《韩非子》中的故事
、《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。
本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。
“自相矛 盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。
他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。
? 韩非著有《韩非子》一书。
全书10余万言，是先秦法家的代表作。
《韩非子》善于运用寓言 说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。
? 他的许多寓言故事深入人心，影响深远，甚至日后从中印出了成语。
比如《讳疾忌医》 ，神医扁鹊见微知著，防微杜渐，而蔡桓公爱听奉承，讨吉利，很讨厌扁鹊，终于酿成大病 。
成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的。
? 《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明对比的形象，一个是献宝的鄙人，一个是以不受 玉 为宝的子罕。
千百年来，子罕刚正廉洁，不收受别人财物的精神，一直成为正直人们的榜样 。
? 《三人成虎》，则通过生动的故事告诉人们，谎言讲得多了，就会有人信的道理。
? 另外，《郑人买鞋》、《杀猪教子》等等，都是通过生动的故事向人们讲 述了深刻的道理。
? 正之? 自相矛盾 ? 矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛 的，功用恰恰相反。
? 楚国有一个兼卖矛和盾的商人。
一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘 说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。
”停一会儿，又举起 他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。
”? 旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。
结果会怎 样呢?”? 这个商人窘得答不出话来了。
? ? 酒酸与恶狗 宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。
这爿 酒家窗明桌净，买卖公道，还在门 前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。
顾客一进门槛，店小二就笑脸相 迎，殷勤接待。
? 按理说，这爿酒家应该是生意兴隆的；可是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。
一坛坛老酒开了封，卖不出去，都发酸变质了。
? 店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。
老头儿沉吟了一番，问他：“你的 看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢?”老头儿拈着胡须 笑道：“人家怕你的恶狗。
恶狗守在门口，见人就咬；酒再好，还有谁敢来买呢?”? ?? 郑人买鞋 有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了 量自己的脚，作为尺码。
但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。
? 他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，尺码没有带来， 忙对店员说：? “我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。
”说罢，拔脚就跑。
? 这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他终于没有买到鞋子 。
? 有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢 ?”? 买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚!”? ? 讳疾忌医 名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。
他在旁边立了一会儿对桓侯 说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。
”待扁鹊走了以后 ，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。
”? 十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。
桓侯不理 睬他。
扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。
? 再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。
桓侯仍旧不理睬他。
? 又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。
桓侯觉得很奇怪，于是派使者去 问扁鹊。
? 扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。
” ? 五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯不久就死掉了。
??? 杀猪教子 曾子的妻子上街。
小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着 去玩。
曾子妻被闹得没有法子， 就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。
”小儿子咽着口水，方才罢 休。
? 妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。
妻子慌了， 连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。
” 曾子严肃地说：“你怎么能欺 骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺 骗 别人。
做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗?”曾子说完， 就一刀戳进猪的喉咙里。
子罕不受玉 宋国有个乡人很爱夤缘攀附。
? 有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉 跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。
子罕执意不收。
马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊 ，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。
您大人收下吧。
” ? “请你不要再罗苏了 ，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。
”? ?? 三人成虎 魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵 国的首都邯郸，充当人质。
? 临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗 ?”? 魏王摇头说：“我不相信。
大街上哪里来的老虎?”? “要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”? 魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。
? 庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”? 魏王点头说：“我相信了。
三个人都这么说，一定不会有假。
”? 庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。
现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明 断是非。
”? 果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王 再也不愿召见他了。
宋之鄙人得璞玉而献之子罕是什么成语 韩非子 喻老
此成语叫“宋人献玉”。
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：「此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
」子罕曰：「尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。
」是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。
故曰：「欲不欲，而不贵难得之货。
」宋国有个乡下人乡下人：「挖到一块璞玉。
这麼好的玉应该献给司域子罕。
」乡下人：「大人
这块璞玉奉献给您。
」司域子罕：「谢谢
但是我不能接受。
」乡下人：「这是很珍贵的宝物，应该给官吏作器物，不应该给小民使用。
」司域子罕：「你把玉石当宝物，我却把不接受你的玉石当作宝物。
」韩非子：「价值标准与理想往往因人而异，所以老子说：「希企能够无所希企不看重不易获得的财货。
」
宋之鄙人向子罕献玉的原因是
1此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
2在子罕的眼里，美好廉洁的品德才是真正的宝物。
作文材料《韩非子》中记载了这样一个故事：春秋时，晋国中行文子出逃，经过一个县城，跟随的人说，负责这
可以从选择朋友的角度去阐释，好的朋友给我带来积极向上的动力，与君子交，乐矣；但是如果和品行不好的人相交，比如用近朱者赤近墨者黑等论点去论述都可以。
这个文子出亡的例子虽然是反例，但是要正面积极的意义会更好，从这则例子迁出好朋友君子的重要然后写积极性会更好写，你可以想想思路，看看有没有想表达的事例和情感，祝好运
从卞和献玉这件事，看出卞和具有怎样特点
卞和意不在封禄,而在玉石之分,贞诳之明,卞和其志其忠,令人钦敬,传为千古佳话.
卞和三献玉这个故事得到的启发
卞和这种不挠,敢于较真的精神,让人钦佩、感动.然而,思想方法的角度看,他复献玉不被接受以后,并没有及时总结经验教训,从方法上加以改进,这又是一种悲哀.试想,如果卞和先将玉石“剖之”,或先请玉工把它雕刻成精美玉器后再献于楚王,岂不更好?这个故事留给我们一个深刻教训：不讲究方式方法的傻干是不行的,即使是美玉,如果被石头遮盖也难以被别人注意和接受.
和氏璧的卞和献玉
据史料记载：“和氏璧”是平圆形中心有孔的玉器，具有“侧而视之色碧，正而视之色白”（杜光庭《录异记》），“色混青绿而玄，光彩射人”的特征（陶宗仪《辍耕录》）。
和氏璧触手生温，不染尘埃，能在夜中发光，所以又称夜光之璧。
它不仅价值连城，而且凝聚着丰富而深厚的历史内涵。
关于和氏璧的来历，在《韩非子•和氏篇》中有这样的记载：春秋时，楚人卞和，在荆山中得一珍玉，献给楚历王，正使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断和左足。
后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪再断其右足。
及文王即位，卞和抱玉，哭于荆山下，泪尽而继之以血。
文王见状，派人问其故，和答道：“吾非悲别也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以斑。
”文王使人剖璞，果得宝玉，遂名之为“和氏璧”。
因感其忠、怜其别，文王封卞和为零阳侯，然和辞而不就。
卞和献玉的故事从此被传为千古佳话。
在《史记•廉颇蔺相如列传》中，司马迁称：“和氏璧，天下所共传宝也。
” 自楚国卞和献璧后，从楚文王到楚宣王的大约四百年间，和氏璧一直是归存楚国王室，世接代传，为楚国镇国之宝。
楚威王时，和氏璧被赐给伐魏有功的令尹（相国）昭阳。
某日昭阳大宴宾客，将和氏璧拿出给大家观看，结果和氏璧在宴席上离奇丢失。
昭阳四处搜查，牵连了无数人，却是一无所获。
张仪便是因此获罪，被迫逃去了秦国。
日后张仪反而受秦惠文王的信任，当上了秦国相国，连横霸秦。
和氏璧失踪五十年后，突然在赵国出现，为赵国宦者令缪贤在集市上购到。
卖璧的人不知道是自己不知道，还是怕惹祸上身，总之是什么都没说，价钱也不是特别昂贵，所以缪贤买回家时还不知道这就是大名鼎鼎的和氏璧。
后经玉工鉴定为天下至宝和氏璧后，缪贤喜之若狂，爱不释手。
赵惠文王得到消息后，向缪贤索要和氏璧，缪贤推托没有璧。
赵惠文王趁缪贤外出打猎，派人冲进缪贤府中，夺走了和氏璧。
缪贤怕赵王降罪，打算逃走，舍人蔺相如劝阻了他。
缪贤肉袒求罪，赵王果然原谅了他。
缪贤趁机向赵王推荐了蔺相如，蔺相如从此登上了政治舞台，演出了历史上著名的完壁归赵的故事。
秦国统一中国后，和氏璧到了秦王嬴政手中。
秦始皇命人将和氏璧琢成传国玉玺，李斯亲书八字小篆于上：“受命于天，既寿永昌。
”形呈龙凤鸟虫之状。
公元前229年，秦始皇巡幸，乘龙舟至洞庭湘山，骤起风浪，龙舟顿有倾覆之险。
为祭神镇涛，于是抛宝玺于湖中。
8年后，有使者过华阴平舒道，遇一人持璧曰：“为吾遗滈池君。
”从此传国玺失而复得。
秦始皇崩后，子婴将玉玺献与汉高祖刘邦。
西汉末年，王莽篡位，当时的皇太后拿玉玺去打前来讨印的王寻、苏献，崩掉了玉玺的一角，后来以黄金镶之。
东汉光武帝刘秀得此玺于宜阳，三国孙策得此玉玺于新殿南井中妇人死尸项下，曹操得此玉玺于许昌，唐高祖得此玉玺于晋阳，宋太祖得此玺于陈桥兵变中，元人得此玺于崖山之下。
元顺帝被逐出中原远遁大漠后，此玺再未见到。
明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次对蒙古用兵，始终未能如愿找到玉玺。
和氏璧琢成的传国玉玺一直是中国至高皇权的象征，许多人梦寐以求，苦苦争夺，也因此改变了无数人的命运。
【赵惠文王】(?～前266) 战同时赵国国君。
名何。
赵武灵王子。
公元前299～前266年在位。
继位初以年幼，由相国肥义辅政。
前295年，公子成和李兑派兵围抄丘宫，杀死叛乱的公子章，饿死主父(即赵武灵王)。
后李兑为相，与公子成长期专断国政。
前292年，赵惠文王于南行唐筑城。
前288年左右，魏昭王在强秦进攻之下，将葛孽(今河北肥乡县西南)、阴成两地献给赵惠文王为“养邑”，欲联赵抗秦。
同年，赵国派董叔联合魏军攻宋。
次年，赵国与燕、韩、魏、齐五国联兵攻秦，迫秦废除帝号，并使秦将先前夺取的王公、符逾归还赵。
前285年，赵惠文王与秦昭王于中阳相会。
次年，赵与秦、燕、韩、魏五国举兵伐齐，赵惠文王并以相国印授燕将乐毅。
五国破齐后，赵、燕军仍联合攻齐。
秦国却早将大军调回攻三晋，其中赵国的蔺(今山西离石西)、祁(今山西祁县东南)两城为秦将白起所攻取。
齐国衰败后，七国中除秦以外，比较强大的国家为赵。
赵惠文王是继赵武灵王后比较有作为的国君，他曾任用乐毅为相，蔺相如为上卿，廉颇、赵奢为将，对外以理折服强秦，对内整顿税收，使得“国赋大平，民富而府库实。
”军事上不断攻取齐魏两国土地，前283年廉颇攻取齐国昔阳(今河北晋县西北)。
后三年，赵奢攻取齐麦丘(今山东商河西北)，前276年，廉颇攻取魏的几(今河北大名东南)。
当时人称赵国“尝抑强齐40余年，而秦不能得所欲”(《战国策•赵策三》)。
前270年，秦军越韩的上党向赵地阏与(今山西和顺县)大举进攻。
赵奢率赵军先是慢行军使秦军麻痹，后急行军赶至阏与据高临下，大破秦军。
此后，廉颇又于几大败秦军，赵国在赵惠文王期间为秦国兼并战争中的唯一能与之抗衡的国家。
廉颇 廉颇 廉颇，生卒年不详，战国时期赵国杰出的军事将领。
主要活动在赵惠文王(前298—前266)、赵孝成王(前266—前245)、赵悼襄王(前245—前236年)时期。
赵惠文王初，东方六国以齐最为强盛，齐与秦各为东西方强国。
秦围欲东出扩大势力，赵国当其冲要。
为扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。
廉颇统领赵军屡败秦军，迫使秦改变策略，实行合纵，于惠文王五十四年(前258年)在中阳(今山西中阳县西)与赵相会讲和。
以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，大败齐军。
其中，廉颇于惠文王十六年(前283年)带赵军伐齐，长驱深入齐境，攻取阳晋(今山东郸城县西，本为卫国领地，后属齐)，威旗诸侯，而赵国也随之越居六国之首。
廉颇班师回朝，拜为上卿(上卿为当时最高级的文官，相当于后来的宰相)，秦国虎视赵国而不放贸然进攻，正是慑于廉颇的威力。
此后，廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。
周赧王三十二年(赵惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。
经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。
蔺相如以他的大智大勇完壁归赵，取得了对秦外交的胜利。
其后秦伐赵，占领了石城。
赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。
这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河南渑池县西)，赵王非常害怕，不愿前往。
廉颇和蔺相如磋商认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。
赵王与蔺相如同往，廉颇相送，与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。
”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。
最终使得赵王平安归来。
会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。
廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己做为赵国的大将，有攻城野城，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。
他公然扬言要当众羞辱蔺相如。
蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。
为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。
有时，蔺相如乘车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。
这引起了蔺相如舍人的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。
我之所以避他，无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。
”廉颇听后，深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天，身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。
从此两人结为刎颈之交，生死与共。
“将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，它强烈的爱国情感催人泪下，感人奋发。
而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。
赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。
赵惠文王二十年二(前276年)，再次伐齐，攻陷九城。
次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。
正是由于廉、蔺交和，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后10年间末敢攻赵。
公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。
这时，秦国采取应侯范睢“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。
周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党。
上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。
于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。
这时，名将赵奢已死，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。
于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。
当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。
面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。
他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。
尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。
同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。
赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。
廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。
秦国看速胜不行，便使反问计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。
赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。
虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。
赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。
秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。
大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。
赵长平之战，赵国损失四十五万人。
长平之战后，秦国趁势包围赵都邯郸(参见邯郸之战)，持续一年多，幸有魏公子信陵君窃取兵符相救得以不灭，但国力已大减。
燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。
赵使廉颇为将，指挥了著名的鄗代之战。
他将全军分为两路，一路由乐乘率领直趋代地，抗击西路燕军，一路亲自率领，迎战燕军主力于鄗城(今河北柏乡县北)。
廉颇指挥为保卫乡土而同仇敌忾的赵军，采取集中兵力打敌正面的战法，首战告捷，挫敌兵锋，打掉了燕军的嚣张气焰。
接着，他率领赵军大败燕军主力，阵斩栗腹。
燕军主帅被斩，惊慌溃退。
廉颇抓住燕军败退之机，立命赵军乘胜追击，长驱500里，于前250年进围燕国都城蓟(今北京市)。
燕王喜眼看燕国危在旦夕，只好答应赵国提出的割让5城等全部要求，向赵国求和。
廉颇因功封信平君，为相国。
廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。
前245年，带兵攻取了魏地笼阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。
廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。
等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。
廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。
现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。
又有什么埋怨的呢? 秦始皇二年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。
襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。
廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。
廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。
廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。
赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。
赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。
廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。
赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。
”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。
楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。
廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。
他说：“我思用赵人”(《史记•廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。
但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)。
十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。
廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长300米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜，英风浩气激荡千秋。
点评：廉颇是战国时期一位杰出的军事将领，其征战数十年，攻城无数而未尝败绩。
为人亦襟怀担白，敢于知错就改。
他的一生，正如司马光所言：“廉颇一身用与不用，实为赵国存亡所系。
此真可以为后代用人殷鉴矣。
”这一结论，既概括了廉颇一生荣辱经历的史实，又揭示了人才与国家盛袁兴亡的重要关系，确实值得后人深思。
蔺相如 ________________________________________ 蔺相如，战国时期赵国上卿，相传为山西安泽、古县北宝丰村人，其墓在村之附近。
时势造英雄。
在纷繁变幻的战国时代，涌现出大批文臣武将，他们各展其才，在那丰富多采的英雄画廊里，位置显赫，映照千古。
蔺相如原本是赵国宦官头目缪贤家中的一名舍人，按正常升迁，很难位居国相地位，但秦赵之间的尖锐斗争，为其提供了脱颖而出的机会。
战国后期，强秦加紧了东出兼并六国的攻势，而三晋当其冲要。
经过几大战役后，韩魏国力锐减，慑于秦威，逐渐不敢做正面相抗。
赵国自武灵王(前325-前229年)胡服骑射、大兴改革以来，奋发图强，比之其他中原各国，实力强盛，成为秦向东发展的劲敌。
到了赵惠文王(前307-前251年)后期，秦的攻势加剧，秦、赵之间的外交、军事斗争日趋复杂起来。
秦昭王(前307-前251年)于赵惠文王十六年(前283年)向赵提出以15城易赵之“和氏壁”。
这是强国对弱国进行的一场政治讹诈。
一块壁玉，无论多么宝贵，也不能与15座城池相抵质，强秦不过借机试探赵之虚实而已。
消息传来，赵君臣明知是讹诈，却无如之何。
如作应允，显然“秦城恐不可得”，拱手送璧入秦，定使赵国徒受愚弄，而强秦更求索不已，如不应允，秦便轻易得到出兵赵国的借口，赵便面临战争的威胁。
这种被动情况，正是弱国外交难以为计的必然形势。
蔺相如在这紧要关头，出面打破僵局。
他对比秦赵实力，说明赵虽不能以武力相抗，但可从道义的曲直着眼，采取“宁许以负秦曲”的策略，来揭穿秦的骗局，使秦得不到出兵的借口，而赵在道义上取得主动。
策略得到赞成，蔺相如自报“愿奉壁往使”，井保证“城入赵而壁留秦，城不入，臣请完壁归赵。
” 秦素称“虎狼之国”，此次出使的艰难可想而知。
但蔺相如事前已有周密考虑，充分准备，所以临事应变，处处主动。
秦王便殿接见，轻慢赵使，接玉后又无意偿城。
蔺相如智索国宝，严辞揭穿骗局，气势上占了上风。
秦人欲以武力夺回壁玉，蔺相如“怒发冲冠”，“举壁睨柱”，表示了与国宝共存亡的决心，以生命维护了赵国的尊严，取得了“完壁归赵”的胜利。
赵惠文王二十年(前279年)的秦赵“渑池会’，是秦对赵的又一次政治胁迫。
当时，秦已连败赵国，故赵王畏秦，在秦约赵王赴会时，赵王“欲毋行”。
蔺相如认为；“王不行，示赵弱胆怯也。
”故自报奉陪赵王赴会。
在会谈中，以其机敏和雄辩，阻止了秦的欺侮，挫败了秦的胁迫，再次获得外交斗争的胜利。
廉颇为赵之良将，屡立战功，威震诸侯，拜为上卿。
蔺相如的两次外交斗争的胜利，与廉颇的统军镇守密不可分，秦仅以外交活动试探虚实，也正是慑于廉颇的武力。
对此，蔺相如有清醒的认识，而居功自傲的廉颇却不识大体，在相如因功大拜为上卿，且位在自己之上时，极为气愤，公然宣言：“吾见相如，必辱之。
”拉开了较量的架式。
针对廉颇的挑战，蔺相如的对策是：每遇上朝，常称病不去，不与廉颇争位次；道遇廉颇，多引车避匿，以免发生冲突。
当门人认为受到侮辱，纷纷要求离去时，蔺相如向他们表白了心迹：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎相斗，其势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。
” 这顾全大局、感人肺腑的剖白，不仅使门客恍然大悟，深受感动，就是畜意折辱相如的廉颇听后，也顿觉无地自容。
他悔恨交加，立即负荆请罪，于是二人成刎颈之交。
将相之和，保证了赵国在尔后15年内，团结一致，共同抗秦。
赵惠文王死后，赵孝成王继位，年少，太后用事，赵国的另一上卿赵奢已去世，蔺相如病重。
秦国于赵孝成王四年(前262年)动用大军进攻赵国之长平(今山西高平县西北)，为避开秦军的强大攻势，廉颇屯兵固壁不战。
在双方相持3年之久后，秦派人离间赵王，促使赵王起用毫无作战经验的赵括代替持重稳健的廉颇，这一阴谋逃脱不了蔺相如的慧眼，他带病劝说赵王：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。
括徒能读其父书传，不知合变也。
”但赵王不听，终于导致了长平惨败，损兵45万，元气大伤，从此赵国每况愈下，于代王嘉六年(前222年)为秦国所灭。
蔺相加的一生，是在维护祖国的尊严，保卫赵国政权的斗争中度过的。
就其行事来看，显然是一位有着深厚政治素养和卓越识见的政治家，而他与廉颇“将相和”的故事，又谱写了一曲公忠爱国的赞歌。
这支歌，人们世代相传，激发着强烈的爱国情感，起着净化人们心灵世界的重要的教育意义，已成为我国传统文化中，最为宝贵的精神财富。
