再见了灰灰的读后感
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
要点所谓“感......”
前方 曹文轩 赏析
大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
森林报动物描写
同学，希望你讲清楚
给你一点，不知有没有用 白桦林里同样一片萧索。
白桦树身上的叶子已经非常稀疏了。
一只孤单的椋鸟巢挂在光秃秃的树干上，在瑟瑟的秋风中左右摆动。
1,忽然，林中响起了一串清脆的鸟鸣，两只椋鸟不知道从什么地方飞来，落在椋鸟巢旁。
雌椋鸟一头钻进巢中，忙活起来，雄椋鸟则守在巢外。
“咕咕
”雄椋鸟低低地唱起了歌，环顾着四周熟悉的景象，离愁别绪瞬间兜上心来。
它们曾经在这里快乐的生活了很长时间，并生下了可爱的椋鸟宝宝，而今却要离开，真的是万般不舍啊
雄椋鸟的离别曲刚唱完，雌椋鸟就从巢里飞出来，匆匆的憋了一眼，便向鸟群飞去。
雄椋鸟也随后撵了上来。
离乡的时候到了，不是明天，就是后天。
这会儿，所有的椋鸟都伤感的徘徊在林中，向曾经居住过的地方作最后的道别。
不过椋鸟们都知道，这不过是一场小别，明年春天，他们又会重返故乡。
来点读后感吧 找寻属于我们的森林 ——《森林报》读后感 无论对任何性别、任何年龄段、任何文化背景的人而言，只要打开这本书——维·比安基的名著《森林报》，您都将进入一个新奇瑰丽的无边画卷，开始一段浪漫清新的精神旅行。
维·比安基，生于1894年，逝于1959年，俄国著名儿童文学作家，《森林报》是他最著名的代表作。
作者采用报刊的形式，以春夏秋冬十二个月为序，向我们真实生动地描绘出发生在森林里的爱恨情仇、喜怒哀乐。
阅读这本书，你会发现所有的动植物都是有感情的，爱憎分明，它们共同生活在一起，静谧中充满了杀机，追逐中包含着温情，每只小动物都是食物链上的一环，无时无刻不在为生存而逃避和猎杀，正是在这永不停息的逃避和猎杀中，森林的秩序才得到真正有效的维护，生态的平衡才得以维持。
然而如果我们仅仅把自己当作俯视一切的自然秩序之上者，那么阅读中一定会失去很多感动与震撼的心灵体验，甚至被书中的小动物们骂成“无情的两足无毛冷血动物”。
野鸭一般都是灰色的，这是一种天然的保护色，使野鸭免受很多捕猎者的攻击，偶尔也有个别患色素缺乏症的野鸭“突然变得雪白雪白，”这样以来就很容易引起猎人和其他猎食者的注意。
且看野鸭们是怎么做的—— ……突然从草丛里飞出几只野鸭，其中就有那只白野鸭。
我举起枪就朝它放。
但是在开枪的一刹那，百液压被一只灰野鸭挡住了。
灰野鸭被我的散弹打伤，掉了下来。
白野鸭却和别的野鸭一起逃走了。
这是偶然的吗
当然
不过，那年夏天，这只白野鸭我在湖中心和水湾里还看见过好几次。
它总是由极致灰野鸭陪伴着，好像它们在护送它似的。
那么，猎人的散弹当然会打在普通灰鸭身上，白野鸭却完好无恙地在它们的保护下飞走了。
反正我始终也没打着它。
正如作者所说的那样，灰野鸭当然不能未卜先知、更不可能在枪响的那一刻真的去用自己的身体替同伴挡子弹，但“它总是由极致灰野鸭陪伴着，好像它们在护送它似的。
”无论这种护送行为的出现是野鸭们的自然本能还是有意识的选择，读着这样的文字我们都不能不为之动容和感叹。
书中像这样用平静的文字描写出的牵人情肠的场面比比皆是，令你长吁短叹、心潮起伏。
动物们之间的斗争与协作精彩纷呈，看似无知无识的花草树木之间也不像我们表面上看起来那么平静。
挺直的树干里酝酿着骇人的阴谋，飘忽的风絮里隐藏着殖民者的勃勃野心，翠绿的枝叶既是遮阳的温情大伞又是张牙舞爪的无情利剑。
读一读连续六集“播出”的林中大战把吧，一切都从伐木工人生产作业后的那片空地开始，一切都在无边的安静和温柔的风声中进行。
先是云杉将自己的球果撒满了空地并长出了小树苗，可是当真正的春天到来时，这些可怜的小树苗却被野草紧紧缠绕和封锁，几乎完全失去了战斗力，这时一直在河对面隔岸观火的白杨已经看准时机，准备远征了。
它们的花序张开了，每一个花序里面都飞出几百个带白色刷毛的小种子，被风吹过河，均匀地散布被野草和云杉占领的整个空地上。
这时云杉已经在和野草的战争中逐渐占了上风，不但完全摆脱了野草的围追堵截，而且还用黑黝黝的树荫去蛮横地掠夺白杨头顶的灿烂阳光。
在强大的对手面前，弱小的白杨树苗一棵接一棵地憔悴枯萎了。
眼看云杉就要赢得最终的胜利，可是别高兴得太早，又一批乘着滑翔机的敌国伞兵在空地上登陆了，一登陆就钻进泥土里潜伏起来，它们是白桦的种子…… 而这只是整个采伐地战争的开始，更激烈的较量还在后头。
森林里也不全是拼搏厮杀，更多的是自然的生老病死，更多的是舞蹈与歌声，更多的是令你眼界大开的丰富知识。
读这本书，我们可以知道很多动植物的名字，了解它们的生活习性，生长特点。
孔子鼓励人们多识于鸟兽草木之名，这话是两千多年钱说的，对我们现代人更有意义。
对自然的日益远离使人们除了金钱和钢筋混凝土之外，什么也看不见，什么也不认识。
足不出户的蜗居生活造成了人们对大自然美妙图景的弱视与短视，自封为万物灵长的妄自尊大遮蔽了发现美感受美的心灵之瞳，对物质生活的病态追求和来自社会以及自己内心深处的多重压力使人们心里根本容不下一丝原始的绿意。
“花苑”“花园”里憔悴着背井离乡的“名花”，砍伐了大树后的大路旁哆嗦着同种同性的瘦草。
除了好奇的孩子偶尔会将目光暂时从昂贵的玩具上移开，投注在它们可怜的病躯上之外，城市中的男人和女人们早已把原本属于自然的一切都看作毫无生气的生活背景，不肯有丝毫的留意。
于是常常怀念儿时在乡下的时光。
那里举目四顾，到处都是绿的草，青的庄稼，一年四届，永不落幕。
马泡是我心目中的葡萄和弹珠，香根儿是难得的口香糖，渺小如星、红艳如血的是“野葡萄”——这是我儿时为它取的名字，很显然是错误的——就连红薯梗都被我们那来做成长长的“珠帘”或皇帝的龙冠。
一切都是那么美丽，那么令人魂牵梦萦。
然而，我也清醒地知道，所有这一切美丽大都经过了记忆的美化和潜意识的加工，在我真实的童年生活中，真正亲近自然、全身心漫步在原野中的机会是少而又少的。
虽然那时的我们和现在的乡下孩子相比，根本谈不上有什么玩具，更谈不上有什么娱乐项目——整个东街只有3台电视，2部录音机。
对自然的日益疏离，对任何时代的任何人而言都是一个无奈而又必然的进程，这是人类拒绝孤独渴望喧闹的本性决定的，是人类及人类社会的发展进程决定的。
遑论城市，即使是乡下孩子也早已和大自然几乎完全绝缘了。
于是我便特别看重《森林报》和森林报里那些对发生在森林里的各种事件与秘闻的报导，因此也特别感谢编著这份“报纸”的维·比安基。
是他和他的“报纸”给了我一次间接亲近自然的机会，给了我直接步入自然的动力，甚至我还要替我们班的孩子们谢谢他，因为很快我就会安排他们和他们的爸爸妈妈来共读这本书。
让分不清庄稼和野草、韭菜和麦苗的孩子们开开眼界，让他们的爸爸妈妈们也萌生带领孩子回归自然甚至是到自然界中短暂做客的冲动。
当然我还要感谢一个人，一位来自河南泌阳的农村老大爷——郭师傅。
很多年前，暑假打工的我有幸和他一起在金水河绿化工地上打工，一天晚上，我们坐在自己手栽的草坪旁，他向我讲起来田野里令我眼花缭乱的野草家族：老爱缠着人裤腿不放的野蒺藜，平平躺在地上的大鞋底子，挺拔得像小树的咪咪蒿，生命力强劲百毒（除草剂）不侵的莎草，能下面条的野菠菜，看着难看、凉拌起来特别爽口的娘娘苗子，庄户人的免费草药黄蒿等等，听得我心往神驰，情难自已。
我也在农村长大，怎么就不知道这些呢
这么多年过去了，当年的工地早已变成了成熟的老游乐场，郭大爷的话却一直清晰地留在我的耳际，时刻提醒我曾经拥有过的惊喜、感动和遗憾。
是呀，为什么同样生活在农村，郭师傅和比安基就知道得那么多，我却有眼无珠、充耳不闻呢
心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。
我的心在哪里呢
喜洋洋和灰太狼里面一共有几只羊
分别都是什么羊
1. 这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。
2. 这匹灰马很高，马背就到我头高了，我在马倌的帮助下，骑上了这匹灰马。
3. 我觉得，马是一种很威风的动物，虽与驴，牛都属马科，也是长长的脸，但不像驴一样的呆、牛一样的憨厚，它的五官居长得十分的协调，就好像这五官就是特意为它这种头形设定的。
4. 作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩……5. 这马的毛色，一身雪白，没有一点儿杂毛，而且闪闪发亮，就像披了一身银丝。
6. 马走路时，头抬得很高，有神的两眼放射着光芒，走起路来那串银铃丁当响了起来。
听着悦耳的铃声，它像踩着有节奏的鼓点，一条尾巴翘得很高，似乎在夸耀自己。
7. 我喜欢马。
它有一对大得出奇的眼睛。
睫毛待别长，深蓝色的瞳仁里能照出影子来。
在疲惫不堪的时候，睫毛眨巴两三下，大颗的泪珠就把瞳仁湿润了。
8. 好俊的一匹大白马，四条腿粗粗的，长得十分匀称。
身上很光滑，就像搽了油似的，油亮亮的。
脖子上的毛一绺一绺有顺序地垂挂下来。
9. 姑妈家有好几匹马，一匹匹膘肥体壮，油光水滑。
你看那匹老母马四肢白如雪霜，身披黑鬃，颈上有圈皎洁的白毛，就像围着一条白围巾，是那样漂亮。
10. 那小栗马眼睛像碧蓝的玻璃，闪亮发光，四肢长而有力，走起路来像踩着两对风火轮，它总爱在草地上东蹦西跳，一刻也静不下来。
11. 还有那匹枣红马，腰背滚圆，四肢粗壮，跑起来四蹄腾空，真是雄姿勃勃。
12. 马长得很漂亮，一身枣红毛，两只耳朵竖立着，随时听着周围的动静，像在站岗放哨。
13. 马的两只大眼睛总是向周围巡视着，脖子上还套着一串银铃，走起路来丁丁当当响个不停。
14. 马的一条长尾巴时而向下垂，时而左摇右晃，四条长腿像四根又粗又高的柱子显得很有力气。
15. 马群里有匹银鬃马，它刚刚三岁，个子已经长得一人高了，四条腿结结实实，蹄子又大又圆，身上的毛像炭火一样红，脖上那排长鬃却是银灰的，十分醒目。
16. 马肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了。
17. 马的脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，走起路来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武。
18. 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。
19. 老马奔跑起来了。
它四蹄腾空，如风，如电。
好像一头鲸鱼在发光的海浪里游泳，被征服的海洋从中间划开，恭恭敬敬地从两端向后退去。
好像一枚火箭在发光的天空运行，群星在列队欢呼，舞蹈。
20. 一匹火红的骏马奔驰在广阔的草原上，四蹄翻腾，长鬃飞扬，壮美的姿势宛若历尽艰辛穿洋过海的信鸽，宛如暴风雨中勃然奋飞的海燕。
21. 这马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。
22. 马儿们高扬着骄傲的头颅，抖动着优美的鬃毛，合着这宏大的旋律，在海一样宽阔的草原上翱翔。
23. 马的形状长的美，但马走路的姿态更优美，你要是从后面看过去，那步姿简直就象T型舞台上时装模特儿在表演。
24. 马身高25厘米，身长15厘米，身子又黑又亮。
马昂首扬尾，高抬后蹄。
它正奔跑在云彩上，我敢肯定，这马一定是千里马
25. 马是大型哺乳动物，四肢强健，力大善跑，加上它的感觉器官发达，眼大位高，视野开阔，记忆力、判断力都很强，方向感也极准确，居六畜之首。
26. 爷爷家的马是一匹强壮的雄马，一身枣红色的棕毛，两只像树叶一样的耳朵，又黑又有神的大眼睛。
27. 马的眼睛和鼻子离得很远，而鼻子和嘴巴却又挨得很近。
两眼也相隔较远，而且中间居然还有一条白线把它们分隔开来。
多一分则胖,少一分则瘦,请问这句话是谁说的?出自哪个典故?
想人间婆娑,毫落;看万般红紫,过眼成出自：慕容雪村《原谅我红尘》。
意想到人世间繁华百态、变幻莫测，自己却没结果、无归宿，不知道希望在哪里；看到色彩缤纷的世界，由于心情不爽的缘故，却什么都是灰色的。
【婆娑】1。
舞貌。
①《诗·陈风·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。
”毛传：“婆娑，舞也。
”②汉 王褒《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。
”③明 沈德符《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。
”④清 陈维崧《西施玉峰公讌席上赠施校书》词：“阑花簌簌闻歌落，重趁拍，小婆娑。
”⑤邹荻帆《高粱叶上的诗》：“高粱穗结出红双喜，高粱叶子舞婆娑。
”2。
形容姿态优美。
①《秦并六国平话》卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。
”②明 高濂《玉簪记·谭经》：“看镜中消息，素改婆娑。
我把芳年虚度，老大蹉跎。
”3。
醉态蹒跚貌。
①晋 葛洪《抱朴子·酒诫》：“ 汉高婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。
”②宋 范成大《庆充自黄山归》诗：“鸣驺如电马如雷，知是婆娑醉尉廻。
”③清 周亮工《庚子重九前四日共拈刘随州藜杖懒迎征骑客菊花能醉去官人为韵得十四首》之二：“得酒一婆娑，醉人无善状。
”4。
盘桓；逗留。
①三国 魏 杜挚《赠毌丘俭》诗：“骐骥马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸。
”②唐 卢照邻《释疾文》：“余羸卧不起，行已十年。
宛转匡牀，婆娑小室。
”③明 唐寅《上吴天官书》：“徬徨闉闍之下，婆娑里巷之侧。
”5。
逍遥；闲散自得。
①《文选·班彪<北征赋>》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。
”李善 注：“婆娑，容与之貌也。
”②晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难。
”③宋 陆游《渔父》诗：“数十年来一短簔，死期未到且婆娑。
”④清 钮琇《觚賸·石言》：“主人遂婆娑砚林，不知日之既暮。
”6。
奔波；劳碌。
①汉 应劭《风俗通·十反·蜀郡太守颍川刘胜》：“ 杜密 婆娑府县，干与王政，就若所云，犹有公私。
”②《晋书·陶侃传》：“未亡一年，欲逊位归国，佐吏等苦留之……将出府门，顾谓 愆期 曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。
’”③ 章炳麟 《訄书·议学》：“中人以下，不自激昂，而从谀权贵人，以伺斗升之禄，不乃媻娑海堧都市间，相诳燿以文采蓺能致钱刀者众矣。
”7。
犹扶疏，纷披貌。
① 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“ 殷 因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。
’” ②唐 杜甫 《恶树》诗：“方知不材者，生长漫婆娑。
”③宋 司马光 《忆同寻上阳故宫路》诗：“常时秋天落宫槐，今此婆娑皆合抱。
”④清 吴伟业 《茸城行》：“ 茸城 杨柳郁婆娑，欲系扁舟奈晚何。
”8。
引申为蓬松，散乱。
①《敦煌曲子词·凤归云》：“朱含碎玉，云髻婆娑。
”②元 无名氏 《赚蒯通》第三折：“我为甚的呆邓邓把衣裳袒裸，乱蓬蓬把鬓发婆娑。
”③清 蒲松龄《聊斋志异·连城》：“生献诗云：‘慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。
’”9。
形容声音悠扬，委婉。
汉 王褒《洞箫赋》：“风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。
”10。
流滴貌。
①《儿女英雄传》第二七回：“他老人家这话说了可不是一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的。
”② 周立波《暴风骤雨》第二部二九：“郭全海瞅着她泪眼婆娑的脸庞说道。
”11。
衰微貌；衰老貌。
① 明 吕坤《反挽歌》之一：“羁此婆娑世，欲飞不能奋。
”②清 张岱《陶庵梦忆·闵老子茶》：“抵岸，即访闵汶水於桃叶渡 。
日晡，汶水他出，迟其归，乃婆娑一老。
”③清 李渔《意中缘·卷帘》：“试看他老婆娑，好一似风前瘦鹤。
”12。
风声（尤其是风吹树叶的声音)。
《小湖秋色》秋色里的小湖，小湖里的秋色，——岸在水里小憩。
——水在岸上漾波。
风来也婆娑，风去也婆娑。
湖边稀垂柳，湖中鱼儿多。
——小湖什么都说了。
——小湖什么都没说。
