帮帮忙急用，工作是一种修行，读后感
修行就是修正行为观念，从工作中修正了哪些观念，哪些行为
使生活起了什么变化。
日常生活中的道理——修行——《舍得》读后感之六
印象最深的是种子定理。
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工作是工作，生活是生活。
“无论发生了什么事，最不应该的就是抱怨”，“你的心情好或者坏都会对你周围的同事造成不少的影响，所以要经常笑口常开”，“一定要细心，否则出了错会相当麻烦”，“永远不要欺骗”，“没嫁好之前，先干好”，“尽最大的努力帮助别人”……这本书里有些话充满了温暖，仿佛黑暗中指路的明灯。
我突然想起了普希金的诗歌：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里，需要镇静，相信吧，快乐的日子就会来临。
”职场也是生活的一部分。
快乐不快乐的定义来自于内心。
做好自己的工作，帮助别人，面带微笑，不追求得不到的东西，握住身边的幸福，职场里也能开出幸福的花。
生命是一场宁静的修行，我们要学习繁华里寻找淡泊，喧闹中寻找宁静，淡泊以明志，宁静以致远，在尘埃里开出幸福的花。
极度认真的工作能扭转人生观人生观后感
想好好活，就得好好干，这一点很重要。
工作就是提升心志、磨炼人格的“修行”。
这样说并不过分。
劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。
工作最重要的目的在于通过工作来磨炼自己的心志、提升自己的人格。
就是说，全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。
这样做就是在耕耘自己的心田，可以造就自己深沉厚重的人格。
我们为什么而工作 为什么而工作
工作是为了获得生活的食粮。
很多人是这么想的。
他们认为，为了吃饭获取报酬，就是劳动的价值，就是工作首要的意义。
诚然，为了获得生活的食粮，是工作的重要理由之一，这没有错。
然而，我们拼命工作，难道仅仅为了吃饭这一个目的吗
人工作的目的是为了提升自己的心志—这是我的观点。
提升心志是一件非常困难的事情，有的僧人经历长期严格的修行，也未必能够做到。
但是，在工作中却隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。
工作的意义正在于此。
日复一日勤奋地工作，可以起到锻炼我们的心志、提升人性的了不起的作用。
我曾在一个电视访谈节目中听过一位修建神社的木匠师傅的话，很受感动。
他说： 树木里宿着生命。
工作时必须倾听这生命发出的呼声—在使用千年树龄的木料时，我们工作的精湛必须经得起千年日月的考验。
这种动人心魄的语言，只有终身努力、埋头工作的人才说得出来。
木匠工作的意义在哪里
它的意义不仅在于使用工具修筑漂亮的房屋，不仅在于提高木工技能，更在于磨炼人的心志，塑造人的灵魂—我在这位师傅的肺腑之言中听出了这样的意蕴。
他已70多岁，只有小学毕业，职业生涯一直就是修建神社。
几十年间只从事这一项工作，又苦又累，不胜厌烦，有时也想辞职不干，但他还是承受和克服了这种种劳苦，勤奋工作，潜心钻研。
在这样的过程中孕育了他厚重的人格，所以才能说出如此语重心长的人生体验。
像这位木工师傅一样，将自己的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力，也最能打动我的心弦。
只有通过长时间不懈的工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。
每次与这样的人接触，就能引起我的重新思索，思索工作这一行为的神圣性。
同时我衷心希望，生活在现代的年轻人，你们承担着对未来的责任，在工作中切不可好逸恶劳，不要逃避困难。
希望你们秉持一颗纯朴的心，全身心地投入到工作中去。
有时你们或许会感到疑惑：“工作到底是为了什么
”每当此时，希望你们记住下面这句话： 工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。
工作造就人格 想好好活，就得好好干，这一点很重要。
工作就是提升心志、磨炼人格的“修行”。
这样说并不过分。
大约在十年前，我和一位德国领事对谈时，听到这样的话： 劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。
工作最重要的目的在于通过工作来磨炼自己的心志、提升自己的人格。
就是说，全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。
这样做就是在耕耘自己的心田，可以造就自己深沉厚重的人格。
“工作造就人格”，就是要通过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自己独立的、优秀的人格。
这样的事例，从古至今，从东方到西方，不胜枚举。
只要翻开伟人们的传记，随处可见。
凡是功成名遂的人毫无例外地，都是不懈努力，历尽艰辛，埋头于自己的事业，才取得了巨大成功。
通过艰苦卓绝的努力，在成就伟大功绩的同时，他们也造就了自己完美的人格。
有这样一则小故事值得玩味： 在南太平洋新不列颠岛上，有一个未开化部落的村庄，那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。
在他们的生活中渗透着一种纯朴的劳动观：“认真劳动能塑造美丽心灵”，“美好的工作产生于美好的心灵”。
在这个村落里，主要的劳动内容是烧荒式的农业，作物是甘薯。
在那里，根本不存在“工作是苦役”这样的观念。
村民们通过工作追求的目标是：“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美，并由此磨炼自己的人格。
村民们互相评论各自田地的整修情况、作物的长势以及泥土的气味，气味好闻的被夸为“丰登”，气味难闻的则被贬为“不毛”。
经过这样一番评价，田地耕作得精细的人就会被称为“人格高尚的人”，会受到全村人的尊敬。
也就是说，这个村子里的村民是通过劳动的成果—田地是否整齐，作物是否丰收，来判断一个人的人格的。
田头工作出色、工作成果显著的人，就被认为是优秀的人，是人格高尚的人。
对他们来说，劳动是获取生活食粮的手段，但同时又是磨炼心志、修炼人格的手段。
“出色的工作唯有出色的人才能完成”，这种简朴却切中肯綮的劳动观在原始社会中普遍存在。
而在给人类带来近代文明的西方社会里，从基督教思想起源，“劳动乃是苦役”这个观点相当普及。
这一点在《圣经》一开头的亚当和夏娃的故事中就表达得十分清楚。
他们是人类的祖先，因为偷吃了上帝禁食的果实，被赶出伊甸乐园。
原来在乐园里他们不需要劳动，但遭放逐后，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的心情开始劳作。
在这个众所周知的故事里，人们是为了抵赎自己的“原罪”，才不得不接受“劳动”这种惩罚。
于是劳动在人们的意识里成了一种负面的、否定的形象。
也就是说，对于欧美人而言，劳动本是一种充满痛苦、让人厌恶的行为，因而产生了近代的劳动观：工作时间应该尽量缩短，工作报酬应该尽量增加。
然而在日本原本不存在这样的劳动观。
不仅如此，过去的日本人，不管从事何种职业，总是从早到晚辛勤地劳动。
他们认为劳动虽然艰辛，但却能带来喜悦感、自豪感，并能让人明白生活的意义，劳动是高贵的行为。
有许多优秀的工匠，只要专心磨炼技能，制造出赏心悦目的产品，他们就会感到有一种说不出的自豪和充实；因为他们认为劳动是既能磨炼技能，又能磨炼心志的修行，他们把劳动看作自我实现、完善人格的“精进”的道场。
可以说，多数日本人都曾经抱有这种有深度的、正确的劳动观和人生观。
然而，近年来，随着社会逐步西方化，日本人的劳动观发生了巨大的变化。
这就是本章开头所提到的，劳动是为了获得生活的食粮，劳动是“必要之恶”。
因而许多日本人把劳动看作一项单纯的苦差事，甚至厌恶劳动，厌恶工作。
要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四
[要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四]要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四一、认同的观点星云大师在《舍得》一书中说“修行是人生很重要的一件事情，要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四。
衣服破了，要修补；家具坏了，要修理；头发乱了，要修整；指甲长了，要修剪。
人的行为有了偏差、过失，则需要修行。
”“做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求直求圆，这都是修行。
”“所谓修行，就是先把人做好。
”二、联系实际成都电视台女记者被洪水冲走几十米远，成功获救后，继续自己的采访工作，这种做事勤劳负责、求全求成，为了完成自己的工作、自己的事业，不顾自己的安危与生死崇高的职业精神，就是平时勤内省、苦修行的结果，也是先把人做好的结果作为教师，我们的工作对象是学生，我们的工作内容是教育和培养国家未来的建设者。
要让未来的建设者具备较高的做人做事的素质和能力、具备崇高的职业精神。
我们学校一直倡导“先学做人、再学技艺”的教育理念，作为教育和引领学生健康成长的教师来说，首先自己更应该具备拳拳的爱心、强烈的责任心和执著的进取心，先把人做好，更要具备像成都电视台女记者一样为自己的工作和事业牺牲一切的崇高的职业精神，这也是作为教师必须具备的做人做事最起码的素质。
三、反思重构从多年的教育教学历程中感悟到，自己对教师这份职业还是充满了热爱的，对学生也有些爱心和责任心，但这一点爱心和责任心对于一个教师来说是远远不够的，这让我很惭愧，读后感《要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四》。
当然更让我惭愧的是自己缺少应有的进取心，这不仅不利于自己的专业成长，更不利于对学生的教育和引导。
要让自己各方面都能有更大的改变和发展，必须勤内省、苦修行，先把人做好。
1.用真心去对待周围的人，包括学生、同事、领导、亲友，用自己的真心换取真情，即使过程坎坷，我也要努力坚持。
2.用慈心对待自己的学生，批评教育学生时不尖酸刻薄、不恶言脏话，不打骂体罚学生，尊重学生，真正贯彻学校的“容错教育”的思想理念，体会学生内心的真正需要，一切从学生的健康需要出发，珍视和尊重学生的生命成长。
3.用一颗慧心去教育引导学生，用我们的教育技艺和智慧，把我们的教育教学理念如丝丝春雨般滋润渗透入学生的心田，让学生快乐体验、细细品味来自社会日常生活的经验和常识，适时抓住教育的契机，进行适当的教育评价，让学生的在智慧交流中增长学识、增强自信、走向完善。
做事要负责，做人要诚信，说到底还是个人的做人和修行问题。
“有真心、有热心，一定可以赢得人心；有正念、有正道，一定可以击败邪念”，做人要有慈心、有慧心，做教师更要有爱心、有责任心、有进取心，这样才能教有所得、教有所成。
〔要做事，先把人做好——《舍得》读后感之四〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有没有学历高的老铁帮忙写下读后感的《活法》
您是学生，还是职工，读后感得层次是不同的
《活法》读后感：做一个善良的人“做一个善良的人”，依稀记得，这是我在20岁生日那天，为自己许下的愿望。
从此以后，我便一直按照这个标准来要求自己，努力成为自己想要成为的那种人。
直到近日我读了稻盛和夫的《活法》这本书，它不仅让我坚定了对自己这个小目标的追求，更让我清晰的了解到何为“一个善良的人”。
何为一个善良的人
在我看来，稻盛和夫给出的答案有三。
第一：保持热情。
此处所谓的保持热情，可以是对人，也可以是对物，可以是对心中的理想 ，也可以是对眼前的工作。
记得稻盛和夫在这本书的开头，就给了读者一个公式：人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。
在此处我们需要关注两点，一个是无论人生还是工作，你最后的结果必然与热情挂钩。
换句话说，保持热情，那么你的人生亦或工作，一定会反馈给你一个满意的结果；另一个需要我们关注的，就是这个公式的符号，注意啦，那之间可是乘号而不是加号
所谓能力主要指遗传基因以及后天学到的知识、经验和技能；热情是指从事一件工作时所有的激情和渴望成功等因素；思维方式则指对待工作的心态、精神状态和价值偏好。
一个人或是一个企业能够取得多大的成就，就看这三个因素的乘积。
其中，能力和热情，取值区间为0—100。
因为是乘法，所以即使有能力而缺乏工作热情，也不会有好结果；但是，自知缺乏能力，却能以燃烧的激情对待人生和工作，最终必然能够取得比仅仅利用有先天资质的人更好的成果。
第二：磨练灵魂，提升心智。
作为信佛的人，作者用佛教思想来解释如何修炼。
佛教说“贪、嗔、痴”是人生的三大毒，分别代表欲望，愤怒，愚痴。
通过修行释迦牟尼的“六波罗蜜”，包括布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧， 然后达到“戒、定、慧”的境界。
稻盛和夫早期读书不顺，工作不利，满心浮躁甚至打算做个混混。
后来静下心来潜心工作，通过努力将研究成果转化为产品，并以此为契机创办了京瓷公司。
在创办公司的过程中，遇到困难时，他努力工作，倾听神灵的启示总是能解决问题。
在创办KDDI的时候，有一次遇到竞争对手因网络频段原因需要划分经营区域，双方相持不下的时候，稻盛和夫本着早一天开展业务就早一天可以使消费者使用上便宜的电话的想法，主动把核心地域给了对手。
虽然看似做了个有益于他人的愚蠢决定，但公司业务却迅速开展起来了。
在公司有了很多收入后稻盛和夫积极的投资慈善事业，和诺贝尔奖齐名的“京都奖”就是专门用于表彰在尖端技术、基础科学、思想艺术等各个领域取得优异成绩、做出杰出贡献的人士。
在个人修行方面，稻盛和夫认为“善恶有报”，要获得事业的成功，就要有明确的目标，坚定的信念，积极的工作的热情，持之以恒的毅力才能达到。
如果遇到困难千万不能气馁，因为磨难能净化人的心灵。
作者提倡给德高者以高位，给功多者以褒奖。
这一点与我们现在所处的环境及思想有很大的区别。
第三：利他。
在我写这篇文章的时候，“利他”如此简单的两个字输入法居然无法识别，需要我一个字一个字的敲。
这件小事从一个侧面反映出当今社会的一个现状，真正懂得利他知道利他的人，并不多。
稻盛和夫说，“利他本来就是经商的原点”，试问当今有多少人懂得如此道理
但是，一个善良的人又怎么能少得了这样的品德
综上所述，稻盛和夫在他的书里给了我答案，要成为一个善良的人，以下三点必不可少：保持热情、磨练灵魂，提升心智以及懂得利他。
这时又有人问我，“可是，成为一个善良的人又和你的人生你的事业有什么关系呢
”我的朋友，如果你已经成为了一个善良的人，那么你的人生怎么会不精彩
你的事业怎么会不成功
《活法》读后感稻盛和夫是两大世界500强企业——京瓷公司和日本第二电话电信公司创始人，是日本唯一在世的“经营之圣”。
稻盛和夫曾经是一个坏运气缠身的人。
从小患肺结核，差点丧命，考中学两次落榜，考大学也落第，只好进了一家免强算得上大学的县立大学。
大学毕业时参加就职考试次次失败。
他去买彩票，希望一夜暴富，但无一次中奖，而紧挨着他彩票号码的彩票几次都赢得大奖。
绝望之中，他在一个黑社会“总堂”门前徘徊了几个小时。
最后他还是放弃了加入黑社会、做一个“有知识的恶棍”的念头，进了一家濒临倒闭、由一家银行托管的公司。
在公司里他学非所用，努力工作得不到赏识。
在被勒令辞职后，与七个辞职的同事歃血为盟，创立了京瓷公司。
公司渗淡经营，徘徊在破产边缘，他数次卖血给工人发工资，但还是阻挡不住工人纷纷辞职。
他以出让多得惊人的股份为筹码，把最后一批工人挽留了下来。
困难仍然接踵而至，但他凭惊人的毅力和乐观精神（在公司最困难的时候他还在给员工们讲他的公司有朝一日能成为“世界最大的陶瓷公司”），让京瓷从一家“乡村公司”成为一家世界级企业。
1984年，功成名就的稻盛和夫在52岁时再次创业，成立了日本首家民营电话电信运营公司kddi,在资源严重不足、处处受到国营电话运营公司nttdocomo的排挤、围堵的情况下奇迹般成长起来。
最近读了稻盛和夫的《活法》，他做人的哲学激励了我。
很多事情我们都了解，可是却没那么做，只是一念之差改变了我们的人生轨迹。
小时候课本里读到的与人为善，多为他人着想，看似简单的道理，我们却忽视没有做到。
看了《活法》我们是不是该重新审视自己呢
你对人生的态度，对工作的热忱，对生活的希望，是否该有所改变呢诚意推荐此书，希望读它会给你的人生以积极的态度，给予你生活得希望和积极的动力。
理出此书对我有感触的激励我的真言与您，我的朋友分享：1.改变“思维方式”，人生就会实现180度大转弯。
2.人生的方程式，成功=思维方式×热情×能力。
这个方程式关键在于乘法。
他举例说，有的人头脑聪明可以得90分，但他炫耀自己的能力骄傲自满懈怠努力，只发挥了30分的热情，那么乘积只有2700分。
另一方面，中等智力水平的人只有60分能力，而通过努力来弥补，以超过90分的热情投入工作，结果乘积是5400分。
也就是居人上者，人格第一，勇气第二，能力第三。
3.孜孜不倦、默默努力，脚踏实地度过每一天，坚持积累每一天的力量。
4.做人贵在沉着中藏着精明，在面对纷繁的头绪和各种各样的利益诱惑面前保持清醒的头脑，视线始终不偏离他真正想要的。
5.要有极其强烈而持久的愿望和渴望，全身上下从头到脚都充溢着这个愿望，就好似身上划破后流出来的不是血而是愿望。
”因为“内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己”。
热爱是点燃工作激情的火把。
无论什么工作，只要全力以赴去做就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性。
成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。
稻盛和夫在52岁，别人已经考虑退休的年龄时，又创办了kddi公司，因为他深信劳动的喜悦是最大的喜悦，人在工作中可以不断成长、提高自身修养、丰富内心，从而使自己的人生更加美好.
读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014
[读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014]《当我谈跑步时我谈些什么》村上春树一直是我非常喜欢的作家，在他的新书《当我谈跑步时我谈些什么》中，他主要是叙述了跑步几十年来的心得体会，读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014。
跑步自身就是个枯燥无聊的过程，一本谈跑步的书是否能有话可说
我是带着这样的目的去浏览阅读，可是得到的却不只是这个答案。
修行在书中，村上春树让他的读者了解到了一个全新的他。
关于跑步，他已经坚持了20多年。
早上5点起床，每天起码跑10公里。
这不是个小数字，可是当事情形成了一种习惯和纪律，无论这件事多么小，只要坚持如此之长的时间，就是难能可贵，让人敬佩的。
一个人如果每天都有纪律地去干一些事，他得到的将不仅仅是锻炼、磨练，更多的是借用这种有纪律的生活方式带给他们额外的哲理上的领悟，这同样是一种修行的境界。
幸福感初接触这本书，可能想用“坚持不懈”来形容村上，读后感《读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014》。
但是这个词总觉得多少带着些挑战逆境的意思。
可是跑步之于村上，却不是逆境，不是困难。
在跑步的过程中，他领略到的是其中的幸福感。
“跑法几乎进入了冥想的状态。
吸气，再吐气，听不出呼吸中有丝毫紊乱.”因此简单的跑步甚至成为了一种坐禅，修行的时候需要安稳地观察自己的呼吸。
而作任何事情都是一样，安静、祥和、不紊乱地迈好每一步，做好每一件，当达到了难以计数的长年累月的积累，就如坐禅修行一般，洗涤心灵的同时，又增加了幸福感。
由跑步到写作“思考与写作同样不是件安逸的工作。
坐在书桌前，将神经如同激光束一般集中于一点，动用想象力，从无的地平线上催生出有的故事来，让所有的流程准确无误。
”这样一种工作，其实需要巨大的能量，因为虽然不用伤筋动骨，但是一种劳筋动骨的运动却在体内热火朝天的展开。
跑步就如同写作，作者在这两种行为中找到了契合点，在形式上，用了“写”的方式展现“跑”的思想，又借用跑，反思自己的写作。
有纪律的生活不是严肃的，而是幸福的。
如果能将自己的注意力如激光束一般集中于一点，在经历了数个小时候的能量的酝酿，那即是幸福的。
不过最大的幸福，是能保持这种状态，这种内心的能量，在自己的体内热火朝天地持续几十年。
这已经不是“坚持不懈”那么简单的。
〔读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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