管子 牧民 译文
国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。
故省刑之要 ，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、只山川、敬宗庙、恭祖旧。
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。
野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。
文 巧不禁，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。
四维不张，国乃灭亡。
【译文】 凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。
国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。
粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。
君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。
因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。
不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。
田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。
不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。
四维不发扬，国家就会灭亡。
四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安 也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶 ，则行自全；不从枉，则邪事不生。
【译文】 国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。
倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。
什么是四维呢
一是礼，二是义，三是廉，四是耻。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。
人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。
四顺 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。
故知予之为取者，政之宝也。
【译文】 政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。
人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。
因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。
单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。
刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。
因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。
由此可知，“予之于民就是取之于民” 这个原则，是治国的法宝。
十一经 错国於不倾之地，积於不涸之仓，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不争之官，明必死之路，开必得之门。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
错国於不倾之地者，授有德也；积於不涸之仓者，务五谷也；藏於不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令顺民心也；使民於不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不强民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也。
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻、育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不强民以其所恶，则诈伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
【译文】 把国家建立在稳固的基础上。
把粮食积存在取之不尽的粮仓里。
把财货贮藏在用之不竭的府库里。
把政令下达在流水源头上。
把人民使用在无所争议的岗位上。
向人们指出犯罪必死的道路。
向人们敞开立功必赏的大门。
不强干办不到的事。
不追求得不到的利。
不可立足于难得持久的地位。
不去做不可再行的事情。
所谓把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。
所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。
所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。
所谓把政令下达在流水源头上，就是要令顺民心。
所谓把人民使用在无所争议的岗位上，就是要尽其所长。
所谓向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罚严厉。
所谓向人民敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。
所谓不强干办不到的事，就是要度量民力。
所谓不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情。
所谓不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。
所谓不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。
这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。
努力从事粮食生产，民食就会充足。
种植桑麻、饲养六畜，人民就可以富裕。
能作到令顺民心，威令就可以贯彻。
使人民各尽所长，用品就能齐备。
刑罚严厉，人民就不去干坏事。
奖赏信实，人民就不怕死难。
量民力而行事，就可以事无不成。
不强使人民干他们厌恶的事情，欺诈作假的行为就不会发生。
不贪图一时侥幸，人民就不会抱怨。
不欺骗人民，人民就拥戴君上。
六亲五法 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。
如地如天，何私何亲
如月如日，唯君之节
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
言室满室，言堂满堂，是谓圣王。
城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。
惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。
缓者，后於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
【译文】 按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。
应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。
不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。
象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。
驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。
君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。
因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。
在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。
这样开诚布公，才称得上圣明的君主。
单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，群众不一定就拥护。
只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。
天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。
所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。
处事迟钝的人，总是落后于形势；吝啬财物的人，总是无人亲近；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。
《管子》牧民的历史价值
《管子·牧民》是《管子》的一段，是齐相管仲所写的一部论文集，后由管仲（约前723--前645）的继承者、学生，收编、记录管仲生前思想、言论的总集。
作文四维八德读后感1000字
“四维八德”是华夏民族的传统美德。
春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”。
他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。
他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
《管子-牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。
何谓四维。
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
”四维-礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。
另在管仲《国颂》文中，更直截了当的提出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡
”“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。
社会的安定与进步，要靠道德的引领。
礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。
文言文翻译 《管子 牧民》凡有地牧民者，务在四时……故知予之为取者，政之宝也
凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。
国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。
粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。
《管子 牧民 》中强调仓廪实；衣食足，又提倡四维，前者注重经济，后者注重品德，你认为哪一个比较重要
《管子 牧民 》它体现了管仲的“仓凛实而知礼节，衣食足则知荣辱”的社会经济思想：将轻重学说运用于制定价格政策以及调节商品流通和商品价格。
价格思想的本质是通过国家干预为封建国家增加财政收入。
价格政策服从国家财政的主张,在实践中有危害,在理论上有缺陷。
它是说人们只有在首先满足了自己基本需求的前提下,才能从事其他活动,其中也包括政治参与活动。
后者比较重要；
《管子 牧民 》中强调仓廪实；衣食足，又提倡四维，前者注重经济，后者注重品德，你认为哪一个重要，其本
song，四声
