观秦兵马佣 季羡林
观马俑 季羡林好像从地下涌出来一样军万马的兵马俑一个个勃发地突然站立在大地上是千军万马，决不是夸大之词。
仅就已知的俑的数目来看，足足够编成一个现代化的师。
有待于发现的还没有计算在内。
你说这是一个奇迹吗?我同意。
这几乎是全世界到中国来参观兵马俑的外国朋友的一致的意见，他们中间有的人甚至说，秦兵马俑这一个奇迹超过了举世闻名的万里长城。
但是，同时我也可以不同意。
我们伟大的祖国是文明古国。
在现在的九百多万平方公里的土地上，十亿人口正在从事于万马奔腾的社会主义现代化的伟大建设工作。
这是地面上的奇迹，是明明白白地摆在光天化日之下的，是人们都能够看到的。
但是在地下呢?谁也说不清楚，究竟还有多少像秦兵马俑这样的奇迹暂时还埋藏在那里。
就连邻近兵马俑的地带，地下情况我们也还不很清楚，何况是这样辽阔的大地呢?在兵马俑没有涌出来以前，想来地面上也不过是一片青青的庄稼，或者一片荒烟蔓草。
这一块土地，同另外任何一块土地完全是一模一样的。
两千多年以来，不知道有多少人脚踩过这一块土地，也许在上面种过庄稼，种过菜，栽过树，养过花；也许在上面盖过房子，修过花园。
谁也不会想到，就在自己的脚下，竟埋藏着这样多这样神奇的国宝。
中国古人有一句现成的话说：“地不爱宝”。
现在也许是大地忽然不再爱这些宝贝了。
于是兵马俑这样的国宝就一下子涌到地面上来。
今天我们不远千里来到这里，无非是想看一看这些国宝，这些奇迹。
一路之上，从西安城一直到这里，看到的当然都是地面上的东西。
车过秦始皇陵，看到一个高高的土丘，上面郁郁葱葱，长满了石榴树。
因为天气不好，骊山只剩下一片影子，黑魆魆地扑人眉宇。
田地里长满了青青的蔬菜，间或也能看到麦苗。
麦苗长得还很矮小，但却青翠茁壮。
在骊山的阴影压迫之下，这麦苗显得更加青翠，逗人喜爱。
但是在西安引人注意的却不是这些青翠茁壮的麦苗。
西安是一个最容易让人发思古之幽情的地方。
只要一看到秦始皇陵和骊山，人们的思潮就会冲决这两个地方，向外扩散。
我现在正是这样。
我的心思仿佛长上了翅膀，连绵起伏，奔腾流泻。
看到半坡，我自然就想到了蒙昧远古的祖先。
接着想到的是我们汉族公认的始祖轩辕黄帝，他的陵墓距离西安不算太远。
骊山当然让我想到周幽王和骊姬。
始皇陵里埋着妇孺皆知的秦始皇。
茂陵是汉武帝的陵墓。
这一位雄才大略的大皇帝把自己的大将和大臣都埋葬在身边，霍去病和卫青的墓都在茂陵附近。
这两个杰出的年轻的大将军在死后还在赤胆忠心地保卫着自己的主子。
至于唐代，那遗迹更是到处可见。
很多地方都与中国文学史上一些非常显赫的诗人的名字联系在一起。
抬头一看，低头一想，无一不让你想到唐代诗歌的黄金时代，想到一些脍炙人口的诗句。
这里简直是诗歌的王国，是幻想的天堂，是天上彩虹的故乡，是人间真情的宝库。
走过灞桥，我怎能会不想到当年折柳赠别的那一些名句和那种依依不舍的友情呢?看到蓝田这个地名，我自然就想到了王维的辋川别墅，想到那些意境幽远的短诗。
终南山抬头就能够见到，一看到终南山： 终南阴岭秀 积雪浮云端 林表明霁色 城中增暮寒 吟咏这首诗的声音，就在我耳边响起。
车子驰过城西北的那一些原，我不由自主地低吟： 五陵北原上 万古青蒙蒙 走过咸阳桥，杜甫的名句： 耶娘妻子走相送 尘埃不见咸阳桥 自然就在我耳边响起。
我仿佛看到在滚滚的黄尘中唐代出征军人的身影，他们的父母妻子把臂牵袂，痛哭相送。
一走过渭水， 秋风生渭水 落叶满长安 这样的诗句马上把我带到了长安的深秋中，身上感到一阵阵的凉意。
一想到秋天，我马上就想到春天。
云里帝城双凤阙 雨中春树万人家 这样春雨中的情景立刻就把千树万树枝头滴着红雨的杏花带到我眼前来，我身上感到一阵阵的湿意。
从帝城我联想到大明宫： 九天阊阖开宫殿 万国衣冠拜冕旒 我仿佛亲眼看到当年世界的首都长安的情景，大街上熙熙攘攘，挤满了人，在黄皮肤的人群中夹杂着不少皮肤或白或黑、衣着怪异、语言奇特的外国学者、商人、僧侣、外交官。
……总之，在我乘车驶向秦俑馆的路上，我眼前幻影迷离，心头忆念零乱，耳旁响着吟诗声，嘴里念着美妙的诗句，纵横八百里，上下数千年，浮想联翩，心潮腾涌。
我以前在任何时候任何地方都没有过这样复杂的感情，我是既愉快，又怅惘；既兴奋，又冷静，中间还掺杂上一点似乎是骄傲的意味。
就这样，转眼之间，我们已经到了秦兵马俑馆。
所谓兵马俑馆，是一个硕大无比的大厅，目测至少有几个足球场大。
在进入大厅之前，我们先参观了大厅旁边的一间小厅，中间陈列着正在修复中的一辆铜车、四匹铜马。
四匹铜马神采奕奕，仿佛正在努力拉着铜车奔驰。
一个铜军官坐在车上，驾驭着这四匹马。
看到这样精致绝伦的艺术国宝，我们每个人都不禁啧啧称叹：想不到宇宙间竟有这样神奇的珍品，我心中那一点骄傲的意味不由得更加浓烈起来了。
走进了大厅，站在栏杆旁边向下面的大坑里望去，看到一排排的坑道，坑道中，前排的兵俑和马俑都成排成行地站在那里。
将军俑、铠甲武士俑、骑马俑等等，好像都聚精会神地站在那里，静候命令，一个个秩序井然，纪律严明，身体笔直，一动也不动。
兵俑中间间杂着一些马俑，也都严肃整齐，伫立待命。
我原以为，这些兵俑都是一个模子里塑制出来的，千篇一律，不会有什么变化。
但是仔细一看才发现，他们的面部表情几乎每一个都不相同：有的像是在微笑，有的像是在说话，有的光着下颔，有的留着胡子，个个栩栩如生，而又神态各异，没有发现一个愁眉苦脸的。
他们好像是都衷心喜悦地为大皇帝站岗放哨。
他们的“物质待遇”好像是很不错，否则怎么能个个都心满意足呢?我简直难以想象，当年的艺术家是怎样塑制这些兵马俑的。
数以万计的兵马俑竟都能这样精致生动，不叫它是宇宙间一大奇迹又叫它什么呢?我的思潮又腾涌起来，眼前幻象浮动，心头波浪翻滚。
蓦地一转眼，我仿佛看到坑里的兵俑和马俑一齐跳动起来。
兵俑跑在前面，在将军俑的率领下，奋勇前进。
马俑紧紧地跟在后面。
有的兵俑骑上马俑，放松缰绳，任马驰骋。
后排坑道里那些还没有被完全挖出来的兵俑和马俑，有的只露出了头，有的露出了半身，有的直着身子，有的歪着身子，也都在那里活动起来。
在这里，地面高高低低，坎坷不平。
它在我眼中忽然变成了海浪，汹涌澎湃，气象万千。
兵俑和马俑正从海浪中挣扎出来。
有脑袋的奋勇向前。
连那些没有脑袋的也顺手抓起一个脑袋，安在脖子上，骑上马俑，向前奔去；想追上前面那些成行成排的俑，一齐飞出大厅。
那四匹铜马拉着铜车四马当先，所向无前。
连乾陵的那两匹带翅膀的飞马也从远处赶了来，参加到飞腾的队伍中去。
他们一飞出大厅，看到今天祖国已经换了人间，都大为惊诧与兴奋。
他们大声互相说着话：“我们一睡就是几千年，今天醒来，看到河山大地花团锦簇，人民群众意气风发。
我们虽然都有了一把子年纪，但是身子骨还很硬朗。
我们休息了这样多年，正有用不完的劲。
我们也一定要尽上一份力量，决不能后人。
现在是大显身手的好时候了，干呀!干呀!”边说边飞，浩浩荡荡，飞向天空，飞向骊山： 骊山高处入青云 仙乐风飘处处闻现在我耳边响起的不是缓歌慢奏的仙乐，而是兵马杂沓，金鼓齐鸣，这些声音汇成了三界大乐，直干青云，跟随着兵俑和马俑，把我的心也夹在了中间，飞驰掠过八百里秦川。
这八百里秦川可真是一块宝地啊!在若干千年中，我们的先民在这里胼手胝足，辛勤耕耘，才收拾出来了现在这样的锦绣河山。
就拿西安这一个地方来说吧。
在汉唐时期，以它那光辉灿烂的文化，吸引了成千上万的外国朋友，不远万里，来到这里，或学习，或贸易，或当外交官。
西安俨然成了当时世界的中心。
城中盛况，依稀可以想象。
这一点我在上面已经谈到。
今天，又发现了数目这样多、塑制又这样精美，能同世界奇迹长城媲美的兵马俑，锦上添花，又招引来了全国各地的人士和世界各国的朋友，云集此处，都瞪大了眼睛，惊叹不置。
在我们来的路上，外国朋友乘坐的车子，络绎不绝。
现在在秦俑馆内，外国朋友，男女老幼，穿着五光十色的衣服，说着稀奇古怪的语言，其数目远远超过国内人民。
在这样的情况下，作为一个中国人，人们会想些什么呢?别人的心思我无法揣度，我说不出；但是我自己的心思我是清楚的。
我在来的路上的那一点淡淡的骄矜之意、幸福之感，现在浓烈起来了。
为生为一个中国人而感到骄矜与幸福，难道不是我们共同的感觉吗
我就是怀着这样的骄矜之意与幸福之感，依依不舍一步三回首地离开了秦俑馆的。
此时天色已经渐渐地晚了下来。
骊山山顶隐入一层薄薄的暮霭中。
浩浩荡荡的兵俑和马俑的队伍大概已经飞越了骊山，只留下一片寂静，伴随着我驰过八百里秦川。
观秦兵马俑 季羡林 选文的开头结尾有什么特点
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先写车行途中的所见所感，通过环境描写烘托了作者内心的激动与崇敬，渲染了肃穆、庄严的气氛，由所见所感引出下文对秦俑的描写，能更好地表达作者对秦俑文化的骄傲和自豪，情感逐步加深．
季羡林deshengping
论文关键词国传统文化；发展；传承论文提要：对于几来维系中华精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化. 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落.改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思；随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设学堂,等等.这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考. 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律.冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择. 对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设.指出对肇始于近代的民族文化危机,“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解.我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势. 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用.但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方. （一）重视中国传统文化的理论研究.任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产.尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素.因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大；摒弃糟粕,以史为鉴. （二）保护中国传统文化的物质载体.文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一.因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力. （三）重构中国传统文化的价值体系.中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃.中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则.传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分.西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善. 三、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成.最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播. （一）学校教育活动.中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作.2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承.在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”. 笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科.这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者.这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育. （二）利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化.利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情.通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化. 目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流.斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核. 相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机.中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力.在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力
季羡林散文全编的目录
序文明人的公理医学士观剧枸杞树黄昏回忆寂寞年兔子母与子红老人夜来香开花的时候去故国——欧游散记之一表的喜剧——欧游散记之一听诗——欧游散记之一寻梦海棠花Wala忆章用胭脂古井纪念一位德国学者西克灵教授一个流传欧亚的笑话送礼到达印度歌唱塔什干研究学问的三个境界忆日内瓦塔什干的一个男孩子一双长满老茧的手香橼春满燕园石林颂西双版纳礼赞换了人间——北戴河杂感马缨花夹什桃一朵红色石竹花重过仰光处处花开夹竹桃师生之间黄色的军衣那提心吊胆的一年燕园盛夏上海菜市场访绍兴鲁迅故居朵朵葵花向太阳在兄弟们中间五色梅科纳克里的红豆马里的芒果城战斗吧，非洲
巴马科之夜野人
百年学典同步训练与过关测试六年级下册语文P72页第二题作文。
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腾 飞 吧，祖 国五千年漫漫征程，一路风雨一路行。
中华民族曾有过向世界开放、国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关自守、落后挨打的近代耻辱。
前进的道路充满艰辛，但艰辛中蕴育着希望。
如今，走向世界的中国，脚步迈得更加坚定，更加豪迈。
民族复兴指日可待，中华腾飞势不可挡。
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但到了近代，中国的封建统治者，妄自尊大，闭关锁国，思想僵化。
中国脱离了世界，世界甩落了中国。
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东方巨人，你怎么了
东方巨人，你为什么不怒吼
仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。
英明的中国共产党领导中国人民站起来了。
屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景正向我们走来。
抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友，大庆油田奏凯歌，两弹一星显身手。
自力更生，内强国力；改革开放，外交友邻。
新中国以不屈的自尊，攻破坚冰；以崭新的姿态走向世界。
鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
中国十年内乱之后，共产党带领中国人民改革开放，在总设计师的领导下，“改革春风送残冬，对外开放春意浓”：经济特区，沿海明珠；一国两制；港澳回归。
这一切无不在显示，中国的发展生机和无限活力。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
改革开放结硕果，与时俱进谱新篇：申奥成功举办，神七顺利升空；世博即将开演，嫦娥遨游太空；这一切无不在昭示着：中国的飞速发展和不断强大。
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。
亲爱的青少年朋友们
今天，我们是祖国的希望；明天，我们是祖国的栋梁。
无论何时，祖国永驻我心；无论何地，我心属于祖国
腾飞吧，我亲爱的祖国
祖国在我心中演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学： 大家好! 你们一定看见过祖国的秀美河山吧。
那滔滔江水，滚滚黄河，连绵不断的山峰，都属于我们伟大的祖国。
祖国的山川秀丽，祖国的大好河山，祖国的胸怀无比广阔。
我们都是炎黄子孙，都是龙的传人。
我们的幸福来自祖国，只有国家富裕强大，才能使我们幸福的生活之花永放光华。
中国的历史告诉我们，没有祖国，就没有家，国家不强盛，就要挨打。
只有我们团结起来，才可以使得祖国强盛。
当我们的民族遭受侵略者的残暴践踏时，我们的心中有一股反抗，中华民族是不能忍受列强欺辱的!于是，华夏儿女从30万同胞的血泊中站起来，擦干悲痛泪水，拿起武器，扞卫民族的尊严——四万万同胞的血肉铸成了我们中华名族的钢铁长城。
终于，敌人签下了投降书。
我们迎来了一个新中国! 当我们的民族遭受非典的侵袭时，我们的心中有一股爱，中华民族是不能被病毒压垮的!于是，我们的白衣战士挺身而出，毅然以自己的生命为代价，与死神搏斗——十三亿同胞携手并肩，解除了病毒对中华儿女生命的威胁。
终于，健康恢复了，我们迎来了一个新天地! 当我们的民族遭受到撼天动地的大地震时，我们的心中有一股团结，中华民族是不能被灾难压垮的!于是，我们的子弟兵挺身而出，我们的白衣天使、教师、志愿者，甚至是孩子们都挺身而出。
在上万次的余震中，我们没有后退，没有惧怕，只有前进，冲上去拯救一个个生命，排出一个个危险，。
十三亿同胞众志成城、抗震救灾。
终于，灾难在我们的面前倒下了。
我们迎来了一个重建家园的明天! 我们是跨世纪的一代新人，我们的今天就是祖国的明天，我们肩负着振兴国家，使国家更加繁荣富强的重任。
所以从现在起，我们要更加发奋图强的学习，学习真知识，掌握真本领，我们心中，伟大的祖国，时时刻刻在召唤着我们，鼓舞着我们，给我们以勇气，给我们以力量。
《祖国在我心中》演讲稿 尊敬的领导,各位同事, 大家好! 当我在准备演讲到稿的时候，我心里一直有个问题：我是中国人，我觉得那个哪个国家最漂亮，我觉得哪个国家最伟大，我觉得哪个国家最富强，答案是——祖国。
在八国联军的侵略下，圆明园内的文化宝库顿时被洗劫一空，我认识了祖国的屈辱和悲愤；在一望无际，好似铜墙铁壁的长城岭上，我认识了祖国的雄伟和磅礴；在面对盛大壮观的大漠荒原时，我认识了祖国的广大和辽阔；在重走丝绸大道时，我认识了祖国的悠久和渊博。
短短六个大字：祖国在我心中，却影响了一代又一代的中国儿女。
近百年来，中华儿女为了让这个家园繁荣富强，为了能让人民过上安定的生活，鞭策自己努力，努力，再努力；奋斗，奋斗，再奋斗。
古老的中国是一个全身珠光宝气，雍容华贵的漂亮女子。
盘古开天辟地、四大发明、丝绸瓷器、威武的兵马俑使她光彩照人。
她的美让人羡慕万分。
但是掀开摞摞发黄的历史，我们看到的又是怎样的一幕呢
时间的指针急速倒转，指向了1840年。
那时，外国列强纷纷加入了掠夺中国财富的战争：鸦片战争、甲午战争、中法战争以及日本侵略中国时“万人坑”“南京大屠杀”的枪声、叫声、日本人奸诈的笑声……贪婪的侵略者几乎掠去了这美丽女子的所有珍宝。
他们使她明白了“落后就会挨打”这个道理。
她没有选择反抗，而选择了沉默，她坚信有一天，她要在沉默中爆发。
在这片古老的土地上留下了多少可歌可泣的抗敌故事。
穿越历史，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。
王二小、刘胡兰、赖宁……他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。
他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。
当我把视野看得更远，站在岁月的肩膀上回望，我看到盘古开天辟地，迸发出生命的光芒；我看到四大发明，使古老的中国异彩纷呈。
我看到圣者孔子，举起圣火照亮几千年的文明；我看到丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。
我看到那硝烟中冲杀出兵马俑威武的阵容；那雄伟中耸立着万里长城的刚强
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的懦弱，在圆明园被烧焦的废墟上，我看祖国是一摊血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我们的祖国并没有沉没。
在亚细亚的东部，她用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
孙中山先生在黑夜里开始规划治国方略，毛主席在贫瘠的土地上支撑民族的血肉与骨骼；把饱经沧桑的瞳孔放大，指引多灾多难的祖国从世纪的风雨中神奇地走过
鲁迅先生说过：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
”鲁迅先生所指的民魂是什么呢
就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。
当神舟六号遨游太空，我们欢呼，我们雀跃，因为中国在强大；当香港回归祖国时，我们激动，我们流泪，因为中国在强大；当举国上下迎接着2008年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为我们的祖国在强大
但是我们还要继续努力，为我们的祖国更加强大而献出自己的力量。
请我们永远记住：不管我们的祖国母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边；不管未来的路有多么艰险，我们都要立志，为祖国的繁荣昌盛做儿女最大的贡献
高分求篇关于建国60周年我国建设发现历程
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为什么要学习历史
一个忘记历史的民族是会消亡的,而一个歪曲历史的民族是不可能有前途的.中华民族五千年文明的延续,很大程度上在于一脉相承的文化,注重中华文明传统并不意味着保守,我们要做到与时俱进.五千年的文明不是我们的负担,而是我们的财富.谈一个世界热点问题吧,巴以冲突大家都知道.我们中国人的立场一般都是完全站在巴勒斯坦方面,我们甚至很同情巴勒斯坦的自杀性爆炸这种恐怖行为.巴勒斯坦的教育就是不断告诉自己的儿童,以色列人一点都不可怕,贪生怕死,只有巴勒斯坦人才是勇敢的,拒绝告诉人们几次巴以冲突的真相.这才导致年轻的巴勒斯坦人不断的挑起巴以冲突,又每每失败.这就是歪曲历史的结果.近邻日本对于近代的侵略战争始终没有一个正确的态度,这也是他不能成为政治大国的一个主要障碍,因为它的不到邻国的信任.而德国和日本明显不同,他们对于过去的历史进行了深刻地反省.作为德国政府首脑的勃兰特的一跪不仅没有损害德国的声誉,相反向全世界展示了德国反省的诚意.德国现在在的欧洲的发动机地位,和德国的深刻反省从而得到大家的谅解不无关系.中国人的历史观总体上也是有一些问题的,比如我们要么向新文化运动那样全盘否定传统文化,要么像现在有些人如北大的季羡林教授认为东方文化可以拯救整个世界的.中国古代是教材上夸大中国传统文明的内容很多恐怕都是这种观点吧.\ 大家都知道现在的旅游很发达,比如丽江,同里,平遥古城等地都已能反映中国古代的一些文明的特点.可惜这种地方在中国太少了,我们破坏了太多中国传统文化,最让人痛心的莫过于北京城的改建.北京现在看不到多少明清时的特色了.我们看到美国不过200多年的历史,却非常注意文物的保护,巴黎更不用说了.这只是重视历史的一些具体的表现,还有很多其他的更重要的表现.大家都知道中国古代曾经有很多少数民族进入中原地区,后来都找不到了,变成了汉族.如果我们从中华民族的角度上来看,当然是历史的进步.但如果从各民族的发展史上来看,无疑标志着民族的消亡,因为他们丧失了自己的历史和文化,所以他们的民族就不存在了.我们文革时对传统文化的破坏至今流毒,比如我们对文化的尊崇在文革时的破坏,知识分子被称为臭老九;比如我们尊老爱幼的传统.我并不是完全赞同韩国那种父亲在家庭中的绝对权威,但文革后我们中国有那么多不孝敬父母的人,实在让人痛心.我们中国是世界上唯一的文明没有中断的国家,在多元化世界的今天,维护悠久的历史传统,对建设有中国特色的社会主义是十分必要的.\ 我并不是说拥有了历史知识就一定具有人文主义精神,比如郭沫若.但如果没有历史知识,尤其是正确的历史知识,很难具有人文主义精神.学好数理化,走遍天下都不怕的想法实际上仍然盛行.并且由于我们的以经济建设为中心,这种情况可能更严重.因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用.历史学科有边缘化的危险,这很让人担忧.经济发展固然重要,但人文精神的培养同样重要.我们都知道暴发户是很让人瞧不起的,尽管他们很有钱.培养一个贵族需要三代,这是至理名言.一个国家也一样,仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可.我们国家现在的主要领导人都是很优秀的,这一点我是同意的.大家可以从他们毕业的学校和他们的经历看出.但有一个现象不知大家注意了没有,他们基本上都是理工科毕业的.我们知道在美国大学校长一般都是法律系或历史系的,而中国的大学校长也一般是理工科的.大概理工科毕业的人一般比较严谨,而文科的思想比较活跃吧.所以我认为我们的领导人很难犯大错误,有没有开拓精神就很难说了.我们经常说气质,大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优,比如傅彪等等,他们对小人物的刻画入木三分
