读鬼谷子有感
荐一篇：在这个书籍泛滥的时代 想找本好书读完还能写出一大堆读后感 实在不容易.打开网络 在这个四通八达的虚构世界 没有你找不到 只有你想不到了.走在大街上 你也会看到曾经 半部残篇而付出很多生命的《孙子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路边摊上仅售15元.觉得好奇 就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看 鬼谷子这个人非常神秘 纵使我爱好文言、爱好历史 我也一点都不了解他 有关他的记载非常少 之 他能名留青史还都是 他的徒弟们 战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子 还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等 有了这样全明星阵容的徒弟 鬼谷子想不出名都不行.传说鬼谷子学问非常高深 并不是人人能学会 但是只要学会一门便可以纵横天下.这句广告标语实在有感染力 它让我忍不住掏出了15元买下 然后回家细细品味如何纵横天下.阅读完毕整整花了我一个寒假 书并不厚 可以说有点薄 但是能使我读得这么慢是 其中隐藏的智慧需要细细品味.《鬼谷子》是一本政治谋略的书 可以那么说它在教育我怎么使用心机 怎么算计他人.未见形圆以道之 即见形方见事之 意思是在情况还未明了的时候 就用圆略来迷惑对手 在情况明了就用方略战胜对手.这不就是教我们做人要圆滑 外圆内方 圆方结合 不知不觉中消灭敌人.难怪《鬼谷子》一向为儒学不耻 也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的.不过书就是一个物 一个身外之物 就看我们怎么去运用它.第一篇的捭阖术 或阴或阳 或刚或柔.意思是做任何事都要刚柔并济 阴阳相合.联系我的教育工作 上对领导 中对同事 下对学生 我们都因有进有退.进 则刚烈不屈 拿出自己的个性 坚持自己的原则.退 懂得换位思考 多为他人着想 遇到不开心的事理智地解决 而不能单凭一时冲动.第二篇反应术 因其言 听其辞.很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语 要揣摩其中的意思 它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言 通过对方发表的言论推敲事情的真实情况.在教学中 我们也常常遇到很难处理的问题学生 他们有时候无法沟通 心理上拒绝与老师交流 有时候说话也是词不达意 反应术便教我“此听真伪、知同异 得其情诈也” 也就是说想了解对方的内情 就要善于运用模仿和类比的方法 同类的声音可以彼此呼应 敲开对方的心 推敲其言论得到自己想要的信息.比如告诉学生 老师小时候也是很调皮 也和你一样犯了这个错 我当时是怎么想的 怎么做的 一旦跟学生说开了 学生自然能找到共鸣 就会开口告诉你自己的想法 再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法.鬼谷子是一本充满智慧的书 我们老师也经常提到自己的一些教育方法 我都能在书中看到或者领悟到.有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假 带着有色的面具在面对大家 其实不然 我认为把自己变得虚假了 那就是做过头了 比如金钱一样 我们需要金钱追求金钱 但是不能过分追求 我们要操控金钱而不是被金钱所操控 这就说到反噬了 反噬会潜隐 它无声无息 还忠诚的属于你
物可以人化 但人绝不能物化 物化的人会变得冷漠和残忍.总之清醒的认识自我 然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环 使自己工作生活的环境更加的和谐.
对鬼谷子的评价
战国初中期，鬼谷子几乎是一个与世隔绝的隐世高人，所以那个时代对他的记载很少。
然而战国的中后期，他的两位高徒的事迹却影响了好几代人，鬼谷子也因此而名扬天下。
汉代，当国家从分裂走向统一和安定后，像《鬼谷子》这类乱世学说，也就自然失去了生存的市场和发展的环境，再加之《鬼谷子》学说与正统的儒家学说相悖，所以后世的名人对鬼谷子的评价很少，就是有，也多为批评和攻击。
一、西汉时期的著名文学家刘向，在其《说苑·善说》中直接引用了鬼谷子的相关学说，与引用荀子的相关学说和子贡的相关学说并列。
二、南北朝时间的著名文学理论家刘勰，在其《文心雕龙》中直接赞美鬼谷子学说，“鬼谷唇吻以策勋。
”、“鬼谷渺渺，每环奥义”，以及“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短解势。
《转丸》骋其巧辞，《飞箝》伏其精术。
”（注：《转丸》、《飞箝》均为《鬼谷子》中的相关文章）。
三、唐朝开国元勋长孙无忌在为《鬼谷子》作序中，对鬼谷子作出了好坏参半的评价：纵横者，所以明辨说，善辞令，以通上下之志也。
汉世以为本行人之官，受命出疆，临事而制。
故曰：“诵诗三百，使于西方，不能专对，虽多亦奚以为
”《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之；而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。
佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。
四、唐朝著名思想家、文学家柳宗元在《辨鬼谷子》一文中，攻击和批评鬼谷子为：元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其指要几千言。
《鬼谷子》，要为无取。
汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。
《鬼谷子》后出，而险盩峭薄。
恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。
而时之言纵横者，时葆其书。
尤者，晚乃益出七术。
怪谬异甚，不可考校。
其言益奇，而道益陿。
使人狙狂失守，而易于陷坠。
幸矣，人之葆之者少。
今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好述也过矣
五、南宋时的学者高似孙对鬼谷子的评价最高，但因其名气不大，影响也不大，就是这样也还遭到后人明朝宋濂的攻击。
其评价内容为：战国之事危矣
士有挟隽异豪伟之气，求聘乎用，其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣。
《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃而不可御。
予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。
而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎
按：刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。
《唐志》以为苏秦之书。
然苏秦所记，以为周时豪士隐者，居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。
今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。
”又曰：“人动我静，人言我听。
”“知性则寡累，知命则不忧。
”凡此之类，其为辞亦卓然矣。
至若《盛神》《养志》诸篇，所谓“中稽道德之祖，散人神明之赜”者，不亦几乎
郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。
”又《游仙诗》曰：“清溪千余刃，中有一道士。
借问此何谁
云是鬼谷子。
”可谓慨想其人矣
徐广曰：“颖川阳城有鬼谷。
”注其书者，乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。
六、明朝初年散文家宋濂，在《鬼谷子辨》中，对鬼谷子学说持全盘否定的攻击和批评。
其内容为：《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。
鬼谷子无姓名、里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。
或云王誗者，妄也。
长于养性治身，苏秦、张仪师之，受捭阖之术十三章，又受《转圆》、《胠箧》及《本经》、《持枢》、《中经》 三篇。
《转圆》、《胠箧》今亡。
梁陶弘景注。
刘向、班固录书无《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于纵横家。
《唐志》以为苏秦之书。
大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。
其曰：“与人言之道，或拨动之，令有言以示其同；或闭藏之，使自言以示其异。
”捭阖也。
“既内感之而得其情，即外持之使不得移。
”钩钳也。
“量天下之权，度诸侯之情，而以其所欲动之。
”揣摩也。
是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。
学士大夫宜唾去不道。
高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外，不亦过许矣哉
其中虽有“知性寡累，知命不忧”，及“中稽道德之祖，散人神明之赜”等言，亦恒语尔，初非有甚高论也
呜呼
曷不观之仪、秦乎
仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也
高爱之，慕之，则吾有以识高矣。
