日光五书读后感
过度阐释的狂欢与作家无意识的揭露 ——《日观流年》讨论纪要以及自己的感想 杨钟沛 汉（师） 之前选择《日观流年》作为研读书籍，主要原因有二，一是在图书馆里我就借到了这本，其余的可供研读的书籍都被借走了；二是当我说我想讨论王安忆的《长恨歌》的时候，小白告诉我，选《长恨歌》的人有点多。
虽然她没有拒绝我进入《长恨歌》的队伍中，但是她的为难的语气，坚定了我读《日观流年》的决心。
洋洋四十余万字，用一个月时间读完了。
读完之后，觉得印象最深的还是结构上的倒带式的情节和内容上的“抗争四十岁的寿命极限”的设置。
但是想到在讨论课上会有其他同学提到这个问题，所以在课前提问题的时候就回避了提出这两个。
我借的是人民日报出版社2007年9月第1版的《日观流年》。
此书设计用心，在全书的最后提供了大量的与阎连科作品相关的研究材料的存目，这为我收集资料提供了巨大的方便和方向性的指导。
结合我的阅读感受和这些研究材料的启发，我提出了三个问题：1、如何理解《日》中的女性的悲剧性（可以从性和权利压迫角度分析）
2、葛红兵说《日》具有先锋性。
从哪些角度可以分析小说的先锋性
3、王蒙说，“我喜欢（《日光流年》）中的喜剧中的悲剧，悲剧中的喜剧。
”试举例说明文中的悲喜交加处，分析这种美学效果的形成原因。
第二天的时候，看了我们讨论组其他同学提出的问题，发现我们彼此的问题有重复交叉的地方，有些是互为因果或者是相互补充的。
比如我的问题2，思考小说中所具有的先锋性，其中预设的答案（或者说思考的角度）就有①小说在叙述上所用的倒带式叙述（和谭力鑫的问题相同）；②小说采用的大量的通感词汇（和徐泽源的问题相同）；③在第四章中的双文本讲述（和龚佳雪问题相同）。
我翻阅下载的论文资料当中，有一篇比较特别，是阎连科的访谈。
真是一篇经典的访谈，在这篇访谈中，谈到了我们班提出的三个问题1、为什么要把年龄设置在四十岁；2、为什么采用了倒带式的叙述方式；3、为什么在第四章《奶与蜜》当中，加入圣经故事。
这三个问题，我们在课堂上也有讨论。
不过我觉得很难受的是，大家讲的都很丰富和有深度、多角度，我也知道这几个问题是对阎连科的《日观流年》讨论的热点问题；但是阎连科在这篇访谈录当中对于这几个问题的回答却很简单，完全没有我们读者所预设的深意在。
对于第一个年龄设置问题，阎连科的答案是”四十岁是中年危机的时候”。
对于这个问题，许多同学倒是谈到了。
在这里不做多的赘述。
对于第二个问题，阎连科的回答很简单，主要有两点。
首先，他承认他对这个倒叙的结构很用心，并且正是这个倒叙的结构，使得他在写作这部洋洋四十余万字的长篇的过程中没有那么疲惫，因为这种结构给他带来了“写作上的新鲜感”。
第二个原因则是，他认为通过这种追根溯源式的写法，似乎更能表现生命的活力和他对生命的热爱。
对于第三个问题，大家都做了颇多的研究，包括对《圣经》的出埃及篇进行了分析。
老实说那几则故事我读的并不是非常流畅，都是后来在评论文章的解释赏析带领下，才有了一个轮廓的认知。
但是颇让我宽慰的是，阎连科谦虚地表示，他对《圣经》的研究并不多，主要是想要追求一种“相驳相反的效果”；“我没有经过更多的思考„„如果说司马蓝身上有摩西的影子，那也许是某种巧合。
” 我边听同学们说观点解析，边觉得诧异和矛盾。
许多问题，大家都谈得口若悬河，但是阎连科说他的写作动机却远远没有这么艰深和微妙。
我不禁想勃然大怒，拍案而起，为作家鸣不平；斥责故弄虚玄和过度阐释。
但是冷静下来一想，又反思自己的想法是否合理。
进入大学，魏天无老师的文学文本解读课，便旗帜宣明地介绍了“文学文本细读法”，宣扬在读作品的时候淡化作者，淡化背景的理念。
读文本，不再是对作家原意的提取，而是有着自己的再创造；作家被放到了次要的位置，而文本本身则成为了中心。
并且老师也讲到了这种阅读方法的理论依据：比如，作家的主观观念不一定就是文本完成后的全部内涵，一部作品可能写出来比作家预设的还要丰富；作家有许多潜意识无意识的东西可能都投射到了作品中，作家本身也无法意识到，但是读者却可以在文本分析的时候看出来；读者的多样化阅读丰富了文学批评视野„„ 所以，读者拥有“创造”甚至是“误读”的权利。
但是，老师再讲完这个之后，又立即说到了“过度诠释”这个概念。
过犹不及，如果肆意地拼贴、歪曲、捏造和建立联系，会使得文本扭曲变形，失去批评的价值。
文学阅读和批评的结果，无法用一张试纸或者一次实验进行定量定性分析。
老师也没有，也不可能告诉我们什么样的批评就一定是“合理的”，什么样的批评就是应该警惕的“过渡阐释”。
这或许就是文学的说不尽的美
求一篇《中庸》读后感
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。
“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。
在拜读后，我有了一些自己的想法。
“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。
但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。
如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。
其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。
所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。
“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。
行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。
而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。
正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
”上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧
他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。
他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。
面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。
不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。
这样的一种心态，就是平常心。
生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。
万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。
这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。
我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。
万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。
无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
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《微微一笑很倾城》读後感如果世界上的人分成玩网游的人和不玩网游的人，微微绝对是一本大小通吃的书，令人沉迷其中。
玩网游的人，毫无疑问在书中得到共鸣；不玩网游的人，包括我，也会被梦游江湖的细致描述吸引过去。
我最欣赏的是书中的写实部份。
微微前半部以微微玩梦游江湖为主，可以说某程度上反映了现实中网游的情况(结婚，成群结队，与某某不和)，人们为玩网游而足不出户，网恋，什至发展到现实中的情侣。
後半部的梦游江湖2，我相信某程度上是代表完美的网游吧!当我看到微微提及现时网游女角色衣著暴露的时候，我笑了，因为虽然我没有玩过，但从宣传广告来看，真的确有其事；写出网游的弊处，这令我更欣赏作者。
另外是主角名字的心思。
在看到微微与肖奈相认的时候，仍然不知道肖奈与一笑奈何有什麼联系。
都是因为漫漫写了 肖奈奈何肖奈奈何 ，误导了我，後来才知道是一肖奈何。
而且男女主角的名字都在书名里，心思值得一赞^.^肖奈说话少，但一针见血。
我看得很爽!!!一句 我是一笑奈何 就刺死了情敌。
我实在佩服得五体投地!结尾写得更妙!以首尾呼应之法，补写一笑奈何向微微求婚原因，一句一见锺情就浪漫地完结，就好像把手链的头跟尾部完美地结合，完整地呈现出手链的美态。
微微是我目前为止看过的内地小说中最欣赏的一部作品，因为它是我看过的最现实的小说。
我对写实的小说有所偏好。
说来，还挺好看的。
在看的过程中，我仿佛上了瘾，只要一有时间就拿出手机来看，甚至在上课时间也忍不住拿出来看。
有点不可思议哦
素来，我是很讨厌看小说的，尤其是那种很厚很厚的纸页小说，更是痛恨不已。
总感觉有什么意思呢
总抱着一本像砖头似的大小说坐在座位上看是很无聊加没有生活目标的表现
不曾知道其中有什么乐趣与满足。
这篇小说的整体氛围基本上是一条线下来了，没有此起彼伏的情节，也没有设置什么悬念，就算设置了悬念我便也一下子就猜到了。
开头的篇幅是从网游开始的，虽说是虚幻的网络游戏，但也不乏趣味，人物的语言特点鲜明，幽默风趣，我在阅读过程中想象得出那种幽默的场景并时不时控制不住的傻笑起来。
像同学说的，小说中的情节有时很像现实中的事情、有时真能读出点道理来。
接着小说的内容说，男女主人公都很帅、很漂亮，男的肖奈（一笑奈何）幽默有风度、文武双全，又有能耐，还拥有自己的公司。
女的漂亮，有个性，与肖奈从网络发展到现实中，对他们的形象的描述貌似有点夸张，联系现实正能有那么清秀俊朗的人吗
先不说相貌，说肖奈谈的第一次恋爱就与微微结婚了，清傲，旁若无人的他不会和微微吵架，对不同的事有不同的意见吗
…… 带着万般兴奋与羡慕，我又开始了第二遍的“复习计划”——再看一遍《微微一笑》
哈哈，是不是被我黑线了
其实对于人物，是有点羡慕嫉妒恨了啦
是有很多点啦
人家男的帅气有钱又懂浪漫，脾气……（还可以啦
）那么幽默，世间哪有这么好的男人呐
嫉妒……我，叹息
……看那故事情节，他们在“世界”上发的消息，还有网游游戏的画面，我能想象得出那种场面，想象力是不是很丰富呢
哈哈…… 总的来说，看《微微一笑》我还是很开心的
之前一直不知道原来小说的吸引力这么大!怪不得……更怪不得…… 概是单细胞生物的关系，对于复杂的状况总是习惯性的避免。
所以大陆原创言情，好是好，但是总觉得太复杂。
社会也好，人心也罢，分析的太过透彻就有过犹不及的味道。
那些事情自己经历过的，看别人写出来 便觉得失色三分。
倘若真遇见写的好的，自己曾经微妙的心境在第三者笔下写出，两厢对照之下，无疑是将自己的伤口揭开再看看，疼痛入心也就算了，就怕觉得自 己卑微的可笑，真真是生不如死了。
没遇过的，旁人的痛，旁人的泪终究是旁人的事情，怎会入心
等真遇到了，还是会措手不及。
何况人不能踏入同一条河流两次，书是书，现实是现实，他是他，你是你，会相似永不会相同，混为一谈，倒有纸上谈兵、误人子弟的嫌疑了。
于是觉得能被标上“大陆原创言情写手”无非也就两人：叶迷和顾漫。
虽然是不同的写作风格，只是大概两人都不是会写“凡人”故事的写手，因为遥远，所以能够安心。
读顾漫的文字总是会不自觉的微笑，温暖异常。
肖奈，像童话中必然会出现的王子，也许以后会进化成半秃顶，笑呵呵，胖呼呼的肯德基国王，但是此刻他必然是英俊非凡，带着可以驱散一切阴霾的明丽，允文允武，有可以单枪匹马的冲进恶龙窟拯救出公主的傲气。
这样的男子谁能不爱
啊，我只想和微微一样嫉妒的想要流泪。
唯一能够安慰自己的是：和莫扎他他们这些“牛人”不一样的是肖奈被称为“大神”，牛人再牛也是人，现实实，活生生。
神是神，这世上见过神的能有几人
我这种单细胞生物一枚的人无缘窥见神迹应该是理所当然的吧。
相比如神般虚幻存在的肖奈我更爱微微。
好好学习天天向上努力向学识型靠拢的宅女微微，操作强大豪迈英气的侠女微微，逻辑不错直来直往的理科女微微，艳丽脸庞火爆身材的美女微微。
有自己的装备和武器，有自己的能力和骄傲，不靠王子，也可以屠龙，笑睨天下的微微。
微微不是童话里软弱的公主，微微是气场十足的女王，是不输给神的存在。
微微一笑，就能倾城，倾国，倾天下。
感谢顾漫，对待敌人让他连上场的机会都没有的如冬天般寒冷的态度，才没让我看见如孟逸然等路人甲的粉磨登场，在网上追到这个时候的，我有多么 纠结，几乎要放弃了。
好怕看见二女争一男，或者两男争一女的桥段，那不是童话，那是韩剧。
看童话变成韩剧，那是多么惨不忍睹的事啊。
感谢顾漫，感谢老天垂 怜，阿弥陀佛兼阿门。
于是就能看过一遍又一遍，多好啊，童话的功用本来就是抚慰人心的，把童话改编的面目全非，挖掘里面的秘密大概是聪明人们才有的乐趣，而我只看公主和王子快乐的在一起。
微微一笑很倾城，世间美好，大约如此。
高三怎样规划
高三规划 一、建立明确实际的目标 目标分为长期目标与短期目标。
所谓长期目标就是理想的大学，这个大学的录取线要是努力蹦能够够到的，过犹不及。
记住，满足于现实的和不切实际的目标不能够算是目标。
有了这样一个目标，奋斗就有了方向，努力也就有了价值。
所谓短期目标分为很多种，比如考试的排名，某一知识点的突破等等。
建议学生每一阶段制定一个这样的目标，这样就不会被作业和考试所奴役，而是化被动为主动，自发地提高。
二、学会智慧的勤奋 高三的成功需要40%的智慧与60%的勤奋。
也就是说耍小聪明和一味的勤奋都不会取得最好的成绩。
何为智慧的勤奋
这就要引入两个概念：效率和效果。
过去总是在提效率的重要性，但是高三应该更重视效果。
效率就是劳动量与时间的比，效果是一段时间的努力后自身得到了多大提高。
有些同学会疑惑，为什么这么努力，每天做这么多题还是没有提高
这就说明只重视效率而忽略了效果。
勤奋固然重要，但没有智慧的勤奋很多时候是在做无用功。
怎样才能做到智慧的勤奋
那就要关注以下几点： （1）要有计划 计划服务于目标，在有了明确实际的目标后，就要制定相应的计划。
做计划前首先要做这样一件事：拿出一张纸，将每一科值得发扬的地方和需要改进的地方写出来。
这样做的目的是深刻的剖析自己，给自己一个客观的定位。
这样以后，制定计划就有了偏重。
第二，要明确制定计划要，即计划所定的工作量必须是至少能够完成80%的，不然到时会很痛苦的。
第三，计划中要留出查缺补漏时间应对突发事件。
第四，不要为无法完全完成计划而沮丧，没有多少人能够完全完成计划。
在80%的完成度以上，只要把计划中最重要最紧急的事情完成了就可以了。
下面说说具体定计划的方法。
先说假期计划，假期计划分为很多种，推荐其中一种。
首先这个周末的任务是订计划和放松，因为一味“劳”造成的结果是高效率低效果的。
既然忙了一个学期，应该拿出两天时间放松放松，并抽出几个小时制定计划。
从周一开始便是学习期的开始，要把作业单子浏览一遍，了解一下作业量，并将它们平分到每天，要保证开学前一周作业全部完成。
也就是说每天每科都要动，要保证每天8小时以上的学习时间。
最后一周为专题突破，即将假期作业中出现的漏洞汇总，重点解决。
各科在每天要有固定的时间段，中间要穿插放松时间，并保证每天30分钟以上的。
根据四中的作业量，平摊后每天的作业量并不会很大，重点是要在过每个知识点时留出大量时间反思和总结。
假期计划一定要落到笔头上，在实行是出现问题一定要适时调整。
再说上学期间的计划，这个计划可以在脑子中形成，不必写出，但一定要有。
每天干什么，周末干什么，都要明确，依然要服务于短期目标。
当碰到对自己很没帮助的作业时要及时放弃。
记住，高三不是要比谁认真，比谁更听老师话，而是要比谁有效果。
因此，一定要把绝大多数时间用来补自己的漏洞，也就是之前说的最重要和最紧急的事情。
（2）学会反思与总结 高三我们会花80%的时间听课和做题，20%的时间反思和总结，但从效果而言，那20%的时间大概会换回80%的效果。
做题时间很难缩减，因为它就是“原始积累”，是一切的基础，而反思和总结是点睛之笔，是做一套题最重要的工作。
听课也是如此，“听的是铁，悟的是金”，每个学生听的课都一样，差异体现在感悟，这点一定要重视。
总结也有很多方式，第一学期主要是重学高一高二的知识，所以可以沿用高一高二的大段总结。
但第二学期时间很紧迫，故推荐“一句话”式的总结。
即最薄弱的地方，通常是基本方法与易错点的总结。
值得提出的是，这种方法只适用于理科。
文科依然要用大段的总结，因为文科相比理科更重视积累，勤奋的比重要高出60%许多。
学生不喜欢看课外书怎么办
一、人1、胜利和眼泪
这就是人生
——法 巴尔2、人，他已经死了；有的人死了，他还活着。
——臧克家3、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——印度 泰戈尔二、命运1、知识能改变命运。
——美国 爱默生2、自己的命运应由自己创造。
——俄国 契诃夫3、我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。
——德国 贝多芬三、生命1、活着的士兵，要比死了的皇帝更有价值。
——法国 拿破仑2、当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——美国 惠特曼3、生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
——印度 泰戈尔四、生与死1、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 2、在还没有死亡以前，就不能算作完全诞生。
——美国 富兰克林3、出生是最明确的一场旅行，死亡难道不是一场出发
——三毛五、青春1、自信和希望是青年的特权。
——法国 大仲巴2、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
——法国 雨果3、青春时种下什么，老年时就收获什么。
——挪威 易卜生六、价值1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁2、生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。
——法国 蒙田3、最值得高度珍惜的，莫过于每一天的价值。
——德国 歌德七、奉献1、我好像一头牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。
——鲁迅2、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅3、我没有别的东西奉献，惟有辛劳、泪水和汗水。
——英国 丘吉尔八、困难1、即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。
——张海迪2、困苦永远是坚强之母。
——英国 莎士比亚3、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
——苏联 奥斯特洛夫斯基4、不幸是一所最好的大学。
——俄国 别林斯基5、逆境是到达真理的每一条道路。
——英国 拜伦九、理想1、生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天2、有理想的人，生活总是火热的。
——苏联 斯大林3、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
——黎巴嫩 纪伯伦十、追求1、世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
——英国 莎士比亚2、人类的使命在于自强不息地追求完美。
——俄国 列夫托尔斯泰3、人类最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
——加拿大 班适十一、希望1、以希望为生的人，将绝食而死。
——美国 富兰克林2、希望是很好的早餐，却是很糟的晚餐。
——英国 培根3、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅十二、信念1、冬天到了，春天还会远吗
——英国 雪莱2、人没有信仰，变成了行尸走肉。
——俄国 契诃夫十三、信心1、信心，是命运的主宰。
——美国 海伦·凯勒2、不可能的字只有在愚人的字典里才可以翻出。
——法国 拿破仑十四、意志1、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥2、君志所向，一往如前。
愈挫愈奋，再接再厉。
——孙中山3、滴水穿石不是靠力，而是因为不舍昼夜。
——苏联 奥维狄乌斯十五、奋斗1、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原3、世上无难事，只要肯登攀。
——4、锲而不舍，金石可镂。
——荀况十六、目标1、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
——德国 康德2、对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
——法国 哈伯特十七、责任一切责任的第一条：不要成为懦夫
——法国 罗曼·罗兰十八、竞争1、竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一人的缺点上显示出来。
——美国 桑塔亚那2、用自己的价值进行竞争不是坏事。
——日本 武者小路实笃3、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
——梁启超十九、合作1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。
——苏联 高尔基2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。
——雷锋3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。
——印度 泰戈尔二十、时间1、时间最不偏私：给任何人都是二十四小时；时间也是最偏私：给任何人都不是二十四小时。
——英国 赫胥黎2、明日复明日，明日何其多。
——钱鹤滩3、不教一日闲过。
——齐白石4、你热爱生命吗
那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。
——美国 富兰克林5、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明6、一万年太久，只争朝夕。
——7、三万六千日，夜夜当秉烛。
——李白8、最宝贵的莫过于“今天”。
——德国 歌德二十一、成功1、A＝X+Y+ZA代表成功；X代表艰苦的工作；Y代表休息；Z代表少说废话。
——美国 爱因斯坦2、成功的秘密在于永不改变既定之目标。
——法国 卢梭3、成功就是那古老的ABC——能力、机会和勇气。
——德国 拉克曼4、轻敌，最容易失败。
——鲁迅5、默认自己无能，无疑是给失败制造机会。
——法国 拿破仑二十二、机遇乘着顺风，就该扯篷。
——西班牙 塞万提斯二十三、怀疑1、怀疑比自信更安全。
——马辛杰2、伟大的灵魂是向往怀疑的。
——德国 尼采3、怀疑是无限的探求。
——古希腊 苏格拉底二十四、荣誉1、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就将一事无成。
——波兰 居里夫人2、世界上荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。
——英国 卡莱尔3、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——英国 牛顿二十五、哲理1、人不能两次踏进同一条河流。
——古希腊 德谟克利特2、最成熟的果子最先落地。
——英国 莎士比亚3、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——黎巴嫩 纪伯伦4、真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
——英国 莎士比亚二十六、勇敢要想摘一朵冰雪中的雪莲，就要有爬上高山不怕严寒的勇气。
——黄药眠二十七、真诚生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——德国 海涅二十八、自律1、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。
——鲁迅2、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
——法国 罗曼·罗兰二十九、正直人不可有傲气，但不能无傲骨。
——徐悲鸿三十、谦虚1、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——2、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。
——鲁迅3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗三十一、骄傲一天一天地满足着，即一天一天地堕落着。
——鲁迅三十二、自尊1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立三十三、天才1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温三十四、个性、创新1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦2、要我行我道，我有我法。
——齐白石3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生4、你的良知在说什么
“你要成为你自己” ——德国 尼采三十五、友谊友谊就是力量。
——苏联 高尔基三十六、健康1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人三十七、幸福1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰三十八、生活1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克三十九、习惯世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉四十、书籍1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果2、热爱书吧
这是知识的泉源。
——苏联 高尔基3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。
” ——冰心6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基7、为中华之崛起而读书。
——周恩来四十一、勤学1、我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。
一定要振作精神，下苦功。
——2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚四十二、好问1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭3、读书无疑者，须教有疑。
有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹四十三、思考1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍四十四、恒心1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若四十五、知识1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果2、知识能改变命运。
——美国 爱默生3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之四十六、诚信1、小信诚则大信立。
——韩非子2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅3、人而无信，不知其可也。
——孔子
小学生汪曾祺读本豆汁儿读后感
读了好几本关于写美食方面的书，觉得写得好的有梁实秋、汪曾祺、邓云乡、唐鲁孙，看完让人有垂涎欲滴之感，色香味跃然纸上。
不过却各自有各自的特点，单从食品档次上说，唐鲁孙当列第一，毕竟是贵族出身，吃的好东西多，自然品味高人一头，食品的历史流传变化、做法等等说得头头是道。
梁实秋位居中档，他的文章文人气质多，精炼而又幽默，让人回味的时候不禁莞尔，自成一家风格。
汪曾祺和邓云乡乡土气息较厚，这和他们的经历有关，汪曾祺少年在家乡高邮，青年求学云南，一个穷学生自然没有多少机会吃得太精，而且他又喜好家常菜和家乡菜，尤其是第一次吃过的食物，多年后仍恋恋难忘，显得富于生活趣味；邓云乡成长与北京，与街头平民食物有不解之缘，吃得多吃的熟，感情深，同样的食物，在别的人眼里感觉一般，在他那里却是无上美味。
上面四个人在北京待得时间都不少，他们的文章中关于北京的食物比重很大，由菜及人及事，娓娓道来，让人仿佛看到当年的风物，感慨历史沧桑变化，有京派传统。
还有一个写食物的大家是周作人，不过我读过之后，对他写的食物并没有太多感觉，反而觉得他的文字平淡之中多有韵味，好比一杯绿茶，淡淡涩涩。
他的文章重点在文字而不在食品本身，文人气质最浓……五味：汪曾祺谈吃散文32篇的读后感，来自国美网上书店的网友：汪曾祺的文章我都喜欢，转贴一篇别人的评论吧。
亦雅亦俗汪曾祺 买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。
其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。
可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。
喜欢其文字的清和雅
喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致
……好像是，又好像不完全是。
这回重读的汪曾祺，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。
汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。
拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。
他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。
我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。
”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。
著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。
燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。
”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。
不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。
而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道……
