帮帮忙急用，工作是一种修行，读后感
修行就是修正行为观念，从工作中修正了哪些观念，哪些行为
使生活起了什么变化。
《励志的娑婆》读后感
[天清地宁《清静经》读后感]太上老君说常清静经: 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道，天清地宁《清静经》读后感。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟之者，常清静矣
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。
吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。
皆口口相传，不记文字。
吾今於世，书而录之。
上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。
游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。
然後玉符保神，金液炼形。
形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。
功满德就，相感帝君。
诵持不退，身腾紫云。
1、“夫道者，有清有浊，有动有静”，清者上浮，重者下沉。
人生出来是道作用的结果，而这种结果有两种表现形式，就是清和浊，动和静，清浊是相对的，动静也是相对的，于是就形成了男女的相对差异。
在婴儿时，男婴和女婴，基本是很像的，向前追，在胚胎开始的阶段，几乎没有差别，胚胎慢慢成长，长出了男女生殖器官的不同。
长出器之前已经有气存在。
胚胎没有形成前是什么
现代科学讲是男女受精卵形成，形成前是什么
站在有形有质的层面，精子卵子都储存在男人女人体内，这是站在器的层面去观察。
站在无形的层面看，就是两团气，男人凝聚了更多阳气，男人好动，动的能量谁提供
阴精。
女人好静，浓缩更多的是下沉过程的气。
男人女人的差异是暂时的，局部的，本源是连续变化的。
在男女的相互关系中，各自从对方身上获得了平衡。
男人好动，比较理性；女人好静，相对感性一些，两者的角色不能相互取代。
比如，一个在外面打拼、表面刚强的男人回到家里，如果此时妻子用细心温柔照顾，这样一种温馨话语，有这种阴柔能量，可以让这个男人恢复精神。
男人在外面发泄完的阳气需要阴气去平衡，妻子的温柔言语，充满关爱的行为，让他疲惫的心一下子缓解过来，迅速获得平衡。
我们只看到这个妻子很体贴，很舒服，让丈夫感到很温馨，这是肉眼看的见的，说不出是什么原因来。
但若跳出器的世界，站在气态身、光态身的角度看，男女其实是阴阳二气相互交融的结果。
“天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静”将道的作用形式和结果表现非常提纲挈领地列出来。
更本质的一句话“降本流末，而生万物”，因为有了男女，就有了后代，有了一个家，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
以家庭为基础的各种人和事，形成了社会、国家。
如果男女的阴阳二气属于割裂状态，不融合，这个家就支离破碎，万物就生养不出来，或者生出来后很易被毁害。
降本流末，把末看清楚，明白其源头在哪里，自然看万事万物的规律也就清楚了。
这是文中的一段话，使我很受启发，夫妻双方劳累了一天，回到家中，若彼此间互相关怀，问寒问暖，不仅仅使得家庭气氛和谐，更重要的，对于我们修道人来讲是阴阳二气的平衡，这岂不是“不炼而自炼了吗”，所以，生活中也可炼功，借事更可以炼心。
2、神（光态身）的能量级更高，补充神的能量要比补充气态身、固态身的能量更难。
如果接受到高能量的神的信息，例如把《道德经》的智慧消化掉，把很多死结打开，就有豁然开朗的感觉，就像吃了一个大补丸，这种补来自于神补。
补了神，人生会快乐很多，抑郁和烦恼得到开解，这样肉体身心，无论气态身和固态身的状态都可以提到更高层次。
这就是为何我们要读经书，不仅是精神和心灵的健康，也是关乎身体健康的。
这句话，我有同感，鬼谷先祖的阴符七篇中讲道：理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
胸中既无乱气，则烦恼易解，解除了烦恼，智慧就易开，所以，读背经文好处是大大的哟。
3、“再如平时一入静就感到思绪万千，肢体定了，但是大脑杂念纷飞。
这些念头平时被我们的理智掩盖住了，念头动的速度更快。
入静时一个一个杂念接着飞，原来都被掩盖在吃饭睡觉里，并非不存在，而是以高速度隐藏了，读后感《天清地宁《清静经》读后感》。
等到连杂念都非常少，进入到似有似无、空的状态，得了气感，感觉像蚂蚁在爬，再往深一点，身体若有若无，似乎与天地之气融在一起。
也就如《金刚经》所讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这两句话是需要我们在禅定的状态去体会的，体会生命的本源，体会动与静的差异与交融。
进入到这种状态才知道何为“清者浊之源，动者静之基”。
否则，若只停留在哲学概念层面来讨论，是体会不了《金刚经》、《清静经》这种智慧的。
我们在入静的不同阶段，就能逐步从形而下有形有质的固态身进入到有形无质或有质无形的气态身，进而到无形无质的的光态身，甚至直达本源的道体。
”我们站桩时，念头一个接一个，好象真的是一下子来了这么多，随着练功的深入，念头逐渐减少了，而随着念头的减少，静的层次也会越来越深入，这也就是为什么我说一些经典非得能静修之人才能讲得通的原因所在。
4、“我们现在感受不到五脏六腑的气血如何运动，但入静的话能感觉到。
静到若有若无的时候(告诉大家我的一个经历)，只要动一个念头，发出去之后可以百发百中的。
有一次早晨入静到一定时间，我想看看几点了，我刚冒出一个念头6点55分，马上看表，果然是6点55分，这就是直觉，非常准确。
长期修定入静到了比较高的层次就有这种本能”这种事情，对于我们练功时间较长的人来说，都有过这样的体会，用直觉来做事，知行合一了，元神与识神合一，是一不是二，没有冲突，没有矛盾，想到说到做到，里外一致，这就是处于状态中了，就是自然的。
5、“女子修行最大的难处是情意缠绵。
男性修行最大的关口是色，男属阳，欲望老在外面动。
女子是静中带动，心里面情丝缠绕，那种幻想、情感的期待动得很快。
修行中斩断情丝靠什么
靠定力和慧力。
读了《清静经》、《心经》会豁然开朗，女性就不会那么缠绵，男性会把燥火化掉，恢复到澄明状态，不容易受燥火牵制。
所以“清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归”。
”6、“《清静经》和《心经》二者是相互融合的，佛家的语言表达出来就是《心经》，用道家的语言表达出来就是《清静经》。
这两部经是给上等根器的高智慧人去读的，中下等一点根器的可能读不懂。
有些同学问我老师这部经怎么解
我说你要读懂这部经需要的知识面太广了，而且不仅是懂，还要实实在在地践行，站桩打坐，不到一定程度根本无法体会到色受想行识的变化，更不能体会到什么是“清者浊之源，动者静之基”，也就是流行语说的一点feel都没有。
你自己一团云雾，搞不懂经里说什么，又不去践行，怎么能解呢
若真正亲修实证会发现，这些经书的确字字珠玑，直指生命本源的规律。
”理论必须要与实践结合，不然就成了世上的佛油子，经典说的一套套，但都是看来听来的，没有实证。
树上的果子首先要看到，看到了要找到爬树的途径去摘下来，摘下来后，经过尝试，知其味道，才明白他人说的这种果子的滋味。
这就是明理与实证。
7、“吃肉多了，生命能量就降级了。
耗伤正气，产生浊气（毒素），吃肉多的人容易躁动不安，容易被欲望牵着走，好争好斗，性欲过分膨胀，为什么
动物的理性比较低，受较低级的能量信息操纵，为什么人能管住动物，而动物管不了人
其实就是不同生命级别的区别。
吃肉多了容易变成动物一样血腥残暴，缺乏理性。
大家不要简单从形而下的营养层面去看，天地有更高能量更高的营养，为何我们要吸收比人类还更低级的能量
植物吸收天地能量的机制其实是很奥妙的，把大自然中的阳光雨露转化为能量。
修佛修道修得比较好的人吃的东西越来越少，从吃素开始慢慢减少食量，难道他们不饿吗
是因为身心清静了，身体的正气与天地正气交换渠道打通了，把一般吃肉的俗人不能吸收的能量都吸收进去了，整个身心与宇宙能量的交换系统与贪吃荤腥的人不一样。
人家为什么对食欲越来越淡薄
吃素的人，内心清静的人，头脑会越来越清晰敏捷，吃肉多的人大脑容易昏沉，躁火多。
这些也是大家在修佛修道时必须要搞清楚，要去问自己，这一生到底是要将生命往更高层次推进，还是往低层次、动物层次走
这个就是个人选择了，我们若缺乏智慧就看不到宇宙中不同生命层次的规律，也不明白它们之间的转换，只能受本能驱使了”吃素问题，首届强化班一期中，山庄的孝师弟给了我几盘光盘，是关于吃素的益处的介绍，内容很好，从修行角度考虑，确如文中所说，吃肉类，能量场降低，对练功人来说，不划算，练功好的人，不吃肉，也吃不下肉。
我有个师兄，与我同姓，就一点不能吃肉，只要吃点肉，身体就排斥，排斥到什么程度，大家可能都不信，吃哪怕是一小口肉、一小碗肉汤，那非得拉肚子、发烧，去医院打吊水，几天都不得安生。
所以，在此，力劝大家吃素。
〔天清地宁《清静经》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
我要写一篇有关一本小说的写作技巧方面的分析（语言什么的都可以）有推荐没有啊
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
用创新创造未来用文言文怎么说
教育名言名句选摘一、关于教书育人 1.“师者也，教之以事而喻诸德也。
” ——《礼记》 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” ——陶行知 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 4.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” ——陶行知 5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——马卡连柯 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” ——爱因斯坦 9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
” ——爱因斯坦 10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
”——爱因斯坦二、关于为人师表 1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2.身教重于言传。
——王夫之 3.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基三、关于爱岗敬业 1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
——爱因斯坦 2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
——苏霍姆林斯基 3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要*许多小的溪流来滋养它。
教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。
——苏霍姆林斯基 4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。
——乌申斯基 5.教师的威信首先建立在责任心上。
——马卡连柯四、关于理想信念 1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基 3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
——苏霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——苏霍姆林斯基 5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——苏霍姆林斯基 6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土…… ——美国诗人惠特曼 7.才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——孔明 8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——车尔尼雪夫斯基 9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦 10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
——列夫·托尔斯泰说五、关于启发式教学 1..孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。
要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
——苏霍姆林斯基 2.人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。
在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基 3.求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
——苏霍姆林斯基 4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。
——赞科夫 5.教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
——张载 6.教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
——斯宾塞 7.硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
——斯宾塞 8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
——魏书生六、关于因材施教 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知 3.当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
——赞科夫 4.从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。
——苏霍姆林斯基 5.世界上没有才能的人是没有的。
问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
——苏霍姆林斯基七、关于教学方法 1.最有价值的知识是关于方法的知识。
——达尔文 2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 3.我们要活的书，不要的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——叶圣陶 6.教是为了不需要教。
……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
——叶圣陶 7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
——苏霍姆林斯基 8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——苏霍姆林斯基 9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
——苏霍姆林斯基 10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
八、关于创新与实践 1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
——江泽民 2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
——江泽民 3.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 4.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
——爱因斯坦 8.提出一个问题往往比解决一个更重要。
因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
——爱因斯坦 9.中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。
——杨振宁 10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
——狄德罗九、关于养成性教育 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
——狄德罗 3 .播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
——英国作家萨克雷4.如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。
我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。
——苏霍姆林斯基 5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
——裴斯泰洛齐 6.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
——徐特立 7.如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。
8.儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
——乌申斯基 9.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
——培根十、关于人道主义教育 1.热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
——苏霍姆林斯基 2.没有爱，就没有教育。
——苏霍姆林斯基 3.精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
——苏霍姆林斯基 4.让每一个学生在学校里抬起头来走路。
——苏霍姆林斯基 5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——卢梭 6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
——苏霍姆林斯基 7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
——巴特尔 8.教育植根于爱。
——鲁迅 9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
——爱因斯坦 10.错误在所难免，宽恕就是神圣。
——波普十一、关于情感教育 1.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
——苏霍姆林斯基 2.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
——苏霍姆林斯基 3.对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。
不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
——苏霍姆林斯基 4.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
——苏霍姆林斯基 5.爱人吧
对人的爱是你道德的核心
应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比
做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
——苏霍姆林斯基 6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
——苏霍姆林斯基 7.我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
——苏霍姆林斯基
龙应台 目送 精彩片段
1、 我地、慢慢地了解到，父女母子一场，只意味着，你和他的缘是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你:不必追。
——龙应台 《目送》2、 时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
——龙应台 《目送》3、 有些事，只能一个人做。
有些关，只能一个人过。
有些路啊，只能一个人走。
——龙应台 《目送》4、 我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们:你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么 收拾? ——龙应台 《目送》5、 有些路，只能一个人走。
——龙应台 《目送》6、 有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。
有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
——龙应台 《目送》7、 太疼的伤口，你不敢去触碰;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
——龙应台 《目送》8、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
——龙应台 《目送》9、 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。
——龙应台 《目送》10、 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
——龙应台 《目送》11、 一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
——龙应台 《目送》12、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
——龙应台 《目送》13、 幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
——龙应台 《目送》14、 我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
——龙应台 《目送》15、 时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次? ——龙应台 《目送》
读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014
[读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014]《当我谈跑步时我谈些什么》村上春树一直是我非常喜欢的作家，在他的新书《当我谈跑步时我谈些什么》中，他主要是叙述了跑步几十年来的心得体会，读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014。
跑步自身就是个枯燥无聊的过程，一本谈跑步的书是否能有话可说
我是带着这样的目的去浏览阅读，可是得到的却不只是这个答案。
修行在书中，村上春树让他的读者了解到了一个全新的他。
关于跑步，他已经坚持了20多年。
早上5点起床，每天起码跑10公里。
这不是个小数字，可是当事情形成了一种习惯和纪律，无论这件事多么小，只要坚持如此之长的时间，就是难能可贵，让人敬佩的。
一个人如果每天都有纪律地去干一些事，他得到的将不仅仅是锻炼、磨练，更多的是借用这种有纪律的生活方式带给他们额外的哲理上的领悟，这同样是一种修行的境界。
幸福感初接触这本书，可能想用“坚持不懈”来形容村上，读后感《读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014》。
但是这个词总觉得多少带着些挑战逆境的意思。
可是跑步之于村上，却不是逆境，不是困难。
在跑步的过程中，他领略到的是其中的幸福感。
“跑法几乎进入了冥想的状态。
吸气，再吐气，听不出呼吸中有丝毫紊乱.”因此简单的跑步甚至成为了一种坐禅，修行的时候需要安稳地观察自己的呼吸。
而作任何事情都是一样，安静、祥和、不紊乱地迈好每一步，做好每一件，当达到了难以计数的长年累月的积累，就如坐禅修行一般，洗涤心灵的同时，又增加了幸福感。
由跑步到写作“思考与写作同样不是件安逸的工作。
坐在书桌前，将神经如同激光束一般集中于一点，动用想象力，从无的地平线上催生出有的故事来，让所有的流程准确无误。
”这样一种工作，其实需要巨大的能量，因为虽然不用伤筋动骨，但是一种劳筋动骨的运动却在体内热火朝天的展开。
跑步就如同写作，作者在这两种行为中找到了契合点，在形式上，用了“写”的方式展现“跑”的思想，又借用跑，反思自己的写作。
有纪律的生活不是严肃的，而是幸福的。
如果能将自己的注意力如激光束一般集中于一点，在经历了数个小时候的能量的酝酿，那即是幸福的。
不过最大的幸福，是能保持这种状态，这种内心的能量，在自己的体内热火朝天地持续几十年。
这已经不是“坚持不懈”那么简单的。
〔读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
生命禅读后感
[生命禅读后感]《生命禅》读后感几日前，在超市看到了韩金英写的这本书时，是因为奇异作者为什么如此的靓丽漂亮，惊讶她对生命的感受，随手买下了这本书，生命禅读后感。
由于书中插图比较多，所以实际的字数并不太多，我只用了一天的时间就读完了这本书。
但我整体的感觉是，韩金英所感受的，所写下的文字却是字字玑珠，充满了灵性和哲理。
该书分成生命是爱、爱是对神的体验、永恒的灵香、千古美人驻颜术、性爱的理想境界、灵性的成长、母爱的神性、片刻是金、婚姻的誓约和生命密码10部分。
使我感到惊异的是韩金英的感受和生命历程与胡因梦的感受和历程竟是那么惊人的相似，这两个人从小都成长在宗教的环境之中，而后又都从事具有艺术性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨铭心的感受。
而最终两人似乎都要归入宗教，这令我不得不重新认识宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。
书里有很多新鲜的观点，比如作者强调要活出真实的自己，正因为活得真实，所以作者才会有对生命有刻骨铭心的感受，无论是苦还是乐，都体现了与众不同的感受。
我也一直这样认为，只是自己的感受还未能达到作者的境界。
作者对爱的体验，对性的体验也是独特而美好的，我相信这是真实的体验。
我也一直相信，人的天性之中有喜新厌旧的倾向，但我也相信性的感受会在对象不改变的情况下，不断会有新的感受。
而且，我认为这正是保持婚姻之树常青的一个原因。
我也一直认为爱情本来就该这样\\\\男女在一起是为了共同成长。
共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。
婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会\\\\。
做不到这一点，婚姻就很容易成为爱情的坟墓。
也正因为如此能感受到生命的相互影响并提供成长的机会，性爱才变得神圣和美好。
没有了这个感受，性也就变成了无聊的甚至是耻辱的事了。
所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和伟大也可能就是一步之遥。
也难怪有人说人有一半是神，一半是魔鬼。
我以为当人的性生活失去了尊重的时候，也便失去了爱。
没了爱，性也便是动物的本能需求了。
作者对身体和健康的认识也很新鲜。
我同意她这样的观点--\\\\女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。
内心回归自然，简简单单，纯净如水。
相貌是心相。
你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。
你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。
当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。
比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。
这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力\\\\，这正是作者始终保持靓丽、青春常在的最本质的奥妙所在。
最为重要的启示就是作者对教育的感受--\\\\所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器\\\\，\\\\真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性\\\\。
这与胡因梦说的话--\\\\什么是爱的教育?我所能领悟出的答案是：尊重她、给她自己寻找答案的独立空间、交给她观察内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界熏染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。
教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子\\\\如出一辙。
作为老师，我们应该明白对学生的灵性教育是最为重要的教育。
基于这一点，我也在想，最伟大的父母也一定是内心充满了爱情，又是顺从孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少时所得到的顺，是不是到父母年老的时候以孝的形式又回报给了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。
只有对生命有深刻理解的父亲和母亲才能造就出出色的儿女，造就出出色灿烂的生命
还有，作者对感性和理性的认识改变了我对这个问题的认识。
应该说我个人过去是信赖和偏重视理性认识的，但现在却要重新去看待这个问题了。
应该说这本书是一本不错的书，很值得探索生命价值的人，想活得真实快乐幸福的人，认真地反复地读一读的。
摘抄：●生命就是变化，只有变化才是永恒的。
●对生命而言，教条永远不会是真实的，因为教条不可避免地必须是清晰的、整齐的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。
●痛苦是错误思想的结果，它是思维里的一个谬误。
●做你想做的事，做能反映、能重现一个更真实的你自己的事。
●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。
●认识自我，活出自我是人生成功的关键。
●你不认识自己，你就不知道需要什么样的配偶；你不了解自己，不知自己对错，你教育孩子，也许会好心办了坏事，扼杀了一个天才。
●所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器。
●健康肇事者是我们自己的心，这是根本原因。
你发怒、抑郁、哀伤都会破坏你的免疫平衡功能。
当已经得了病，把自己交给医生、药物，就是不交给自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使医好了，还会复发。
相反，你发现抑郁的情感生活使你创造性的能量得不到发挥，你真正改变了自己，把自己的生活调整到创造性的工作，给你极大的快乐，就是得了癌症也会起死回生的。
●隐藏的和谐比看得见的和谐更好。
因为看得见的是在表面上的，而表面可以欺骗，表面可以被培养，被控制。
在中心，你是存在性的，爱在心中，爱有一个隐藏的和谐，婚姻有一个看得见的和谐。
●爱是一种被穿透的感觉，生命的中心被穿透。
你心中孕育了多年的梦想，奇迹般地在现实里出现了。
这很难，在你的一生而言，非常稀有。
在被震撼、被征服中彻底迷失，爱成为你的神，你为爱赴汤蹈火，生命中被注入一种惊人的能量，诗意浓彩重抹在你的整个存在里。
你的灵魂沐浴了甘露，你的心中发生了巨大的革命。
爱是不需要培养的，第一眼爱就爱了。
如果你用了大脑，动用了理性，那只会制造关系，只是相识，爱是非理性的。
●爱是终极的真实，爱的感受是对神的体验，当身心充满爱时，肉身即神，与神合一，真正找到自己的神。
●每天都有新的发现，感到每天的自己都是新的，原创性的，没有一点重复。
生活变得无比新鲜，课上先讲一通最新的人生感悟。
学生是成人，我教写作，站到讲台上口若悬河，课本内容与我的理解融会贯通，学生们心花怒放，我亦神采飞扬。
好像是表演，非常受欢迎。
其实，在恋爱中的我，爱已经变成了一种存在的状态，表面上的讲课，经过爱的沁染，所有的文字都变成了洋洋洒洒的情书，充满激情韵律的声音，已变成了与所爱的人的心灵对白，那种讲课时带了神韵与光环的，学生当然爱听，当然迷人。
●巨大的痛苦带来巨大的觉醒，要对痛苦感恩，像蚌壳里的一粒沙子，在不见天日的黑暗的蚌肉里经过痛苦漫长的磨砺，一粒沙，磨成一颗珍珠，生命得到飞跃般的升华，如明月一样皎洁无比，读后感《生命禅读后感》。
●当一个人的能量、自我得到充分发挥的时候，那时的生命状态就是爱。
●拥有你喜欢的东西，实际上是你发现了自己，你在做你自己，从这点上说，你是赢家，你赢得的是你真正的人生，而不是不知自己是谁，做不回自己的虚假的生活。
●我所受的伤害，都是我人生必须上的课。
●你要想让谁深深地伤害你，让你有活不下去的感觉，也是很不容易的事。
这种体验也是你的人生财富，生命财富。
更何况就是这深深的痛苦，给了我无限的人生思考与领悟。
伟大的心是苦难造就的。
●至于说金钱、感情上的吃亏与是非恩怨，那是狡猾的狐狸抓住了单纯的绵羊，绵羊被吃掉是天经地义的，狐狸是当然的赢家。
我应该对遇到的一切感恩。
幸福使我享受人生的美好，痛苦让我觉醒与升华，所以要感谢所有的一切。
●当你进入爱的时候，你就进入了纯洁天真的世界，进入了神的殿堂。
●修行的人，最看中灵性。
●性爱是最佳的灵修的手段，它好像是个旅程，每前行一处都是很好的学习，领略的境界不断深入，每一次，都是学习、提高的机会，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，这是很深的奥妙。
性在身心灵整体化合中进行。
全然的投入，思维已经停止，从头到脚，整个人都在震动，整个存在都在涉入，因为是那么地全然，所以无法思想。
那个没有思想的状态，和那个完全涉入的行为之中，使人产生一种喜乐的感觉。
性已经不是快感，而是通过性走入神性之门，那里是无限宁静的虚空世界。
深度地睡眠，却是感觉器官醒着，周围发生的事都知道，所谓的极乐世界，要不是有事，必须醒来，真的不愿意回到这个物质世界。
每一次达到的高度，不是兴奋、激动所能形容的，只感到接触到了自己生命的最核心，最本质，见到了自己的命。
●全然的投入，身心灵的整体化合，使我们的关系像青梅竹马一样牢固。
内在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障碍，我们的感情非常深。
●当一个人是全然的，生命就开花了，那种开花就是灵性。
灵性不是态度，是全然地、快乐地、喜悦地生活的结果。
●性感无处不在，所有的美感里都是性感，都是我们生活的神，快乐与幸福，高度的审美感受生活，性感成为内在的核心力量。
性能量存在于我们的肉体与心灵中，通过肉体与精神的修炼，提高性能量，是拥抱生活之神的神圣行为，性能量本身是天真无邪的，是生命的本质的存在。
●你果然全部放下自我，物我两忘，内心一丝杂念没有，深深的宁静，你置身其中，身上的污浊之气渐渐化为清气。
这时的男女，是纯阴纯阳，彼此可以互相成就。
●静到你生命的深处，你自己的心中，那时每一刻都是新的不可重复的原创世界，永远都是新，一个接一个的新，而没有老。
理性的、可以重复的、僵化的模式，置身其中，心才会老，而你的永远新鲜的中心，是超越时间性的，时间在你的中心是个假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就会留在你的脸上，肉体上。
●女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。
内心回归自然，简简单单，纯净如水。
相貌是心相。
你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。
你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。
当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。
比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。
这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力。
●美来自生命的深处的真，要成为美人，先要活出自己的真生命。
●觉醒自己是很危险，看到自己的真象很难很痛苦，改造自己更是艰难。
但必须觉醒，在觉醒中一点一点努力。
●扭曲的心就会有扭曲的相，你想漂亮，却没有一颗干净、单纯的心。
你要时刻觉醒，抛弃一切强迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念头，再观察你的相，一定会有变化。
●做一个美人，找到你自己，活出自己。
把你的能量找到释放的途径，你的创造力得到充分发挥，你非常得意，神性的光从你的快乐里释放出来。
美满的事业并不是你有份工作，而是你的自我能发挥出来，你干的是你最喜欢干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，带着你全部的生命能量，像一幅梵高的画值数百万美金，那时他的灵魂全部附着上去了。
你也要这样，做最让你投入的事，你的灵魂深度参与其中，你的生命就会从中得到永远的生长，你就进入了宇宙，而不是困在单性线的时间里的一堆枯骨，随时间僵化老去，你会永远年轻。
●性和谐，性能力强的人一般比较聪明，比较有创造力，也一定很有生命活力。
●有灵气的，只用一种简单的方式，就能弹奏出美妙的生命的和弦。
性灵两个字有时连在一起，他们都是自然的东西，有着极高的智慧。
●阴阳交合是两个信息体的结合，每个人是一半，合起来是一个整体。
是一个新的生命体，融合的，你中有我，我中有你。
交合是在合气，得气，而气可以化神，成为你精神的一部分。
比如善良、高贵等你身上的气质，由于爱的实践，慢慢也成为你的气质。
夫妻越长越像就是两人的气与神互化的最有力的证明。
●有感觉写出的文字，就特别有神韵。
●性需要丰富的精神内涵作基础，要达到从性走入\\\\一\\\\，走入存在的境界，你一定有那样单纯的心。
●相爱的两个人，仿佛是在一个朝圣之旅上，两个人的爱，会像一个婴儿一样，存在在两个人的气质里，慧眼的人一眼便可识别出两人的朝圣之旅走到了哪个阶段。
肉体的婴儿，是靠父精母血养大的，而两个人的爱之气，靠的是纯洁的精度，越专一，越单纯，精神升华的高度就越高。
●一个有生命感的人一定有创造力，有充满生命感的脸庞，也会有财富。
择偶的最重要的条件是生命感，有打穿你的深深的激动。
●你把自己交给自然，你就能领略生命带给你的一个又一个意外惊喜。
生命是最不一定的东西，你越自然，越摒弃教条，你就越能痛饮生命的甘泉。
意外的惊喜是你习惯以外的，自然之上，道之上的，那里你能品尝\\\\道\\\\的滋味，那里有整个宇宙。
无意当中发生的才是最真的，最干净的，无为是上上品。
●简单才能专注，才能体验内在的丰富。
美妙的感受来自审美力的提高，而不是外在的几个模式。
姿势也就是模式，醉心于外部的东西，这就开始向乏味无趣的路上走了。
●以外在简单的方式去领略在世界的无限风光，那是没有模式可寻的，每一次都是新的探险。
它启动你的灵，用直觉领路，有你的灵与直觉参与的是创造性的行为，原创的就是新鲜的，是你自己创造的你的身与心，灵与肉从运动到深邃的宁静的全新感受，它是永恒的常新。
走向乏味还是拥抱常新，是体现在夫妻生活上的生命的方向问题。
●自然之道，也就是生命之道，创造力的源泉，奥妙无穷，鲜活无比，不驯的野性，深邃的力量与主宰，都必须在阴阳之间，在与你的灵魂伴侣真爱的互动中，才能体验，通过人性体验神性，以神的智慧做凡间的人，凡间的夫妻、爱人。
●在我们小的时候，与自己的灵距离很近。
●真正的重点在孩子的天性上，他将来立足于社会的东西，一定来自他的天性。
发展他的爱好，天性就隐藏在爱好中，鼓励他的爱好。
让天性成长的学习才是真正的学习。
现代教育的问题是强迫症与一刀切，忽视最有价值的创造力的培养，而母亲的顺其自然，顺遂孩子的天性，是最高明的教育。
●顺着就制造和谐，诞生亲情，逆着就不快乐。
顺着，就是理解，让对象作他自己，而不是扭曲对象的心愿，符合自己的想法。
上帝造谁都是为他自己造的，顺着就是最大的尊重，对生命的尊重。
●创造者无法依寻前人的脚步，他必须寻找自己的路，探索生命里的丛林，必须放掉群众的头脑，集体的心理状态，一个人单独前行。
家长的任务就是发现孩子的天性，要保护、张扬而不是限制与扼杀。
●老庄的哲学，是生命的哲学，是灵性的教育，不必分析道理，用感觉去感受，也许是读这种经典的好方法。
●灵性的成长，给了我掌握一切的武器，用感觉对那些复杂的公式、逻辑照单全收，好像一通百通，真是金色童年。
●爱是生命成长的最好工具，一个人的成就、财富，根本的是生命的能量决定的。
●人有了光环就是神，神不是别人，就是你自己在你身上找到、体验了的自身的神性。
达到这种神性是每一个人的梦想，途经就在你的自发性里，在你喜欢的东西里，大自然是最高的老师，向大自然一样松弛，你就会看见你的自发性，你走上去就会快乐、就会成功。
抛弃不洁的错误观念，性是最圣洁的，自慰是纯净的，真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性。
●如果你能在你不愿意接受的事务中，看出完美来，你就成熟了。
●你可以变得非常非常地精纯，变成某种完全不属于尘世的东西，然而变得平凡才是真正最不平凡的事情。
●过好每一天，才会拥有美好的回忆与憧憬。
过去、未来对我们来说，都不如现在重要。
当下一刻，是指现在片刻，生命就是由现在片刻组成的，是命运的决定性力量。
●\\\\一\\\\是万卷佛经阐述的生命真谛。
我们误以为佛说的是出世的东西，其实，佛说的是我们获得幸福与成功的根本。
学佛是一种内心的修炼，佛即觉，心灵的觉醒，而不是宗教。
佛是高度的觉悟，觉醒，深邃的洞察力的化身。
佛是一种智慧，在佛陀时期没有佛教，是后来的佛教把他奉为教主。
老子写《道德经》时也没有道教，后来的道教把老子奉为教主。
老子与佛陀说的都是生命的最高哲学，是一个东西，而我领悟的就是那种道破生命本质的哲学，智慧学，而不是宗教，不是佛教、道教。
●全然一心，单纯的人容易成功。
●活在当下，是获得幸福的秘诀，很多人是活在过去与未来，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。
●活在当下一刻，时时都是鲜活的，放掉成见，才能感受到微妙变化的新东西。
问题是我们跟不上变化，而不是事物没变化。
●佛的精髓是觉悟，觉醒，对生命、人生的觉醒。
可是，很多人自身智慧不够，把佛当成保佑自己的神，这是迷信。
佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。
只是迷信的人自己才迷信，与佛无关。
佛说的是生命的真理，是要你活得更快乐，更有生命感。
那些僵化的人，从一种僵化，进入另一种僵化，就是不进入当下鲜活的生命里去。
●生命的本质是创造，是原创性，两个人每天都成长，你一定会快乐，快乐就是守在了生命的本质上，不快乐就是生命被囚禁在错误的状态里。
孤阴不生，孤阳不长，男女在一起是为了共同成长。
共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。
●不在当下，就找不到感觉，没有感觉，就是和你面对的东西擦肩而过，对你自己生命的错过。
●所有的智慧、洞察、权力、知识、领悟、滋养、慈悲、力量都来自于自身，婚姻并非取得这样的礼物，而是给予这些礼物，以便让对方更富足。
婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会。
●忠实内心的感觉的人是爱自己的人，背叛自己的感觉是不自爱的。
●男人和女人划了一个圆满的圈，每个人在放弃自我中，走入\\\\一\\\\的境界，精神上合一，在物质上，同吃，摄取相同的食物，也就是获得相同的大自然的信息，这些相同的东西在肉体里，血液里形成同一的磁场，再通过性爱的能量相互交换，制造和谐，两个人真正变成一个人。
那是生活的最高境界，是生活之神所在。
●理，抽象是对的，但影响了感情就是荒缪的，活的感受被忽视，就会伤人心，让人心寒。
●这是蜕变带来的痛苦。
为了让新的能发生，旧的必须清除。
蜕变是一个从\\\\自己\\\\到\\\\没有自己\\\\的过程，期间经历的痛苦是强烈而深刻的。
但你无法没有经历痛苦，就拥有狂喜，就像黄金在蜕变成纯金之前，必须经过火的淬炼，爱就是火。
唯有在刻骨铭心的爱里，在强烈的热情与完全的喜悦中了解别人，才会了解自己是谁。
●设计靠的是感觉，玩的是灵性的游戏。
设计的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲学，哲学的骨骼是灵魂。
●爱会形成一种自然的忠诚，这种忠诚才是真正的婚约。
●爱的博大，失去爱后的痛苦，希望需求解脱之道，读佛经、道家经典，从小我走向大我，从个人的爱到人类的大爱。
从传统的补充、需求有条件的爱，到无条件的共同分享与成长的爱的选择。
希望通过个人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己让更多人受益，离苦得乐。
●我随时都在感悟，都在学习，向一块吸水力强的海绵。
从经历的人、事上吸取精华。
崇尚无为，无意中所得叫天得，天得才是真得。
●向道的人，在世间的磨难多。
因为道心是直心，单纯质朴，憨厚无争。
做事全凭直觉，自然天成。
●单纯是难得的美，不该嫌弃自己这种美，要正面接受自己，真心爱自己。
●只有苦难中磨出来的经验才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。
〔生命禅读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
