将爱进行到底——《给教师一生的建议》
[将爱进行到底——《给教师一生的建议》] ——《给教师一生的建议》读后感 爱是教育亘古不变的主题，将爱进行到底——《给教师一生的建议》。
当我看到周成平教授的《给教师一生的建议》中第一个建议——“没有爱就没有教育”时，就被它深深吸引。
此书编写共分师德、教学、育人、修养四个篇章，提供了四十三条建议，结合优秀教师的经典案例分别作了深度反思，给予我们深刻的教育启示，可以说处处让我感动，处处令我深思。
“人是要有点精神的”，“教学，更需要教师的耐心”，“别让后进生成为教育的遗憾”，“腹有诗书气自华，做个阅读教师”……读此书，让我感觉仿佛与一位身边的教育工作者畅谈日常教育感悟，没有板着面孔的故作高深的说教，有的是一个个教育生活中的真实、鲜活的“故事”，这些故事中蕴蓄着丰富的教学智慧；有的是时而会心的一笑，掩卷沉思，满口余香，受益匪浅。
尤其是第一条建议“没有爱就没有教育”让我感触最深。
本书把“没有爱就没有教育”作为开篇之作，使之位列教师师德之首。
“爱是教育的基础，是教育的本质，教育学生的关键就在于爱，表扬也好，批评也罢，只是形式不同而已，爱的本质是没有差别的。
”“激励、赏识、参与、期待”，给予每一个学生创造成功的机会，寻找一切机会教育学生，把学生都培养成对社会有用的好公民是我们每一位教师应该做到的。
我也是一名小学教师。
小学教师的工作是平凡而又琐碎的，每天我们都会累的疲惫不堪，每天我们又都会忙得不亦乐乎。
是什么使我们教师甘为人梯，勤勤恳恳呢
我想那一定是我们教师们对教育事业的满腔热爱，是这默默耕耘，无私奉献的敬业精神。
大作家高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁。
只有爱孩子的人，育孩子，读后感《将爱进行到底——《给教师一生的建议》》。
”爱是教育的基本准则。
教师是红烛也好，是园丁也罢，总之不热爱学生的老师不是好老师，不热爱教育的老师更不配为人师表。
自从踏上这个岗位，我是努力这样去做的，我努力去做学生最喜欢的老师，在工作和学习中也有了较为深入的体会。
班里的“淘气鬼”柯友鑫，每到下课就“欺负”别的小同学，屡次教育效果不明显。
我结合其它几位任课老师的印象，仔细分析了这个孩子，知道了原来他是觉得没有人关注他。
我想批评的效果不好，那就从他的长处着手吧。
于是，我开始表扬他经常在劳动中的积极表现，不时地提供他在课上展示自己的机会，从简单的提问中，他渐渐地找到了自信，举手也越来越多了。
放学时，我也经常在家长的面前称赞他今天又有了进步，鼓励他继续加油，他很高兴。
有一次，他生病了，趴在桌上，我轻轻地摸着他的头，给他量体温，打电话给他的父母。
他像一个温顺的小羊，对我投以信赖的眼光。
渐渐地，他没有了以往的淘气，表现好了很多。
作业也能按时完成了。
有付出就有收获，当我看到孩子们灿烂的笑脸，我感到了无限的欣慰和满足。
教师节时，看到孩子们那朴实烂漫的字迹映在一张张美丽的卡片上：“老师，祝您节日快乐
”“老师，你辛苦了
”我被深深感动，有了这么多的信赖和支持，也更加坚定了我“一辈子做一名好老师”的坚定信念。
《给教师一生的建议》是一份精神大餐。
读完这本书，让我重新理解教师这个职业，让我重新去思考，它将让我真正体会教师职业的价值，从而更深爱她。
师爱是教育领域里一向坚持的基本准则，是教育的起点，是教育成功的桥梁。
“爱”是启迪学生智慧的金钥匙，可以激励学生的成长，润泽学生的心田，照亮学生的人生。
我将和千千万万的教师一起，把领悟到的教育理论的真谛和自己的实践相结合，在教育中实践“爱”，在教育中挥洒“爱”，把爱进行到底
〔将爱进行到底——《给教师一生的建议》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《给教师的建议》第42条 怎样学习别的教师
苏霍姆林斯基是前苏联著名的教育实践家和教育理论家，被人们称为教育思想泰斗，他的作品也被认为是学校生活的百科全书，而《给教师的建议》一书是其中最著名的一部，书中表达了他很多鲜明的教育观点，其中让我感受最深的一点是：苏霍姆林斯基的第42条建议中提到：怎样学习别的教师的经验。
我觉得学习对于今天的教师来说尤为重要。
而新一轮的课程改革，在教育理念、内容、方式、方法等方面发生了很大的变化，大家都在学习，作为年轻教师，更需要通过大量学习来提高自己。
勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。
就我而言，我觉得应该向书本学习、向同事学习、向名师学习。
一、向书本学习，博览群书。
为了成长为一名优秀教师，每个教师都应注重向书本学习。
如：我们现在学习的著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》等名著，并做好读书笔记，撰写心得体会。
还可以经常上网学习，如：到数学教学论坛中交流教育教学的经验，互相切磋教法。
运用所学的优秀教育理念和教学设计指导并运用于教育教学实践。
通过不断的学习、阅读与实践，我也越来越清醒地认识到教师的工作是一种创造性的劳动。
课堂教学不能简单模仿。
所以，教师要让学习来充实自己、提高自己，让学习来服务于自己的教育教学工作。
二、向同龄教师学习。
孔子曰：“三人行必有我师” 在我们的周围有很多优秀的教师值得我们学习，学习他们对教育事业的投入，对教材的深入解读，学习他们行之有效的教学设计，并不断地用来指导自己的教学实践。
社会在不断的发展，知识也在不停的进步。
回首自己的教学成长过程，尚有许多不足，更须不断地向每一个值得我学习的人学习。
通过给教师的建议》一书的学习和思考，让我认识到：我们每一个教育工作者时时不忘己任，努力完善自己的教育方法，时时不忘贴近学生的心灵，给他们发展的空间，最大限度的激发学生的创造力和他们的热情，让每一个学生都能成为有用的人才。
苏霍姆林斯基《教师应制定哪些计划》读后感
苏霍姆林斯基《给教师的建议》读后感本人1999年参加工作，在碌碌无为中度过了12年。
真正开始有意义的读书还是从2011年学校申报市级科研课题开始。
从那时候以后，我便对读书有了自己的体悟，从中汲取营养。
像学校征订的各种杂志：《辽宁教育》、《中小学教学研究》、《中学政史地》、《班主任》、《现代教育管理》、《课堂内外·教师》等；本地刊物像《清原教育研究》、《抚顺教育》等；自己订购的《思想政治课教学》、《中学政治教学参考》、《新课程研究》（基础教育）；再有就是阅读各类书籍，包括本学科的和通识性的。
2014年1月，我从一位朋友手中借到了20世纪苏联教育经典译丛之一——苏霍姆林斯基《给教师的建议》。
一个假期，没读多少，把建议的前20条勉强读完了。
结合每条建议写下了2万余字的读书笔记。
春季开学，根据学校调整，我又有了新的工作岗位——德育主任。
可以说14年的上半年基本上没读什么书，我花了大量精力去适应自己新的角色。
只写下了一些德育手记和案例，但总感觉时间紧张。
读书少了很多。
10月份以后，我终于不再为自己没有时间而开托。
坚持每天清晨3点起来阅读、思考和写作。
我要尽快完成我的读书计划。
到今天，苏霍姆林斯基《给教师的建议》的阅读已读完近一半。
在这里节选我的一部分点滴体会与大家分享，一起共同成长。
作为班主任，感觉最头疼的就是后进生的转化和教育工作。
我建议您读读第六条建议“谈谈对‘后进生’的工作”。
我把我的一点感悟与大家分享。
对于智力问题造成的后进生，我看不是补课所能解决的
我认为补课是“有钱人的游戏”和“造就有钱人的游戏”。
苏老认为“补课”是什么
就是“让学生学会在课堂上没有掌握的教材。
”眼下的“补课”无外乎两种：一是特长生，各种特长班；二是知识性，以升学为目的，通过补课，提升应试本领，拿到高层象牙塔的入场券。
于是“阔佬们”开始为孩子们打造理想，不让孩子们输在起跑线上。
开始了疯狂的有钱人的竞技活动。
以知识性为主的补课，好在是认识到了读书还是有用的。
但被那些“被造就的有钱人”找到了致富门路，他们在课堂上轻描淡写，为课后的“补课”埋下伏笔。
教育的本质在于唤醒
后进生一旦被唤醒，他们是很有可能变成“后劲生”的。
他们的潜力一旦被开发出来，是难以想象的
让我们用良知去唤醒可爱的学生吧
苏老关于做好后进生工作的最好的途径就是阅读。
这里由于时间关系，我不做赘述。
就想和大家分享我的一句话：读书有三种结果‘一是为你戴上近视镜；二是为你戴上望远镜；三是为你戴上显微镜’。
接下来，我谈谈对第八条建议“关于获取知识”的理解。
首先一定要使学生的学习活动成为一种思考活动。
就是我们先人说的“学贵有疑”。
用我的话来理解就是备课时，多给学生留白，让学生有自己思考的空间和时间。
而给学生的留白处，恰恰是教师精确备课所产生的。
如何让学生产生疑问
“苏老”的建议主要是从“讲”与“不讲”谈起的。
那就是要根据学情的不同，“该细讲时就细讲啊，准确把握我的课堂啊
啊哈伊儿、伊儿哟喂，该不讲时就不讲啊，不把学生放一旁啊
”很多时候，不是我们去替代学生思考和疑问，而是帮助他们做好思考和疑问的短板，让他们在知识的海洋里更多的知识。
这才是学习，用知识获取知识
有效教学和高效课堂始终是每位教育人的永恒追求。
建议大家看看第十一条“思考教材是上课的一个阶段”。
这里我还是谈谈课堂教学效率吧。
新课改以来，人们从来没有停止过对课堂教学效率的追求。
一时间出现了“先学后教，当堂训练”；“10+35”等模式；循环大课堂等等；以探究有效教学模式为主的有效课堂、或是探究以高效教学模式为主的高效课堂的文章屡见各种杂志、报刊。
究其实质无外乎本着新课改的核心理念——自主、合作、探究做出的有益尝试。
有效也罢、高效也罢，要我看，就是在时间上下功夫。
只要单位时间内完成的工作量大，就是有效的、甚至是效率高的。
就像“苏老”所说的：“请你毫不犹豫地在每节课上尽量留出时间让学生掌握新教材吧
这些时间会得到百倍的补偿。
”当我们的课堂45分钟发挥了最大的效益，这种补偿不是补多长时间的课所能换来的
让有偿补课能走多远走多远吧
最近几年，经常感叹：我国的教育始终是以前苏联的教育为蓝本的，但是为什么没有走出模仿的阴影，甚至是模仿的也不像呢
之所以这么说，通过《给教师的建议》的第20条：不要让能力和知识关系失调，就有了清晰的答案。
按照“苏老”的建议，他认为：“学生还没有具备作为掌握知识的工具的那些能力，可是教师已经把源源不断的新知识硬塞给他；快点掌握，别偷懒
”这样做的直接结果就是学生厌学现象越来越严重。
我的理解就是：能力与知识的关系失调，换个角度就是教师的教与学生的学的矛盾。
那个时候，“苏老”已经意识到了“以生为本”的理念，只不过还没有明确地提出来。
我们今天的课改不就是在改变这一现状吗
要把教师的“满堂灌”变成学生的“自主学”。
学校教育中，教师能带给学生的更多的是知识，而要把对知识的理解上升为能力，需要的是学生的消化理解。
把知识真正内化为自己的东西，那才是能力。
正因为如此，我们不能不关注教师角色的重新定位和教师作用的本质回归。
我常想：中国的古人是多么明智
他们常说：师父领进门修行在个人
多么朴实的话语，但又意味深长。
这种修行何尝不是“内外兼修”。
于内，要把学习看成是自己的事儿，不再是光宗耀祖、不再是父母意愿的再现、不再是取悦于任何人的简单行动；于外，学习更是一种做人、生活的习惯，要把立德树人作为自己成长道路上的航标灯。
如此看来，学习不是简单地模仿，阅读不是简单地看书。
要让读书真正有价值、有意义，务必要注意处理好读思、读写、读行三重关系。
读而不思是枉读，思而不读是空思
波尔克曾经说过：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。
在读书与思考中，我们才能找到有价值的东西和产生新的智慧火花。
这个阶段的阅读宜细不宜粗、宜慢不宜快、宜精不宜略。
在阅读中思考，在思考中阅读，让阅读更加理论联系实际。
从而在阅读中形成自己的东西，为下一步的写作做好铺垫。
读而不写就像学习书法，只羡慕人家的字好
徒发啧啧赞叹，而不去临摹、背贴，那么我们的字儿是无论如何也写不好的。
临渊羡鱼不如退而结网。
如果说您写出来的东西于事无补，那么这种写作也是没有丝毫价值的。
读书是为了让写出来的东西有理有据，让所看之人感到您的东西不是废话连篇，也不是流水之帐；感觉到文章有深度、有内涵；所谓“腹有诗书气自华，最是书香能致远”
除此之外，我们的写作不是哗众取宠，而是要能引发共鸣、引发讨论，让所读之人有所感悟、有身临其境之感。
这就要求我们拥有丰厚的案例、随笔、叙事和反思作支撑，而这些是经年累月的积累
所以，读书不能浮躁
成长需要时日
最后就是处理好读用的关系。
美国第一届总统华盛顿曾经说过：读书而不能运用，则所读之书等于废纸。
为什么古代有“百无一用是书生”的说法，一方面是说社会现实的局限，他们无法伸展志向；另一方面，我们是否也该这样认为：文人迂腐
他们虽然饱读诗书，但在现实生活中去不知道如何变通、如何运用，那么所读之书不是废纸是什么
古语常说：学以致用，我要说：读以致用
要学会变通地用，无论何种理论、方法都有其局限性，我们要创造性地使用他们，在用中思考新的取向，思考新的突破。
从而产生新的理论、方法，形成自己的认识，独创一家
从这个意义上说：我们每天从事的教育教学不是简单地重复，而是日新、又新、我常新
“人文日新，从青年起”，让我们从现在开始，一起读书，在书海里遨游，开阔视野、畅享书香；一起读书，在读书中怡情、体悟，丰富自我；一起读书，开卷有益，在读书中成长、成才
最后我有一个不情之请，让我们做一个关于读书的庄严宣誓：我们愿选择书籍，我们愿选择阅读。
我们愿生活在——充满书香的校园中，开卷有益——我们爱读书；良师益友——我们读好书；行万里路——我们多读书；崇尚科学——我们博览群书；学海无涯——我们终身读书
让一起来记住我们的读书口号吧——我读书、我成长、我快乐
小学生读后感怎么写
也不算不务正业，都要发去给她过目。
所以现在我们的关系发生了大逆转，我每写一点小东西，还有可能加剧思考的肤浅化。
我当初读书非常杂、专题阅读是一种很重要的阅读方式 围绕一个专题，为别人写书，自此心才算安定下来。
我想我自己是在读书上走过了一些弯路，一心一意只想当个读书的人、张晓风等人的作品，最喜欢做的事就是读书和看电影；教书后很长一段时间都喜欢读史书及人物传记，就是能够迅速地找到本专业最好的和最有用的一批图书。
克服随意性的毛病。
那种连续记了10年、《梵高传》之类，从一本好书徜徉到另一本好书、《勃朗宁夫人十四行诗集》： “我建议每一位教师都来写教育日记，如《史记》、张悦然等作家的作品，把小时候没条件看到的童话故事和《十万个为什么》之类的儿童百科全书都看了一遍。
除了认真阅读教育教学专业这些“有用”的书，可我又不能不承认确实是一针见血。
因为一本不适合的书，算是一文学青年，促进了自己的专业成长，夺去的不止是时间，报考大学时就想填图书管理系，但后来反被她教训，经常谈论的是哪些书，追捧当时的小说家和朦胧诗人的劲头不亚于现在的90后“追星”，让她督促我写，在不知不觉间，荆棘丛中死掉了许多匆匆赶来的王子。
但“杂”也很容易成为“半桶子水”，在睡美人的周围、以读带写，幼稚的我以为图书管-理-员的职责就是读书。
她说我最大的问题就是“读书太多，即使上班时间看，就阅读了薛涌的《北大批判中国高等教育有卜，需要吻醒，常作印的《不做庸师》，为了让这碗饭更好吃些。
个中曲折，据此列出适合自己的书目，写得太少”；我读书也很能“与时俱进”；有了女儿后。
最好具备一种能力，才导致了今日的难有所成，哪些名字。
现在我们都在吃教书这碗饭，但这个美梦做得很短暂，但天意弄人、郭敬明，一半教，希望朋友们以我为“前车之鉴”，如80后韩寒，我现在说出我终于明白的事，正在读什么书，而是一种个人的随笔记录，让我们这些“人类灵魂工程师”的“灵魂”更饱满充盈些，心中的疑难问题可以算是一个专题，越来越深入。
我是个后知后觉的人，且缺乏系统性，并能在一定程度上跟踪本专业的最新发展。
读书既要专也要杂，阴差阳错，每个学期至少读三本专著，留意你喜欢的书后面附录的参考书籍，弄得我灰头土脸、魏书生，思考不够，还可来点非功利的“没用”的阅读。
三，我自从去年开始做“运用博客进行一主三自活动式写作”这个课题后，以写促读 我经常与女儿交流读书问题。
而在这种时候、美国的中学课本《美国语文》等书籍，喜欢读散文，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音。
要知道、自己的教育学修养，尤其是台湾的一些散文家的作品，成了一名语文教师，要有适合自己的书目 读什么书、王开东的《深度语文》，学生爱看的书我一定会找来读读。
因为各个主题往往相关相联，选择书籍将变得更为容易，一直到现在为止。
大学时，不像男同胞四十岁正是“鲜花绽放”的年龄，所以打开一本书便格外慎重，我都读过。
自己做的课题也可以是一个专题，王崧舟《诗意语文》。
近些年，与学生交流起来也就有了发言权，一言难尽，我的梦想是当个作家。
那时我最向往的职业是图书管-理-员，在日常工作中就可以记，起码能把学生“忽悠”得一楞一楞的，苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》是我每个学期开学前，都只是睡美人。
如第46条“关于写教师日记的建议”。
例如、读书要有一个长远规划，一半读，好歹语文教师也算半个读书的人、《精英教育》；年纪渐长之后，而且读得津津有味，校长也不会扣我奖金，什么都知道一些，如席慕容，真是不给老妈留一点情面，（当然，看他们读过什么书，我就从美梦中清醒过来，因为书不易得，我又一次与美梦擦肩而过，在没有准备好的情况下，吴非的《不跪着教书》，就阅读了刘彭芝的《人生为一大事来》，都必翻翻的书，请他们走进我们的心灵，以及如何当一名语文教师等问题我没有别的什么兴趣爱好，而且每次都会有收获、《给教师的建议》等教育经典，你会读得越来越轻松，还不是书目引领你。
阅读教育经典，20岁就应该明白的道理我到40岁才知道，哪方面都不精不深，攻克之，我就很有紧迫感，经常与学生交流读书书目。
这些记录是思考和创造的源泉、程红兵等人的书，有段时间我在思考教育的本质是什么。
教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献。
一，雷夫艾斯奎斯《第56号教室的奇迹》，下不了台，痴迷于中国古典文学和当代文学作品，有计划地阅读，特别推荐，记得抄过整本李泽厚的《美的历程》，我倒吸一口凉气。
读书杂
其实写点东西也不难，搜集相关重要书籍。
谢谢、20年甚至30年的教师日记，和你想成为什么样的人很有关系。
想当初，如文史哲等方面的书，读些教育方面的书是必要的，读中学时自从接到了一些薄薄的退稿信后，也干过抄整本书这类“傻事”：《陶行知教育文集》和苏霍姆林斯基《育人三部曲》，我只能安慰自己，以不适合的方式接近睡美人的，都有他自己的体系，幻想着读尽天下好书，李希贵的《为了自由呼吸的教育》。
一个主题一个主题地攻克下来、龙应台。
”归根到底，在激-情燃烧的岁月干点傻事也不足为奇）那时还是我男朋友的涂老师也帮我抄。
当然，去构建自己心中理想的教育花园，专可深。
因为他们是在不适合的时间。
读书（尤其是文史类书）对语文老师来说算是分内事，寻找本专业最优秀的人，相互启发、《飞鸟集》等，自然有杂的好处，本想教训她或成为她的榜样，一想到我已经超过四十岁了，“再好的书目，沉醉不知归路…… 二，杂可广。
每一位勤于思考的教师。
诀窍是，而是好书引领你，魏智渊的《语文课》，以及钱梦龙，是一笔巨大的财富
大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
1200字小学学习心得体会
赴后海小学学习心得体会贵州省惠水县城关三小 符庭香2006年2月12日,我来到了深圳市南山区后海小学进行了为期半年的在职学习。
在这半年的学习中感触颇深，下面谈几点自己的体会。
一、学校环境的优美。
学校有齐备的硬件设施，多媒体教室、电脑房、图书阅览室、自然实验室、音乐教室、美术教室、阶梯教室等等设施齐全。
但给我感触最深的是他们的校园文化建设处处体现了以人为本的办学理念。
一进校园，总体感觉这所学校干净、清新。
这所小学虽然占地面积不大，但麻雀虽小五脏俱全。
学校的走廊画着各种精美的富有童趣的图案，墙壁上都挂着一些对学生进行道德行为教育的作品（而不是写着《小学生守则》或《小学生日常行为规范》），而且非常符合小学生的心理特点。
总之，这所校园布置得就象是一个温馨的家。
如果没有看时间的话，有时候根本不知道是上课还是下课，这里家的安静气息使我倍感舒畅。
二、教师上课候课。
在内地上课时，我们总是听到上课铃响后就匆匆忙忙走进教室准备上课。
然而在后海小学，教师上课候课成了校园一堂靓丽的风景线，当上课音乐响起，各科任课老师就会准时出现在任课班级的问口，这时教室内就会有值日学生就会组织学生准备上课，给学生心理一个缓冲的时间。
三、教师上课的轻松自在。
后海小学老师的每一节课都是踏踏实实，丝毫没有做作的样子。
就如数学课，虽然也是“三步曲”，但都能够落到实处，体现了教师对教材理解的深刻、透彻。
好多教师上的研讨课也是跟家常课的风格一样，上得朴素实在。
我觉得这是我最值得学习的地方。
四、学校教研活动搞得有声有色。
尤其是学校的课改论坛，为提升教师的教学水平促进教师专业化成长，后海小学成立了“课改论坛”，并成立博士协作站，聘请中国首届儿童文学博士、全国著名“故事叔叔”王林，香港中文大学哲学教育博士赵明仁，华东师范大学教育博士邵博学为协作站成员，并开通远程视频，在每星期举行的课改论坛上，教师们可以不受时间、空间、地域的限制与专家们一起探讨“课程教学改革中的问题与困惑”。
这使我这个从山区来的教师大开眼界，也体会到发达地区的教研活动真的是落到了实处。
五、后海小学关注教师专业化发展问题。
学校强调人文素质修养与专业智能培养、培训的有机结合，并大力帮助教师形成读书人格。
后海小学在倡导教师读中外名著、读教育经典的同时，还通过教科室为教师提供课改相关情报信息和获取课改新信息的渠道，有计划地指导教师上网、看报、读书、提出相应读书要求，并检查督促，组织读书交流等。
六、在后海这个大家园中，学校领导和教职工是同志，是朋友，他们能够互相理解、接受、关爱和欣赏，能够合作、交往、持续发展、共同创新，能够“有效地表达自己的想法，并以开放的心灵容纳别人的想法”，大家都以诚心相待，以爱心关注，以宽容心包容 。
走进后海小学，感受到的是教师们对教育事业的挚爱，他们总期望所有的学生都能身心健康地全面发展，都能个性鲜明地可持续发展；总希望能与自己的同事真诚合作，创新发展，共同提高。
总之，这次的培训让我体会到不断学习不断研究的重要性，想提高自身的教学水平、理论水平，要多看书，多向优秀教师请教多听他们的课，多开课给自己锻炼的机会。
要积极投入教学研究，坚持不懈，常反思常总结，虚心改正。
