《给青年的十二封信读后感》300字（急!!!）
《给青年的十二封信》读后感公管13012303130123曹晨星 看这本书的过程中，感觉每一封信都令人嚼味，每封信都会给人带来新的感受，很多的话读来浅显易懂，却是我们往日思考的但无法表达出来的。
我们只有结合自己的经历，才能体会出话中含意。
在本书中，可以从中发现某一个触动你内心的句子，虽然里面有些章节可能感觉不太适合现在的步调，但是事物都是相通的，都会或多或少能从中得到你所想要的东西，得到你所希望领悟的精华。
看起来这十二封信的主题毫无关联，实则环环相扣，层层推进，下面就我对本书的某些章节谈谈我的感想。
你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你心灵的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
比方一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了，兴趣要逍遥自在的不受拘束地发展。
所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
（很多想法来自我们的主观意识，同样是逛街，有的人觉得累，有的人不觉得。
后者在购买完商品后要回家时才会觉得累，这是因为不用逛街的时候，周围的事物提不起他的兴趣，他的心感到疲惫，却并不是他的肢体感觉到的。
由此可知，我们做任何一件
《给青年的十二封信》读后感700字
早晨醒得早，花了近一个小时，读完了朱光潜先生的《给青年的十二封信》： 一、谈读书 你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。
十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。
所以实践的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。
关于读书方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细、刺激你思考。
二、谈动 朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会 发泄。
人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残微型机，便不免感觉烦恼。
三、谈静 世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
世界是最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
不安所有灵。
我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。
忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。
你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
初一《给青年的十二封信》读后感怎么写
这类信件的读后感一定要设身处地的去想这些信件都是写给自己的，读了来信之后又什么样的教育意义，有什么内容是触动了自己
给青年的十二封信经典语录
1，总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
2，我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
你有时大概也发生同样感想罢
3，一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。
我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
4，第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
5，世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
6，世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
7，如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。
如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。
8，人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
9，达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
10，朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
给青年的12封信每章感受是什么?
给青年的12封卷，每章感受应该都是教育他的， 在这12V线里面应该在青年感受到。
怎样去为人怎样去除是感受到。
自己是怎样的一种。
所以说在这12封信也有以后再找，今年改变了很多。
也懂得了什么，懂得了很多。
所以，小青年懂得以后怎么样，为人怎么样处事。
给青年的十二封信摘抄和赏析，赏析50词左右
一读书的习惯，是问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。
书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。
尤其不要养成读新书追求时髦的风气。
读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。
其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。
二闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。
所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。
三人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。
感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。
你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。
在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。
四中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。
自成特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。
这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动
青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己
”五十字街头上握有最大威权的是习俗。
习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。
传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。
社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。
一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。
六道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。
七做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。
第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。
学问这件东西，先要能博大而后能精深。
“博学守约”，真是至理名言。
比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。
西方大学者大半都能同时擅长几种学问。
八学文如学画，可临帖，又可写生。
写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
九纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。
问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。
十舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。
世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。
这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。
认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。
十一科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。
征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。
但同时也易生流弊。
困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。
我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。
十二顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
《给青年的十二封信》好词（四字成语30个左右）好句
愁生于郁，聪明过度，默然相对，无上至乐，血气未定，满口吞咽，顺从自然，摧残生机
里尔克《给一个青年诗人的十封信》读后感
读《一个青年诗人的十封信》有感初读本书，是在老师的推荐下，可是当我读到第三封信的时候，便决定去图书馆借来实体书阅读，因为我觉得，读一本好的书籍，应该正襟危坐，泡上一壶好茶，然后捧着手中的书本细细品味，茶香加上书香，每每读到高兴处，品一口茶，那时的茶是香甜的，每每读到沉思痛苦处，品茶一口，这时的茶便是人生的苦涩。
电子书固然很方便阅读，但读电子书时你是绝对没有读实体书的那种心境的。
电子书就像快餐一样，读过了也就完了，你的思维是没有如此多的感想的。
所以，在学校图书馆借到这本书开始，我的思维才开始在书中遨游起航。
古人说过“书中自有颜如玉，书中自由黄金屋。
”读一本好书是能使人明白诸多道理，学到许多东西的。
当我泡好一壶滇红，捧起手中的《给一个青年诗人的十封信》品味，品茶也品书，我从滇红喝到了普洱，再从普洱喝到凤庆古树茶，再从古树茶喝回到滇红，我终于读完了全书最后一页，轻轻合上书的那一瞬间，我的思维犹如万匹脱缰的野马，是的，书终于读完了，但是，我却无法用语言和文字来表达我的感受，我认为人在情绪波动很大的时候是没有一种语言和文字能全面的表达出他的感受的。
我在心中静静冥想着，突然想到一句佛语“不可云。
”当然，我肯定对有所“悟”的，于是，我开始平静自己的心，用我这并不文艺的手法开始书写着并不能完全表达表达我心感受的文字。
在此书中，我印象最为深刻的莫过于里尔克的走向内心，居于寂寞的的观点，像木头似的等待成熟，在寂寞中起始练习将来许多人或能做到的事情，聚集全部的痛苦和向上激动的心去为那最后最高最艰难的工作做准备，把命运纳入自身后等待它，然后它如何从我们的生命中出现向别人走进，期待一个神如同期待那最后的完成。
居于寂寞的，写作与寂寞为伴
而我们学习设计的，不也是居于寂寞吗
“没有人能给你出主意，没有人能够帮助你，只有一个唯一的方法。
请你走向内心。
探索那叫你写的唯一理由。
”考察它的根本是不是盘在你的心的最深处：你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。
这是最重要的。
在你深夜最寂寞的时候问问自己：“我必须写吗
”那么，写作究竟是为了什么
如果漫漫长路，万籁俱寂，如果独自起舞，却无人欣赏，那么对于一个诗人或者一个普通人，这样不停地写到底是为了什么
“写作变成了存活的唯一的理由和方式，并且毋庸置疑。
”因为“感到自己不写也能存活时，就可以使我们决然不再尝试。
”而选择写作的生活是寂寞的，因为它要求我们“把自己看成是一个完整的世界，在自身和自身所联结的自然界里得到一切。
”寂寞的生活，活在喧嚣之外，洁在单纯的自然之中，“依托那几乎没人注意到的渺小，这渺小会不知不觉地变得越来越喧嚷，当自己已经开始飘离地面，还有什么能让我们不再失重，还有什么能让我们找回那座记忆中温暖的美丽花园。
里克尔说，要居于寂寞。
居于寂寞，像人们在儿童时那样寂寞，成人们来来往往，跟一些好像是很重要的事物纠缠，大人们在儿童时是寂寞的，长大了之后就总是那么忙碌，可是儿童并不懂他们做些什么事。
“试着捡起过去久已消失了的往事，你的个性将渐渐固定，你的寂寞将渐渐扩大，成为一所朦胧的住室，别人的喧扰只是远远地从身旁走过。
”多数的事物就在我们童年的记忆中，万能的寂寞中无声无息地渐渐逝去，我们只拥有少数，珍贵并且美好。
合上书本，我会冲一壶哥哥从老家凤庆带来的古树茶，品着它那浓厚的味道，我开始闭上眼睛，带上耳机，听着一首罗大佑的《童年》，打开脑海中的那本陈旧的相册，感受童年的“寂寞”，然后，一页页把相册翻过去。
我想，终有一天，我会把它画成五彩的画册。
