谈蛙的读后感
谈蛙银河横空，星光闪烁。
夏夜的田野万籁俱寂，只有一片蛙声，咯咯、呱呱…… 这时，你要是带着手电筒到田边，就可以照见稻秧下面蹲着的青蛙。
它们睁大了圆鼓鼓的眼睛，凝神地望着前方，一动也不动。
可是，只要稻叶上有一只虫子飞起，哈
你便看见它一跃而起，张开它的大口，吐出长长的舌头，像闪电一样，把虫子吞进去。
那动作真是十分敏捷、准确。
在动物的王国里，蛙类是一个大族，据说有180种之多，常见的有青蛙、泽蛙、沼蛙、林蛙、雨蛙、大树蛙以及各种蟾蜍。
但（无论）是哪一种蛙，几乎毫无例外，（都）是庄稼的卫士、捕虫的能手。
稻田里的二化螟、三化螟、稻叶螟、稻蝽象等害虫，就是青蛙的美味佳肴。
据统计，一只青蛙每天要吃70多只虫子，一年按它捕虫7个月计算，可消灭害虫15000多只；要是每亩稻田有100只青蛙，每天就能消灭害虫7000只，对于控制田间虫害来说，这是一个多么可喜的数字啊
青蛙是两栖动物，成体生活在水里或靠近水的地方，幼体生活在水中，在春夏的溪沟湖塘中，那一群群头大尾小、遍体漆黑的非鱼非虾而又游得极快的小生命，就是青蛙的幼体，叫做蝌蚪。
蝌蚪逐渐生长、发育，尾部萎缩，长出四肢变成小蛙，登上陆地，开始靠捕食虫子谋生。
为什么蛙类会具有惊人的捕虫能力呢
这和它们的生理构造有着密切的关系。
蛙的后肢发达，善于跳跃，一经奋起，虽是一二尺高处的虫子也难逃性命。
蛙的口腔宽大，能够容纳较大的食物，加上舌尖构造特殊，舌根固定在下颌前缘，能够翻出口外，同时舌软多肉，富有弹性，伸缩力强，能奋力地将食物拉人口中。
蛙眼大而凸出，视野开阔，好像一部活的雷达，对活动的物体十分敏感。
这一切构成了蛙类作为害虫天敌的特殊条件。
我国古代劳动人民早就认识到青蛙和农业生产的密切关系。
宋代爱国诗人辛弃疾就曾写过：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，把丰收与青蛙连在一起。
而清代蒲松龄的《聊斋志异》也记有一则《蛙神》，一开始就说：“江汉平原之间，俗事蛙神最虔。
”可见那时民间竟有尊蛙为神的。
江汉平原，农事兴旺，奉青蛙为神，想必也是酬谢它们对农业做出的巨大贡献吧。
加强植物保护、消灭害虫，是农业增产的有效措施之一。
利用青蛙治虫，不花钱，不费事，也不会把环境污染。
然而，近年来由于人工捕捉和农药、化肥的伤害，田间青蛙的数量已显著减少，因此，我们要大声疾呼：保护青蛙
须知保存一只青蛙就等于消灭15000只害虫啊
莫言作品蛙读后感
[咏蛙读后感]咏蛙读后感最近晚上老是在看央视一套的《恰同学少年》，主要是讲青年时代求学经历，伟人的成长经历，咏蛙读后感。
今天又看了凤凰卫视的世纪大讲堂，谈到青少年时代的一些事，很有感触。
节目里讲到，读书的地方在湘乡东山一小，相当于今天的贵族学校。
学生上学父母都要给买新衣服，的父亲却是一个大抠门儿。
那个年代，学生穿的是小马褂，老师穿长袍，父亲说，别买新马褂了，我做买卖时穿的那个旧长袍和旧西装，你穿着去就行了。
辍学过几年，个子又长得特别高，讲话又不是湘话，人说这傻子，弄一个劣质的破西装还打一个易拉得的破领带就来了，你都几岁了，还上一年级，班里同学奚落得不得了。
感觉十分压抑的时候，没有说任何话，自己跑到外边，写了一首很有名的诗，叫做《咏蛙诗》：独坐池塘如虎踞， 绿树底下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢做声?这首七言绝句，通过对青蛙的形象和心理的描写，表现了想主宰国家命运的伟大抱负。
首两句：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
”是说，独自坐在池塘边上好像老虎蹲着，在绿荫树下休养精神。
写青蛙的形象和自身修养。
青蛙经常生活在稻田、沟渠和池塘的水边。
“独坐池塘”，既写出了青蛙的生活习性，又突出了青蛙的独特个性。
“如虎踞”，这一放大了的青蛙形象，正是作者广阔胸怀的一种表现。
那时到东山小学来读书的，多是些有钱人家的子弟。
他们穿绸缎，着轻裘，入学时不是坐轿而来，就是有人护送。
穿着粗布大衫，很旧，口音难听，年龄很大才读小学，而且是外乡人。
那些阔气的学生觉得他很“土气”，瞧不起他。
并没有因此而感到矮人一等，倒觉得比那些求官发财的学生和骄横傲慢的富家子弟高大得多，读后感《咏蛙读后感》。
“独坐池塘如虎踞”的青蛙，既是胸怀大志青少年形象的写照，也是作者自己形象的写照。
第二句通过青蛙在“绿荫树下养精神”的描写，道出自己在学校期间认真学习、刻苦钻研的情况。
他争分夺秒地阅读了中外的历史、地理、社会科学和哲学方面的书籍，边读边记边批，从中寻找救国之路和成才之道。
他写过《救国图存论》、《宋襄公论》等作文，国文老师谭咏春阅后批道：“视似君身有仙骨，寰观气字，似黄河之水，一泻千里!”他的学习精神受到老师和同学们的一致赞扬。
还时常在黄昏的时候，与大家聚在一起，讨论时事，谈吐理想，抒发自己盼望祖国迅速富强起来的迫切心情，激励同学们为国家为民族而努力学习，将来多贡献力量。
末两句：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
”春天来到了，如果我不先叫唤，哪个虫儿敢发出叫声来呢!以此写出自己救国救民的雄心壮志。
从这首诗可以看出，以“天下兴亡，匹夫有责”作为座右铭，为此，给自己起了个名字叫“子任”，意思是决心以救国救民为自己的崇高责任。
这种救国救民的理想，表现了他青少年时代的远大抱负。
这很合乎青少年的心理特点。
对于思想活跃的青少年来说，有的想当科学家、文学家，有的想当工程师、医生，有的甚至想当国家主席、总理等，均在情理之中。
“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”，流露出立志扭转乾坤的雄心壮志。
这首诗的艺术特色主要是，构思巧妙，托物言志新颖。
写青蛙，既不能离开青蛙，又要高于青蛙。
这样既真实又感人。
如青蛙蹲坐的场所为“池塘”边，因为青蛙是两栖动物，水边是它生活的场所。
把青蛙蹲的姿态写成“如虎踞”，也是真实，因为“蛙蹲”和“虎踞”这两种状态很相似。
“虎踞”是放大了的“蛙蹲”，使这艺术的青蛙形象超过了生活中的青蛙形象，又赋予了山中王——虎的气质，这是一般人所联想不到的。
再有，休息的地点为“绿荫树下”，活动的时间为“春来”以后，陪衬动物为其他“虫儿”等，完全合乎青蛙活动的规律。
田地里的虫子大都是它食用的对象，全都骇怕它。
这里拟化为“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”，既合情又合理，不能不说作者构思的巧妙。
求2000字莫言的‘蛙’的读后感
作品读后感 最近在读一本获得者的长篇小说，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，还获得了第八届矛盾文学奖。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。
四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。
书信体的给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。
九幕话剧可看成是前四封信的补充和升华在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。
“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“”是古之神女，化万物者，这个书名显然是整部小说的主旨和浓缩。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。
“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。
“姑姑”的身份特殊，时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；年青时的“姑姑”由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。
结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。
最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声，就仿佛是成千上万个婴儿在哭泣和控诉，于是为自己所做的一切感到惭愧。
除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”的同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了的“代孕服务”，并成功得子。
在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。
莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年时代的“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。
“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
多年前的春晚小品——那些戏虐和调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。
《蛙》描述的就是高密东北乡的“超生游击队”东躲西藏的男人和女人们的疼痛与哀号，许多母亲们要为腹中未曾出世的孩子付出鲜血甚至生命。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。
通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
