求莱蒙托夫 《当代英雄》 的读后感 评论 连接也可以
英法联军的可耻，清政府的腐败无能，使得一座皇家园林成为一片废墟，可这并没有浇灭人类振我中华的激情。
我要好好学习
为国争光，报效祖国
最后一位戴罪的功臣
最后一位戴罪的功臣 梁 衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝给他的处罚。
功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。
作为最大的私有者，总是以天上为私。
道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。
我推想，是林则徐那篇著名的奏折，指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“几无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠地击中了他的私心。
他感到家天下难保，所以就鞭打快牛，顺手给了林一个禁烟钦差。
林眼见国危民弱，就赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。
他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算，还得听皇上的。
果然他上任只有一年半，1940年9月，就被革职贬到镇海。
第二年7月又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。
就在林赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林则徐被派赴黄河戴罪治水。
半年后治水完毕，所有的人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。
林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。
但是，自从林则徐开始西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气也就渐趋淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。
这种强烈的反差不仅是当年林则徐没有想到，就是一百多年后的我们也为之惊喜。
林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈的愤懑。
他们不管皇帝老子怎样说，怎样做，纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞了街巷。
他们为林则徐送靴、送伞，送香炉、明镜，还送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。
林则徐治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮，开封知府邹鸣鹤公开宣示：“有人能救林则徐者酬万金。
”林则徐自中原出发后，一路西行，接受着为英雄壮行的洗礼。
不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，都想尽力为他做一点事，以减轻他心理和身体上的痛苦。
山高皇帝远，民心任表达。
1842年8月21日，林离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营员送于郊外者三十余人”。
抵兰州时，督抚亲率文职官员出城相迎，武官更是迎出十里之外。
过甘肃古浪县时，县知事到离县31里外的驿站恭迎。
林则徐西行的沿途茶食住行都被安排得无微不至。
进入新疆哈密，办事大臣率文武官员到行馆拜见林，又送坐骑一匹。
到乌鲁木齐，地方官员不但热情接待，还专门为他雇了大车5辆、太平车一辆、轿车两辆。
1842年12月11日，经过4个月零3天的长途跋涉，林则徐终于到达新疆伊犁。
伊犁将军布彦立即亲到寓所拜访送菜、送茶，并委派他掌管粮饷。
这哪里是监管朝延流放的罪臣啊，简直是欢迎凯旋的英雄。
林则徐是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块破砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。
现在等待林则徐的是两个考验： 一是恶劣环境的折磨。
从现存的资料看，我们知道林则徐虽有民众呵护，还是吃了不少苦头。
由于年老体弱，路途颠簸，林一过西安就脾痛，鼻流血不止。
当他从乌鲁木齐出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，无法骑马坐车，只好徒步，趟南而行。
陪他进疆的两个儿子，于两旁搀扶老爹，心痛得泪流满面，遂跪于地上对天祷告；若父能早日得赦召还，孩儿愿赤脚趟过此沟。
林则徐到伊犁后，“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。
历史上许多朝臣就是这样死在被发配之地，这本来也是皇帝的目的之一。
林则徐感到一个无形的黑影向他压来，他在日记中写道：“深觉时光可惜，暮景可伤
”“频搔白发渐衰病，犹剩丹心耐折磨”，他是以心力来抵抗身病啊。
二是脱离战场的寂寞。
林是一步一回头离开中原的。
当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。
他在致友人书中说：“自念一身休咎死生，皆可置之度外，惟中原顿遭蹂躏，如火燎原……侧身回望，寝馈皆不能安。
”他赋诗感叹：“小丑跳梁谁殄灭，中原揽辔望澄清。
关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
”本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家民族做一点事这是有为臣子的最大愿望，是人们人生价值观的核心。
现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。
玉门关外风物凄凉，人情不再，实在是天设地造的折磨罪臣身心的好场所。
你走一天是黄沙，再走一天还是黄沙；你走一天是冰雪，再走一天还是冰雪。
不见人，不见村，不见市。
这种空虚与寂寞，与把你关在牢中目徒四壁，没有根本区别。
马克思说，在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和。
把你推到大漠戈壁里，一下子割断你的所有关系，你还是人吗
呜呼，人将不人
特别是对一个博学而有思想的人、一个曾经有作为的人、一个有大志于未来的人。
“腊雪频添鬓影播，春暂借病颜酡。
三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。
” “新韶明日逐人来，迁客何时结伴回
空有灯光照虚耗，竟无神诀卖疾呆。
”（《除夕书怀》） 他一个人这样过除夕。
“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。
孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。
”（《中秋感怀》） 他一个人这样过中秋。
“嫡居权作探花使。
忍轻抛、韶光九十，番风甘四。
寒玉未消冰岭雪，毳幕偏闻花气。
算修了边城春禊，怨绿愁红成底事，任花开花谢皆天意。
休问讯，春归未。
”（《金缕曲•春暮看花》） 他在季节变换中咀嚼着春的寂寞。
当权者实在聪明，他就是要让你在这个环境里无事可做，消磨掉理想意志。
不管你怎样地怒吼、狂笑、悲歌，那空旷的戈壁瞬间就将这一切吸收得干干净净，这比有回音的囚室还可怕。
任你是怎样的人杰，在这里也要成为常人，庸人，失魂落魄。
林则徐是一个有经天纬地之才的良臣，是可以作为历史标点的人物。
禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈的抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。
兔未死而狗先烹，鸟未尽而弓先藏。
“何日穹庐能解脱，宝刀盼上短辕车。
”他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。
怎么摆脱这种状况
最常规的办法是处过且过，忍气苟安，争取朝延早点召回。
特别不能再惹是非，自加其罪。
一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。
这时内地林的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。
林则徐却断然拒绝，他写信说，“获咎之由，实与寻常迥异”，“此事定须终止，不可渎呈”。
他明确表示，我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史
他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平。
他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。
垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，林带头规范，捐出自己的私银，承修了一段河渠。
这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。
就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。
他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。
皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又捎他到南疆去勘察荒地。
北疆虽僻远，但雨量较多，农业尚可。
南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。
这无疑又是对林则徐的一场更大更苦的折磨。
对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。
1845年1月17日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域。
他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。
林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。
对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝延，下可对百姓，中可对僚友”。
别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神
说来可怜，这次受旨勘地，也算是“钦差”吧，但这与当年南下禁烟也完全不同。
这是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。
他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。
这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。
但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力就行。
整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。
林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“份外”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。
当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。
原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜辅等皆霸为已有。
当地汉、维群众无寸土可耕，就是驻军修营房拉一车土也要交几十文钱，百姓埋一个死人也要交银数两。
土王大肆截留国家税收，数十年间如此横行竟无人敢管。
林则徐接状后勃然大怒：“此咽喉要地，实边防最重之区，无田无粮，几成化外”，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。
民人与维吾尔人均在对恩并育之中，无一处可以异视。
必须互相和睦，轸域无分。
”为防有变，他还将此布告刻成碑，“立于城关大道之旁，俾众目共瞻，永昭遵守。
”布告一出，各族人民奔走相告，不但有了生计，且民族和睦，边防巩固。
要知道他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊
恰这时清延赦令亦下，林则徐在万众感激和依依不舍的祝愿声中向关内走去。
一百多年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。
当年的惠远城早已毁于沙俄的入侵，在惠远城里我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。
陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。
这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关本质。
我小心地迈进那条小巷，小院短墙，瓜棚豆蔓。
旧时林公堂前燕，依然展翅迎远客。
我不甘心，又驱车南行去寻找那个旧城。
穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。
夕阳下沉重的黄土划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。
我感到林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
引自360doc
田晓霞为什么会死
唐代著名文、思想家韩愈的：“业精于勤荒于嬉，行思毁于随”，直译成白话文为：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
”此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。
我认为，此文的思想性不亚于《师说》 通过行家的介绍可知，《进学解》是韩愈的愤世嫉俗之作，充分反映了古代知识分子对当时的社会现象的不满和愤慨，对于我们了解旧时文人的遭际颇有助益。
但这里只想说说当今学子应该好好学习韩愈的治学和修德的精神。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话，体现了韩愈对治学和修德的深刻理解和执着理念. 韩愈所说的“业”，指的是读书、习文；“行”，指的是行事、立言。
这是他所强调的学者的主观修养的两个重要方面。
读书习文，必须勤奋刻苦、心无旁骛，始终精力充沛、专心致志，而把声色犬马、游戏玩乐置之度外，一旦沉湎于嬉戏，学业必定荒废，定会闲白少年头
他在《游箴》里说：“呜呼余乎
其无知乎
君子之弃，而小人之归乎
”忘了学业，就脱离了君子之道，离开成为小人也就不远了。
而行事立言必须坚持正道、合乎规范，出于污泥而不染，不去追随那些邪门歪道，一旦随波逐流、藏垢纳污，那就必然走向堕落
即使开头不错，也必然毁于一旦
作为正人君子，一言一行，都必须通过自己的独立思考，沿正确的轨道前进。
作为坚持正道的人，经常感怀于“世风日下”，止于牢骚满腹，其实这是不可取的。
我经常认为，我们应该管好我们的“微气候”，学习韩愈的态度，要求自己的言行合乎正义，符合社会发展的需要，也就可以虽死犹生。
韩愈之说仍为现代人所称道，即为明证。
与大家共勉：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，时时做到：老老实实治学，清清白白做人
麦克白 故事简介
重生之学生时代
