《故事新编》读后感800字
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。
觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。
因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。
同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。
而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。
所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。
是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。
这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。
应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。
它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。
它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。
如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。
八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。
它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。
在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。
比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。
从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。
这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。
相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。
虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。
可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。
所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。
毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
故事新编作文800字
故编：农夫和蛇 一群人野上来来往往地走动，他们在寻找一条 突然，其中人喊了起来“找到了，找到了
” 大家匆匆地围了过来，附近的老百姓也三三两两地走来了。
这是一条黑颜色的小蛇，已经冻僵多时了
“马上抢救，否则已经来不及了”，一个年龄很大、穿着隔离服的人说。
“可是，我们的设备没带了。
” “看来只有用人工取暖了”一个同样穿着隔离服的老夫人说，然后就要解开衣服。
就在他们争论的时候，人们终于知道了事情的原委。
这是一条从实验室偷偷跑出的蛇，巨毒，目前国内仅仅有一条。
如果就这样让它死去，将给国家带来巨大损失。
现在需要立即救活它
“是不是应该向上级请示一下
”一位干部模样的人说。
“哈哈，谁给蛇取暖我出钱。
”一个手戴金手链的男人说。
人们纷纷议论起来。
“这可是毒蛇呀，一旦温暖过来就会咬人的
”一位穿着隔离服的中年人告诫大家。
这时候，从人群中走出一个个子不高、身材很瘦的老者，腰间扎了一根白麻绳，走到了蛇的跟前，毫不犹豫地解开了上衣，把蛇放在了胸前。
“娃他爹你疯了那可是巨毒蛇呀
”一个老女人哭喊着扑向老者。
“不，我没疯
忘记我们儿子是谁给救活的了吗
如果没有他们科研人员及时给研究出药物，恐怕我们的儿子早就死八个来回了……”老者的声音越来越小了。
这时候从他的衣服里露出一个蛇头来。
一个穿着隔离服的人连忙将蛇装入了一个很厚的袋子中。
大家纷纷帮助穿着隔离服的人们抢救这位老者。
过了一会儿，老者终于说出了最后的几个字：“我也是为科学献身的
”
鲁迅《药》的读后感1000字
读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。
他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。
暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。
可悲，真的可悲。
但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。
多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切
包括社会，人性，等等等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。
但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。
说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。
悲
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了
我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。
太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。
他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。
同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。
面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地
他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了
他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经习惯了，默许了。
但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁
是我们改变了世界，还是世界改变了我们
也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧
对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
求《呐喊》读后感,800字
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
”据解说，这绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
‘他’便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
回国后，与几个人创立了《新生》，然在无鼓励甚至没有指责的境地下，先生感到了寂寞，心灰意冷起来。
之后有人卷款逃走，也就趁这个时候回到家乡抄起了古碑。
专心致志的研究，逃避着现实世界。
一天，金心异（钱玄同）来了，看到他们抱着自己以前的希望与抱负，也就慨然奋战了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
”于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
”鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著，同样也是世界的名著。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
《呐喊》插图 陈玉先 绘(2张)以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
编辑本段作品简介《狂人日记》《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。
本篇塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。
而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
《狂人日记》使用的是现代文学语言。
作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。
语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
起初看鲁迅的小说，总怕看不懂。
但读了以后还是能大致看到它的中心，虽然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也知道另有深意，却不能明了。
到完全看懂，我想是需要一定的功底的，我们这类打着学文的幌子，却堕落于世的人就只能浅尝辄止了。
鲁迅的文字是我看过的最有性价比的，精炼得很，也是因为这样，他的讽刺是做得这样犀利。
写这些东西，是为了对即将要看或者看过的人的一些导读或者参考，都是个人的一些感觉。
《狂人日记》是通过一个昆仲的精神病患者的日记，害怕自己被人吃为线索描出了人吃人的冰山一角。
揭示了中国封建社会长期“人吃人”的现象，（表面上是指单纯地吃，实际上是在封建势力对农民的压迫）。
主人公虽然是个精神病患者，作者却通过“众人皆醉我独醒”的角度，揭露了这种病态的封建现象。
也唤醒了人们对人的价值的思考。
《明天》《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。
作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。
精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。
洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。
《一件小事》《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。
这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。
在表现形式上，本篇好似一篇速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。
《孔乙己》《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——揭露了社会的冷酷无情。
小说经营谋篇，工于匠心。
特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻画，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
小说的语言也极精炼简洁。
作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。
孔乙己结结巴巴地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服
《药》《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾就义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者为民众流血牺牲而不被民众所理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反衬和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和食血者的代称，其意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人对此的印象及其反应，来反衬出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古某亭口，这正暗示着秋瑾被害的绍兴古轩亭口；其视死如归的精神是通过狱卒和听众们愚妄的反应反衬出来的；其坟上的花圈则暗示：他的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以阔人祝寿的馒头比喻坟头，其中的暗示意味就更加深远，令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重的阴冷气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，揭露当时社会的黑暗，表现鲁迅先生急切希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威
《头发的故事》头发代表着中国人民心中长存已久的封建思想，通过我与N君的对话，写出人们对革命的淡忘。
革命之后，民众除了革去头上的辫子外，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化，也就是说封建思想在中国人心中难以除去的。
《风波》风波是写朝廷上换了皇帝没换皇帝对村里人思想的风波。
揭示了农村人，也就是在封建思想摧残下的中国人安于现状、不问世事、没有拯救自己命运的思想，没有人的价值的认识。
《故乡》故乡也就是讲我们熟悉的一个人物——闰土。
小说通过作者对小时候那个在西瓜地月光下捉猹的少年和现在叫老爷、为生活所迫憔悴、充满奴性的闰土的比较，揭示了封建社会对劳动人民的危害之深。
《阿Q正传》阿Q是个做体力活的单身汉，他好赌博，又重自尊更多的是自负，以至于也学欺软怕硬，被欺负了却总己的精神胜利法。
他自认为是强势家赵家的亲戚，占小尼姑的便宜博得客栈中人的一笑，又学着欺负小D，王胡想赢得点尊严却总适得其反。
又想着女人想与吴妈睡觉，被赵家暴打了从此没有工作去尼姑庵偷萝卜……之后进城做了小偷行业回来发了财，不过被人知道了又落迫。
最后闹革命时期，赵家被人打劫，阿Q被诬陷为同犯被抓进城去，畏畏缩缩地画了圈认了罪，最后被枪毙。
小说反映了封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。
也说明辛亥革命并没有完成对反帝反封建的历史任务。
《端午节》这篇小说刻画了一个叫方玄绰的知识分子，他是一个表面上上进，清高，孤傲、不肯罢课又不愿去索薪，内心却是道貌岸然地玩着精神胜利法。
手里却拿着一本知识分子读的《尝试集》。
《白光》写陈士成好几次落榜科举后最终因为受不了失败和无人赏识的悲痛，精神异常失足落水。
从中反映了封建科举制度对知识分子的残害。
《兔和猫》鲁迅通过对可爱的小白兔的和对大黑猫的描写，反映了他对弱者的同情和对仗势欺人的强者的憎恶。
《鸭的喜剧》简短的文字，通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了蝌蚪的故事。
揭示了一个弱肉强食的道理，也是中国社会的一个写照。
《社戏》社戏是看到后来才明白是作者写对童年生活的向往和追忆，鲁迅的小说看多了总要去思考什么东西有什么意向，似乎这样才符合他的写作习惯。
不过小说更多的是通过渲染出一种情结让你读完之后才若有所悟，原来童年是这样美好的啊。
当然，那些人物的刻画无不真实地展现了当时社会人类的性格特征，是很到位的也是很有现场感的。
新编高中文言文助读182篇完整翻译
180泰山 唐明皇要封禅泰山，命张说为封禅使，张说的女婿郑镒本是九品官。
按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能迁升一级。
只有郑镒靠了丈人，一下子升到五品官，兼赐绯服。
唐明皇看到郑镒一下子升了几级，感到很奇怪，就询问原因，郑镒一时无话可答。
这时黄幡绰又来调侃，他说：“这是因为靠了泰山之力”。
181苛政猛于虎 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。
孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。
孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。
”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢
”妇人回答说：“（这里）没有... 182苏秦刺股 苏秦……向秦王上书有十次，但他的主张终未被采纳，最后黑貂皮袍破了，带的钱花光了，以至用度缺乏，只得离秦归家。
他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧。
回到家里，妻子见到他，依然织布不睬。
嫂子不为他做饭。
父母也不与他说话。
苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母... 183只许州官放火 田登为郡守，为人专制蛮横，谁要是触犯了他这个忌讳，触犯的人都遭到鞭打。
全州城里的人都称“灯”为“火”。
一年一度的元宵佳节即将到来，官员在州城里贴出告示，说 “本州照例放火三日”。
当地的老百姓，说：“只许州官放火，不许百姓点灯!”原于此。
184武平之猿 武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。
小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。
母猴很狡猾，不能接近。
猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。
乳汁洒尽后，就气绝而亡。
猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。
每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。
哎
猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢
185饿死狙公 从前，楚国有个老头以饲养猴子为生，楚国人都把他叫作狙（ju）公。
每天早上，狙公起床以后都在院子里给他的猴子们分配任务。
他让老猴子带着猴子们跳出去，采摘山里果树的果实。
晚上，等猴子们回来了，狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。
光靠着这些猴子采来的果实，他就可养活自己，而且还略有盈余。
有一次几个猴子觉得自己白白辛苦一场，狙公却坐享其成，不愿交出果实，狙公就对它们棍棒相加，一阵毒打。
猴子虽然觉得每天采摘果实是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢违背狙公的命令。
有一天，一只不懂事的小猴子突然问这群猴子：“山里果实累累，难道是狙公亲手所种吗
”大伙都说：“不是呀，谁都知道这些果树并没有什么人去栽种，都是天生的。
”小猴子又问：“既然这样，我们干吗靠给狙公做苦力过日子呢
”小猴子话还没说完，猴子都已经恍然大悟。
当天晚上，猴子们趁狙公睡熟之后，悄悄地打破栅栏，弄坏笼子。
然后，它们拿上狙公积存的果实，手牵着手跑进了树林深处，从此再也不回去了。
狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，只得待在家中活活地饿死了。
这个故事告诉我们：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企图依赖别人，或者靠剥削别人过活，最终只能落得像狙公那样活活饿死的下场 186.蝜蝂之死 蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。
行走中遇到东西，就拿起来。
昂着头背起它。
背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。
它的背部很粗糙，东西因 此积累不散落，终于跌倒起不来。
有的人怜悯它，帮它拿掉东西。
一旦能够走动，又像原来一样拿来背上。
还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。
187哀溺 永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。
渡到河中间，船破了，全都游泳。
其中一个百姓用尽全力却不能游两三米（意译）。
他的同伴说：“你是最善于游泳的，今天怎么落后了呢
”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。
”说：“干吗不扔掉它
”不回答，摇摇他的头。
过了一会儿更累了。
已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊
”（那 人）又是摇他的头，于是便被淹死了。
感：第一次摇头，是痴迷的执着。
第二次摇头，是无奈——因为已经无能为力了
多少摔跟头的贪官，开始不都是深信自己总结了前面摔交的蠢蛋们的经验教训，自己绝不会重蹈覆辙的而前赴后继吗，待到郎当入狱时才摇头后悔。
不知道他们是后悔自己不够聪明呢，还是后悔不该贪心
188中山窃糟 以前鲁国地方的人不会制酒，只有中山人善于酿“千日之酒”，鲁国人希望得到酿酒的药方，没有得。
有个鲁国人在中山国做官，作客于一个酒家，拿他滤完酒汁后的渣滓回去，用鲁酒浸泡它，对人说：“这是中山人的酒啊。
”鲁地的人喝了之后，都真的以为是中山出产的酒。
一天，酒店主人来到，听说有酒，索取来喝，吐了酒笑着说：“这是用我的酒渣浸泡出来的酒啊。
” 189南歧之见 南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。
他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦
一点也不像我们
”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。
你们不不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢
”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。
190若石遇害 若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的人昼夜警惕。
日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了，老虎没有得到任何东西。
一天老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。
墙坏了不修，藩篱破了不整理。
没过多久，有貙追捕麋鹿来到（这里），在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。
若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，（又）用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
君子认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
191吴王射狙 吴国的国王乘船在江上，登上猴山。
众猴子见了，（都）胆小地逃跑，逃往荆棘丛中。
（惟独）有一只猴子，歪歪斜斜抓耳挠腮，在吴王 面前显示灵巧。
吴王（用箭）射它，（它）敏捷地将箭接住。
吴王命令侍从过去射它，猴子被抓住杀死了。
王看看他的爱臣颜不疑说：“这只猴子，显示自己的机巧，依仗它的灵便而向我挑衅，以至于有这被杀（的下场）。
引以为戒啊
” 感：看来这个颜不疑后面的日子要战战兢兢地过的了。
可怜啊
可怜
还不如那只猴子，起码还可以畅一时胸怀的。
恃才傲物固然不一定可取，但较之无才溜须，倒更像一个人。
起码他有做人的骨气让人尊敬，还有才学智慧让人羡慕啊
奴才只有当其得志掌权后耀武扬威时，才让人惧怕。
他们会将社会的价值观颠覆，让碌碌无为之辈将其奉为处世的楷模。
192鲁侯养鸟 经有（一只）海鸟落在鲁国国都（曲阜）的郊区，鲁国的国君亲自迎接并在其宗庙让它喝酒，演奏（美妙的）《九韶》乐曲，准备（宴席是按诸侯祭祀时才有的）牛、羊、猪三牲给它作为膳食。
那鸟看的眼花缭乱而且很悲苦，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天便死了。
这是按养自己的办法养鸟，不是按养鸟的办法养鸟啊。
感：邯郸学步，是自己要这么做。
而“鲁侯养鸟”，确是被动的。
当今很多事，都是“鲁侯养鸟”。
小到家长对孩子，家长们自认为是有利于孩子的教育，其实却在伤害着他们；或者在误导他们。
大到美国总是武力干涉他国。
所有这一切，都美其名曰： “为了你好。
”其实说穿了,都是“鲁侯养鸟”—为了表现自己的意志。
在这一点上，政客和邪教甚至某些宗教，也不外乎如此。
谁都是众口一词，为了社会、劝人向善。
政客为了社会，为什么要那么多手段和表演；宗教劝人向善，为什么要扼杀那么多人的天性呢
设那么多虚妄、美好的未来以欺骗呢
真正称得上不是“鲁侯养鸟”的，是老、庄之道。
当然不是搞什么炼丹、采阴术企图成仙的道教。
192鲁候养鸟 一只海鸟停落在鲁国都城外，鲁国国君赶忙把它迎接到太庙里，给它摆上酒宴，给它演奏《九韶》乐章，准备了猪、牛、羊来供奉它。
海鸟却双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉、不敢喝一杯酒，三天后就死了。
鲁国国君的这种做法，就是用供养自己的办法养鸟，不是用养鸟的办法养鸟。
193晋人有好利者 晋国有个贪图利益的人，来到市场。
遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。
”拿了以后，就走。
市场管理的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心特别旺盛的时候，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好象本来就归我所有，不知道是别人的东西。
你如果（把这些东西）给我，我如果富贵了会还给你的。
”市场管理官吏发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。
旁边有的人讥笑他，那晋人用手指着骂道：“世人贪图利益比我更甚，往往千方百计地暗中争夺利益，无还是在白天拿东西，岂不比他们要好吗
有什么好讥笑的
” 194盲人摸象 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。
胖盲人先摸到了大象的牙齿。
他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。
”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。
“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛
”他大叫起来。
“你们净瞎说，大象只是根大柱子。
”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。
”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。
而实际上呢
他们一个也没说对。
195治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。
他说：无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。
有个人信以为真，就请他医治驼背。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。
这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。
驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说：我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活
196慕名失实 有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。
他的家里人向同乡道歉，说他出门了。
同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。
”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。
假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢
197叶公好龙 子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。
他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。
结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。
据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。
他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。
龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。
叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。
叶公并非真的喜欢龙呀
他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了
现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。
诗经早说过：‘心中所藏，什么时侯可以忘
’，所以很抱歉，我要离开了
” 198泽人网雁 太湖，（有很多）白雁聚集。
夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。
有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。
湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。
值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。
群雁都惊醒，看看，没什么东西。
如此这般三四次。
群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。
没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
199卫人教女 卫国有个人女儿出嫁的时候教导女儿说：“一定要私下积聚钱财，做人的老婆被修，是常事啊，那种终老夫家的，（都是）侥幸才有的。
”他的女儿因此就偷偷积聚钱财，她的婆婆认为她私心太重而修了她。
他的女儿所带回的钱财是（原来）嫁妆的两倍。
她的父亲不检讨自己教子无方，却只知道其财富的增加。
现在做臣子的当官都是这一类人啊。
感：是人都是自私，何必强求当官者无私
良知和规范都是后天的教导，要懂得无私方能成其私的道理的人原就甚少，要做得到的人就少之又少了。
以私有制社会形态时期，相互的有效监督机制才是唯一防止假公济私的有效办法。
感2：前面说得不大对头，强求中国封建时期要具备监督机制，其实有点过分。
因为封建时期的官，公私难分，于是选择官员乃至皇帝时，对道德品质要求的苛刻那是空前的，只有这样才能维持中央政权的权威和实力。
一旦其要求失了水准，那个朝代便是要灭亡的了。
200不龟手之药 宋国有一善于做使手不皲裂的药的人，世世代代以漂洗为业。
（有一个）外地人听说这件事，希望用一百两银子买这个药方。
（于是）他召集全家人商量道：“我们世世代代做漂洗，（至今）也不过挣几两银子。
现在卖药方可得一百两银子，让（我们）卖给他吧。
”外地人得到了药方，用以到吴国国王那自荐。
（正值）越国（对吴国）发难，吴国国王派他为（抗越）将领。
冬天跟越国人水战，杀得越国人大败，（吴国国王）分了块地封他为诸侯。
可以治疗皲裂的药方就一个，有的用它得到封地，有的（不过）用它（使自己）不再（终生）从事漂洗，那是因为用在的地方不同。
感：为什么我们的祖先早就知道重视知识产权，而现在却总是让欧美等发达国家的人，指责我们不重视知识产权的保护呢
真是给我们的祖先丢脸啊
这说明什么
说明现今的我们穷、落后
一张小小的治疗皲裂的药方就值百金，廿年前，谁出的起；今天，有几个人舍得出
要想不被别人指责，光重视知识产权的保护是没有用的，最根本的是要让国家富起来、强起来。
而这又需要知识和人才。
随便选一篇文章写读后感，400字就好
《穆斯林的葬礼》读后感 很早以前就听说过这本书的名字，当初给我的第一印象是这本书肯定带有很重的宗教色彩，而且知道高中我才知道这本书的作者霍达是中国的一名少数民族作家。
而且这本书曾荣获第三届茅盾文学奖，而我读过的其他获此殊荣的作品的确很不错，但一直没有机会接触到这本小说。
前几天在朋友的强烈推荐下，我接触到了这本小说，第一印象是它很厚，有750页，50万字。
但是当我真正进入故事情节时，我发现自己已经深深陷入故事里面去，心情跟着主人公的遭遇而起伏不定，或悲伤或欣喜。
这本书描写的是一个穆斯林家族60年得兴衰，但故事情节仿佛离我们一点也不远，因为在中国广阔的土地上，“回回们”和我们相处的是这么的融洽与和谐。
作者为我们展现的是一个穆斯林家族60年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不通时代，有着不同内容却又交错缠结的爱情悲剧。
宏观的展现和回顾了穆斯林族群漫长而艰辛的足迹，揭示了他们在华夏文明与伊斯兰文化的撞击与融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑与追求。
着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰月、韩心月、楚雁朝等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。
在香港《镜报》月刊1996年7月报道，在中国青年最喜欢的中外名著中《穆斯林的葬礼》排名第五。
可见，这本书在华人世界中的影响力和受欢迎程度。
这本书对我的触动很大，从中我对回民的生活习惯和宗教文化更加的尊重和理解。
特别对作者高超的构建作品框架结构使故事情节环环相扣的能力表示钦佩，以及作者从头到尾的伏笔也可看出作者的写作天赋。
作品的写作技巧 一、分为时空交叉的两部分写，交叉叙述两代人的命运纠葛 1、韩子奇学艺以及成长的传奇经历 2、韩子奇女儿韩心月与楚雁朝曲折的爱情经历 两部分交叉描写，刚开始，一会古一会近，让人不知所云，但当谜团一点点解开才大仙两部分是一个完整的整体。
二、埋伏笔 1、韩心月的身份 刚开始书中介绍，韩心月刚进北大，老师楚雁朝就赞美她的英语口语仿佛在外国带过很长时间一样。
而哥哥韩天星却早早辍学。
韩心月一直想不通母亲对自己的态度为什么变化那么大，她唯一一张和母亲的合影，母亲是那样和蔼可亲。
而现实生活中，从她记事起母亲对自己就像仇人一样，从来没像相片上一样抱过她。
到故事的结尾这些疑问都涣然冰释，原来相片上的母亲是梁冰玉，亲生母亲也是名义上的小姨。
父亲当年为逃避战乱带藏玉和小姨子远赴英国。
在第二次世界大战的战火中，在生命难以保障的时候，他们之间萌生了爱情，这被妻子梁君壁称为乱伦的爱情却有了结果。
从小在英国生长的梁心月英语当然好。
这也解释了为什么梁君壁对自己女儿的态度是那么恶劣。
一个女人如何忍受自己丈夫和一手带大的妹妹有了私生子。
2、 梁冰玉的行踪 梁冰玉的行踪一直让我很迷惑，作为家庭的重要一员，在有关韩心月的描述中竟然只字未提。
知道全文结尾梁冰玉从英国归来寻找女儿心月，却错把天星的女儿结女错认为是心月。
当时的确发自内心的替这位母亲难过。
3、最深的伏笔----韩子奇的身世韩子奇临死的时候，从他自己嘴中得知原来他不是穆斯林，是个汉人，这一笔让人胆战心惊
作品中人物性格分析 1、韩子奇 从小和吐罗耶定云游四海，受尽苦头。
到梁亦清家利用自己的聪明才智三年学会磨玉，为了替师父报仇忍辱负重，最终让奇珍斋成为京城玉器行首屈一指的老大哥，最终出人头地。
但在感情方面，却有失大丈夫行径，自己在爱情、事业、家庭上抛弃了爱情，造成了很多的悲剧。
2、韩新月 乐观自信，在大学录取通知书上只写了北大一个志愿，从没想过自己会落榜，在班上总是名列前茅，证明“回回”也可以
在他人看来天时地利无一不占的韩新月应该是世界上最幸福的人了。
谁知命运弄人，这样一位优秀的年轻人却得了先天性心脏病。
将不久于人世。
与自己老师楚雁朝的爱情刚刚起步就不得不告别这个尘世。
3、韩天星 从小性格内向，但有一颗充满爱的心脏，特别是对自己的妹妹。
天星的命运也是一个可叹的悲剧，自己的初恋被母亲的阴谋无情破坏，一步一步掉进母亲设计好的圈套。
4、楚雁朝 天弄才子，由于出身不明，本应属于自己的职称被无情剥夺。
一心想靠拢的党组织也无情的向他关上大门。
费尽心思和心月合著《故事新编》由于出身不能出版。
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十篇读书笔记好词好句好段感受。
谢谢
《爱的教埃迪蒙托·德米契斯好词：蜿蜒 郁郁葱葱 参天大 心怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱 断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气 失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担 自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力 慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风 东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发 欣慰 伤感 好句：1．蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。
2．他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。
3．有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。
4．还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。
5．他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。
6．他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。
7．他说话的嗓门很粗，更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。
8．他目不转睛的打量我们，似乎要把我们的内心世界看透。
9．他身材瘦小，长着一个蒜头鼻。
10．他总爱给大家表演扮兔嘴，皱起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那样子引得我们哄堂大笑。
11．港子很深，路很窄，感觉走不到头。
12他避开人群，用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。
感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学。
