
关于革命那些书籍的读后感 700字左右 最好原创
这个应该不会很困难的,自信点
推荐看看《自述》,书不厚,文字也很平易近人,所以不会占太多时间,看了之后你一定会有很多想法启发的。
加油哈
关于廉政的读后感
读书随笔的写作技巧及例文 一、什么是读书随笔 读后感一般针对的是某个具体的对象,如一本书、一篇文章、一幅漫画等而写的。
有时,需要更灵活的形式来表达你的临时感受,这就需要读书随笔。
你正在读一本书,忽然想到了很多类似的问题和相关的事情,于是,你想拿起笔把它记下来。
这种笔记是随机而发的,你可能联想到你曾经读过的很多书、很多说法。
这时,你也许下笔千言而意犹未尽,也许写几句心里话,你的意思就表达得淋漓尽致了。
这种“随笔”--随机性的笔记,可以说是你平常所做的读书笔记的一种进化形式。
它虽然看似简单、灵活,但却可以培养你思考问题的独特角度和深度、广度,同时,反过来也会完善你读书的方法,提高你的综合表达能力和写作水平,所以说,它是很有价值的。
这种随手笔录--随笔,是文学体裁的一种,它的特色是文字短小灵活,形式不拘一格,但别有情趣、举重若轻。
“随笔”的形式,在宋代已然兴盛,所见所闻、读书杂感等等,均可用此种形式。
五四运动以后,随笔更加流行,都是有感而发,或夹叙夹议,或借物抒情,其间既可以表现作者的文学修养,又能显出作者的学术态度和学术水平。
二、写读书随笔的方法 (一)归纳法 你平时可以留意思考和搜集某个专门的问题,在积攒了相当多的资料以后,把它们归纳起来,说明你自己对这类问题的看法,这就是一种很好的读书随笔。
(二)对比法 用对比法写读书随笔,主要是把具有相反意义的现象或事例列举出来,进行对比和联想,从而发现带有积极意义的启示。
(三)随笔有学问 随笔并不是“随便”。
虽然在写作随笔时可能表现形式很随意,但随笔却是需要有内容的,它的“骨头”还是要“硬的”,要有学问在里面,让读者读后有所收获。
古人有很多优秀的读书随笔。
小说一类的随笔词句轻松,里面暗含了作者的思想感情,寄托了作者对社会和人生的态度。
而学术性一类的随笔,往往在简短的字里行间包容了很多知识和见解,涉及很多典籍里面的词句、说法。
读者在读这样的随笔时,自然而然地学到了很多知识,同时它为你提供了很多书籍的线索,你若有兴趣的话,可以根据这些线索去阅读原书。
可以说,读随笔是一条学习的捷径,因为,做这些读书随笔的作者们,他们是把自己所读过的很多书,通过这种简短的形式很精练地抒发了出来,读他们的随笔,等于他们替你读了很多书哩。
例文一:人到老年 每次吃饭都是父亲最早放下碗筷而母亲则会习惯性地再给父亲添勺饭。
放暑假回到家中,终于又和父母同桌吃饭了。
照例在父亲吃完后母亲扬起勺子准备给父亲添点,父亲却端着碗避开。
我和母亲都很惊讶。
父亲叹气说,你们就不知道人老的感受,多吃一点都会难过,第一次听父亲说自己老了,心里浮起一层薄薄的凄凉。
其实父亲斑白的头发,迟缓的脚步,睡觉时艰难而滞重的喘息,早就在告诉我父亲经不起岁月的消磨,可在这样庸常的生活小事中让我看到父亲的老境,我还是骇然心惊。
恰巧电视正在播放《大宅门》第二部。
曾风光无限的白景琦面对无情的时光显得那样无可奈何,过去的繁华成为一种让人心酸的反衬。
龙钟老态的他忘了刚吃过饭,敲着桌子大发雷霆,厨子们边重新准备边嘀咕他的糊涂。
饭菜重新上桌,老头子突然又想起已经吃过饭了,还反问道:“刚吃过饭怎么又吃?你们以为我老糊涂了?”看过让人忍俊不禁。
可笑过又分明让人想掉眼泪,电视情节和我对奶奶的回忆很快就重叠起来。
奶奶是个坚强聪慧且充满传奇色彩的女人,留下了很多让后人津津乐道的故事。
然而我所看到的却更多的是一个老糊涂了的奶奶。
在我十多岁的时候奶奶就八十好几了,她总把好吃的东西细细地收起来留给子孙们吃,可是等拿出来时往往荔枝早长了虫,月饼生了毛,巧克力化成了粘粘糊糊的一团。
她会突然想吃个什么,可母亲煞费苦心做好后她却说自己从来不吃那道菜;她会刚说过什么话而又马上矢口否认,如果你跟她争执她会气急败坏说你冤枉她;她会在得知哪个媳妇对婆婆不好后神经兮兮,对母亲横加指责;她会无理取闹,会喜怒无常,会用汤勺把菜舀在桌上,会让汤水挂满衣裳。
少不更事的我哪里明白老人的感受?我总会跟奶奶吵,凡事都恨不得争个我对你错,甚至忽视了奶奶对我的百般疼爱。
现在奶奶离开我已经有四年了,看着电视里让人发笑又让垂泪的剧情,此时的我才开始理解奶奶的“糊涂”。
往者不可谏,我对自己奶奶的老境中所做的错事只能深深地忏悔。
史铁生生病之初,脑子里只有一个“病”字;陆游老时发出“此生谁料,心在天山,身老沧州”的悲慨,在生老病死面前,我们才知道生命是多么的脆弱和宝贵。
正像健康的时候我们不大理会生病的苦楚,年轻的我同样难以理解人老的境遇。
让我们记住吧,是他们曾给予我们生命,并因为我们而承担生活的重负,坚强地迎战艰辛和挫折。
是我们的成长,压弯了他们的脊梁,掠走了他们的青春,消磨了他们的思想和智慧。
而我们也将踩着他们的脚印顺着同一条路前行。
我们的今天曾是他们的昨天,他们的今天将是我们的明天;那么,年轻的我们,善待老人就是善待自己,我们应该时刻铭记。
【读书随笔】也论刘氏集团的破产 前些天又把三国读了一遍,在为蜀汉灭亡扼腕的同时,偶有一点心得。
我认为,蜀汉之所以失败,其根本原因在于对后备力量的培养的失误,而且这种失误到了令人震惊的地步。
如果把蜀汉集团比作一家公司,其管理层、决策层、执行层的后备力量都严重不足,从而导致它的昙花一现,迅速崩溃。
先说管理层,也就是君主集团。
刘备作为开国君主,的确有其过人之处,甚至就连曹操也不得不承认他称得起英雄,但他的宝贝儿子却实在是个蠢才,也不知刘备对他是如何教育的。
关于刘禅的蠢,不需要多做评论,我只想拿曹氏集团的接班人和他对比一番。
先不说曹丕,就说王位的竞争者曹植、曹彰来说,一个风流倜傥、才高八斗,一个武艺高强、勇冠三军。
曹丕作为王位争夺赛的优胜者,更是文武全才、足智多谋。
这三人,哪个不比那个只知吃喝玩乐、乐不思蜀的刘后主强上千万倍?当然,刘禅还是有其优点的,那就是幼稚、单纯,甚至有些可爱,这样的人生在当世绝对是个好哥们、好朋友,可他最大的不幸是生在那个尔虞我诈、勾心斗角的乱世三国,而且偏偏承担着蜀汉兴衰的重任,实在勉为其难。
但我认为,最大的责任不在刘禅,而在刘备。
很明显,刘备对接班人的培养和教育远不如曹操,曹操对王位继承人的考察和要求是及其严格的,而刘备呢?不论是《三国演义》还是《三国志》中,都没有反映他对刘禅的教育和培养,这是否是因为“独生子女”的缘故,就置于后宫听之任之了?这不能不说是刘备目光短浅的一个例证。
其直接后果是,刘禅继位后,暗弱无能,不理朝政,甚至因为听信谗言,怕诸葛孔明篡位而对其军事行动设置障碍,最终导致国破家丧,沦为别人的阶下囚。
再说决策层,也就是智囊集团。
水镜先生曾对刘备说:伏龙、凤雏,得一可安天下。
而刘备也没让他失望,把这两位旷世奇才都网罗于帐下,可惜庞士元早丧于落凤坡,的确是蜀汉的一大损失。
但幸好还有诸葛孔明,殚精竭虑,鞠躬尽瘁,也把本来弱小的蜀汉建设得有模有样,与魏、吴成鼎足之势。
但细细想来,诸葛亮之后呢?恐怕就没有拿得出手的决策人才了吧。
即使诸葛本人也在后期发现了这个问题的严重性,计收姜维,把自己的才学倾囊相授,可毕竟为时已晚。
由于缺乏足够的过渡时间,姜维在蜀汉朝中不可能有多高的威信(我甚至怀疑他是不是受到朝中旧臣的排挤和打压)。
这是导致蜀汉在诸葛离世后迅速衰亡的直接原因。
反观曹魏集团,早期有郭嘉、程昱等,中期有荀彧、荀攸等,后期有贾诩、司马懿等一大批出类拔萃的谋士辅佐,俗话说:三个臭皮匠,赛过诸葛亮,何况是这么一大群足智多谋之士呢?诸葛亮在世之日,也只能苦苦支撑,颇有“双拳难敌四手”之感,等到诸葛辞世,蜀汉集团就再也没有能与曹魏集团抗衡的决策人,也不可能根据实际情况提出什么具体的战略构想,只能沿着诸葛亮制定的老思路生搬硬套地走下去,最终不可避免地走上衰亡的道路。
再说执行层,也就是武将集团。
蜀汉最为兴盛之际,关、张、赵、马、黄,加上魏延,个个都是当时武将中的佼佼者(我一直想不明白关、张、马在前期英武无比,后期为何鲜有作为,愿贤者教我)。
可等他们死去后,蜀汉好像只有姜维可用了,“蜀中无大将,廖化为先锋”的局面其实早有显现。
比如书中反复出现描写黄忠、赵云老而弥坚的故事情节,这当然是为了突出两位老将英雄无敌的需要,但从另外一个方面是否也反映出蜀汉军中早已无将可用?反观曹魏集团,从早期的典韦、夏侯敦,中期的许褚、徐晃,到晚期的曹休、曹真等,虽可能没五虎上将那么神气十足,但也都是难得的将才,在这个层面上,蜀汉又是输在后继无人上。
说到这里,我们不妨再来看看孙权集团,在这三个集团中,孙权集团是最不显山露水的,但它的管理层有孙权,这是三位君主中最年轻的一位,细论起来应属曹操刘备的子侄辈,在十八路诸侯伐董卓之时,曹、刘已和孙坚一道纵横天下,那时孙权还是小孩子。
所以孙权几乎是和曹、刘两家的两代人争雄夺霸,连曹操也不得不由衷赞叹:“生子当如孙仲谋”!再看其决策层,早有张昭、周瑜,中有鲁肃、吕蒙,晚有陆逊等辅佐,也是长江后浪推前浪。
最后来看其执行层,太史慈、甘兴霸、周泰、丁奉,也是勇冠三军、忠心为主的良将奇才。
所以,东吴集团在三个集团中最后一个灭亡,也不足为奇。
所以,蜀汉刘氏集团的覆灭虽然有很多的原因,但究其根本,最主要的还是过分倚重老将旧臣,严重忽视了对第二梯队的培养,这条惨痛的教训,在当今仍有深刻的教育意义。
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关于廉政故事的读后感
《廉政文章读后感》近日,在杂志上看到一则新闻:中共台州市纪委定期向市管干部推荐廉政文章,是加强党风廉政建设、筑牢领导干部反腐倡廉思想防线的一项重要举措。
经常阅读市纪委推荐的廉政文章,使我们深受教育,深受启发。
同时也感到市纪委定期向市民推荐廉政文章这一做法,非常有价值,应当长期坚持。
首先是非常受欢迎。
虽然形式简单,但寓意深远。
从中我们深深地感受到党组织对领导干部的关心爱护和对党风廉政建设的高度重视。
虽然耗时不多,但受益非浅。
每次推荐的廉政文章只有短短的几页,阅读所需的时间也不多,但所推荐的廉政文章能够溶思想性、知识性、史料性于一体,非常具有可读性,每次阅读使人感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座,从中可以汲取丰富的知识和精神营养。
虽然文风各异,但贴近生活。
推荐的廉政文章,与现实生活,联系得比较紧密,通俗易懂,令人深思,具有现实感,亲和力,我们想看、爱看。
其次是非常有特色。
廉政文章,风格各异,特色鲜明。
既有中华民族传统廉政文化的精典故事,又有当今社会廉政文化的现代理念;既有廉洁自律的正面典型,又有贪污腐败的反面教材;既有各级领导的谆谆教导,又有腐败分子的现身说法;既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录,又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评,阅读以后使人耳目一新,回味无穷。
第三是非常起作用。
我们通过经常阅读廉政文章,至少可以起到以下三个方面的作用:一是可以进一步增强严于律已的意识。
经常告诫自己,要始终做到自重、自省、自警、自励,始终做到慎始、慎微、慎独、慎欲,始终做到警钟长鸣,保持清醒头脑。
二是可以进一步纯洁廉洁从政的品德。
经常告诫自己,我们今天所拥有的一切,都是党组织培养的结果,都是家庭的支持和个人努力的结果,来之不易,应当倍加珍惜,我们要真正做到堂堂正正做人,清清白白为官,干干净净行事。
三是可以进一步强化反腐倡廉的责任。
经常告诫自己,不仅要廉洁自律,而且要管好部属,管好身边工作人员,管好家属子女,同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争,为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
怎样读书最有效
培根说:“知识就是力量。
”怎样才能不断吸收知识的力量呢
答案就是多读书,读好书,因为“历史使人聪明;诗歌使人机智;数学使人精密;哲理使人深刻;道德使人正经;逻辑与修辞使人能言善辩”。
下面,笔者就如何读书浅显地谈谈自己看法:读书要细心揣摩。
袁枚在“读书作文之法”上曾说过,教人读书,不但要“破其卷”,更要“取其神”。
何谓“破卷取神”
他说,蚕吃桑叶吐丝,蜂采花酿蜜,人吃饭长精神,这才叫“取神”。
如果食桑吐桑、采花酿花、吃饭不能消化,读书再多又有何用
荀子也说:“诵数以贯之,思索以通之。
”三国时董迂有句名言:“书读百遍,其义自见。
”宋代大文豪苏轼则认为:“故书不厌百回读,熟读精思子自如。
”一语以蔽之,博览群书固然重要,但关键在于是否能够细心揣摩、“消化吸收”。
读书要学以致用。
古人曾用“百无一用是书生”来形容“读死书,死读书”的人。
有的人十年寒窗读的书不能说不多,但为什么会成为“书呆子”呢
因为“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。
张潮曾经说过“少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳”。
这也印证了“实践是检验真理的唯一标准”和“实践出真知”的道理。
读书要能读无字之书。
张潮说:“文章是案头之山水,山水是地上之文章”。
又说“能读无字之书,方可得惊人妙句”。
这种“无字之书”,照今天我们通俗的说法,即阅读社会、人生、自然的这部大书 ——“善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
对于读书的感受,真可谓仁者见仁,智者见智。
笔者在此抛砖引玉,希望我们大家都能够多读书,读好书,不断积蓄 “知识的力量”,用知识创造财富,用智慧改变生活
李清照与赵明诚的爱情
二人爱情起缘于一次美好的邂逅。
一日,赵明诚与照从兄李迥外出游玩,在元宵节相国寺灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词,本已赞赏不已,此时一见,便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后,便以“言与司合,安上已脱,芝芙草拔”的字谜方式,委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟,便派人去向李清照求亲。
二、两人婚后相敬如宾。
婚后二人感情和谐,以收集金石字画作趣。
后因政治因素,赵氏亲属被迫隐居乡里,赵明诚和李清照来到青州定居下来。
赵家由显贵变成了普通百姓,对他们而言,却是因祸得福。
他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。
赵氏夫妇每得一本奇书,便共同勘校,整理题签,得搭配书画器物,便仔细把玩,互相给予评价。
同时,夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。
两人指着满屋的书籍互相拷问对方,猜中的人先饮茶。
以此为乐次,赵明诚出外未归,李清照曾作《醉花阴》一词寄给丈夫告知自己的心情,赵明诚读后,赞叹不已。
却又想胜之,便闭门谢客,废寝忘食三天,最后得与词五十首,中夹杂李清照的词。
叫人评鉴,友人陆德夫品味后说:“只三句绝佳。
”赵明诚忙问是哪三句,陆德夫回答后,赵明诚不禁哑然。
原来正是李清照的“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,赵明诚由此更钦佩妻子的才学。
三、两人感情起了裂痕。
赵明诚只做了一年的江宁知府便因为失职而罢了官。
建炎三年(1129)二月,御营统治官王亦叛乱,此事被下属察觉,并做了汇报,当其并没有把它放在心上,也没有采取任何行动。
下属自行布阵,在夜晚之时,成功击败王亦。
天亮时,下属前去找寻赵明诚。
却发现他早就利用绳子从城墙上逃跑了。
叛乱被定之后,赵明诚被朝廷革职。
李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧,虽然并无争吵,但往昔的鱼水和谐已经一去不返,她从此冷淡疏远了赵明诚。
四、美满姻缘落幕。
1129年,他们向江西方向逃亡,一路上两人相对无语气氛尴尬。
行致乌江,站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方,李清照不禁浮想联翩,心潮激荡。
面对浩浩江水,随口就吟诵出了《夏日绝句》。
赵明诚站在她身后,闻听之后愧悔难当,深深自责。
从此便郁郁寡欢一蹶不振,不久便急病发作而亡。
同年,赵明诚病卒于建康(南京),一段将近三十年的美满姻缘就此落幕。
怎样写(如何学习的观后感
文明礼仪是中华民族的传统美德,它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长。
漫步在马路上,可以随处看见地上的痰、垃圾,为什么会有这些脏物呢
就是因为有些人不自觉,没有养成良好的卫生习惯,而且又觉得自己所做的事情没有人看见,没有什么大碍。
他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容,影响了别人的良好的生活环境。
爸爸妈妈从小教育我,小孩子人懂得关心生活在自己身边的人,要讲文明,懂礼貌。
时时刻刻注意做一个有修养的人,讲文明的人。
我们学校的学风是“勤奋求学问,认真学做人”,每个教室黑板上方都贴着这些字。
它教导我们每一个学生除了认真勤奋地学好知识,还应该学会做人。
今天读了《文明礼仪教育读本》,让我从文中生动活泼的故事中更多地了解了一些礼仪方面的内容。
它让我更明确了我以后在礼仪方面的努力方向。
同学们,让我们从小就养成讲文明、懂礼貌的好习惯,做一个文明的孩子。
让我们的社会更文明,更和谐。
明礼诚信,是中华民族的传统美德。
基于此,中国以礼仪之邦、信用之邦而著称于世。
明礼诚信是个人立身处世的标准,是法律的基础。
明礼,即懂得礼仪,也就是讲文明礼貌。
礼仪,是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范,是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。
每个人是否具有良好的礼仪风范,对个人而言是一种外在的美,表现为一个人是否具有高雅的气质;对一个民族而言,他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。
在现代社会生活中,文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐,也能创造充满爱心的环境,给自己带来快乐、带来温馨。
如今,文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。
比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物,表面上看是小事,但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。
一个充满文明礼貌的城市,能够给人带来愉快和信心;一个不讲文明礼貌的城市,设施再好,也难秩序井然。
可见,文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质,也在一定程度上反映了社会的文明程度。
《公民道德建设实施纲要》将明礼作为基本道德规范之一,反映了人民群众的愿望,也是我们民族以新的风貌走向世界所必需的。
诚信,就是诚实守信,能够履行承诺而取得他人信任。
诚信是道德建设的根本,是一切道德赖以维系的前提。
诚信是品格,也是素质和能力,在社会活动中是无形资本,商业巨子无不以诚信赢得市场。
诚实守信是市场经济的内在要求,也是现代文明的基石,他关系着个人的生存和国家的发展。
市场经济需要信用,市场经济“逼”人讲信用,市场经济的法则奖励讲信用,也惩罚那些不讲信用者。
市场经济越发达,就越是要求诚实守信。
信用是进入市场的通行证,诚实守信日积月累就能够形成良好的信誉。
信誉不仅是一个人、一个企业的无形财富,也是一个地区乃至整个国家的无形财富。
纵观历史,横看世界,没有一个不讲信用的人能够长久立足,没有一个不讲信用的企业能够发展壮大,也没有一个不讲信用的国家能够兴旺发达。
明礼与诚信关系密切。
一个明礼的人,必定很讲信用;一个诚实守信的人也一定是位知礼懂礼的人。
我国加入世贸组织后,明礼诚信问题不仅关系到社会主义市场经济的健康发展,更关系到我们国家和民族的形象。
建立现代文明,重建明礼诚信的伦理规范,构建与世贸组织规则相适应的社会主义市场经济的礼貌信用秩序,是摆在我们面前的当务之急。
我们要在全社会大力开展讲文明、讲礼貌、讲信用的宣传教育活动,强化人们明礼诚信的自觉意识、公德意识,培养和完善公民的道德人格,形成自觉自愿讲文明、讲礼貌、讲信用的习惯。
文明礼貌、诚实守信,既要靠自觉,也要靠规矩。
完善的社会管理,是形成全社会讲文明、讲礼貌、讲信用的保证。
无论是领导还是群众,无论是大人还是小孩,都应遵守规矩。
只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段,形成严格的监督机制,明礼诚信才能成为每个人的良好习惯,成为整个社会的新的风尚。
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