海滨故人读后感

时间：2017-05-19 22:27

海滨故人读后感

海滨故人读后感今日看到庐隐的小说《海滨故人》，甚觉熟悉的名字，如今却忘了，究竟是否曾读过，细细翻来，字字句句感同身受，不禁悲从中来，泪湿衣襟。

昨晚，与好友梅通话，闲聊一时足余，不过徒感人生悲苦，之后，与好友萍拇指通信，直至凌晨一时，不过感于情字弄人。

海滨故人，与曾经大学宿舍的女孩子们何其相似。

“只是想到人生聚散，如此易易，太没意思了，现在我们都是做学生的时代，肩上没有重大的责任，尚且要受种种环境支配，将来投身社会，岂不更成了机械吗?……”长篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作。

作品写露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想编织着未来的自由王国。

露沙小时未曾得到父母的爱，在教会学堂遭遇歧视，追求爱情又失败，难得有几位同窗挚友，也不能长相聚，所以深感世界的的寂寞与人生的不幸，因之情绪也甚为感伤、悲观。

整篇小说好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。

“真想不到人事变幻到如此地步，两年前我们都是活泼极的小孩子，现在嫁的嫁，走的走，再想一同在海边上游乐，真是做梦。

”是啊，现在的我们不就这样，毕业后天各一方，现在有的已为人妻，为人母，再想几年前那样彻夜长谈围炉夜话已然是种奢望了。

“ 一是离愁别恨，思之痛，言之更痛。

千丝万缕，从何诉说?知惜别之不免，悔欢聚之多事矣!所幸吾侪之以志行相契，他日共事社会，不难旧雨重逢，再作昔日之游，话别情，倾积愫，且喜所期不负，则理想中乐趣，正今日离愁别恨有以成之;又何惜今日之一别，以致永久之乐乎?”庐隐的作品多以青年人的爱情婚姻为题材，以女知识青年为主人公，或写她们对爱情的追求，或写不幸的婚姻给她们带来的痛苦，或写她们在理想与现实、理智与感情冲突下的悲观苦闷、觉醒与追求。

虽然作品中的故事发生距离我们相对遥远的二十世纪二三十年代，但是，我们现在依然与她们一样依然有着，在理想与现实、理智与感情冲突下的悲观苦闷、觉醒与追求。

这就是经典的魅力吧，它们是时间淘洗后留存的精品，常读常新。

“人生有限的精力，清磨完了就结束了，看透了倒不值得愁前虑后呢?”“人间譬如一个荷花缸，人类譬如缸里的小虫，无论怎样聪明，也逃不出人间的束缚。

回想临别的那天晚上，我们所说的理想生活——海边修一座精致的房子，我和宗莹开了对海的窗户，写伟大的作品;你和玲玉到临海的村里，教那天真的孩子念书，晚上回来，便在海边的草地上吃饭，谈故事，多少快乐——但是我恐怕这话，永久是理想的呵”“人生都是苦恼，但能不想就可以不苦了!”“世界上的事情，本来不过尔尔，相信人，结果固然不免孤零之苦，就是不相信人，何尝不是依然感到世界的孤寂呢?总而言之，求安慰于善变化的人类，终是不可靠的，我们还是早些觉悟，求慰于自己吧!”转瞬即变的时空里，在人生无以反复的过程中，书中那些坦诚的语句，那些无畏的呐喊，那些悲苦的愁绪，那些炽烈的情感，无论时光如何流转，总能让人找到共鸣，看到自己及身边人的影子。

海滨小城的读后感是什么

海滨小城》读后感今天我读了《海滨小城》这篇文章，主要通过“蓝、棕色、银白、白色、灰色、金黄色、青色、银光闪闪”颜色的词语把海滨的大海、天、机帆船、军舰、海鸥、云朵、沙滩、贝壳及船上的鱼虾、蟹、海螺等，描绘得绚丽多彩，生机勃勃，美不胜收。

接着写小城的庭院、公园、街道之美，美得让人流连忘返。

这篇文章体现了作者热爱家乡的感情。

海滨小城的美丽、整洁深深地吸引了我，以后我有时间一定去游览。

在此我不由得想起我的家乡--美丽的扬州。

扬州是一座历史文化名城，至今已有2400多年的历史了。

扬州美景首选瘦西湖，瘦西湖历史悠久，景色迷人。

阳春三月的瘦西湖是最美的，鸟语花香，桃红柳绿的春天，踏入瘦西湖，和煦的春风从脸上抚过，柔柔的。

租一条船，荡漾在瘦西湖上，两岸绿树成荫，姹紫嫣红，犹如仙境一般。

扬州除了大名鼎鼎的瘦西湖，还有何园、个园。

何园建造于清朝光绪年间，又名为“寄啸山庄”，被称为“晚清第一园”。

个园内生长着许多竹类：毛竹、罗汉竹、箭竹……。

园中四季假山很有特色，春、夏、秋、冬，各有千秋。

扬州的美食闻名天下，除了淮扬菜系外，扬州的小吃也很有名，扬州的富春包，扬州炒饭、扬州牛皮糖、扬州酱菜。

。

吃了后令人回味无穷。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州” 我爱我的家乡，美丽的扬州欢迎您。

我们伟大的祖国，拥有着众多的锦绣山河和名胜古迹，中华儿女以些为豪。

为了祖国的明天，让我们好好学习，天天向上吧

谁能给我几篇文学作品赏析
具体如下

我发现你列的书目是《中国现代文学经典》里面的吧。

你是要考研么

那可以买本《现代文学三十年学习指导》北京大学出版社出的，温儒敏写的~。

柳永的词10首附赏析

在创作上承继和发扬了《新青年》的文学“为人生”的主张，取得较大成绩，把倡导时期的新文学推向前进的第一个团体，是文学研究会。

从成员个人来说，早在“五四”初期，叶绍钧、冰心、朱自清、王统照等人均已开始发表作品。

但文学研究会作为一个文学流派，真正组成一支创作力量，并形成一种创作倾向，则是在团体建立了一个时期之后。

通过他们编辑出版的《小说月报》等刊物和“丛书”，文学研究会逐渐吸引和培养着一批青年作者。

他们的创作，大多关切着现实人生，描绘着作者比较熟悉的人和事，探索着“五四”以后许多知识青年中风靡一时的“人生究竟是什么”等问题；虽然作者各自的思想并不相同，对问题的答案并不相同，但他们对当时黑暗污浊社会采取不满和揭露的态度则是大体一致的。

一部分作品(如利民的《三天劳工底自述》，王思玷的《偏枯》、《瘟疫》，李渺世的《买死的》，徐玉诺的《一只破鞋》、《农村的歌》等)还突破了学校生活和恋爱婚姻的较为狭窄的题材范围，以同情态度写到了劳动者的苦难和挣扎。

比起文学革命初期的一些作品来，它们在艺术上也有所进展：诗歌进一步摆脱了旧格律的束缚；散文开始有了比较熟练地运用白话来写出的“漂亮和缜密”(注：鲁迅：《南腔北调集·小品文的危机》)的抒情文字；小说则已不象早先《新潮》里某些作品那样“往往留存着旧小说上的写法和语调”(注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》)，而能更多地采取“写实”手法，使用活的口语，绘制出若干活泼真切的人生图画。

凡此种种，无不显示了文学研究会诸作家的努力。

冰心(谢婉莹)是文学研究会中较早开始创作活动的作家之一。

同“五四”时期许多青年作者一样，她最初(一九一九年)在《晨报》第七版上发表的，也多半是“问题小说”。

《两个家庭》用对照的写法提示了改造旧家庭建立新生活的必要。

《斯人独憔悴》通过学生反帝运动所引起的父子矛盾，写出了封建专制家长的可鄙可厌。

《去国》描写一个学成归国的留学生空有爱国之志而不得施展其才的痛心遭遇，揭露了军阀统治下政局的黑暗腐败已到了扼杀一切生机的地步。

《庄鸿的姊姊》、《最后的安息》则对遭受各种压迫和不平等待遇的妇女的悲惨命运，寄予真挚的同情。

从这些后来收入《去国》集的作品中，可以看出“五四”爱国运动和汹涌澎湃的新思潮曾经怎样冲击过作者，而作者又曾经怎样关切过当时的现产问题，对封建当权势力有过怎样的不满。

然而，同样值得注意的是，这些作品中的主人公大多是相当软弱的人物(如颖铭、英士)，他们并没有经受什么严重压力，也没有进行什么正面反抗，就被旧势力“不战而胜”。

对于被压迫妇女，作品也只是为她们指出了一条争取“受教育”的路。

这种情况说明：作者虽然受到“五四”流潮的影响，有了一些与时代气氛相适应的民主主义思想，但优裕的生活地位、狭窄的生活圈子、跟下层人民隔离等种种条件限制着她，使她并没有真正产生反抗黑暗现实的强烈要求和变革旧制度的革命激情。

到“五四”高潮过去以后，思想上的矛盾和苦闷有所发展，基督教教义和泰戈尔哲学便对她有了更深的影响。

在许多文艺青年继续摸索前进的情况下，冰心却如她自己后来所说：“退缩逃避到狭仄的家庭圈子里，去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实行的‘人类之爱’。

”(注：《冰心小说散文选集·自序》)这就有了小说《超人》(《超人》集)、《悟》(《往事》集)和诗集《繁星》、《春水》。

《超人》中的主人公何彬，原是孤独恨世的“冷心肠”的青年。

作者通过一个具有臆造成分的偶然事件，使他得到了启示，认识到人们应该“互相牵连，不是互相遗弃的”，因为“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友。

”情节与此相近的《悟》，更明白地宣扬了一种“世界是爱”的空想。

对于许多涉世未深而已感到困恼的知识青年，冰心这类小说自然颇能投合他们的心理；加之作者善于以优美的文字烘染出浓郁的抒情气氛，因此它们曾经在当时发生过较大的影响。

《繁星》、《春水》里许多晶莹清丽、赢得不少人喜爱的小诗，捕捉着刹那间的感受和思索。

这些诗行在苦闷忧伤感情的排遣之中，同样浸透了母爱和“博爱”的内容，象“人类啊

相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿”；“母亲啊

天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

”作者如此讴歌“爱”的哲学，把母爱和童真几乎当作救世福音，这在她自己固然是想借以躲开“心中的风雨”，求得内心的平静，而对读者却或多或少起了导致逃避现实斗争的作用。

比较早年的小说和诗，冰心的散文倒是获得了较高成就的。

作者说过：“我知道我的笔力，宜散文而不宜诗。

”(注：北新书局版《冰心全集·自序》)这说明她自己也对散文更为喜爱。

较早的一篇《笑》，是新文学运动初期有名的用白话写成的美文。

后来的《梦》、《往事(二)》、《寄小读者》、《山中杂记》，也都能给读者一种近似抒情诗和风景画的美感。

它们大部分写成于国外，但其中并没有对资本主义国家的依恋情绪，有的倒是对祖国、故乡、家人的怀念。

母爱、童真之类内容仍在作品中占重要地位，但色调有了一些改变：增多了幻想破灭后的失望，探索人生意义得不到解答的苦恼，以及追忆童年生活时带有的怅惘和哀愁，间或还流露出对劳苦人民的同情和赞叹。

这种情况预示了作者在较多地接触社会人生实际、破除空想、经历长期曲折道路之后可能会有的某种转变(后来写下的《姑姑》集里的《分》，《关于女人》集里的《张嫂》等小说，就多少露出了这种端倪)。

从艺术上说，冰心的散文笔调轻倩灵活，文字清新隽丽，感情细腻澄澈；既发挥了白话文流利晓畅的特点，又吸收了文言文凝炼简洁的长处；它们显露了作者较高的文学修养，也表现了一个有才华的女作家独有的风格。

诗歌和散文方面另一个有特色有成就的作者是朱自清(1898—1948)。

他于“五四”初年即写新诗，曾是现代文学史上最早一个诗刊——《诗》的编者之一。

诗作分别收入《踪迹》(诗文集)与《雪朝》第一集中。

一些咏物寓意的短诗(如《北河沿的路灯》、《煤》)，借灯光、煤火等形象，寄托了向往未来、渴望光明之情。

《送韩伯画往俄国》以“红云”喻苏俄，赞美一个“提着真心”“向红云跑去”的友人。

《光明》一诗结语所提示的“你要光明，你自己去造”，也表现出作者积极的正视现实的精神。

然而，作者并不真的知道如何去造个光明，因此常常在一些诗中(如《匆匆》)流露出“游丝”般的怅惘和幻灭后的痛苦。

一九二二年写成的长诗《毁灭》，同样浸透着这种寂寞空虚的感情。

可贵的是，就在感到前途一片迷茫的境况里，主人公“我”并不陷入消极悲观，仍然鞭策着自己继续向前追求。

他收敛起所有的幻想，“还原了一个平平常常的我

”“从此我不再仰眼看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步；我要一步步踏在土泥上，打上深深的脚印

”这种在失望之后又鼓起勇气来不懈地进取的生活态度，充分表现出朱自清这个民主主义诗人仆实诚恳的性格，也预示了他后来长时间内所走的人生道路。

长诗以二百多行的篇幅，通过由低抑到轻扬、盘旋回荡的律调，曲折顿挫地抒写了自己思想感情上的矛盾及其克服过程，显示出较深的功力。

《毁灭》无论在意境上和技巧上都超过了当时一般诗歌的水平。

朱自清也有些较好的写景小诗，如《细雨》一首：“东风里，掠过我脸边，星呀星的细雨，是春天的绒毛呢。

”就用熨贴的比喻表现出了新鲜的感受，显得清隽可喜。

作为一个爱国、有正义感的小资产阶级作家，朱自清在“五卅”前后革命渐趋高涨的年代里，曾经较多地表现了反帝反封建的激情。

这在他一九二四年起写下的一部分诗文中留有鲜明的印记。

在《赠A.S.》中，他赞美过“手象火把”、“眼象波涛”、“要建红色的天国在地上”的革命者。

当帝国主义反动派制造出“五卅”惨案后，他写下《血歌》(注：《小说月报》第16卷第7号，1925年7月)，愤激的感情如“火山的崩裂”。

他还以“三一八”斗争亲历者的身分，在《执政府大屠杀记》一文中对军阀暴行作出有力的揭露和控诉。

另有一些散文也从侧面接触到了若干重大的社会现实问题。

如《白种人——上帝的骄子

》通过生活中一件小事，揭示了帝国主义加于半殖民地人民身上的歧视、压迫和屈辱；从西洋孩子高傲凶恶的一瞥上，看到了“缩印着”的近百年来“一部中国的外交史”。

《生命的价格——七毛钱》(《温州的踪迹》之四)表现了作者对受压迫者的真挚同情和对人身买卖现象的强烈不满，并从寻找社会原因的角度提出了“这是谁之罪呢

”的问题。

《航船中的文明》则从旅途生活的一角对“男女分坐”之类所谓“精神文明”作了尖锐的讽刺。

所有这些文字，都说明朱自清后来经过长期的徘徊、摸索，成为一个坚定的革命民主主义战士，决不是偶然的。

但是，从散文艺术本身来看，代表了朱自清的较高成就的，主要还不是这些战斗性较强的文字，而是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《给亡妇》等抒情性的散文。

著名的《背影》一篇，写的是家庭遭遇变故的情况下父亲送别远行的儿子时的一番情景。

作者通过朴实真切的记叙，抒写了怀念老父的至情，表现了当时社会中小有产者虽然屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇，以及由此而生的感伤情绪。

闪耀在泪光中的父亲的身影，曾经引起经济上同样处于风雨飘零状况中的许多小资产阶级读者的感叹。

从这类散文可以看出，作者善于把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来；笔致简约，朴素，亲切，文字多用口语而加以锤炼，读来有一种娓娓动人的风采，这些作品(连同后来写的《欧游杂记》、《伦敦杂记》等散文集)虽然缺少投枪匕首般的战斗气派，但以它们自己的艺术成就，“表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到”(注：鲁迅：《南腔北调集·小品文的危机》)，尽了向旧文学示威的作用。

主要从事小说与诗歌创作的王统照(1897—1957)，“五四”初年也曾以“美”和“爱”作为弥合缺陷、美化人生的药方。

短篇《沉思》里那个做模特儿的女子琼逸，想借艺术之力给人生以光明，不愿被别人自私地占有，便正是作者理想的化身。

《微笑》一篇里的小偷阿根，因狱中女犯的一次“微笑”而受了感化，出狱后“居然成了个有些知识的工人”，更是有意地渲染了“美”与“爱”的近于神秘的“魔力”。

这些收在《春雨之夜》集里的作品，的确象作者晚年自评的那样：往往“从空想中设境或安排人物”，“重在‘写意’”(注：《〈王统照短篇小说选集〉序言》)，显示了较多的弱点。

但是，作者并没有沉溺在这类虚幻的境界中，以幻想来代替现实。

他意识到理想与现实之间的尖锐矛盾。

在《雪后》、《春雨之夜》等短篇中，作者带着失望和苦闷，表现了美好愿望在丑恶现实面前不得不破灭的主题。

在诗集《童心》里，种种朦胧理想和追求幻灭之后，他终于叫喊出：“我宁愿全得罪人间，我只要去荒莽中觅得同情”(注：《童心·同情的寻觅》)。

在最初的中篇《一叶》中，对人生的失望甚至使作品带上了一定的悲观色彩。

然而这些也正是作者“思路渐渐地变更”、“将虚空的蕲求打破了不少”(注：《〈霜痕〉序言》)的起点。

一九二三年发表于《小说月报》上的中篇《黄昏》，对地主恶行加以揭露，便较早地显示出这种倾向。

而从短篇《湖畔儿语》到《号声》、《霜痕》两集里的一些作品，更可以看出作者逐渐将笔端移向不合理现实的暴露和控诉上面。

《湖畔儿语》借流浪儿童的答话，侧面写了一个贫民家庭的困境。

《生与死的一行列》为那些孤苦无告而只能“相濡以沫”的下层劳动者鸣不平。

《沉船》对外国商轮贪利超载、沉没灾民的罪行表示抗议。

《鬼影》、《司令》等篇则对旧制度下种种荒淫混乱的社会现象予以讽刺和抨击。

这些短篇虽然颇近于纪实性的散文，但已渐次消除了“五四”初年作品里那些关于“美”、“爱”和人生哲理的玄想，现实主义成分有了增长。

即使象《搅天风雪梦牢骚》等篇仍有较重的感伤情调，也确如作者《〈号声〉自序二》中所说，“与民国十年左右的空想的作品”不同，它们是“已经切实地尝试到人间的苦味”的产物(注：参阅1937年6月开明书店初版《王统照短篇小说集》的作者自序)。

一九二四年以后写下的收在《这时代》集里的诗，透过朦胧的意象和稍嫌艰涩的文字，也多少反映了这种变化(如《烈风雷雨》、《轿夫的话》等篇)。

作者思想随时代而有所进展，生活积累逐渐增多，这些条件使他在三十年代写下了较为扎实的长篇。

作品更富于玄想成分、风格也和王统照很不相同的，是许地山(落华生，1893—1941)。

他早年受过佛家思想影响，后又研究宗教，这些在他作品中自然地留下了印记。

与此同时，个人从台湾到内地颠沛流离的生活经历，对社会上多种人事的广泛接触与了解，又不能不推动他正视苦难的现实，关注被压迫者。

宗教色彩和对现实生活的大胆反映，出世思想和平民主义，相互纠结在一起，便构成了许地山早期作品在文学研究会创作中的特殊格调。

最初的短篇《命命鸟》，描写一对青年爱侣被迫自杀的悲剧故事，对封建婚姻制度提出了控诉。

但女主人公那种虔诚的宗教感情，相偕投水时极其从容欣慰的态度，却是作者涅盘归真的佛教思想在作品中的具体反映。

《缀网劳蛛》一篇，通过女主人公尚洁的半生经历，表现了封建男权社会中妇女所受的惨重压迫。

尚洁把生活比作极易残破的“蛛网”，认为人生的意义就在于象蜘蛛一样不停地补缀这个破网。

这种生活态度一方面是努力进取的，具有积极意义，另一方面却又有不少消极妥协成分和宿命倾向。

在《商人妇》中，作者为一个被卖后流浪异邦备尝辛酸的妇女的命运，表示同情和慨叹。

这些收在短篇小说集《缀网劳蛛》里的早期作品，往往以闽粤或国外的南洋、印度等地为背景，有浓重的地方色彩，故事情节曲折，语言晓畅明快，人物性格大多坚韧厚实，富有生活毅力，但又常带着宗教的虔诚和命定论的思想，很少对不合理现实进行正面反抗。

在作者自称为“杂沓纷纭”(注：《空山灵雨·集前弁言》)的早年的散文集《空山灵雨》中，积极成分与消极成分也错综并存。

著名的《落花生》一文，充满着一种朴实、淳厚的情致，表现了作者自己的人生态度和性格。

《春的林野》虽然轻敷着一层返朴归真的色调，但春光的明媚可爱，万物的富有生机，洋溢于字里行间。

《鬼赞》、《万物之母》等篇却从“生本不乐”的观点出发，赞美弃绝一切感官的骷髅，表现了浓重的虚无思想。

许地山创作上的这种复杂情况，后来逐渐有所变化。

一九三四年发表的短篇小说《春桃》，尽管有强悲酸为欢笑的悬空之处，但却生动地写出了遭受苦难的劳动人民之间的纯厚情谊和他们的高尚品格，真实地塑造了一个善良、坚强、豪爽、泼辣，性格迥异于尚洁的劳动妇女形象；它标志着作者创作上的重大进步。

抗战爆发后，随着政治上和人民的日益接近，作者更写出了以知识分子生活为题材的《铁鱼的鳃》这样的佳篇。

女作家庐隐(黄英，1898—1934)，也是以探索人生问题来开始自己的创作生涯的。

最初在《小说月报》上发表的一些短篇，接触了社会现实的某些方面。

例如《一封信》写贫家女儿被恶霸巧夺为妾以至惨死的悲剧；《两个小学生》揭露军阀政府屠杀请愿的小学生的罪行；《灵魂可以卖么

》倾诉纱厂女工的不幸遭遇，提出“灵魂应享的权利”问题。

但正如作者自己所说，这类题材“多半由间接听来，或者空想出来的”(注：《庐隐自传》)，缺少真切的体验，因此作品的实感较着，技巧也颇为幼稚。

生活领域的狭窄，使她只能主要去描写自己和自己身边的人物。

从《或人的悲哀》起，“‘人生是什么’的焦灼而苦闷的呼问在她的作品中就成了主调”(注：茅盾：《中国新文学大系·小说一集导言》)。

庐隐和冰心几乎是同时发问的，然而答案却截然不同。

如果说冰心的作品是想把读者从人生烦苦中引向“爱”的温软的梦境，那么庐隐却象她自己所说，是想努力“打破人们的迷梦，揭开欢乐的假面具”(注：《庐隐自传》)，引读者去恨世，厌世。

《或人的悲哀》中的亚侠，受不住环境刺激和疾病折磨而自杀；《丽石的日记》里的丽石，在同性恋爱的幻想破灭之后，抑郁地死于“心病”；《海滨故人》里露沙等一伙聚首言欢的女友，曾几何时即风流云散，离情悠悠，空自叹息。

收在短篇集《海滨故人》中的这些作品，都在恋爱问题的外衣下，发出对“恶浊的社会”、“糟糕的人生”和“人类的自私心”的诅咒。

女主人公大多刚从狭小的家庭牢笼中挣扎出来，热情里带有过敏，空想而怯于行动，好强而其实脆弱，因此只能在矛盾中度着苦闷、哀伤的生活。

这里面自然印有庐隐个人的经历以及叔本华厌世哲学对她的影响，却也代表了“五四”以后一部分已经觉醒而仍负荷着几千年传统思想重压的女知识青年共有的精神状态。

此后的短篇集《曼丽》、《录海潮汐》中，《父亲》和《秦教授的失败》等篇揭露了旧家庭代表人物的种种丑态，表现了作者对封建当权势力的愤慨，较有社会意义；更多的作品主题情调仍如《海滨故人》，甚至有更浓重的悲观厌世色彩。

庐隐的这些小说，大多采取自传式的书信体或日记体，文字清浅、直切、劲健、自然，并不炫奇斗巧，但缺少琢磨，故事结构也不免松散拖沓。

一九二九年以后发表的《归雁》、《象牙戒指》、《女人的心》等中篇，布局较前严整，风格转向明快，悲观色调较少，但在题材的选取和反映生活的深度方面并无新的开拓，已较少受人注意。

一九三六年初作为遗著出版的中篇《火焰》，正面描写上海军民奋起抗击日寇侵略的“一二八”之战，虽然近于报告速写，却表现了作者关心现实的精神和突破旧题材的可贵努力。

稍后开始短篇小说创作的，还有鲁彦和郑振铎。

鲁彦(王衡，1901—1944)最初的作品收在《柚子》集里。

他自己说：“写那些文章的时候，我的年纪还轻，所以特别来得热情，呼号、咒诅与讥嘲常常流露出来。

”(注：《关于我的创作》)有不少篇(如《狗》、《秋雨的诉苦》)其实是讽刺人们自私、愚昧、麻木心理的随笔体散文。

《柚子》一篇借谐谑的议论的柚子似的人头的描写，控诉了封建军阀杀人如麻的罪行。

在短篇《许是不至于罢》中，作者用诙谐之笔，揭示出财主王阿虞的阴暗心理及其狡猾的处世哲学，剖析了剥削者虚伪丑恶的灵魂，但把农民写得过分自私和缺乏觉悟。

这一短篇开始显示出鲁彦作品的艺术特色。

到《黄金》集里的一些小说，作者更有意使用冷峻地描绘生活与刻划人物的方法，现实主义成分有了增长。

《黄金》一篇中的如史伯伯，从小康家庭突然中落之后，受尽周围人们的奚落和冷遇，陷于凄惶不可终日的窘境。

尽管作者对如史伯伯有所同情，但严峻的生活逻辑，使他只能在作品结尾时让主人公从梦中得到“希望和欢乐”。

跟冷酷的现实对照，这个圆满的梦，便包含了对本身也有严重思想弱点的主人公的讽刺。

作品反映了在帝国主义经济势力侵入和农村封建恶势力逼迫之下，广大小有产者不得不迅速破产，并且在社会心理方面自然地形成了人人自危和世情浇薄的状况；从而对金钱势力、势利观念及旧习俗进行了深入的挖掘和有力的鞭打。

从这些作品的表现方法和艺术境界上，都可以看出作者受了鲁迅和俄国、东欧某些现实主义作家的影响。

郑振铎(1898—1958)早年的贡献主要是在文学活动的组织工作方面，他编辑文艺刊物，撰写理论批评，介绍和翻译外国文学，但也写了少量作品。

除《雪朝》集里所收新诗和《山中杂记》所收散文外，还写有短篇小说集《家庭的故事》，以朴实的文字留下了一组“将逝的中国旧家庭的片影”(注：郑振铎：《家庭的故事》集前《自序》)，如寄食者的死(《五老爹》)，投靠者的一生(《王榆》)，浪子的漂荡(《九叔》)，弃妇的憔悴(《三年》)等。

《猫》、《风波》、《书之幸运》诸篇则表现了知识分子的生活习好和情趣。

以上两们作者的小说创作，正如文学研究会里别的一些作家一样，到三十年代都有新的发展。

五四潮流与卢隐小说有怎样的关系

庐隐（1899－1934），原名黄英，福建闽侯人，是五四时期与冰心齐名的女作家。

早年就读于北京慕贞学院、北京女子师范学校。

1919年考取北京女子高等师范学校国文部。

五四期间，积极参加并开始创作，以探索人生究竟是什么的问题小说开始了自己的创作生涯。

不幸的是，庐隐的身世是不幸的，虽生自官宦人家，但自幼很少得到父母的疼爱，她本人的生活道路也很坎坷，这些都使她的作品中总是强烈的流露出内心的悲哀与寂寞，这种调子，几乎成了她作品的基调，而她本人就像她作品中描写的主人公一样，经历着感情上的风风雨雨，却始终在追求着一种个性的解放，始终执拗地追求着理想的爱情与人生。

　　庐隐是五四时期最早觉醒的女性，茅盾在他的《庐隐论》中谈到这位被'五四'的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的作家：庐隐她是'五四'的产儿......我们现在读庐隐的全部著作，就仿佛再呼吸着'五四'时期的空气......。

她于1921年成为文学研究会的第一批女作家。

她的第一篇小说《一个著作家》在1921年《小说月报》第12卷第2号上刊出后，鼓舞了她的创作热情，在随后一、两年内，她接连写了《两个小学生》、《灵魂可以卖吗

》、《月下的回忆》、《或人的悲哀》等作品，于1925年结集为《海滨故人》出版。

这是她的第一部短篇小说集，也是她前期代表作品，收有十四篇，前七篇属于问题小说，揭露封建势力的黑暗，谴责军阀政权的残酷和日本侵略者的险恶。

具有鲜明的反帝反封建色彩。

《一个著作家》写金钱势力下的知识青年的爱情悲剧，《一封信》写农村姑娘的以身偿债，被虐待致死，《两个小学生》写军警镇压学生的请愿。

《灵魂可以卖吗

》写资本家的纱厂剥夺了女工的灵魂自由，使之成为机器的附庸。

《余泪》写修道院附属小学的女教师，于辛亥革命中上前线宣传基督教教义，呼吁免诛残敌，反为敌军子弹所中。

而后七篇作品则通过对青年人爱情婚姻问题的描写，探索人生，具有一定的社会意义，这些作品，在一定程度上可看作是心理问题小说的，它们形象地描写出五四时期一部分知识青年探索人生意义，却找不到答案的追求与幻灭以及她们在理想与现实、理智与感情冲突下的悲欢苦闷，表现了一部分小资产阶级女性开始觉醒，却又没有最后摆脱几千年来传统思想的束缚，歧路俳徊的精神状态，真实地记录了这个新旧嬗递时期一种颇为普遍的社会心理。

代表作《海滨故人》以自叙传的手法写露莎和几位女同窗从聚首言欢到风流云散的过程，宣泄了寻求人生意义和自我价值的郁闷心理，女主人公们对昔日良辰美景的伤逝之感，对无法把捉的命运遭际的哀怨之情，使作品充溢着悲观的色调。

《或人的悲哀》以亚侠给友人的十封信，倾诉了这位年青的知识女性以多愁多病之身，浮沉于爱情与人生的大海中的苦恼。

她苦苦地思索着人生的意义，由北京到东京，由东京到杭州，真可谓上天入地，锲而不舍，但她看到的是人间的虚伪，人类的利已心。

她躲避违心的爱情，而追求一个热心研究社会主义、决心为主义牺牲的青年，但这位有志气的青年竟郁悒病逝，在她的面前留下一片空虚。

她只好哀叹：要探究人生的究竟，花费了不知多少心血，也求不到答案

最后沉湖而死了。

《丽石的日记》中的丽石，也是感情脆弱、行动彷徨，以致在到处都是污浊的痕迹里陷入烦恼的漩涡，甚至起游戏人间之念--但最终只被人间游戏了我

在这些女性的身上，可以清楚地看到这些负荷着几千年的传统重压，同时又初受新思潮洗礼的女性，作为过渡时代的人物，一方面渴望着个性解放，灵魂的自由，向往狂放不羁、自由自在的生活；另一方面，又不能决绝地冲出传统价值标准的藩篱，对世俗的訾议和非难还不无忌惧，于是只好徘徊歧路。

这种无法排解的苦闷常常使她们悒郁无欢，给她们的性格染上了二重色彩。

　　在《海滨故人》为庐隐奠定了文学地位以后，她又在短短十年的时间里，相继出版了短篇小说集《曼丽》、《灵海潮汐》、《玫瑰的刺》；长篇小说《归雁》、《女人的心》、《象牙戒指》以及她和李唯建的通信集《云鸥情书集》；小品、杂文合集《东京小品》和一册《庐隐自传》。

《曼丽》集中虽有一些自叙传性的哀伤作品，但其余作品的题材和境界显然比《海滨故人》的后半部有所扩展。

《曼丽》的女主公曼丽，抱着为国家的正义而牺牲一切的志向加入某党盲目前冲。

如今，她忏悔了，她目睹了这个从事革命的政党内部的腐败，贪污成风，宗派林立，相互出卖，相互刺探，为的是将来作官发财，高车驷马。

两三个月的经历，恰如毒蛇在曼丽的心头盘咬，处处布满伤痕。

虽然她还想寻求一条光明的路，但心头的创伤已将她送入上海的医院。

小说借一个青年女性的心灵历程，批判了革命为作官的腐败风气，又以一场变质的革命为背景写了一个心病患者的追求与幻灭。

《象牙戒指》是庐隐后期创作的高峰，是作者对她的挚友石评梅与高君宇悱恻动人的爱情悲剧的珍贵纪念，其中也有作者本人的身影和意绪。

它的真实感人的故事，浓郁诚挚的感情，哀婉缠绵的笔触，使它堪称为一时爱情小说的佳构。

女大学生张沁珠为一个有妇之夫骗取爱情后遗弃，心灵带上了滴血的创伤，认为人间只有自私和浅陋，愁惨就是我的命运。

革命者曹子卿向她献上一颗真挚的心，祈求她把灵台的方寸地作为他的归宿。

但她的心灵已失去常态，淡对这位革命者的一片真情，觉得万不能承受你这颗不应给我而偏给我的心，致使曹子卿如火花之光明的生命，如慧星之迅速地消逝。

数年来的冰雪友谊，只博得遗恨千古。

她终于把心献给已死的曹，用他所遗赠的象牙戒指套住自己的余生。

小说成功地揭示了在一个新旧交替时期，新女性在旧习俗的摧残下矛盾而生，矛盾而死的复杂心理以及苦闷和愁惨的命运，从而鞭挞了浅薄的世情，歌颂了真挚的爱情，情调幽怨悲凄，写来字字皆泪。

此外，《灵海潮汐》、《致梅姐》、《愁情一缕寄征鸿》、《寄梅巢旧主人》、《寄燕北故人》等小说散文也寄托着庐隐对石评梅的衷情厚意。

而《玫瑰的刺》、《云鸥情书集》几乎就是庐隐与李唯建恋爱、婚姻生活的实录。

另外，在《归雁》和《云梦姑娘》中的纫青与云涵、剑尘，云梦与其情人的恋爱经历中也能分明看到庐隐自己的感情经历。

　　庐隐的作品具有鲜明的个性特征：即悲愤人生的哀鸣。

悲哀是庐隐一些重要作品的主旋律，它在庐隐小说中的位置，恰如母爱在冰心作品中的位置一样。

她毫不隐讳地承认我简直是悲哀的叹美者（《庐隐自传》）。

她的悲哀尽管缺乏强者的斗志，却通过对悲愤人生的哀鸣，表现了探索人生的积极意义。

她的作品的题材比较狭窄，绝大多数以青年人的爱情婚姻为题材，写不幸婚姻带来的烦恼和痛苦，异常关切妇女的地位和命运，提倡女子要有独立的人格、社会地位和完好的个性。

她从妇女的角度描写恋爱题材，认为恋爱是世界上最大的问题，以描写男女恋爱的专家自诩。

但她笔下的爱情并非一味地柔情脉脉，而是悲气萧然。

她抨击封建礼教对青年男女的束缚，蔑视世俗社会对纯洁爱情的谣诼，嫉愤薄情男子对女性的欺骗和玩弄，感慨有情人终不能成为眷属。

当时知识青年女性在爱情上的种种烦恼和悲剧，几乎都被她写到了。

　　在艺术风格上，庐隐是颇具个性的。

庐隐的抒情风格，清浅直切，又不失隽丽潇洒，缠绵悱恻与慷慨悲歌间有，笔锋常带感情；庐隐的小说基调，深受中国古典言情小说和婉约派诗词影响，风格感伤，基调悲戚，可与同时期的郁达夫媲美；她的作品带有浓厚的自叙色彩，大多数采用日记或书信或讲故事的形式，这在五四小说家中可谓首屈一指；她的语言流利、自然、真切，纤?而不失酣畅；她小说的结构趋向散文，在缺少约束的行文中浸透着浓郁的感情，细腻蕴藉，沉哀入骨，前期作品结构松散，词藻华丽，后期有长足的进步。

海滨故人读后感