
村里每有孩子到了入学年龄，也必要去拜梁真君的，据说拜过梁真君的孩子会格外聪明。
想来这位梁真君，不知是哪个朝代的逃亡或隐居的高人。
让罗氏后人感动的是，他像罗贵一样，把自己匆匆前行的步伐停留在良溪村这一方宝地。
良溪奇观近4万人清明拜墓拜山祭祖，瞻仰先祖，祈祷来年顺利……今年清明节前后，近4万来自珠三角各地、港澳地区乃至国外的罗氏后裔纷纷携妻带子，浩浩荡荡来到良溪古村拜祭罗贵，这也是良溪古村一年一度的奇观。
良溪古村村委书记罗以宗告诉记者，很久以来，一直有来自广东各地罗家“兄弟”（代指罗姓人）专程来良溪古村探亲拜山，其中1992年是一个重要的分水岭。
1992年前拜山的人数少，规模也小；1992年，香港的罗氏宗亲会捐钱重修了罗贵墓之后，每年都有新的罗家兄弟，通过媒体或族谱或老人介绍，纷纷回到良溪古村寻亲，每年清明来拜山的罗家兄弟也呈上升趋势。
今年清明节前后，约有4万来自广东各地、港澳地区的罗家兄弟拜罗贵墓。
清明节当天，约有1万人拜墓。
罗以宗翻开一本通讯录告诉记者，这里详细登记了佛山、东莞、南海、清远、阳春等地的罗家兄弟的电话，“除了清明拜山，每年春节年初一到年初八，也有罗家兄弟回乡拜年.”“佛山高明市三洲街道办事处孔堂村村长罗镜财，去年通过中央电视台拍摄的专题片《千年珠玑》得知罗贵墓在良溪古村，年底便率领附近几条村500多罗姓人浩浩荡荡来到良溪古村寻亲。
”罗以宗指着其中一个电话告诉记者。
昨天，记者专门给罗镜财打了个电话。
罗镜财说，高明三洲街道办事处几条村有很多罗姓人是罗贵第三代的后人。
据村里18本族谱记载，800多年前，罗贵率众南迁，经过新会到良溪古村安居落户，700多年前，罗贵的孙子来到高明生活，并进一步繁衍罗氏后人。
去年下半年，从电视上得知祖宗墓地在江门良溪古村后，年底罗镜财迫不及待地带领500人回到家乡良溪古村找亲人。
“我们的心情都非常激动，大家都很高兴”电话里，罗镜财声音很显得很激动，“家乡的亲人很热情，寻亲，让我们找到精神家园。
”罗镜财表示，找到亲人后，每年清明，他们村里罗姓兄弟都会回来拜罗贵墓。
鹤山一家鞋厂负责人罗老板从2001年开始回良溪古村拜山，探亲。
在接到记者电话采访时，罗老板说，听家里的老人说，他是南迁始祖罗贵的后人。
罗贵生了10多个孩子，在广东各地开枝散叶，几乎整个广东的罗姓人都是罗贵的后人，清明节前后很多罗姓人回良溪古村拜山，因此，恪守传统的罗老板在2001年也开始带着孩子回到良溪古村拜山。
“尽管来自各地拜山的罗家兄弟很多，有老兄弟，也有新兄弟，但是村里的亲人都很热情。
拜完山，我们都会给村里封个利是，很多彼此不相识的罗姓兄弟都聚在村里的祠堂里，热热闹闹地吃围餐、叙乡情。
”罗老板特别强调的是，拜祭先人后，大家一整年都觉得事事顺利，生活安定。
□记者手记 “我存在我完整”在前往良溪古村的路途中，有同行发问：“据说罗贵之所以在良溪停下脚步，是因为这里风水好。
现在800多年过去了，有什么证据能够证明当初罗贵的选择是正确的
”只有良溪村才能回答这个问题。
进入良溪村，会发现村子的四周遍布鱼塘，这些宽近百米的鱼塘就是传说中护城河的旧址，当年护城河的宽阔可想而知；村子的两个入口处各有一座碉楼，易守难攻。
据说，日本侵华时经过良溪村也只是绕村而过，文革浩劫也没有给这里的建筑和文化带来致命的伤害；即使在城市化进程日益加快的今天，仿佛是一种默契，新式建筑也只是散落在古村的周边，良溪村的中心地带依然保持着清代建筑的风蕴。
祠堂、五部堂和罗贵墓的一修再修，更让我们感受到一种一脉相承的文化的力量，根的力量。
这块地方，历经战火劫难，依然可以顽强地保有一个完整的文化体系，并引起越来越多世人的关注，也许，这就是罗贵选择这里的理由。
怎么从荒芜之地，走到黑石深渊啊
燃烧平原: 如果你是联盟,从赤脊山过去,赤脊山在包风城外艾尔文森林的右边,燃烧平原在赤脊山的上面,沿路走就是了 如果你是部落,从荒芜的卡加斯过去,先从阿拉希高地跑到湿地,湿地在高地的下侧,然后再往下,穿越通道到塞尔撒玛,再往下到荒芜,荒芜的左边就是燃烧平原,左侧中间有条小路连通2地图
怎么从荒芜之地，走到黑石深渊啊
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泉州哪里好玩内
九日山 坐落在泉州市西北隅的晋江北岸，是国家级重点文物保护单位，也是泉州市申报世界文化遗产“海上丝绸之路·泉州史迹”的重要组成部分。
九日山高约90米，有东西北三峰，多巨岩悬崖。
西峰因唐代著名诗人秦系栖隐于此，故称高士峰；东峰因唐代宰相姜公辅贬谪寄居于此，故称姜相峰；北峰连结东西二峰。
三峰环抱之中有一坞，称白云坞。
“山中无石不刻字”，现存的80余处文物古迹多数集中于东、西两峰，主要有宋、元、明、清摩崖石刻75方，其中宋代泉州海舶祈风石刻是我国仅有的关于古代海外交通史迹的珍贵资料。
西峰石佛是闽南较早的佛教雕像。
九日山麓有建于晋代的闽南第一古刹延福寺，南北朝时，印度高僧拘那罗陀来中国，曾于此译经。
延福寺中有一通远王祠，宋代官方祈风仪式曾在这里举行。
九日山是一座内涵丰富的文物宝藏，也是海内外游人名士登临探幽访古揽胜的名山。
推荐用名有“九日祈风”、“旭山寻古”。
深沪湾 位于晋江东南海滨，从石狮的永宁到晋江的衙口、深沪形成一个秀丽的海湾，其间沙滩绵延数公里，犹如一条银色的项链镶嵌在蓝天碧海之间。
滩前碧波万顷。
滩面金黄开阔，景色蔚为壮观。
沙滩清一色的细纯沙粒，如银屑布地，质细坡缓，沙软潮平。
滩床宽阔，舒展广拓，潮漫滩上，涛声柔和。
海水洁净，水温适中，是沙滩休闲、踏浪嬉水和开展各种海上沙滩活动的理想场所。
沿岸而来，国家级深沪海底古森林自然保护区、施琅将军纪念馆、镇海宫、龙泉宫、大道公宫和烟墩山上的烽火台等人文、自然名胜掩映其中。
明代倭乱，这里曾经是抗倭前沿，清初为了统一祖国，施琅曾经在这里牧马练兵，现为全国著名侨乡，风俗淳，人情美，是游客观光的胜地，是海外侨亲和台港澳胞寻根谒祖的摇篮故地。
推荐用名有“海天风云”、“深沪风情”、“海湾古韵”。
泉州展览城 位于福厦路、南环路交汇处，区位优越，交通便利。
展览城首期面积2.8万平方米，共设有810个国际标准展位，配备中央空调、自动扶梯、客货梯及汽车电梯、国际国内通讯商务中心、24小时消控保安等。
系统配套齐全、功能先进，并配备4万平方米广场、停车场；8.8万平方米常年展销馆（商贸街）等，庞大的展览空间可以提供各参展团体充分展示的机会。
泉州展览城的崛起，鲤城区委、区政府的迁至，标志着大泉州发展战略的启动和江南组团核心的确立。
其旁边的游乐园、文化艺术中心和市民广场已逐渐成为广大市民娱乐休闲的重要场所。
作为商品辐射的窗口，市场竞争的舞台，信息交流的总汇，经贸合作的桥梁，文化融合的里程碑，泉州展览城对文化、工商历史远卓的泉州形成商品流、物资流、信息流、资金流和新文化气氛具有重要意义。
推荐用名有“展城名区”、“展城春晓”。
海交馆 是中国惟一以海外交通史为专题的博物馆。
1959年创建，旧馆位于开元寺内；新馆于1991年建成，坐落在东湖公园东侧。
它的外形像一艘扬帆起航的大海船，内设有“泉州海外交通史陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“泉州民俗文化陈列馆”和“中国古代船模馆”等四个展馆。
海外交通陈列馆展示了2000多年来泉州的海事活动以及明清时期郑和下西洋、华侨出国、经商贸易、信仰与民俗的交融等历史事实。
宗教石刻陈列分伊斯兰教、古基督教、印度教、摩尼教四个部分。
以伊斯兰教遗物最为突出，其数量之多、内容之丰富居全国第一。
位于开元寺内的古船陈列馆展出了1974年出土的一艘13世纪建造的福建远洋木帆船，船舱出土的遗物有香料、药材、木货牌（签）、铜铁钱、陶瓷器等14类。
推荐用名有“海丝大观”、“海丝博览”。
圣墓 又称伊斯兰教圣墓，是我国现存最古老最完好的伊斯兰教圣迹，在清源山风景区灵山景区内，为全国重点文物保护单位。
唐武德年间（公元618—626年），伊斯兰教始祖穆罕默德遣门徒三贤和四贤来泉传教，卒后葬于灵山。
现存两墓东西并列于石构墓里，坐北朝南，上有阿拉伯式石墓盖，墓后东、西、北三面依山建有石构回廊拱卫，廊里有元代重修圣墓的阿拉伯文的石碑，明代郑和下西洋的行香碑、清代重修圣墓碑刻等。
墓前方有天然巨石一块，风吹欲动，手推能晃，俗称风动石，它是旧泉州八景之一，曰“玉球风动”。
灵山圣墓区已成为中外游客观光休闲的好去处。
推荐用名有“玉球风动”、“圣墓灵光”、“灵山圣境”。
紫帽山 由紫帽山景区、铁灶山景区等休闲度假区组成，总面积近10平方公里。
紫帽山连绵十二峰，群峦竞秀，涧水流碧，唐宋以来，又为名流高士荟萃之地，文人墨客雅集之所，具有丰富的自然生态资源和独特的人文景观。
山上既有古老的寺庙（金粟洞、补陀岩等），也有建在山之绝顶的凌霄塔，还有众多的题刻和崖记，最奇妙的是遍及全山的形态各异的100个“心”字石（传说为仙人所刻，谁能全部找出，即可成仙），这在全国实属罕见。
铁灶山上则林林总总竖立着大大小小的圆石，上面刻有形象逼真的佛像和经文偈颂章句，让你仿佛置身于小小的佛国之中。
值得一提的是，紫帽山南麓的紫湖湖畔兴建了一个具有国际标准，国内一流水平，各项服务设施齐全的高尔夫球俱乐部，让人们在游览之余，更可领略一下高雅运动的风采。
推荐用名有“紫帽烟霞”、“紫山菡碧”。
岱仙瀑布 位于德化县水口镇，主要由号称“华东第一瀑”的岱仙瀑布、温文尔雅的油漏祭瀑布以及一路的山光水色组成，是一处不可多得的生态旅游景区。
沿赤石溪而上，一路溪水潺潺，浓荫覆郁，林木苍翠，藤萝虬结，蕴深涵幽，鸟鸣谷应，峰回壑荡，沿路神形俱备的自然奇观，构成了独特的原始生态幽境。
油漏祭瀑布，溪水沿着宽110多米如刀削的峭壁汩汩流下，波光粼粼，喷珠溅玉，宛如千万串断线的珍珠织成的银毯，轻铺舒展镶在悬崖峭壁之上。
岱仙瀑布，溪水从山势险峻的高峰直泻而下139米，云翻雪倾，雷霆万钧，十分壮观。
站在瀑布下，烟雾腾腾，扑朔迷离。
若是晴天，瀑布前方彩虹如天桥凌空飞架，美不胜收。
岱仙瀑布的右上方有一座飞仙亭，传颂着仙女显圣救民的美丽故事。
凭栏探首，下临深渊，岱仙双瀑左右烘托，气势非凡。
推荐用名有“岱仙飞瀑”、“石牛浴泉”、“岱仙探幽”。
戴云山自然保护区 位于德化县赤水镇，是省级自然保护区，境内共有野生动植物600多种，占全省野生动植物资源的48％，是闽南地区最大、最完整的生态景区，是进行科普考察、动植物研究的好去处。
戴云山主峰1856米，是福建省境内的第二高峰，与台湾阿里山遥遥相望。
数十座千米以上的山峰高逼云霄，绵延千里，横贯闽南，山峦叠翠，气势磅礴，是登山运动员们向往的理想之地。
保护区内古木参天，保持着原始森林的风貌。
春天，百花姹紫嫣红，五彩缤纷；夏天，翠绿的阔叶树伴着轻柔的枝条，舞影婆娑，清凉的风使人心旷神怡；秋天，林木盛装迎宾，红树黄花，漫天轻扬，多情的风，使人乐而忘返；冬天，雪花飞舞，银装素裹，成了冰雪的世界。
由于生态资源保护良好，戴云山也成了动物的王国，区内飞禽走兽无数，猕猴、苏门羚、白鹭、山獐等野生动物，时常成群结队穿行于山林之中。
推荐用名有“戴云叠翠”、“戴云浴日”。
九仙山风景区 位于德化县西部，主峰海拔1658米，素有“中土蓬莱”之称，开发于隋朝，是福建著名的旅游胜地和佛教活动的重要场所之一。
景区常年云雾缭绕，风光秀丽，景色如画，仿如人间仙界。
这里有气象奇观———云海、云瀑、佛光；有珍稀动植物和古木奇树，如国家一级保护树种红豆杉、明代古椿树、奇竹四角竹、奇树“四树共生”以及奇鱼四脚鱼，美湖的千年樟树王是全国最大的古樟树。
景区内怪石嶙峋，幽洞密布，浑然天成。
山上有多处湖泊和瀑布，为景区增添了许多灵气，其中龙归瀑布是全省海拔最高的瀑布。
冬天，景区瑞雪纷飞，银装素裹，是南方少有的赏雪绝佳去处。
景区还蕴藏着许多珍贵的文物，有福建省最早的唐代石弥勒大佛，有集唐、宋、元以来各个时期的摩崖字刻50余处，还有唐代的石柱、元代的戴冠观音石刻、明代的虎橱等。
这些人文景观丰富了景区的旅游内涵。
山中有千年古刹灵鹫岩寺、永安岩。
推荐用名有“九仙云海”、“九仙蓬莱”、“九仙播雨”。
安溪茶都 安溪是“中国乌龙茶（名茶）之乡”和名茶铁观音的发源地，是全国最重要的乌龙茶生产、加工和出口基地。
铁观音、黄金桂等优良茶树品种香飘四海，誉满五洲。
安溪茶文化旅游专线被列为全国三大茶文化黄金旅游线之一和富有特色的旅游专项线路，每年都吸引海内外游客到安溪观光品茗、探奇览胜。
中国茶都———安溪全国茶叶批发市场是我国目前规模最大、投资最多、品位最高、功能配套最齐全、风格独特考究，集茶业贸易、信息交流、茶旅游、茶科研为一体的茶业新都市。
凤山风景旅游区是国家 A AA级风景旅游区，内有城隍庙、茶叶大观园、森林公园三部分。
其中茶叶大观园荟萃世界各地及中国名贵茶种53种，有茶艺馆、茶史馆、茶作坊等丰富多彩的特色项目，是了解中国茶叶文化的一部百科全书。
推荐用名有“茶都飘香”、“茶海明珠”、“凤城明珠”。
泉州商城广场 泉州商城为市委市政府1998至1999年度的重点建设项目之一，总占地面积103亩，总建筑面积为14.20万平方米，整个规划区由中心商场、步行街、高级住宅楼、主体停车场、建设大厦及中心广场等六大部分组成。
中心广场已成为广大市民重要的休闲场所，占地近20000平方米（约30亩），整个平面由雕塑与绿化组成，布置灵巧、简洁、美观。
特别是“鲤鱼化龙”雕塑，已成为泉州市区的标志性建筑，也是国内最大的以花岗岩为材料的镂空雕塑球。
该雕塑球采用浮雕、高浮雕和镂空透雕的高超技艺手法，在球体上雕刻出5条昂首飞腾蟠绕的蛟龙，14尾翻跃波涛中的鲤鱼，鱼龙飞舞，浑然一体，造型生动，极富动态和韵律。
“鲤鱼化龙”雕塑寄托着泉州父老乡亲祈求泉州经济持续发展早日腾飞的灼热心愿。
泉州商城广场是泉州市区中心目前惟一的一块黄金地块，它是一个规划合理，配套齐全，设备先进的集商、住、办公、娱乐及社会服务于一体的现代化综合性商城。
推荐用名“商城新晖”。
蔡氏古民居 位于南安官桥漳里村，是国家级重点文物保护单位。
蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（1862）至宣统三年（1911）兴建。
现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棱镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。
随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。
雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古朴。
古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
推荐用名有“艺筑集萃”、“宏宅幽居”。
中山路 位于鲤城区，从威远楼至新桥头，南北贯穿整个旧城区，全长约2495米，横向宽度为10－12米。
其雏形早在唐代就已经存在。
当时的中山路就是连接泉山门（今中山公园）和崇阳门（今花巷口）的一条主要街道。
至唐末时，泉州扩城，中山路的南端延伸到今天的涂门街附近。
宋代中山路再次延长，北达朝天门（今环城路），南至德济门。
中山路两侧为两层的骑楼式建筑，为闽南地区城市建筑的一个独特风格。
这个风格融会了海交文化的建筑精华，既有西方建筑的特点，又有闽南建筑的风格，而且在建筑材料的使用上运用本地材料和工艺，是外来建筑文化与本地传统建筑风格完美结合的典范。
1996年市政府对中山路进行全线整治，恢复了中山街的始建状态和传统风貌。
中山路也被评为泉州市重要文物保护街区。
“中山路保护与整治项目”2001年获得“亚太地区遗产保护优秀奖”。
推荐用名有“长街古韵”、“钟楼长鸣”。
百狮园 位于惠安县城西郊科山，景点周围有大量人文景观：科山寺、科山书院、石亭、魁星造像、惠女广场、革命烈士纪念碑、治山治水纪念碑及明代文人学士的20多处摩崖题刻等。
“百狮园”中近百尊石狮分别用辉绿岩、花岗岩和黑石等材料雕刻而成，各狮子或蹲或踞，或昂首啸日，或低头比逐，神态各异，动静有致，呼之欲出。
科山方圆十里，风景秀丽，晨钟暮鼓，鸟鸣“狮”吼，是登高休闲、访古探幽的良好去处，科山公园批建成省级森林公园。
推荐用名有“百狮仰日”、“科山问幽”。
六胜塔 又名“日湖塔”，俗称“石湖塔”。
该塔位于依山傍海、风光旖旎的石狮市石湖金钗山上，是古代东方第一大港刺桐港的首座航标。
是省首批重点文物保护单位。
六胜塔屹立于泉州湾口，是研究宋元建筑与艺术的珍贵实物，是当时闽台通商、海外交通繁荣的历史见证，具有很高的历史价值和观赏价值，有“耸一柱擎天之雄观”、“睹六龙回日之高标”的旷野奇观。
塔的四周可以寻古览胜，有唐代兴建的“东岳古寺”，有宋代丞相、大学士梁克家读书处“魁星堂”遗址，还有南宋端宗避居石湖而建的“石故宫”遗址。
六胜塔下的石湖港在古代为泉州重要外港，系海上丝绸之路出海口，闽台通商通航的要道。
如今，石湖港已成为国家一类口岸。
推荐用名有“六胜眺帆”。
姑嫂塔 位于石狮市东南宝盖山顶，原名关锁塔，又称万寿塔，始建于南宋绍兴年间。
已有800多年历史的姑嫂塔在宋元时期作为航标灯塔，引领万国商船进出海港，现为省级文物保护单位。
姑嫂塔附近主要景点有虎岫寺、朝天寺、城隍庙等。
虎岫寺，自大唐贞观之治，距今已1300多年，明朝嘉靖年间，敕封为“虎岫禅寺”，与真鲤寺、石佛寺、西资寺齐名，誉称为“泉南四大胜概”。
朝天寺，庙宇巍峨，壁松浓荫，石泉清流，游客络绎不绝，成为石狮市一大宗教旅游胜地。
推荐用名有“关锁烟霞”、“姑嫂眺远”。
笋江 泉州浮桥附近临漳门外有一处“石笋”古迹。
晋江流经此段名笋江。
十五月圆夜，泛舟笋江，是老泉州人的一大乐事。
古时，中秋佳节的笋江月夜有三大特色。
一是每逢中秋夜半，圆月高挂之时，清源山和紫帽山在笋江中的倒影便能相贴在一起。
二是笋江桥有17个桥孔，当中秋明月洒照之时，每个桥孔下的江面都能形成一个倒映的月亮，天上的明月与江上的明月交相辉映，集聚成独特的景观。
三是中秋月圆之夜，当地的文人雅士、商贾士大夫，在笋江中灯火通明的船泊上会聚，一边吟诗作赋、一边品茶赏月，而两岸的百姓则在点灯祭月，祈求平安，真可谓是雅俗共赏。
“笋江月色”为泉州旧八景之一，如今已难见此景，拟建的笋江公园，规划占地面积9公顷，建成突出“笋江月色”主题的文化游憩公园。
江滨大道于2001年开始施工建设，位于晋江南北两岸鲤城段，南段东至泉州，西一期至笋江桥，二期至金浦；北段全长约3公里，东至泉州大桥，西至白水营，路面宽40米。
新的防洪大堤于1999年开始施工建设，投资4.3亿，经三年建成，既是市民生命堤，又形似名城古城墙，雄伟壮观。
北岸防堤外部分建堤外公园，将是今后市民运动休闲观月的好去处。
推荐用名有“笋江月色”。
百丈岩 位于永春蓬壶观山。
山顶的马氏庙据传建于宋代，距今900多年。
马氏庙位于海拔892米的观山之巅，山势险峻。
群山奔涌后托起的庙宇，与蓝天白云融为一体，叹为一绝。
在此俯视，山势向下绵延而去，有飘然欲仙之感。
如果选在天高气爽的季节来此，还可看见远隔几重山之外的县城。
远处是悬崖峭壁，奇峰怒拔；近处是怪石嶙峋，间以古木参天，奇松兀立，景色迷人，气象万千。
民族英雄施琅将军曾数游此地。
目前申报国家3 A级生态旅游区已通过省级验收。
推荐用名“百丈禅林”、“白鹤朝圣”。
状元街 位于鲤城区东街后街，是条文化旅游步行街。
这条街西接中山路，北临东街，中段处是玄妙观，建有独具泉州特色的牌坊，被誉为“八闽第一街”。
状元街长500米，环境幽雅，主要经营旅游文化工艺品等。
全街共分三个区，第一街区是一段宅内步行街，二、三层有廊桥相接，还设置三座牌坊———“海滨邹鲁”、“岳献海邦”、“四门学士”，中央有一个700多平方米的市民休闲广场；第二街区入口处有“仁风行春”、“白云古地”、“太康肇始”三座牌坊，区内广场两侧墙壁上的“子见老子”、“老子出关”两幅大型壁雕；第三街区最引人注目的是在街口的仿宋状元石牌坊，牌坊上刻有曾从龙、梁克家、庄际昌、吴鲁等历代出自泉州的状元姓名。
状元石牌坊和旁边的“鲤鱼跃龙门”、“渔樵耕读”浮雕则反映出古代泉州耕读传家的深厚文化传统。
推荐用名有“儒林风采”、“儒道纪胜”。
重庆有什么可以坐火车到的旅游地方
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韶山钟灵毓秀，风光旖旎，人文景观和自然景观交相辉映，1986年被湖南省人民政府辟为省级风景名胜区。
1994年经国务院批准为国家级风景名胜区。
这里群山青郁，树木参天。
有古松200多亩，其间有800年以上树龄的古樟、500年以上树龄的古枫、还有银杏、花榈木、杜仲、楠木、水杉、山茶、皂荚、榆木等珍稀古树。
森林覆盖率达43.3％。
这里有新石器时代留下的遗址——大坪乡新联村的雷祖寨；战国、东汉时期的古墓群；唐、宋、元时期的陶、瓷窑遗址。
此外，还有唐代建造的清溪山法海寺、宋代形成的五羊潭集市、明代建成的银田寺等。
韶山，是伟大领袖的家乡。
1893年12月26日，一代伟人诞生在韶山冲上层场。
他在韶山亲身经受了中国农村的贫穷落后的中国农民的疾苦辛酸。
于1910年闯出乡关求学；1911年参加反清的湖南新军；五四运动以后，接受了马克思列宁主义，旋即投身革命，1921年，他与其他革命者一道，创建了中国共产党。
1925年回韶山领导农民运动，亲手创建中国共产党韶山特别支部，它是中共在农村最早的支部之一。
1927年再度回韶山考察农民运动。
新中国成立以后，两次回韶山视察工作，在韶山留下了许多足迹。
这里有的旧居——上层场；有读私塾的南岸；有韶山农民夜校旧址毛氏宗祠；有考察农民运动旧址毛震公祠；有农民协会旧址清溪寺、银田寺；有新中国成立后，回韶山住过的松山一号楼、滴水洞一号楼和其他革命纪念点。
这里，还有系统展出一生革命实践活动的同志纪念馆、图书馆。
西距旧居三公里的韶峰，为南岸第七十一峰，相传韶氏三女入山修道成仙，留下许多优美的传说和韶峰八景等名胜古迹。
韶峰八景包括：韶峰耸翠、凤仪亭址、仙女茅庵、石壁流泉等自然景观。
韶峰八景及相关传说载入县志、省志等书，脍炙人口，广为流传。
除丰富的人文景观外，韶山还有一定的自然景观：三山、二水、一洞、一渠、一峰，三山为韶山、樟木山、狮子山，二水为青年水库和青沟里水库，一峰为韶峰，一渠为韶山灌渠，一洞为滴水洞。
韶山为典型中亚热带气候，为作物生长创造了良好的外部条件，自然植被属亚热带常绿阔叶林，区系组成为壳斗科、樟科、冬青科、山茶科、蔷薇科、云香科、森林树种56科，280多种，现存植被主要为人工杉、松、竹、用材林、油茶经济林，以及杂草及沼泽性才生植物等群落。
珍贵古树，属国家二级保护的有银杏、花榈木；属国家三级保护的有檫树、楠木；还引进了属国家一级保护的水杉，二级保护的杜仲、福建柏、鹅掌楸、厚朴和金钱松。
古树有樟树、马尾松、枫树、山茶等。
由于当地有关部门对保护风景名胜区的生态及环保的重视，严格管理，林地、植被基本完好。
现存野生动物哺乳类为兔、豺、獾、穿山甲、刺猬、水獭等；两栖类有青蛙、娃娃鱼等；爬行类有蛇、龟、鳖；鸟类有鹰、白头翁、腊嘴等；候鸟有白鹭、燕子等。
韶山风景名胜区跨四乡三镇，26个村，面积共70km2，外围保护地带42km2，分别占韶山市总面积的33.3％和20％，划分为故居、滴水洞、黑石寨、清溪、狮子山、银河等七大景区，计82个景点。
故居景区位于韶山冲一带，有故居、南岸、父母合葬墓、峰亭、关公桥、小韶山、之路、韶山学校、故园、铜像广场、图书馆、纪念馆、毛氏宗祠、毛鉴公祠等景点。
文物馆工程建设正在实施当中。
故居景区是一个以同志诞辰地——故居及其纪念馆为主的景区。
故居位于韶山冲，坐南朝北，成“凹”字形，有房屋18间，东边13间半小青瓦房为家，门前一小坪，坪前有两口并连的水塘，水塘植满莲藕，大塘水面较宽，少年时代常在此游泳。
屋后山上竹茂山翠，屋东有菜地、稻田、鱼池和晒谷坪。
屋西前侧隔不远便是少年时代就读的私塾旧址——南岸，南岸西面为小韶山，山如龙头、遍布青松，小韶山附近新塘山，曾出土东汉文物。
小韶山南为张家山，山上有韶山学校，1959年曾到校视察。
松山山麓建有韶山宾馆，曾在松山一号楼居住，并赋《七律·到韶山》。
松山对面为引凤山，原有引凤亭，今建同志纪念馆；山麓的毛氏宗祠为农民运动旧址，毛鉴公祠为考察农民运动旧址，均属省级重点文物保护单位。
总之，故居景区的每一景点都无不与同志紧密相连。
韶峰景区紧邻湘乡市界，有韶峰耸翠、诗词碑林、索道、观日台、韶峰水库、石层清风、石壁流泉、车罗石壁、六朝松、飞来船、顿石城门、云富托、十八罗汉山等景点。
韶峰景区以韶峰为主。
韶峰为韶山境内一高峰，山峰奇丽险峻。
传说此山曾遍地奇花异草，长满古柏苍松，至今仍保留有不少古松。
当游客乘空中索道缆车或爬山登临，站立峰顶，远观群山苍翠，稻菽金黄，顿觉心旷神怡，气象万千。
每当朝日初升，此处更是观日出的绝妙所在，雄伟壮观的气势隽永深远，回味无穷。
景区内山势延绵，自古即有韶峰八景之说，具有较好的开发自然景观与人文景观条件。
滴水洞景区位于风景名胜区的最西部，有滴水洞一号楼、韶山水库、虎歇坪、祖父墓、曾祖父墓、观音石、映曦岩、滴水清音、虎亭、毛震公祠等景点。
滴水洞景区群山起伏，山谷幽深，植被繁盛。
景区内自然景观、人文景观丰富。
滴水洞入口的韶山水库水清如镜。
这座水库建于1956年，1956年和1966年曾两度在这里游泳。
水库右边傍路石壁上有许多长方形石刻，分别嵌有叶剑英、董必武等许多著名人物来韶山的诗文，形成很有特色的碑廊。
碑廊之中有一处更为引人注目，上书“我酷爱韶山”并有俄文字体，它是次子毛岸青的亲笔手迹。
公路尽处便是名闻遐尔的滴水洞一号别墅，1966年6月，就在这里住了11天，二号楼为同志随员的住处。
别墅后山便是一座50多米长的防空洞，两端各装三扇坚固、厚重的铁门，据说能防原子弹冲击波和化学武器。
带有一个专为准备的50平方米防震室和一座十几平方米的地下指挥室。
滴水洞二号别墅往右走攀山800米左右，就到虎歇坪，这里地势高旷，视野宽广，气势开阔，远观韶山，群山争翠，近览侧峰峥嵘，风光无限。
这里是祖父的墓葬地。
滴水洞景区山谷里冬暖夏凉，每到春暖花开，漫步林中，听百鸟和鸣，看百花争艳，犹处人间仙境。
黑石寨景区位于风景区北部，有青沟里水库、红旗水库、韶山鹿场、杨林鹿场、黑石寨等景点。
黑石寨景区区内山脉连绵、群山起伏，植被种类丰富，覆盖率高。
区内青沟里水库，水域狭长，沟壑纵横，两边崇山峻岭，植被茂盛，每到春季则山花遍野，群芳争艳。
而秋季来临则“层林尽染”各种秋色叶树种纷纷变色：金黄、橙红，层层叠叠，漫山秋色，迷人欲醉，一幅世外桃源之象。
清溪景区以清溪镇为主，在青年水库、烈士陵园、塑像台等景点。
该景区以人工建设的景点为主，以清溪镇的城市建设风光为背景并以其为主要特色。
区内烈士陵园占地160多亩，投资800多万元，陵园内主体项目有门标、门楼、围墙、喷泉、烈山塔、五英亭、六亲人铜像等。
是一个缅怀革命先烈丰功伟绩、对后人进行革命传统教育的课堂。
狮子山景区位于风景名胜区的东部，有如意亭、大塘湾、板凳岭、坪顶岭、燕子洞、四仙抬宝、雄狮吞日、乳桐庙等景点。
狮子山景区分为狮子山景观小区和板凳岭景观小区。
狮子山景观小区以岩石景观为主，沿狮子山山脊成带状分布。
狮子山形似雄狮，狮头怪石嶙峋，狮身巍然，雄狮下有一母狮状如小山，两山之间为球山，似有狮子滚绣球之意。
山上树木苍翠，四季常青，景色宜人。
板凳岭小区则以大塘湾、如意亭等革命旧址为主，以起伏的丘陵地貌景观为背景，具有较大的开发、利用潜力。
银河景区位于韶山风景名胜区的最东部，有灌区陈列馆、樟木山、银田寺（白庙）等景点。
银河景区以灌区陈列馆和樟木山为主。
韶山灌区为省内的大型引水工程之一，位于湖南省湘江流域中游的丘陵地区，是一个以灌溉为主兼顾发电、航运、防洪、供水、养殖等综合利用的大型水利工程，设计灌溉农田6667公顷灌溉范围涉及七个县市区域，灌溉每年可向韶山提供水量1700万立方米，为40％的农田实施稳定高产创造了条件，成为韶山抗旱史上的壮举。
灌区陈列馆内资料真实地反映了灌区的总体风貌和当年建设灌区的热烈场面，也如实地反映了当年湖南人民建设故乡的热情，具有较高的参观学习价值。
区内樟木山绿树丛丛，风光秀丽，景色迷人。
