《狼羊同笼的启示》读后感 三（4）班 魏昊晨
第二次申请绘本网的绘本试读活动，幸运的就被站长选中了，又刚好是在新年前两天收到的快递，真是非常之意外又惊喜的新年礼物。
只可惜整个假期全家人轮流感冒发烧，影响了进度，好在终于赶在期限前能够整理好并分享给大家。
绘本故事梗概：这是一本非常适合睡前阅读的绘本，这也是一本爱的故事，不仅适合孩子看，成人读来也一样温馨。
绘本《小羊咩找妈妈》讲述了一个拥有神奇能力同时拥有妈妈温暖的爱的小女孩圆圆帮助找不到妈妈的小羊寻找妈妈的故事。
一路上，他们遇到了兔子、长颈鹿、奶牛、北极熊、马，小羊咩不停的认错妈妈，圆圆不断的帮忙认识各种动物特征的差异，不由让人想起小时候那个小蝌蚪找妈妈的故事。
最终，小羊咩终于找到了妈妈，而圆圆也在妈妈温暖的爱的陪伴下准备进入美丽的梦乡。
整本绘本感觉像是用彩色铅笔绘的，画风温暖而朦胧，虽然小女孩圆圆画的并不那么漂亮，但是丝毫不影响孩子对绘本的喜爱，各个动物们尤其是长颈鹿画的很漂亮。
故事不仅有爱，同时让孩子认识了好几种小动物，也学会了分辨他们的区别。
绘本的封底是绘本的精神和灵魂的总结，我想，每个妈妈都应该谨记如下几点，给孩子温暖的爱与关怀：“爱与关怀是父母给孩子最好的礼物，成长最需要的礼物””妈妈的爱，是孩子安全感和自信的来源““妈妈的爱，是孩子探索世界时，勇气的翅膀””妈妈的爱，是孩子遇到困难时，最大的支持和力量“绘本的封面：封面马上就给人一种温暖扑面的感觉，带着皓看的时候，皓第一眼看到是的可爱的小兔子，马上指着说“小兔子”，小羊像期待又似错愕的眼神很可爱，圆圆穿着睡衣用手指逗弄小兔子耳朵的行为让人会心一笑。
第一页介绍了圆圆有神奇的力量和能力，但是她不让妈妈知道，“她最最想要的，是乖乖躺在被窝里，等着妈妈来亲亲抱抱”，当然，这也是因为她有一个爱他的妈妈。
花被子里面不就是那个软软香香的小女孩儿么，我们的孩子又未尝不是如此，不论他们是2岁还是4岁，永远是妈妈怀抱里那个渴爱的孩子。
在给皓讲到“亲亲抱抱”时，皓很自然的等着我亲亲抱抱，很温馨。
在等妈妈来亲亲抱抱的过程中，圆圆遇到了要找妈妈的小羊咩。
对于圆圆这个拥有妈妈爱所以勇敢自信又乐观热心的孩子来说，帮小羊咩找到他的妈妈当然是必须要做的咯。
于是，找妈妈的第一步开始了，他们要找跟小羊咩一样，有“四条腿”的妈妈。
有四条腿的小兔子比小羊咩矮，并不是小羊咩的妈妈，小羊咩失望的眼神分外可爱。
长颈鹿又太高，也不是小羊咩的妈妈。
这个长颈鹿真漂亮，皓很兴奋的指着说“看妈妈，长颈鹿
”身上有斑点的乳牛虽然个头合适，可是也不是小羊咩的妈妈。
全身白色的北极熊也不是他的妈妈，因为小羊咩的妈妈不吃鱼。
憨憨的北极熊和嘴里那条申请哀戚的小鱼非常形象。
白马也吃草，可是叫声和小羊咩不一样。
这个时候让孩子奶声奶气的学羊叫“咩，咩。
。
。
”，分外可爱。
圆圆和小羊咩一边讨论叫声，一边远远地看到一大群羊。
他们终于遇到了“四条腿，比小羊高，全身白的动物在吃草，还一边吃草一边咩咩叫”，小羊咩终于找到了妈妈
可是，小羊咩找到了妈妈，圆圆还没有见到妈妈呢，赶快回去找妈妈了。
果然，妈妈正在到处找圆圆呢。
最后的对话很温馨，圆圆问如果她变成一只小羊走丢了，妈妈会不会去找他。
我抱着皓读的时候也感动了自己：“不管你变成小白兔、长颈鹿，还是变马、变牛、变成北极熊，还是在世界的任何一个角落，妈妈一定会找到你，妈妈爱你，不会让你走丢的”，这个时候我问皓你爱妈妈吗，当那甜软的声音回应着我爱妈妈的时候，我的心也化了。
狼和七只小羊的故事读后感50字
昨晚有幸拜读了曹文轩先生的儿童文学作品《山羊不吃天堂草》, 不禁被深深吸引住了。
掩卷良久，脑海中还鲜活的浮现出几个主人公：三和尚、明子、黑罐、鸭子以及那个“她”。
小说写的是一群来自农村的手艺人在城市的打工生活，描绘出了此类弱势群体打工生活的酸甜苦辣。
三和尚继承了祖传的木匠手艺，凭一手绝活娶了一个漂亮媳妇。
随着时代变迁，他的手艺在农村中不再吃香，媳妇也变了心，婚姻出现了变故。
他一气之下背起行李来到了这座陌生的城市，领着两个小徒弟吃起了手艺饭。
小徒弟明子和黑罐本该在学校读书学习，却因为家庭的贫困，不得不背负起了家庭成年人的希望和重担，跟着师傅闯荡江湖，饱受着世态炎凉，经历着人情冷暖，在社会这个舞台中生存，扎根，成长。
在这座城市中，他们和来自全国各地的木匠一样，吃着冷饭，住着窝棚，顶着寒风苦雨在马路上等活，发现生意后一拥而上，靠竞相压价来获得生路。
他们都做着一个淘金、发财梦，默默出卖着自己的廉价劳动力，咬着牙忍受着生活带给自己的磨难，固执而又坚持着乡下人特有的人格和尊严。
主人公明子是一个很有个性的孩子。
他父亲养羊赔进了一千多元，沉重的债务像一座山把一家人压的抬不起头来。
跟师傅出来后，凭着自己的灵性，他很快掌握了木匠手艺甚至超过了师傅，最后在师傅的赞许声中出徒独立支撑起了门户。
他敢爱、敢恨，富有同情心：偶遇双腿残疾的紫薇，他主动帮助并且不计报酬帮助到底；遇上不把自己当人对待的主顾，他使坏心眼儿往人家的橱板夹层中塞肥肉，“让他臭了也不知道从哪里来的味儿”；孤苦无助的鸭子是他的好友，苦等多天找不上活还挨打的小木匠得到过他的帮助。
明子还是一个很有主见的孩子。
同在窝棚，黑罐抵挡不了赌博的诱惑最终深陷其中，是明子把他从火坑中救了出来，又一次走了正路。
对师傅的冷眼善心，他看在眼里，记在心上，敢于和师傅使脸色，最终使师傅屈服。
得到外国钱币，他去找懂行的教授帮助鉴别，让自己尽早了解了真伪。
正如三和尚的那句话，“好马都是有点性子的。
”当然，在他上也有很多不成熟的孩子缺点：打架、花200多元钱买彩票、割断人家苹果车上的绳子等等，这些缺点正把一个活生生的富有生活气息的人物给表现了出来。
小说的对象虽是少年儿童，可我在读后却也久久难忘，其魅力可见一斑。
我觉得小说的最可贵之处，就在于扎根于社会现实，读起来如身临其境之感。
小说的主人公生活在一个物欲横流、金钱至上的城市社会中，“钱”字深深的扎在每个人心中仅仅的束缚着每一个人。
他们为钱而哭，为钱而笑，为钱而分，为钱而合，就连明子的尿床也与贫穷紧紧地联系着。
正是在这样一个成人化的氛围中，明子、黑罐在成长着，谱写出了一首圣洁而动听的生命乐章。
《山羊不吃天堂草》
在小说的结尾部分，作者才向我们娓娓叙述了这个故事的来历：明子家养羊发财，带动了全村都养羊，结果羊多草少，和父亲来到外地放养，面对鲜嫩的天堂草养却不肯吃，一只只壮烈的倒毙，于是全家背上了沉重的经济债务。
“天堂草”，多么动听的名字
作者的用意，恐怕要以此映衬山羊的壮烈、高洁，以此见证人物的成长吧
明子在一位好心人帮助下揽到了大活，在户主毫不了解自己底细的情况下，1500元押金被明子装在了兜里，成为了一个巨大诱惑。
一方面是家里急需用钱，一方面是信守承诺，主人公将面临如何选择
最终，明子终于选择了正义，健全的人格在矛盾中终于形成。
这笔钱的取舍，何异于“天堂草”
掩卷深思，回味良久，我发觉曹文轩的小说总是在至善至美至真的氛围中，掺杂上生活的丝丝苦涩，而读者在品味生活的悲苦中最终会咀嚼到甜甜的味道。
我想，这恐怕是令无数小读者乃至我们成年人倾倒、着迷的原因吧
灯光下，我和妈妈坐在书桌前读着曹文轩的作品《山羊不吃天堂草》，乍一看书名觉得与书中内容没有多大关系,但在后面的阅读中我却深刻的体会到这本书的内涵。
这是一本十分耐人寻味的小说，它诉说了主人公因为生活所迫而随“师父”一起离开了故乡的土地，来到外面的世界去闯荡去谋生。
在他们打拼之时又有许多真善美，假丑恶不断的涌现出来。
整部作品回荡的却是歌颂道德和正义昂扬的旋律，高奏的是人格力量最终胜利的铿锵乐章。
在生活的逼迫与屈使下，明子与黑罐随同村的师父“三和尚”去城市里打工维持家里的生计。
但是城市生活并不是十分顺利，他们遇到了利益，权利和生存等一系列的城市话题，但在明子的眼中那些罪恶的事情仿佛都是一些脆弱不堪的事，可在利欲得逼迫下，黑罐几次险些走上犯罪的道路，在他们三人纯洁朴实的心灵中，他们最终走过了生活的艰辛与坎坷，重新走上人生的高尚与幸福之处。
生活是充满艰辛的，但是在艰辛背后只有崇高 的理想与坚韧的精神才能支撑我们走过艰辛的困苦。
现在的社会已经早就不再是从前的那个纯朴，真实的社会，现在在社会中充杂着都是一些令人捉摸不透的成分，任何事物都是有绝对的两面性，常常令人在尚不明白的情况下被利益权利所摆弄于手掌之间。
空气中弥漫着的是一股又一股被腐败所侵浊了的空气的味道，人们的心早就已经被社会与城市的风气所带坏，不再是从前的厚实与纯朴，而是虚伪与欺骗。
现在的人们在就业的问题上有许多麻烦，经常面临着下岗等问题，生活质量也在随之下降，而我们作为新一代的年轻人，虽然目前还没有能力为社会做出贡献，但是我们可以在以后的学习中不断努力，奋发，将来回报祖国。
主人公明子的身上有一种最求理想，不懈奋斗的精神。
这是我们这一群生活无忧无虑的孩子们所缺乏的，他对理想的追求，使他的人生更富有动力与活力。
那么所有的事情都是那么的简单而又轻易.但是在明子看来解决这些困难的最好的办法就是自己灵活的头脑与他那一双长满老茧的双手来解决和奋斗。
不懈奋斗的精神对于我们来说似乎是一个十分熟悉却又遥不可及的话题。
当父母把所有事情都安排的井井有条时，你会觉得无比的轻松，那是因为自己可以不用用心操劳。
然而明子却与我们截然不同，他远离自己的故乡，根本得不到别人和父母的帮助，相反父母还需要用明子挣来的钱还债。
明子也就有了更多的信心去生活，去打拼养家。
为此他不的不有一个聪明的头脑，一张能说会到的嘴巴，一双勤劳的双手与朴实的性格，当然更少不了不懈奋斗的精神，正是有了这两种特殊的品质才会使得明子如此聪明能干。
而我们要学习的就是明子这种不向命运低头，不屈不挠，坚不韧拔的精神。
书，人类智慧的源泉。
我有一本好书：曹文轩的《山羊不吃天堂草》。
这是一本易读不易懂的、耐人寻味的小说。
故事主要讲了明子、黑罐和三和尚受外界压力和生活所迫千里迢迢来到19世纪末的上海打工谋生。
三和尚曾为一个假发 抢过商店，明子为了吃饱一顿饭在饭店打工，吃别人吃剩的菜。
黑罐为了自己不为他人耻笑，出手将别人打残。
他们仅仅想让他人明白，人人都有不同，都有自尊， 同样是人，不应以贫富分贵贱。
书中最精彩，最令人回味无穷的情节要属三和尚抢地摊一事。
那是一个烈日当头的正午，三和尚在繁华的大街上寻找着他梦寐以求的假发。
正巧，他发现地摊上有一 个尺寸、大小和颜色正和他心意的假发，可价格却让他大吃一惊——三百，太贵了。
“宝贝，瞧，那儿有个傻和尚。
”一个中年妇女对他的女儿说。
听到这话的三和 尚心中“偷”这个念头油然而生，他不希望所有人嘲笑他、讽刺他。
只见他将手放在假发上，轻轻一抽，还好店主没发现……。
是啊，当今社会中有些人总是认为只有穷人才做出违法之事，可谁来想想穷人的心情呢
人们的嘲笑，也许才是真正的原因。
书中最有魅力、最有影响力的要属明子这个小不点儿了。
他孤僻——从小由奶奶抚养，常受到他人的冷漠；他内疚——不论春夏秋冬总尿床，他认为是小时候喝粥造 成的；他开朗——自从认识了黑罐和三和尚，他得到了一份特殊的关爱，有着一份说不出的快乐；他执著——努力反驳三和尚否定它的技术；他机敏——为了得到食 物在餐厅打工（曾经有人点的菜一口没动，让明子吃了，可惜拉了几天肚子）；他善良——曾劝说朋友鸭子把一只喜鹊放生。
作品通过对明子性格的刻画，赞美了人 类内心的真善美。
小说文笔酣畅，描写细腻，人物形象生动，尤其将人生、命运、生命，以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体。
使作品既深重，又富有迷人的艺术魅力。
书中透过生活的艰辛，事态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷以及他们优劣并存的所作所为。
然而，整部作品回荡的却是歌颂道德和正义的昂扬旋律，高奏的是人格力量最终胜利的铿锵乐章
有三篇,选一篇好的吧
大语文—燃烧的心的读后感200字
时候地面上就只有一族人，他们周围三面都不完的浓密的树林，面便是草原。
这是一些快乐强壮的、勇敢的人。
可是有一回困难的时期到了：不知道从什么地方来了一些别的种族，把他们赶到林子的深处去了。
那儿很阴暗而且多泥沼，因为林子太古老了，树枝密密层层地缠结在一块儿，遮盖了天空，太阳光也不容易穿过浓密的树叶，射到沼地上。
然而要是太阳光落在泥沼的水面上，就会有一股恶臭升起来，人们就会因此接连地死去。
这个时候妻子、小孩子们伤心痛哭，父亲们静默沉思，他们让悲哀压倒了。
他们明白，他们要想活命就得走出这个林子，这只有两条路可走：一条路是往后退，可是那边有又强又狠的敌人；另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路…… 丹柯是那些人中间一个年轻的美男子。
美的人总是勇敢的。
他对他的朋友们这样说：“你们不能够用思想移开路上的石头。
什么事都不做的人不会得到什么结果的。
为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢
起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的
我们走
喂
嘿
……”他们望着他，看出来他是他们中间最好的一个，因为在他的眼睛里闪亮着很多的力量同烈火。
“你领导我们吧
”他们说。
于是丹柯领着他们走——他们相信他。
这条路很难走
四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的去路，树枝纠缠在一块儿；树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。
每一步路都要那些人花掉很多的汗和很多的血。
他们走了很久……树林越来越密，气力越来越小。
人们开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不会把他们领到哪儿去的。
可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详。
可是有一回在林子的上空来了大雷雨，树木凶恶地、威胁地低声讲起话来。
林子显得非常黑，好像自从它长出来以后世界上所有过的黑夜全集中在这儿了。
这些渺小的人在那种吓人的雷电声里，在那些巨大的树木中间走着；他们向前走，那些摇摇晃晃的巨人一样的大树发出轧轧的响声，并且哼着愤怒的歌子，闪电在林子的顶上飞舞……这条路的确是很难走的，人们给弄得疲乏透顶，勇气全失了。
可是他们不好意思承认自己的软弱，所以他们就把怨恨出在正在他们前面走着的丹柯的身上。
他们开始抱怨他不能够好好地领导他们——瞧，就是这样
他们站住了，又倦又气，在树林的胜利的喧响下面，在颤抖着的黑暗中间，开始审问起丹柯来。
他们说：“你对我们只是个无足轻重的、有害的人
你领导我们，把我们弄得精疲力尽了，因此你就该死
” “你们说：领导我们
我才来领导的
”丹柯挺起胸膛对他们大声说。
“我有领导的勇气，所以我来领导你们
可是你们呢
你们做了什么对你们自己有益的事情呢
你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路
你们只是走，走，像一群绵羊一样
” 可是这些话反倒使他们更生气了。
“你该死
你该死
”他们大声嚷着。
树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。
丹柯望着那些人，那些受够了苦的人，他看见他们现在跟野兽完全一样。
许多人把他围住，可是他们的脸上没有＝点高贵的表情，他不能够期望从他们那儿得到宽恕。
于是怒火在他的心中燃起来，不过又因为怜悯人们的缘故灭了。
他爱那些人，而且他以为，他们没有他也许就会灭亡。
所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的火的光芒……可是他们看见这个，以为他发了脾气所以眼睛燃烧得这么亮，他们便警戒起来，就像一群狼似的，等着他来攻击他们；他们把他包围得更紧了，为着更容易捉住丹柯，弄死他。
可是他已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。
然而树林 一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在卜着……“我还能够为这些人做什么呢
”丹柯的叫声比雷声更大。
忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头上。
他的心燃烧得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火炬照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿，黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了。
人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
“我们走吧
”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。
他们像着了魔似地跟着他冲去。
这个时候树林又发出了响声，吃惊地摇动着树顶，可是它的喧响让那些奔跑的人的脚步声盖过了。
众人勇敢地跑着，而且跑得很快。
他们都让燃烧的心的奇异景象吸引住了。
现在也有人死亡，不过死的时候没有抱怨，也没有眼泪。
可是丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧
树林忽然在他们前面分开了，分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来，还是又密又静的；丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。
在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……黄昏来了，河上映着落日的霞光，显得鲜红，跟那股从丹柯的撕开的胸膛淌出来的热血是一样的颜色。
骄做的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原，——他快乐地望着这自由的土地，骄做地笑起来。
随后他倒下来——死了。
充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。
只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄做的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……在雷雨到来前，出现在草原上的蓝色火星就是这样来的
《黑羊》感悟
读卡诺羊》有感在这篇寥千字的短篇作品里，卡尔维诺没有提到过黑羊这种动物。
黑羊是什么
在圣经的典故里，绵羊与山羊分别象征着好人与坏人，在上帝左手边的绵羊是温驯听话的子民。
但是在一片柔白的绒毛里，黑色的绵羊则显得如此地突兀和不合时宜。
它的颜色和罕见，让它顺理成章地成为了格格不入的那个焦点。
于是，在牧羊人眼里，这种生物和它的颜色成了被诅咒的代名词，黑羊因此被驱逐，是好人中的另类，是“害群之马”的象征。
在这篇故事里，卡尔维诺为读者展示了一个架空在现实基础上的虚构世界。
这个世界没有开始和结束，没有空间和时间，它在一个国家的框架内日复一日机械地重复着它的游戏规则。
偷窃，与被偷窃，一切的财产在这样不成文的形式中平衡地流通着。
它恍若尚未被开天辟地的混沌时代，没有人质疑这个国家的存在和它存在的意义，尽管昼伏夜出的偷窃是一条不成文的规定，但所有人都默默地遵从也从不思考和反抗。
公民都宛如圣经中那些温驯的羔羊，在一个巨大的栅栏内乖巧小心地在自己的空间里吃草。
他们是圣经《耶利米书》提到的那群人，“有眼却看不见，有耳却听不见。
”卡尔维诺在行文时用了最枯燥和最机械语言来讲述这个故事，通篇你找不到华丽的词藻，它如此地生涩，让你在字里行间行走时感到步履维艰，骨鲠在喉。
而正是通过这样直白的语言，才能体现出这个国家的无情和机械性。
在所有公民都在体制化中被塑造成一样的单位后，他们是统一职业化的贼，互相心照不宣，而集体主义对个人的控制在这里被发挥到了极致。
大部分读者在读完最后一句话的第一感受是：这是一个消极，且悲观的故事。
它的消极来自这个国家的绝望，它没有过去，也没有未来，似乎从时间和空间中扭曲出来，成为一个静止的永恒。
而引用圣经典故的卡尔维诺在这个故事里扮演了一位无神论者，这个国家是没有一个更高阶级来对其进行干预，也就是说，在信仰的层面它是真空的，没有一个类似上帝一样的精神世界的主宰。
社会的构造被简化到了极端，构成了一种不稳定的平衡。
而来保证这个平衡不被打破的，是巨大的历史惯性——你偷，我也偷。
而这个历史惯性在没有相关法规或政府监督的情况下，竟然可以如此深刻地烙入每个人的延髓，这既是迷信和禁忌的力量。
大环境永远是正确的，这是迷信，而正确的大环境永远毋庸置疑，这就是惯性的禁忌。
就好比穿着新衣的皇帝在游行时，总要有人像童话结尾处的那个天真的孩子一样问一句“为什么他没穿衣服
”。
总有有这样一个人，在某个时机站出来，对一个被默认成惯性的大环境提出质疑，打破古老的禁忌——于是，黑羊就出现了。
在以往的对卡尔维诺的这篇作品的分析中，“黑羊”，也就是这位诚实的人，总是被看成一个失败的卫道士，一个彻头彻尾的妥协者，质疑社会却又无力改变社会，最终因不服从游戏规则而被社会残酷地淘汰掉。
的确，正如那些被中世纪的牧羊人当成不祥而被驱逐的黑羊一样，这位诚实的人，因为他对诚实的坚持和他对环境带来的影响的不抵抗，在巨大的对比和反差中颓唐地见证了社会倾斜成两个极端。
因此，他甚至背负上了伪善者的骂名，如果他不这么清高地排斥历史的大惯性，那么原本平衡的社会就不会被打破，温驯的绵羊里更不会出现阶级和私有财产这样违背上帝初衷的划分。
但是，我们不可否认的是，黑羊他是一个信仰者。
在这个麻木的，卑顺的，机械运转的体制中，他是为公民带来思想的先驱。
他的灵魂让他与周遭的那些躯壳产生强烈的对比，他家里长明的那盏夜灯，就是他坚持的精神信仰的象征。
当人莫敢言，不可触犯的禁忌第一次被不遵守的时候，就像有人投石入潭，打出了一层层的涟漪。
而改变原本社会结构的人，却因为他的不平凡和与众不同，被社会所不容。
正如艾青在《镜子》中写到的：“有的人，恨不得将它打破。
”诚实的人最终还是死了，他是在自己的信仰中，虽然结局是悲哀的，但是他的存在对于这个国家来说，是伟大的。
伟大的东西是需要由时间来平反和奠定的，卡尔维诺没有给出这个结尾，故事就随着黑羊的死而结束了。
可是，两千多年前，也有一位如黑羊般有信仰的人被社会集体唾弃和残杀，他死了许久了，但是他为世界带来的信仰的重建取代了旧的历史惯性，让所有人，善的，恶的，在行善和作恶时，心中总有个无垠广袤的精神世界在运转，在制衡。
两千多年前的那个黑羊，他叫耶稣。
也许这就是卡尔维诺想说却伏笔的答案。
狼王梦的读后感
你在啊，还以为你失踪了。
