资本论读后感哪位大神帮个忙，要原创的，拜托了
思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 思想和中国特色社会主义理论 体系概论读书 读书笔记 体系概论读书笔记 名 院 学 姓 称： 系： 号: 名： 《论持久战》读书笔记 授课教师 完 成 时 间： 1 思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 《论持久战》读后感 论持久战》 今天，我仔细的读了同志所著的《论持久战》这本书，读后使我更加懂得了毛泽 东同志在抗战初期之所以提出对日作战要坚持持久战的根本原因。
它对于当时国内所盛行 的亡国论和速胜论，两种走极端的论调无疑是一副清醒剂。
一篇文章读来，真是觉得深有 同感，为我的人生，世界观和价值观的提高都有很大的帮助。
同时我也备受教育，深受启 发。
毛主席的这本书写于 1938 年 5 月，在当时，正是抗战一周年即将到来之际，自从 1937 年“七七事变”开始后近一年的时间里，全国人民同仇敌忾、精诚团结、坚持抗战、坚持 统一战线，同日本帝国主义者进行了艰苦卓绝的斗争。
这场战争，在东方的历史上是空前 的，在世界的历史上也是伟大的。
因而引起了全世界人民的关注。
可以说，深受战争灾难， 为了自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无不渴望战争的早日胜利。
因而，战争的过 程究竟是怎么样
如果是持久战，那么为什么是持久战
怎样进行持久战
战争的结局如 何
这些问题随着战争的爆发，随着战争进程的不断深入，每一次战役的胜败、得失、进 退不断出现，萦绕在许多人心中。
《论持久战》主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略, 只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调 就不现实,必然导致客观失败.主要内容是： 1、 揭示了抗日战争发展的基本规律（敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡 助、我多助）； 2、 论述了只有实行人民战争，才能赢得胜利的思想； 3、 阐明了抗日战争作战的形式上，主要是运动战，其次是游击战。
其实，论持久战这片论文式的著作，之所以被称为经典，最突出的地方是：它是在抗 日战争初期写成并发表的，对抗日战争做了论述，将抗日战争分为几个阶段：第一个阶段， 是敌之战略进攻、我战略防御的时期。
第二个阶段，是敌之战略保守、我准备反攻的时期。
第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。
而现在再重读论持久战时，与当时 抗日战争的历史完全对应，甚至可以说是抗日战争的总结报告。
足见的军事才华非 同寻常。
为了实现持久战的战略总方针，还提出一套具体的战略方针。
这就是在第 一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战， 2 思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的反攻战。
从总体上讲，它是对当时重大的历史问题的成功回答，为我们提供了把马克思主义普 遍真理同中国革命具体实践相结合，一切从实际出发，在实践 中发现和揭示客观规律，取 得胜利的一般的方法论，这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循 的，否则，任何事业要想取得成功，那也都将是无从谈起。
2011-11-28 3 马克思主义经济学读书笔记与感悟（二）经典马克思经济学体系 资本主义经济关系的本质与发展趋势 资本的生产过程， 即资本的直接生产过程， 它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出 来的生产过程。
而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值， 所以资本的生产 过程的核心是剩余价值生产。
1、分析基础：价值理论 价值概念是马克思分析资本主义经济的基础范畴，劳动价值理论是这一分析的基础理 论。
马克思劳动价值理论说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费 的劳动，从而为剖析资本主义社会的财富生产、分配和社会结构奠定了科学的基础。
资本主 义生产过程是发达的、普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，因此，研究 资本主义经济关系要从商品开始。
马克思在本卷第一篇，首先阐述了劳动价值论的主要内容： （1）商品是使用价值和价值 的统一体，价值是其社会属性； （2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽 象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值； （3）私人劳动和社会劳 动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾； （4）劳动产品一采取商品形式就 具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢
显然是从这种劳动形式本身来的。
”即商品拜物 教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产 者之外的物与物之间的社会关系。
”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必 要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。
商品价值的货币表现是商品的价格。
价格和价值 不一致并不违反价值规律，反而是价值规律发生作用的唯一可能的形式。
马克思还建立了货币理论， 指出价值形式是指商品价值的表现形式， 价值形式的发展依 次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货 币形式， 货币是价值形式长期发展的结果。
货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品， 它是商品交换发展的必然结果， 是商品经济内在矛盾发展的必然产物， 它体现的是一定社会 生产关系。
货币的职能有：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币，其中价 值尺度与流通手段是货币的两种基本职能， 贮藏手段、 支付手段与世界货币则是伴随着商品 流通的不断发展而逐渐产生的派生职能。
货币的这五种职能形成一个有机联系的整体， 体现 了货币的本质。
货币流通规律指出， 商品流通所需要的货币数量取决于商品价格总额与单位 货币的流通速度。
2、资本主义经济关系的本质：剩余价值理论 在雇佣劳动与资本的制度中， 雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力， 资本给劳动者支付的 工资由劳动力价值决定。
劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间， 劳动者劳动 所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值（m） ，这个剩余价值为资本家所占 有。
这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。
在本卷第二篇到第六篇中，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值生产理论。
具体内容为： （1）随着商品经济的发展，商品流通和货币流通发展到一定程度，货币在市场 上购买到劳动力商品时，货币就转化为资本，原来单纯的货币所有者就转化为资本家，货币 转化为资本的关键是劳动力成为商品。
（2） 资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的 统一，价值增殖过程是目的，劳动过程是价值增殖过程的手段。
在价值增殖过程中，以生产 资料形式存在的不变资本 （c） 只是转移而不创造价值， 而以劳动力形式存在的可变资本 （v） 才创造出新的价值（包括相当于劳动力的价值和剩余价值） ，才是剩余价值加（m）的真正 源泉。
判断资本对劳动力剥削程度的是剩余价值率（m′） ，即剩余价值和可变资本之比 （m′=m\\\/v） 。
而剩余价值量取决于预付的可变资本和剩余价值率。
在预付可变资本和劳动力 价值一定的条件下， 提高剩余价值率的一种方法是延长工作日从而延长剩余劳动时间， 即增 加绝对剩余价值生产； （3）提高剩余价值率的另一种方法是相对剩余价值生产，它是以社会 劳动生产率的提高从而劳动力价值下降为条件， 在工作日不变的情况下， 通过缩短必要劳动 时间、 相应地反向延长剩余劳动时间而实现的。
每个资本家提高劳动生产率的直接目的是追 逐超额剩余价值， 社会劳动生产率的提高是个别资本家为了这种目的而竞争的必然结果。
4） （ 绝对剩余价值和相对剩余价值之间存在着辩证关系。
剩余价值的产生不是靠自然条件而是历 史发展的产物，是资本和劳动关系的产物。
（5）工资是劳动力价值或价格的转化形式，但只 要资本主义生产方式存在， 工资就表现为劳动价值或价格， 即表现为资本家支付给雇佣工人 的全部劳动的报酬。
雇佣劳动与资本制度条件下， 生产的本质是剩余价值生产， 这也就决定了资本主义经 济的基本经济现象——生产相对过剩或者“有效需求不足”，即一方面，对剩余价值的追求， 使得厂商具有无限扩大生产的趋势，表现为市场供给的扩张；另一方面，工资的市场定位， 使得工资被定位于劳动力价值的水平， 无法与生产扩大的趋势同步， 表现为由工资形成的市 场需求落后于市场供给的扩张。
因此，雇佣劳动与资本制度必然导致生产相对过剩或者“有 效需求不足”。
3、资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论 资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余 价值资本化的过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七 篇又阐述了资本的积累理论。
该理论的主要内容有： （1）资本主义再生产不仅是物质资料的 再生产，同时也是资本主义生产关系的再生产。
（2）资本积累的源泉是剩余价值。
资本积累 的必然性在于资本家追求剩余价值的内在动力和资本主义竞争的外在压力。
资本积累的实质 是资本主义的占有规律。
影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的 水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。
（3）随着资本的积累，资本有机 构成的提高， 会形成资本主义相对过剩人口， 这是资本主义生产方式所特有的人口规律。
（4） 在资本主义发展中，一方面“规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自 觉地应用于技术方面， 土地日益被有计划地利用， 劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动 资料， 一切生产资料因作为结合的社会劳动的生产资料使用而日益节省， 各国人民日益被卷 入世界市场网，从而资本主义制度日益具有国际的性质”，同时，“随着那些掠夺和垄断这一 转化过程的全部利益的资本巨头不断减少， 贫困、 压迫、 奴役、 退化和剥削的程度不断加深， 而日益壮大的、 由资本主义生产过程本身的机构所训练、 联合与组织起来的工人阶级的反抗 也不断增长。
资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎 梏。
生产资料的集中和劳动的社会化，达到了资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要 炸毁了”。
即随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的灭亡 和新社会的产生，这是资本主义积累的历史趋势。
十六队岳成琰 0916134 核心提示： 第一章马克思主义政治经济学的形成、发展和理论基础 一、马克思主义政治经济学的形成与发展 1、马克思主义政治经济学的形成的历 史背景、理论来源。
为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典政治经济学而居 于统治地位。
无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要无产阶级的 科学理论体系的诞生。
英国古典政治经济学 第一章 马克思主义政治经济学的形成、发展和理论基础 一、马克思主义政治经济学的形成与发展 1、马克思主义政治经济学的形成的历史背景、理论来源。
历史背景： 19 世纪中叶，生产社会化和资本主义私有制的矛盾日益暴露，无产阶级和 资产阶级的对立成为居于主导地位的社会矛盾。
a.为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典政治经济学而居于统治地位； b.无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要无产阶级的科学理 论体系的诞生。
理论来源： a.英国古典政治经济学； b.空想社会主义。
2、剩余价值理论是马克思使社会主义从空想变成科学的两个伟大发现之一 马克思在科学上的两个伟大发现： a.创立了唯物史观； b.创立了剩余价值理论。
3、列宁、、对马克思主义政治经济学发展的重大贡献 列宁：建立垄断资本主义理论； ：提出新民主主义革命的理论和纲领，创立了马克思主义与中国实际 相结合的思想； ：提出社会主义市场经济理论，创立了有中国特色社会主义理论，是 当代中国的马克思主义政治经济学。
二、马克思主义政治经济学的理论基础 1、马克思主义政治经济学的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义 运用辩证唯物主义： 揭示社会经济运动的变化规律。
运用历史唯物主义： 把社会经济形态的发展和更替看作是生产力与生产关系 矛盾运动的必然结果。
2、物质资料生产是人类生存和发展的基础 物质资料生产是： ①人类最基本的实践活动； ②人类社会存在和发展的基础； ③成为马克思主义政治经济学研究的出发点。
物质资料生产过程是生产、分配、交换、消费四个环节的统一体。
其中： ①生产对分配、交换、消费起决定作用； ②分配、交换、消费又反作用于生产。
3、政治经济学的研究对象是生产关系，必须紧密联系生产力来考察生产关 系 生产关系：生产过程中人与人的关系。
包括： ①直接生产过程中人与人的关系； ②分配、交换、消费等环节上人与人的关系。
生产关系是社会生产不可分割的两个方面。
生产力－生产物质内容 生产关系－生产的社会形式 m g 社会的生产方式 生产力与 马克思主义政治经济学的研究对象是生产关系。
但不是孤立地研究生产关 系，而是紧密地联系生产力来考察生产关系。
这是由生产力与生产关系之间的辩 证关系决定的。
4、生产关系是生产力发展的社会条件（新增） 生产力的发展，一方面要遵循自身发展的需要；另一方面又离不开一定的社 会条件。
生产的社会条件包括多方面内容，有政治的、法律的、文化的，但最基本、 最重要的社会条件是生产关系。
马克思主义政治经济学研究生产关系的目的，在于对生产关系的研究，揭示 生产关系发展的客观规律，从而建立符合社会生产为发展要求的生产关系。
并根 据生产力发展的要求，适时地对生产关系进行调整和改革，以更好地符合和推动 拉力的发展。
5、生产关系的具体形式必须适应生产力的发展的要求（新增） 生产关系对生产力发展作用的发挥有两个层次： ①生产关系的性质；②生产关系的具体形式－经济体制。
我们在先进的社会主义生产关系已经建立的条件下，必须对其具体形式（经 济体制） ，按生产力发展的要求进行调整、改革、完善，只有这样才能不断地解 放和发展生产力，充分发挥社会主义生产关系对生产力发展的巨大推动作用。
所 以，重视经济体制改革，是社会主义经济条件下解放和发展生产力的重要内容和 途径。
6、马克思主义政治经济学研究的根本任务是揭示经济规律 经济规律：经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。
经济规律与自然规律一样具有客观性： a.以客观经济条件为基础，随客观经济条件变化而变化； b.不以人们的主观意志为转移，人不能任意创造、消灭和改造规律； c.对人们的经济活动的支配和制约往往带有强制性。
经济规律与自然规律相比又有自身特点： a.经济规律－在一定社会历史阶段发生作用，随客观社会经济条件变化而变 化。
自然规律－随自然条件的变化而变化，而变化需要很长的时间。
b.经济规律－发生作用不能离开人的社会经济活动； 自然规律－可以不依赖于人的社会经济活动，而独立存在和发生作用。
c.经济规律－带有阶级背景，即与一定的阶级，社会集团的利益相联系；自 然规律－无阶级背景。
第二章 商品和货币 一、商品 1、商品的二因素和生产商品的劳动二重性 商品：用来交换的劳动产品。
商品二因素： ①使用价值；②价值。
二者的关系： ①二者统一，缺少任何一个都将不能成为商品 ②二者矛盾： a..同一商品的生产消费者，二者不可兼得； b.使用价值是商品的自然属性，体现人与自然的关系，是永恒的范畴。
c.价值是商品的社会属性，体现人 103f 与人的关系，是历史的范畴。
劳动的二重性决定商品二因素： ①具体劳动－生产出不同商品的使用价值; ②抽象劳动－形成商品的价值，是价值的唯一源泉。
2、商品的价值与价值量 商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。
3、商品的价值量与劳动生产率之间的关系 单位商品的价值量同生产该商品的劳动生产率成反比， 而同体现在商品中的 社会必要劳动时间成正比。
劳动生产率的高低取决于多种因素，其中主要有： ①科学技术发展水平及其在生产中的应用； ②劳动者的素质和劳动熟练程度； ③生产过程中分工和协作的合理程度； ④生产管理的效能； ⑤生产的适度规模； ⑥自然资源的丰度。
4、简单商品经济的基本矛盾 私人劳动和社会劳动的矛盾是简单商品经济的基本矛盾。
5、资本主义经济是高度发达的商品经济 资本主义社会中的商品经济具有以下三个基本特征： ①是建立在社会化大生产基础之上的商品经济； ②是以生产资料的资本家私有制和雇佣劳动为基础的商品经济为主； ③是资本家(企业)从事商品生产和商品交换的目的不是为了满足自身的消 费需要，即不是为了商品的使用价值，而是为了东路资本家对剩余价值的无止境 的追求，使资本价值不断增殖的需要。
二、货币 1、货币的产生 货币是商品交换发展到一定阶段的产物，是商品内在的矛盾发展的必然结 果。
四个阶段： ①简单或偶然的价值形式； ②总和的或扩大的价值形式； ③一般价值形式； ④货币形式。
2、货币的本质和职能 本质：货币是固定地充当一般等价物的商品，体现商品生产者之间的社会经 济关系。
决 | 定 |====>职能： ①价值尺度；②流通手段；③贮藏手段； ④世界货币；⑤世界体货币 3、货币的流通规律 货币的流通规律－－在一定时期内，商品流通所需的货币量的 规律。
一定时期内商品流通所需的货币量 ＝待实现的商品价格总额\\\/货币流通速度 在货币的支付手段职能产生后，一定时间内流通所需的货币量会发生变化。
4、纸币和信用货币 纸币：由国家发行并强制流通的价值符号，本身没有价值。
信用货币（存款货币） ：可用于转帐结算的活期存款。
如：银行券、支票、汇票、期票等。
5、通货膨胀与通货紧缩 通货膨胀： 由于纸币的发行量超过商品流通所需要的金属货币量而引起的纸 币贬值现象。
通货紧缩：与前者相反。
它们都不利于社会经济的正常发展。
三、价值规律 1、价值与价格，供求关系与价格 基 础 影响 价值<＝＝＝> 价格 <－－－供求关系 货币表现形式 2、价值规律是商品的基本规律 价值规律的基本内容：商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定， 商品的交换依据商品的价值量来进行。
3、价值规律的表现形式、主要作用及其实现 表现形式：在商品交换中，由于受供求关系的影响，商品价格会围绕商品价 值上下波动。
主要作用： ①自发调节社会经济资源； ②刺激技术进步，社会生产力的发展； ③优胜劣汰。
4、尊重和利用价值规律 价值规律具有客观性、有效性，但也有局限性(调节自发性、盲目性、时间 滞后性)，从而造成资源使用的浪费，必须将计划机制与市场机制有机结合，实 现资源的有效配置。
四、马克思的劳动价值论是随着时代发展而发展的科学理论 (新增) 1、马克思劳动价值论的时代性 a.科学的理论在本质上是不断发展的理论。
它随着时代的发展而发展，是与 时俱进的科学理论。
b.从马克思、 恩格斯、 列宁到斯大林都根据他们所处历史时期的特点、 任务， 建立和运用、发展劳动价值论，揭示“当时”资本主义生产方式的运行特点和基 本矛盾。
c.今天我们面临社会主义市场经济的新情况，同样要结合现代资本主义经济 新现象建设社会主义经济的新任务，来运用和发展马克思的劳动价值论。
劳动价 值论与时俱进，既是马克思主义具有的理论品质，又是时代发展、革命和建设实 践发展的要求。
2、深化对创造价值的劳动的研究和认识 a.要拓展对创造价值的劳动种类的认识。
①“总体工人”创造价值。
②“总体工人”的范围不断扩大，科技劳动、管 理劳动等要求我们对劳动的种类的认识不断拓展。
不能把创造价值的劳动只局限 在直接生产劳动上面。
b.要拓展创造价值的领域。
创造精神财物的劳动也同创造物质财富的劳动一样，都是创造价值的劳动。
因此要向非物质生产领域拓展。
3、正确认识价值创造与财富生产的关系 前 提 价值创造 <－－－ 财富生产 \\\\\\\/ 生产活动的结果 价值创造与财富生产又不完全等同: 1、①财富（使用价值）－生产物质内容（人类劳动和自然物质） ；②价值－ 人类劳动的结晶（不饱含任何自然物质) 2、二者并不是同比例增长的：①财富的增长与生产力水平及劳动生产率水 平的提高成正比；②价值的增长不一定与财富的增长成正比。
第三章 资本和剩余价值生产 一、货币转化为资本 1、资本的总公式 作为资本的货币与作为一般商品流通媒介的货币的区别 ①流通形式不同 W－商品 ；G－货币 商品流通形式：W－G－W 资本流通形式：G－W－G ②流通目的不同 商品流通的目的：为买而卖 资本流通的目的：为卖而买 ③流通内容不同 商品流通中：交换 103f 的是等价的使用价值 资本流通中：起点与终点的货币量不等，终点大于起点。
G－W－G＋Δg 资本总公式：G－W－G'（G＋Δg） 2、资本总公式的矛盾 矛盾： 根据价值规律， 商品交换按等价原则进行， 在流通领域价值不能增殖； 但是资本经过这个流通过程，却产生了剩余价值，剩余价值表现为流通的结果。
原因：劳动力成为商品，是货币转化为资本的前提。
3、劳动力成为商品的条件 ①劳动者有人身自由 ②劳动者丧失了一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外，一无所 有，必须靠出卖劳动力才能生存。
4、劳动力商品的使用价值和价值 价值包括以下三个部分的生活资料的价值： ①维持劳动者自身生存所必须的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力； ②劳动者繁衍后代所必须的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给； ③劳动者接受教育和训练所支出的费用， 用以培训出适合资本主义再生产所 需要的劳动力。
另外，还包含历史和道德的因素。
劳动力的使用价值就是：劳动 特点：它是价值的源泉，并且是大于自身价值的价值源泉。
能为他的购买者 创造剩余价值。
二、剩余价值的生产 1、资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一 资本主义生产是以雇佣劳动为基础，以获取剩余价值为目的的生产。
其生产 过程具有两重性： ①生产使用价值的劳动过程； ②生产剩余价值的价值增殖过程。
资本主义的劳动过程有两个重要特点： ①劳动力的支配使用权已属于资本家，工人在资本家的监督下劳动； ②劳动产品全部归属于资本家。
2、剩余价值的本质和来源 在价值增殖过程中，工人的劳动时间分为两个部分： ①必要劳动时间； ②剩余劳动时间。
3、资本的本质 在资本主义制度下，资本的本质不是物，而是在物的外壳下掩盖的资产阶级 与无产阶级的剥削与被剥削的关系。
4、不变资本与可变资本的区分及意义 不变资本：用于购买生产资料的那部分资本－C 可变资本：用于购买劳动力的那部分资本－V 意义： ①进一步揭示了剩余价值的产生的源泉－可变资本； 为确定资本家对工人的剥削程度，提供了科学依据； ③为理解资本有机构成、平均利润率等奠定了基础。
5、土地、设备、原材料等生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的 关系 土地没有价值，设备、原材料等生产资料是劳动产品，有价值。
它们与劳动 力结合将原有价值转移到新产品中去。
所以生产资料的价值和价的保存或转移， 都是劳动的结果。
6、剩余价值率 是剩余价值与可变资本的比例：m'=m\\\/v 7、绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产 它们是资本家提高剥削程度的基本方法。
绝对剩余价值生产：在雇佣工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日 的绝对延长而绝对延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。
相对剩余价值生产：在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而 相对延长剩余劳动时间所生产的剩余价值。
它以整个社会劳动生产率的提高为条 件。
两种方法常常是被同时被用来榨取更多的剩余价值。
8、超额剩余价值 是指个别资本家企业提高劳动生产率，使其产品的个别价值低 于社会价值而得到更多的剩余价值。
超额剩余价值的来源也是雇佣工人的剩余劳动。
具有暂时性。
9、劳动力和劳动的科学区分 劳动力：潜藏在人身体内的劳动能力，在一定条件下可转化为商品。
劳动：劳动力的使用，必须与生产资料相结合。
不能成为商品。
10、资本主义工资的本质 本质：是劳动力的价值或价格，而不是劳动的价值或价格。
11、剩余价值规律是资本主义的基本规律 内容：资本主义的生产目的和动机是追求尽可能多的剩余价值，达到这一目 的的手段是不断加强对雇佣者劳动的剥削。
原因：①它表明了资本主义生产的实质；②决定着资本主义生产发展的一切 主要方面和主要过程；③决定着资本主义生产方式的产生、发展和必然灭亡的全 过程。
三、资本主义再生产和资本积累 1、再生产既是产品的再生产，又是生产关系的再生产 任何社会再生产都饱含两方面内容：物质资料的再生产和生产关系的再生 产。
社会再生产按规模分为： ①简单再生产－剩余价值全部用于个人消费。
②扩大再生产－将一部分剩余价值转化为资本，用于购买和劳动力。
其特征 是扩大再生产。
2、资本积累 资本积累：是剩余价值的资本化。
剩余价值是资本积累的唯一源泉。
资本积累的实质： 资本家用无偿占有的剩余价值去扩大生产规模从而无偿占 有更多的剩余价值。
3、资本有机构成 物质形式－资本的技术构成：生产资料\\\/劳动力 价值形式－价值构成：不变资本\\\/可变资本 4、资本
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[对马克工论的反思——《志意识形态》读后感]2010年11月27日 对马克思劳动分工论的反思——《德意识形态》读后感 马克思的劳动分工论 马克思认为，在最初的人类社会中，劳动分工的现象并不明显，对马克思劳动分工论的反思——《德意志意识形态》读后感。
例如在原初的家庭和部落中，每个成员都分担着多重的生产生活职能，每个人都是通过共同协作的方式来实现自身和集体的生存和发展的。
分工是随着生产力的发展才逐渐发展成熟的。
生产力的不断发展促成了人类生产和生活的多样化。
这种状况的出现使得单一的个人再也无法承担多重的生产生活职能，迫使个人必须承担某一具体的劳动分工。
这一方面利于个人的专长得到有效发挥，一方面利于集体总效益的增长。
由此可见，马克思认识到了劳动分工是社会发展的必然趋势。
但当提及劳动分工给个人带来的影响时，马克思却论证到劳动分工使个人成为了劳动的奴隶、成了被异化的工具。
马克思的大致解释是这样的：在正常状态下，在个人与劳动之间，个人是主体、劳动是客体，客体的劳动应该只是主体的个人获得一定物质资料的手段。
在个人和劳动之间，劳动应该为个人所驾驭，个人应该自由的支配劳动。
但在现实社会中，正常状态下的劳动与个人的关系却发生了逆转。
即在真实的生活实景中，个人为了获得满足生存所需的基本物质资料，个人必须迫使自己在绝大多数的时间内从事大量的劳动。
而在很多情形下，即使个人付出了极大地辛劳，却仍然无法获得最基本的物质资料。
在这种生存状态下，劳动成为了支配个人的强大动力，个人沦为了社会生产系统中物化的一生产工具。
本应为人支配、为人服务的劳动此时却支配着人、让人成为了它的奴隶。
由上述内容可知，马克思认为劳动分工导致了人的奴役，使人成为了异化的工具。
对这种状况出现的原因，马克思以资本主义制度为例，对其进行了分析。
马克思分析到：在劳动分工促使生产发展的同时，生产关系中的分配制度尤其是生产资料所有制形式却并未随之发生变化。
具体如下：劳动分工促使了体力劳动与脑力劳动、城市和农村、农业和工业的逐渐分离，这极大地利于货物和资本的生产和流通，推促着生产力迅猛的向前发展。
但与此同时，生产关系中最为核心的生产资料私有制却并未改变。
所以，在劳动分工促进生产迅猛发展的形态下，只有少部分的生产资料私有者才真正享受到了劳动分工所带来的巨大实惠，最明显的莫过于他们的物质财富有了极大的增长。
而对于被排除拥有生产资料所有权的大多数人而言，他们唯独拥有的只是他们自己的劳动力。
为了获得满足生存所需的物质资料，他们不得不出卖自己的劳动力。
而恰是无产者的这部分劳动力，成为了资本家一切利润的来源。
所以，资本家自然而然的通过雇佣关系让无产者为他们生产，而他们则依照自己唯利是图的本性极力的压榨无产者身上的剩余价值。
这种劳资关系促成了资本家和无产者的对立，无产者成为了资本主义生产链条中被异化的生产工具。
归结起来就是：劳动分工促成的社会化大生产同资本主义生产资料私有制之间存在着不可调和的矛盾，这个矛盾推促着绝大多数的无产者成为了资本主义生产中被异化的工具。
而在这之间，蕴含着资产阶级和无产阶级不可调和的阶级矛盾，这个矛盾的激化将会造成社会主义革命的到来。
而消除劳动分工、实现人的全面发展的共产主义社会也将随之呈现。
从马克思的劳动观理解其劳动分工论 笔者认为，马克思关于劳动的一些根本看法是理解劳动分工使人异化这一观点的关键。
为此，以下笔者归纳了马克思对劳动的两点看法，并试图从这两点看法中理解劳动分工使人异化这个观点。
一、如雷蒙·阿隆在《社会学主要思潮》一书中归纳的这样，马克思认为劳动应该是使人成为全能的人、而不是专业化的人。
全能的人指个人只把劳动当做生活的一小部分，个人在自由支配劳动的状态下通过劳动获得生存所需物质资料的同时，还能有时间和精力去发展自身的其他特性、例如高尚的精神追求等。
专业化的个人是指在个人把所有的精力和时间都投入到生产劳动中，劳动支配着个人而非个人支配着劳动，个人被束缚在劳动之上，无法去发展和完善自身的其他个性。
马克思对劳动的这个看法使得他在观察以往社会尤其是资本主义社会时，当他看到大多数人都在为生存所需的基本物质资料而疲于奔命时，他自然就把这些形态下的个人看成是专业化的、被异化的个人。
由此也就得出了在阶级社会，劳动分工只会使人异化。
二、马克思认为，人的劳动是价值的唯一来源。
带着这种观点，马克思把劳动者的工作时间划分为必要劳动时间和剩余劳动时间。
前一段时间内的创造出的价值用于满足劳动者及其家庭生存所需的物质资料；后一段时间内创造出的价值是剩余价值。
按照劳动创造价值论，剩余价值本应为劳动者所合法拥有，但事实上这部分价值却被资本家通过虚假的雇佣关系而无偿占有。
由此，马克思也对资本进行了分析。
他把资本分为不变成本和可变成本。
不变成本指机器、厂房等物质化的固定化的成本，可变成本是指劳动者的劳动时间。
在生产和流通过程中，不变成本并不创造价值，资本家资本的增长来源于对可变成本的利用。
所以，按照劳动创造价值论，马克思认为本应归劳动者所有的剩余价值是被资本家无偿窃取的，资本家和劳动者之间存在着一种赤裸裸的剥削关系。
而资本家出于他们唯利是图的本性，他们极力压榨劳动者的剩余价值，使劳动者成为了被异化的工具。
对马克思劳动观和劳动分工论的反思 通过对上述可知，马克思关于劳动分工造成人的异化、导致资本主义社会中资产阶级和无产阶级的对立这两种观点与马克思关于劳动的以上两点看法存在着密切的关联，读后感《对马克思劳动分工论的反思——《德意志意识形态》读后感》。
而在笔者看来，马克思上述关于劳动的两点看法其实也是存在缺陷的。
为此，笔者将在下文中分析这种缺陷，并由此对马克思关于劳动分工使人异化、阶级对立、共产主义将消灭劳动分工等观点进行再思考。
一、在资本主义发展的早期，绝大多数人的无产者确实是成为了资本家剥削的工具，这些无产者也的确是连最基本的生存保障都没有。
他们就是被异化了的工具，无法成为马克思眼中的全能的人。
承认这个事实，也就意味着马克思用专业化的人和全能化的人来分析早期资本主义社会劳动者的生存状态是十分准确的。
但马克思的缺陷在于，他认为可以用改造社会的方式来消解专业化的个人和全能化的个人之间的差别，让每一个人都成为全能化的个人。
例如，他论述到资共产主义社会中，人人都能成为全面自由的人，劳动变成了个人的一种享受。
但事实却是，在现代社会中，个人不可避免的承担者专业化的个人和全能化的个人双重倾向。
如贡斯当对古代人和现代人的生活进行比较而得出的分析这样，现代人十分注重世俗生活。
也如托克维尔论证到的，在一个日渐民主的历史潮流中，对物质财富的追求是每个现代人生活的强大动力。
所以在现代社会，个人为了获得适度的优良生活，必须在劳动分工中承担某项特殊的生产职能，亦即成为一个带有专业化倾向的个人。
而对于一个正常人而言，没有任何人会把所有的时间和精力都投入到物质财富的生产中去。
正如丹尼尔·贝尔在《资本主义的文化矛盾》一书中论述的这样，现代社会本身也是一个兼备消费性和娱乐性的社会。
所以，在现代社会中，当个人拥有一定的物质基础后，他就会利用一定的物质财富去追求自身的全面发展。
由此也就可知，现代人也带有成为全能化个人的倾向。
所以，笔者认为无论在何种社会形态下，个人兼备者专业化个人和全能化个人的两种倾向。
在落实到具体的某一历史发展阶段时，有可能是个人专业化的倾向强些、全能化的个人倾向弱些；也有可能是个人专业化的倾向弱些、全能化的个人倾向强些。
具体出现哪种可能性的状态，这和当时的生产力状况、政治体制、社会风俗等多种因素相关。
但可以断定的是，不可能消除个人专业化倾向和全能化个人的倾向，更不能绝对的判定某一低级的社会形态下个人只能是专业化的个人、而某一高级的社会形态下个人将成为单一的全能化的人。
所以不管在何种形态下的社会，专业化个人倾向和全能化个人倾向是相辅相成的，前者是后者的必要前提。
由此，二者是不可能被绝对化的，二者之间的任何一个都不可能单独存在。
由此也就可知，在早期资本主义社会中，劳动者带有强烈的专业化个人倾向，他们的确成为了异化的工具。
但这种状况只存在于资本主义发展的早期，应该有理由相信随着资本主义社会的发展，劳动者身上强烈的专业化个人倾向会慢慢变弱；而全能化的个人倾向却会逐渐增强。
事实上也证明了，随着资本主义生产力的不断发展和政治系统的不断改善，越来越多的劳动者工作的负担减轻了、有了大量的物质财富和时间去发展全面的自己。
由此可以看到，马克思错误的把早期资本主义社会的人的状况当成了自始自终资本主义社会个人可能会遭遇的生存状态。
他由此也就绝对化了资本主义社会无产者的异化状况，绝对化了资产阶级和无产阶级之间的阶级对立，绝对化了共产主义给予人全面自由发展的可能性。
总而言之，马克思分析问题视角的短视导致了他得出的一系列结论都发生了偏差。
二、马克思的劳动创造价值论是他政治经济学建立的根基。
为了更深刻的理解马克思的这一观点，不妨假设在原始状态下有一块未开垦的沃土，如果个人依靠自己单纯的体力在这块土地上播种粮食、收获粮食，那么毫无疑问这些粮食是他个人劳动创造出的价值。
需要强调的，个人单纯的依靠体力是指个人不借助任何其他形式的劳动工具，仅凭四肢劳作。
所以劳动创造出价值论在以上这种特定状态下是说得通的。
但在依靠科技进步的资本主义社会中，马克思的这一观点是否还行得通呢
在《资本主义、社会主义与民主》一书中，熊彼特论述了马克思这种价值观的破产。
他解释到：在现代社会中，价值的形成实际上遵循的是边际递增或递减的规律。
例如生产某项价值需要A、B、C三种要素，在其中任何两种因素给定的情况下，另外一个元素的增减都会对价值产生变化。
所以在现代生产中，多种要素都可能成为价值的来源，劳动只是价值的某一来源，而非马克思所认为的唯一。
所以马克思的劳动价值论是有缺陷的，他据此来分析资本主义制度肯定会产生很多问题。
例如，马克思曾分析过，随着科技水平的发展，不变成本和可变成本比率将会提高，而这也意味着资本家的利润率会降低、将有更多的人会失业。
但事实上证明，随着资本主义生产技术的革新，资本家的利润率得到了提高，工人在劳动时间缩短的情况下反而有更多的就业机会。
这都充分的说明了，在资本主义社会，价值可以通过多种渠道获得，资本家并不是全靠剥削无产者的剩余价值而致富的。
剩余价值学说和阶级对立说歪曲了资本主义社会的实景。
以上一方面介绍了马克思为何会认为劳动分工会造成人的异化、资产阶级和无产阶级对立；一方面阐明了笔者本人对马克思这些观点的反思。
现在还需一个问题需要回答。
即劳动分工真的能像马克思说的那样予以消除吗
著名社会学家涂尔干在《社会分工论》一书中，明确指出社会分工是现代社会发展不可逆转的一个趋势。
他认为，现代社会是一个有机分化组成的社会，每一个人、每一个群体在大的社会实体中，都被分化成细小的部分 ；它们在共同的集体意识的组合下实现社会的良好运转。
为此，涂尔干还从社会量、物质的量和精神的量这三个要素分析了社会分工为何会产生。
笔者个人是赞同涂尔干的这些观点的。
即随着人类社会的不断发展，社会分工只会越来越精细，而绝不可能像马克思所预想的那样社会分工会被消灭。
即使在马克思所描述的共产主义社会中，虽然带有统治性的国家消失了，只剩下单独存在的社会。
但事实上社会的管理客观上也要求有管理者和被管理者，这其实也是一种分工。
而即使在共产主义社会，由于每个人天赋的不同，肯定也会有体力和脑力的分工。
而笔者也无法想象在共产主义社会中没有农村和城市的差别、工业和农业的差别。
所以对于社会分工日渐发达的现代社会而言，由分工所形成的阶层、阶级必定是多样的。
对待这些由分工所造成的群体，正确的做法应该是通过强化政治系统的输入和输出来达到群体的共存共荣，而非强化彼此之间的矛盾、用暴力的手段消灭对方。
所以分工不可能消灭，由此马克思的共产主义将消灭分工的论调也就是值得怀疑的了。
〔对马克思劳动分工论的反思——《德意志意识形态》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
商品具有的拜物教性质是什么意思
拜物教是马克思经常用来反映一般商品经济乃至资本主义商品经济中一类特定现象的用语。
它是指在商品经济关系和资本主义生产关系下，劳动产品在人们面前表现出的神秘属性。
商品拜物教是指商品在人们面前表现出的支配生产者命运的神秘属性，譬如，人们认为价值是商品物的属性。
同一种商品在市场上有时表现出价值很大，有时又只有很小的价值。
商品在市场上价值大小直接影响着在生产者的命运，如果商品能够顺利地高价出售，生产者就可以换回更多别人的产品，如果相反，生产者就只能获得较少别人产品，甚至不能维持自己的生活和再生产。
因而，商品、价值以及它们在市场上的运动使它们成了一种不可捉摸的神秘东西。
商品作为劳动产品，本来是人们劳动的产物，但在商品经济关系下却反过来支配商品生产者的命运，使经济过程不是人支配物，而是物支配人。
这样就产生了人们对商品的神秘感，形成人们头脑中商品拜物教观念。
商品拜物教是商品经济中社会生产关系在人们头脑中歪曲的反映。
商品经济的发展导致货币的产生，货币在雇佣劳动关系下又转化为资本，因而，伴随这些发展，在一般商品经济和资本主义商品经济中又存在着货币拜物教和资本拜物教。
在拜物教观念中，人们之间的生产关系表现为物所具有的某种属性，使人们对它们产生各种神秘感。
商品拜物教的秘密及其性质 商品拜物教是同以私有制为基础的商 品生产社会相适应的社会意识形态，它贯穿并统治着整个私有制商品生 产社会。
在以私有制为基础的商品经济中，商品所体现的人与人之间的社 会关系，表现为物与物的关系，这些物就具有了一种神秘的力量，它控制 着商品生产者，支配着商品生产者的命运，为商品生产者崇拜和迷信。
因 此，马克思说，“要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。
在那 里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立 存在的东西。
在商品世界里，人手的产物也是这样。
我把这叫做拜物教。
” （《马克思恩格斯全集》第23卷第89页）马克思认为，商品的这种神秘性 质，既不来源于商品的使用价值，也不来源于商品的价值规定的内容。
一 方面，商品作为使用价值是人们可以感触到的，从生产它的具体劳动到人 们采取各种方式去使用它，都毫无神秘之处，桌子是木头的，是由木匠的 劳动生产的，这是人人皆知的。
另一方面，从劳动的质来看，不管各种劳动 的具体形式和内容怎样千差万别，它们都是人的脑力和体力的支出，都可 化为同质的抽象劳动；在量上又都表现为生产上所耗费的劳动时间；一旦 人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动总要取得一种社会形式，总 要形成人们相互交换劳动的关系。
因此，这些都没有什么神秘和不可思议 之处。
商品的神秘性质实际上来源于产品采取了商品形式本身。
由于劳动 产品采取了商品形式，人类的抽象劳动便表现为商品的价值，价值又以货 币等价物的形式表现出来，这种迂回曲折的表现形式易使人们产生错觉。
由于劳动产品采取了商品形式，人类劳动力的耗费不直接用劳动时间来 计算，而是以劳动产品的价值量来表现，这种表现形式也易使人们产生错 觉。
由于劳动产品采取了商品形式，人与人之间相互交换劳动的关系，表 现为商品与商品相互交换的关系，这更使人们产生错觉。
因此，商品的神 秘性质实际在于：人们在商品形式面前，把劳动的特殊社会性质看成是物 的自然属性，把人与人之间的关系看成是物与物之间的关系。
商品拜物教来源于劳动产品所采取的商品形式，归根到底就是来源 于生产商品的劳动所特有的社会性质，即商品生产的私人劳动与社会劳 动的矛盾。
在以私有制为基础的商品经济中，由于社会分工的存在，商品 生产者的劳动都是相互依赖、相互制约的，他们彼此为对方、为社会进行 生产，因而他们的劳动具有社会性质，是社会总劳动的一个组成部分；但 是，由于生产资料的私有制，每个商品生产者的劳动又表现为私人劳动。
商品生产者之间的社会联系和他们的劳动的社会性质，不能在生产过程 中直接表现出来，而必须通过他们所生产的商品的相互对等的交换间接 表现出来。
这样，商品生产者之间互相交换劳动的关系就表现为商品与商 品之间的交换关系。
同时，商品生产者所生产的商品是否符合社会需要， 是否能销售出去，商品的价值是否能实现以及实现的程度怎样，都决定着 商品生产者的命运。
这样，商品生产者所生产的商品就变成了一种决定他 们命运的神秘力量。
当货币出现以后，商品交换都以货币为媒介，有了货 币就可以买到一切商品，货币有了一种支配人的巨大力量，产生了一种使 商品生产者拜倒在它脚下的魔力，于是产生了货币拜物教。
“货币拜物教 的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。
”（《马克思恩格斯 全集》第23卷第111页）在资本主义社会中，由于人们的一切生产联系都 被假象所掩盖，因而还产生了资本拜物教、利息拜物教、地租拜物教等等。
商品拜物教是以私有制为基础的商品生产关系的必然反映，因而它具有 历史性。
凡是没有商品生产的地方，也就没有商品拜物教。
马克思认为，在 自给自足的农村家长制，在他设想的自由人联合体中都没有商品拜物教。
资本主义社会是私有制的商品经济发展最充分的社会，因而也是商品拜 物教发展得最充分的社会。
资本主义经济制度的本质
资本主义经济制度质：资本主义经度是以资本家生产资料和以雇佣劳动为基础的经济制度，其实质是资本剥削雇佣劳动。
(1)剩余价值生产的前提条件。
劳动力成为商品是资本主义雇佣劳动制度形成的前提。
劳动力成为商品是资本运行的前提条件。
劳动者拥有劳动力所有权但丧失了生产资料、生活资料，是劳动力成为商品的重要条件。
劳动力商品的价值和使用价值都有不同于普通商品的特点，其最大的特殊性在于使用价值，劳动力的使用过程能够创造出比自身价值更大的价值，即剩余价值。
(2)劳资关系的形成在于资本主义生产资料所有制在一般意义上，所有制是直接生产过程中人们相互间的社会经济关系，并表现为经济利益的实现形式。
在资本主义社会，资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的实质。
(3)生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。
从社会再生产的三个主要环节入手阐释该观点。
第一，资本主义的生产过程就是剩余价值的生产。
从直接生产过程来看，资本主义的生产过程不仅是创造使用价值的劳动过程，同时也是价值形成过程和价值增殖过程，即剩余价值生产过程。
资本是能够带来剩余价值的价值，但这并不等于说，资本的所有部分都能发生增殖。
资本的不同部分在生产剩余价值中的作用是不同的：不变资本是生产剩余价值的重要的物质条件，只有购买劳动力的可变资本才带来剩余价值。
为了最大限度地获取剩余价值，资本家总是尽可能地采用绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产两种方法。
从再生产来看，为了追逐更多的剩余价值和应对竞争的压力，单个资本的规模通过积累和集中两种形式而不断地膨胀，资本有机构成随之提高，其结果是社会财富占有两极分化，资本主义社会失业现象的产生，终将导致资本主义制度的灭亡。
第二，剩余价值的实现。
马克思从资本循环、资本周转、社会资本再生产等方面阐释了资本增殖的条件，揭示了资本运行的一般原理。
资本只有在运动中才能增殖。
产业资本要连续不断地循环，就不能处在某一种职能资本形式上，必须按一定比例分割为货币资本、生产资本、商品资本，保持三种职能形式在空间上的并存性；必须保持每一种职能形式的依次转化。
也就是空间上的并存性，时间上的继起性。
资本运动速度的快慢会影响增殖能力的大小。
资本周转研究的是资本运动速度。
两大因素影响资本周转速度：一是周转时间，二是产业资本的结构，即固定资本和流动资本的比例与各自的周转速度。
资本运动速度影响年剩余价值量和年剩余价值率。
社会资本运行的核心问题是社会总产品的实现。
社会总产品的实现，关键是要解决物质补偿和价值补偿问题。
分析社会资本运行的理论前提是：在物质形态上，社会生产分为生产生产资料和生活资料两大部类；在价值形态上，社会总产品分为C、V、M三个部分。
无论在社会资本简单再生产中还是在社会资本扩大再生产中，两大部类之间、社会生产和社会消费之间都必须保持规模和结构上的协调，社会再生产才能顺利进行，这是社会化大生产的客观要求，是社会经济运行的一般规律。
第三，剩余价值的分配规则及其结果。
从两个方面来看。
其一，劳资之间对新价值的分配决定了剩余价值总量。
资本主义工资是劳动力价值或价格的转化形式，工资数量变化并没有改变资本剥削雇佣劳动的基本经济关系，况且，工资的增幅远低于新价值的增幅，因而剩余价值总量不断递增。
其二，资本家各利益集团间对剩余价值的瓜分。
在剩余价值规律和竞争规律作用下，资本在部门间的流动，使得利润率平均化，形成了等量资本得等量利润的分配规则，在此基础上，不同部门的资本家集团分别获得了产业利润、商业利润、利息、银行利润、地租等相应份额，完成对剩余价值的瓜分。
(4)资本主义的经济危机。
在简单商品经济条件下，由于货币执行流通手段和支付手段就使得经济危机有可能发生，在资本主义条件下，在剩余价值规律和竞争规律作用下，再生产的比例并不能被自觉遵守，周期性的经济危机在所难免，根源于资本主义的基本矛盾，即私人占有的生产关系与社会化生产力之间的矛盾。
经济危机的实质是生产的相对过剩。
在新的历史条件下具有新的特点。
绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产的区别与联系是什么
从他们之间的含义上是有区别的，企业家有可能不是老板，只是老板聘请来的职业经理人，而资本家则一定是老板，他有可能兼经理，也可能不兼。
也许你问的是另一个问题——现在的企业家（或者说是民营企业家）与过去的资本家有什么区别。
我认为现在的企业家（主要指民营企业家）与过去的资本家从形式上看没有什么两样，只是以前叫资本家，现在改叫企业家了。
但现在的企业家与过去的资本家还是有了很大的不同，对社会的贡献要比以前大多了。
无论现在的企业家还是当年的资本家，他们都具有剥削工人的一面，具有占有工人劳动成果的一面，他们也同样具有资本主义社会的贪婪、逐利的一面，因此，对社会具有一定的危害性，一些重要的、可能掌握国家命脉的行业是不能够被他们所掌控。
但我们不能只看到他们不好的一面，我们还必须看到企业家们的另一面。
现在的企业家所处的环境与解放前资本家有了很大的不同：1. 政治环境：现在解放了，人民当家做主（尽管目前有些地方做得不那么好），国家制定了许多保护工人的法律和法规；2. 经济环境：现在我们国家有许多公有制企业，这些占主体地位的公有制企业对其它所有制企业起着引导的作用；3. 生产力水平：当前的生产力水平比解放前高了很多，相应地对工人劳动技能的要求也高了很多；4. 生活水平：老百姓的生活水平也比解放前高了很多，许多当年的奢侈品现在变成了生活必须品；5. 市场竞争的激烈程度：现在是经济全球化时代，市场竞争的激烈程度必当年高了许多，也复杂了许多，这对企业家的市场驾御能力的要求更高了，他们的风险也更大，需要付出的劳动也更多。
6. 工人的来源：当年的工人是来自因各种因素失去土地的农民，而现在的工人主要是来自于选择收入较高的放弃了自己种地的农民。
由于客观条件发生了重大变化，现在的企业家与当年的资本家有了很大的不同：首先，现在的民营企业家已经不太可能像当年的资本家那样残酷地剥削工人了（当然个别现象也有，应该说远没有当年那么普遍），他们已经不能完全依靠剥削工人来获得利润，需要更多地投入自己的劳动（如：企业的管理、对风险和机遇的判断、科学技术等）才能获得企业的生存和发展。
其次，由于客观环境的变化，使得企业家在为自己赚钱的同时，或主动或被动地为社会做出了贡献。
我国的民营企业为国家作出的贡献大致可分五个方面：1. 创造财富。
民营企业为国家创造了大量的财富，在我国的GDP中，民营企业占了相当大的比重，到2006年，个体、私营企业所占比重为20.2％；2. 增加税收。
到2006年，个体、私营企业上缴的税收约占13.47％；3. 提供就业岗位。
到2006年，民营经济吸纳的就业人口总数为41818万人，占全国就业人口的54.73％；4. 体制创新。
民营企业把竞争机制带了进来，对社会主义市场机制的形成做出了基础性的贡献；5. 激励创业。
民营企业的产生和壮大，激励人们去创业，靠劳动为社会创造财富。
当然，民营企业的贡献不应该完全算在企业家的身上，但没有企业家，企业就不可能存在，他们的贡献是不可磨灭的。
另外，有许多企业家热心公益事业，主动把自己的利润拿来奉献给社会，陈光标就是他们中杰出的代表，这些企业家更加值得我们钦佩。
我们在看待现在的企业家时，应该看到他们具有两方面的作用，有对工人剥削的一面，也有对社会做贡献的另一面。
在企业家中，也不是铁板一块，他们中有的剥削工人的一面表现得更多一些，对社会的贡献相对少一点；他们中另外一些则更多的是靠自己的劳动（包括管理、科技知识、对风险和机遇的判断）来赚钱，相对而言，他们对工人的剥削程度也就更低，他们对社 会的贡献更大一些。
我们要做的是正确认识和对待我们的民营企业家，要更多的鼓励他们靠自己的劳动而不是靠资本赚钱，鼓励他们提高自己的管理水平、提高企业产品的科技含量、增强自己的判断能力，鼓励和监督他们遵守国家的法律、法规，保护劳动者的合法权益，积极履行企业的纳税义务，履行企业为劳动者交纳各种社会保险的义务，努力做到国家、企业和劳动者三方得益，促进社会发展与和谐。
教育促进劳动者自我雇佣了吗
自我雇佣原理的事实依据是市场经济体系中的竞争机制。
市场机制，最根本的机制就是竞争机制。
资本家为了耗费更为低廉的资本，雇佣到能力更强的工人，在招聘工人时采用综合素质淘汰的机制，促使那些能力更强的人主动表现自己的能力和素质，在平等的竞争中优先获得工作机会，或获得更高的劳动报酬。
当这种意识在所有的人心中都形成一种共识后，就会有更多的人为了找到更好的工作，会充分发挥自己的主观能动性，在应聘之前就努力提高自己的能力和综合素质，以减少自己的竞争对手，以及能在自己的竞争环境中脱颖而出，获取自己想要的岗位。
通过竞争，强化人们对于未来的不确定性和危机感，迫使人们主动提升自己，从而使整个竞争群体的普遍素质自动得到提升。
有了书本理论知识的支撑，让我们在走出校门后，对于社会知识、生活常识和工作方法的理解、吸收、改进和再创造提供了极大的可能。
过去的几十年，我们整个社会的发展进程，莫不是通过引进、吸收、消化和再创造的进程。
目前，我国的经济问题已排名世界第二，但我们的人均生产总值排名依然十分靠后。
为了进一步促进国家建设和发展，我们必须走出“中国制造”的旧有格局，走向“中国创造”的历史发展新时代。
天下兴亡、匹夫有责。
正如总理在2015年全国科技术奖励大会上所说的：中华文明5000多年的历史就是一部人民不断创新的历史，创新的主体是人民。
每个人都要有一种敢为天下先的勇气和豪情，为中国创造走向世界做出自己的努力和贡献。
自我雇佣的基本内涵是把自己当作一个客体，包括自己的身体，和自己的灵魂，以及由身体与灵魂共同组成的人。
在每一个行为过程中，通过自我反省，主动控制自己的思想或行为，自己为自己负责，自己给自己打工，自己给自己当雇主。
在任何环境下都力求做到主动付出。
先付出，后收获。
在取得外界认可后再由受益方主动给予回报。
从现实层面来看的回报多少，关键是自己能给对方所创造的价值是多少，而不是取决于自己的付出是多少。
而从内心世界来看，无论自己付出的多少，事实上都可以从别人的付出和自己的体验中实现收获。
因为，人心的贪婪并不仅仅是在物质上体现，更大程度上是对于虚荣的贪婪。
人们一旦被虚荣心所笼罩，便会主动奉献自己的智慧，并不会在乎现实的回报。
而当人的虚荣心受到打击时，人们在物质上并不会受到损伤，反而通过反省能提升人的思想素质和道德水平。
因此，自我雇佣的主要应用领域是激发人们对于精神世界的追求，并在此基础上激励出一种不甘示弱的心理特征，主动发挥自己的能力，去改变自己，完善自我，激发出无限的灵感去改造世界或创造世界。
有了这种思维模式，人的潜能会因为自信心增强而得到持续开发，实践能力也会因为自己的展示欲望得到大幅的提高。
三、基本应用1、岗位成才。
无论是在什么制度体系下治理的国家，人们都需要从事一定的劳动来创造社会财富，供人们生存和发展的消耗。
人们在从事劳动过程中，不同的人会有不同的心态。
有些人消极，有些人积极，有些人随波逐流。
有些人无所事事，有些人忙天忙地。
但不管人们的工作状态如何，每个人都在用自己的身体和灵魂共同穿越仅属于自己的生命时空，朝着自己的人生归属永不停息地前进。
虽然绝大部分人都知道自己迟早会有那么一天，但并不是每个人都懂得珍视自己的生命质量，明白自己的生命价值。
因此，大部分人需要有人来引导，才能找到自己生存的空间，找到自己的人生定位。
而这个定位，主要的内容就是自己的职业定位。
是它，给了大多数人生存的基础，诠释了生活的意义。
每个组织管理者都想通过某种办法激励人们，尽最大限度地在本职岗位上发挥自己的才华，创造最大的价值。
但如果人们无法清楚自己究竟为何而工作时，人们的积极性是很难提高的。
如果仅仅采用资本主义的手段，用金钱的方法简单地激励。
很快就会发现，简单的金钱激励非常受限。
再后来，人们学会了采用精神加物质的双重激励。
但来自外部的精神激励，在短时间内非常有效，却无法经常使用，否则人会变得骄傲。
而且外部的激励并不能满足每个人的内心需求，导致激励效果大打折扣。
而自我雇佣的激励方式不同。
它首先不会把自己的未来寄托在别人身上，无论这个别人是老板还是公司，甚或社会。
它鼓励人们在自己的岗位上通过工作实践，提高自己的认识水平和工作效能，将下一个阶段的岗位能效和岗位回报作为自己现在工作付出的回报。
能够从事的所有工作对自己来说都是一种成长机会。
当自己的能力提高了，效率提高了，自然而然就会有更好的机会等着自己去适应新的岗位。
在新的岗位上，责任更大了，难度更大了，创造的价值也会更大，获得的回报自然也会更多。
这样，人们总是把提高能力作为第一位的回报，把现实的回报看作是第二位。
在这种做好当前、期待未来的心理机制作用下，人们会用现在的自己与过去的自己做对比，各种能力都会迅速提高，从而实现岗位成才。
个人创业。
创业所需要的关键因素不是钱，也不是事。
而是一个足够强烈到促使自己采取行动的想法。
而这种想法的来源主要是思路清晰之后，看到自己的欲望可能变成现实的冲动。
一种冲动遇到合适的条件，就能触发为行动。
虽然行动失败的可能性很大，但创业最需要面对的现实就是不断地失败。
一旦失败，人们会就反省。
反省自己的冲动是否合理，自己的想法是否成熟。
当一次次失败后的反省弥补了思维漏洞，人们又会再一次通过自我激励找到行动的理由，在合适的机会下再次行动。
当所有自己认识盲区以外的失败可能性都被自己试过了，剩下的行动就一定会带来成功的机会。
在创业过程中，每一个环节都需要自己去面对。
而所有的经过加起来，提炼为一种思想精华，就形成了自己的思想体系。
在一种来自于自我实践总结的思想体系中，自己的思想便具有了最大的灵活性，随处随时的行动，都能带来思想的灵感，增强自己的信心，促进自己的行动。
当自己无时无刻都在创新灵感和创造价值时，那么自己的所有时间都是在给自己走向成功铺路架桥。
“再牛逼的梦想，也敌不过傻逼式的坚持。
”一个敢于自主创业的人，是不愿意走回头路的。
只要不回头，就肯定会有成功的一天。
至于这一天何时到来，关键的问题就是创业梦想的伟大程度、自己努力的程度以及在创业过程中能够从切身经历中所感悟的道理多少。
