三下乡调查报告1500字左右
你好
看看我帮你找的这篇~~短暂的相聚,永久的回忆_________记暑期三下乡活动人在年轻的时候总的要努力一起经历一些事情.的确,青年是人生的一道靓丽的风景线,如今,我们一行九人相聚在在四川省遂宁市射洪县潼射镇,来关注这里的留守儿童..潼射是三射盐三县交界的边陲小镇，农民出务工的收入是许多家庭的主要经济来源．据不完全统计，潼射镇有68．9％的儿童处于留守状态，由于父母不在身边，他们的家庭教育是一片空白，得不到父母的关爱和及时的纠错，导致他们放任自流，生活习惯差，身体发育不良；心理发育不健全；学习动力不足没有切实的目标和理想；道德缺失言行出格．当我们了解到这些情况后，身感我们肩上的重任沉重，我们虽然刚刚稳住脚，都很累，但都没有选择休息，立即召开了一个会，大家一致认为，靠我们几个人这几天的活动并不能彻底的改善目前现状，所以大家想通过在镇上宣传来让更多的人关注我们的活动，关注留守儿童．落实后大家便分工行动，一直忙到凌晨一点多才算把明天的工作布置好，每个人都用心的参与其中，真是很感动．接下来的几天，我们相继开展了计算机科普知识讲座，计算机的简单操作和一些应用软件的使用，并进行了一些互动游戏，并以调查问卷的形式整体的了解该镇的留守儿童的生活状况,走访了典型的留守儿童的家庭等，切实真切地体会到孩子的孤独与无助. 与此同时,我们还和当地的学校领导了解到,再我们来之前,学校里面已经采取了若干重要措施来保护和关心留守儿童:1建立档案和联系卡(学校为每一位留守儿童建立了专门的档案和联系卡,详细记录了学生姓名年龄就读班级性格特征学习情况等信息)2开展”三五”教育工程(其中要求教师作到”五心”即”爱心，细心,耐心,匠心,恒心”.要求教师一尊重和科学为前提,尽可能采用疏导和启发的方式,晓只以理,导之以法.还要求学生做到”五自”教育即对留守学生目的和重点在于培养他们良好的思想品德和行为习惯,组织全体留守学生开展”五个一”活动,即每周做一件好事,每周改正一个缺点,每周承包一天的家务货,每月给外出务工的父母写一封信,每期向老师交一份满意的答卷.要求学生再每周的班会和中队会上向本小组的同学汇报,让小队内的其他队员对情况的真实性进行监督),3为无人监管或存在突出问题的留守学生设立”编外家长”我们的教师都自愿成为存在突出问题的一名留守学生的”编外家长”对其学习生活给予大量有效的帮助.编外家长的辛勤的付出使很多留连于网吧的留守学生迷途知返,重新拨正了航向,孩子们从老师身上感受到久违的亲情,很多盘踞学生身上的陋习得以根除.4建立”留守学生之家”，让他们感受到家的温暖（”留守学生之家为留守学生配备了电视机,影碟机电脑,图书,亲情电话等文体用品.和象棋,乒乓球,羽毛球对轮流并每周二,三,四下午对各年级留守学生开放,外出父母可以在这一时段接通电话,学生有急事时也可以免费给外出的父母打电话.”）5利用每期一次的家长会,作好留守儿童学生委托监护人培训工作.从上面这些制度可以看出,潼射镇已经采取了一定的政策和措施来解决该地的留守学生的问题,我们的到来注定要给他们注入新鲜的活力,,我们将在原有的基础上,给他们创建一个爱心书屋,希望这里的孩子能够充分利用有限的资源,畅游其中,,汲取科学文化知识.我们的停留是短暂的,但是我们所带来得影响,希望后来的人能够继续保持下去,为了这里的孩子,希望还有更多的人来关注他们,贡献他们自己的一份力. 再说说在潼射这几天我的具体活动内容和心得体会,以及我的收获吧!从组队’到行程的确定,还有前期的准备活动,可以说,大家都在上面花了大量的心血,各司其职,都尽职尽责.在我们前往目的地时,可谓一波三折.搞的大家都没了信心,但是我们始终没有放弃,大家互相鼓励,我相信大家内心一定都和我一样,但没有一个人说出来,没有一个抱怨,没有一个后悔,!但我们的苦等是值得的,当我们到达小镇,当地领导热情的接待了我们,并对我们此次之行给予了高度评价,同时也对我们给予了厚望.我们也顿生压力.为了把活动搞好,我们大家夜以继日的为活动作准备,同时还要整理活动资料等等,总之,是忙的不亦乐乎.当我们看到当地的孩子们,我们的心被刺痛着,他们远离最爱他们的父母,而一个人孤独的学习和生活.看者他们,我的心理真是难受极了.我想我们无法代替他们的父母,我们所能做的就是尽量的给予他们温暖,让他们知道,社会上有一些人还在关注着他们,他们不是孤单的.接下来的几天,我们和当地的孩子近距离的接触,他们是那么的阳光和可爱,心灵是那么的美好,头脑是那样的聪明,真是让我们着些大学生都佩服,为他们拍手叫好.短暂的几天,我们看到了他们那天真的笑脸,阳光而有朝气.真是让我们羡慕.但愿他们将来能够更快乐的生活.离别在即,我们已和当地的孩子结下了深厚的友谊,我们总有些不舍,看者这里的孩子,他们的眼睛都已经湿润,我们内心也有一丝丝的酸楚,但是离别终归离别,我们会继续关注这些朴实善良可爱的孩子,他们有求,我们尽自己自己所能应对,但愿他们今后过的快乐,学习进步,乐观的面队未来!轻轻的我走了,正如我轻轻的来,我轻轻的招手，不带走一片云彩!
大学生“三下乡”的活动内容一般都有哪些
三大板块：支教、调研、文娱
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心得体会。
三下乡实践报告近年来数以万计的大学生选择在假期去落后的地区进行“三下乡”实践活动,“三下乡”活动对当地发展的贡献和大学生自身的收获到底有多少,值得我们进一步的思考和总结。
从“三下乡”的概念来看,大学生利用暑期深入农村开展文化、科技、卫生服务,即“三下乡”。
各地纷纷开展的实践活动,也纷纷以此为纲,进行以宣传政策、走访调研、义务支教为主的各种项目。
（一）我看农村教育 人们在形容农村的教育状况时总是用适龄儿童入学率低、失学率高、教育状况落后等短语一言概之。
这就模糊了教育落后的根本原因，甚至误导读者进入边远地区人们不重视教育这一误区。
让我们来看一组调查结果,在我调查的昭通市昭阳区守望乡的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育,绝大部分的家长非常希望孩子能上到大学.我依然清楚地记得乡亲们朴实的话语,搞调查时,当问及孩子们的学习情况时,他们总说:我的孩子能像你们一样就好了.其实我们这么辛苦,啥也不图,就希望他们多学点东西,找一条好的出路.还记得有个老汉对我们说:俺孩子能上到哪,我供到哪,就算砸锅卖铁也得上. 教育，是个沉重的话题。
但只有正视教育，而非遮盖问题，才能抓住教育发展的症结所在.改革开放以来,农村经济虽然飞速发展,但离发达地区还有很大一段距离,而且经济发展阻碍了教育发展速度,而教育又反作用于经济,但最终还得抓住教育是基础,经济是关键才能从根本上解决教育中存在的问题。
为此我们又该做些什么呢? （二）我为乡亲献计策 从准备下乡到下乡结束,我的心情经历过一次次的万千感慨、一遍遍的心潮澎湃。
经济发展方面,农业往立体结构方向发展。
注意了抓好经济作物和加大力度发展高效田的同时保持粮食产量。
此举既保证了村民粮食自给,又增加了经济收入。
精神文明建设,结合村民朴素民风,村里还制定了强有力的规章制度,保证了 村里良好风气的形成,为其经济发展提供了有力的保障。
当然,这取得的一切成绩离不开村领导付出的巨大努力和广大村民的辛勤劳动。
然而在取得成功的同时,他们却没有止步不前,而向着更高的目标前进。
为此,我们同父老乡亲们一同探索前进的路。
通过几天的实践,我们发现该地农民的经商意识非常薄弱,或许是受传统观念影响太深,其时,逐步使他们转变观念对经济发展是有重要意义的。
（三）三下乡的意义 大学生参与三下乡活动，是当年五四青年开创的 走向社会 ，深入民众光荣传统的延续，是我们知识分子同工农群众相结合、教育同生产实践相结合的一贯方针在新时期的集中体现，是贯彻落实江泽民总书记在北大百年校庆讲话中提出的四个统一的具体行动，是青年学生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路。
我们通过大学学习后，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定准备．这是我参加三下乡活动的目的之一． 大学生三下乡，有利于了解国情。
我们出生在改革开放的浪潮中,成长在理论不断发展的年代，对社会主义初级阶段的认识，对改革开放的认识，单从课堂上是难以得到的．因此我们必须走向社会，深入农村，了解占全国人口80％的农民的现状，了解他们的所思所想，才能真正在实践中深化对理论的理解，深化对改革开放的 大学生三下乡，有利于增长才干。
坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，走理论与实践相结合的道路，历来是青年锻炼成长的有效途径。
社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的标准。
到祖国最需要的地方磨练意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高，才能真正成为对社会有用的人才。
三下乡的结项书怎么写
知识青年下乡上山运动已经过去整整50年了，怎样看待当年这一场涉及数千万青少年和几乎全国每一个家庭“的大移民”运动。
是耶，非耶，福耶，祸耶
大唱赞歌的有之，大加挞伐的有之。
说青春无悔者有之，说青春无奈者有之。
一时各执一词，争执不休，莫衷一是。
其实这个问题本来没有什么争头。
取决你从哪个角度甚么层面来看这个问题。
如从历史角度来看，从国家层面来看，“知识青年”上山下乡运动只能说是为文化大革命这场动乱浩劫收拾烂摊子的无奈之举，是一重大失误，是难以得到正面评价的，是不值得歌颂的。
如果从数以万计的“知识青年”自身来讲，如何来回顾和总结这一段人生，则完全是另外一回事。
青春无悔一说，道出了大多数知青对这段不堪回首的经历的复杂情感。
当下，一些所谓的“公知”，“精英”，借从整体方向上否定知识青年上山下乡运动为由，全面否定广大知青的人生道路，否定他们的忍辱负重，艰苦奋斗。
他们以一付伪贵族似的居高临下的姿态，对广大知青的自我人生评价冷嘲热讽,什么“空洞虚假”，什么“强颜欢笑”，甚至用十分下流的语言来亵渎广大知青和命运抗争，在逆境中奋斗的成果。
更令人鄙夷和不齿的是，这些伪贵族伪精英在渲染广大城市下乡知识青年的“苦难”的同时，却完全漠视同一时期处在更痛苦更贫穷的数以亿计的淳朴善良的农民的存在，在他们的心目中，只有城市人金贵，广大农村尤其是偏僻山乡的人命中注定该受苦受穷。
这种态度和价值观是不能容忍的，也是我们城市老知青朋友自身都不会认同和接受的。
这一点在我所接触到的大批知青朋友身上得到了充分的印证。
几十年来，他们一直和插队山乡的父老乡亲们保持着深厚的情谊，年年去看望他们，他们也像亲人一样地接待你们，乡亲行遇到灾难，他们也感同身受，解囊相助。
所有这一切都使我深受感动和教育。
至于那位老人家的“接受贫下中农再教育”一说，可以分析讨论，我个人觉得也不能完全否定。
但是那些精英们把它反向解读为愚昧和野蛮教育开化和文明，这种说法，我们的老知青同学们自已能接受吗
现今广大农村乡亲同胞能够接受吗，对知青价自身来讲，上山下乡这段经历真是毫无价值的吗
就算是充满苦难和辛酸，难道真是不值得追忆的吗
就算往事不堪回首，也得回首
而且他们现在以积极和阳光的心态来回顾这一段历史，说一句“青春无悔”，又有什么不可以
难道要让他们永远生活在怨恨，泪水和痛苦回忆的阴影中吗
难道硬要重新扒开他们好不容易才愈合的心灵的伤口，还要向上面撒一把盐，你们这些“公知”，“精英”才感到快感吗
以上所见，失之偏颇之处，望众友指教。
