实现隔代教育的三赢读后感
隔代教育祖辈在与孙辈相处时间长，往往造成年轻父母的责任缺失，使亲子间关系淡漠，并演变为“亲子隔阂”，要不断地向孩子与孩子父母输灌亲子关系，提高父母的教育责任感，随时向孩子的父母反映孩子的概况，在有可能的条件下尽量使孩子与父母住在一起，因为隔代教育是无法代替亲子教育，只有两者结合才能获得最佳效果。
隔代教育在当今中国是一种趋势，当今的教育界对隔代教育好象谈虎变色”，说70%的孩子犯罪都是来隔代教育，本人认为隔代教育关键在于提高祖辈的自身素质，只要祖辈不断地学习，不断地锻炼，保持心身健康，并与父辈密切沟通，优势互补，就可做到祖辈幸福健康，父母无忧，孩子健康成长的三赢局面。
爷爷奶奶鼓励孙儿玩的读后感比如说隔代教育爷爷奶奶溺爱孩子
爷爷奶奶爱是天经地，但爱要有个度，过宠爱就成了溺爱。
目前城市中子女占99％以上，他们生活在养尊处优的家庭里，被视为“小太阳”，被老人(包括爷爷、奶奶、外婆、外公)宠爱的现象十分普遍，而且相当严重，这就叫‘‘隔代亲”。
当父母批评孩子时，爷爷奶奶就出来干涉，袒护孩子。
针对这种现象，父母该怎么办
1．耐心说服老人。
爷爷、奶奶和父母是两代人，除了在年龄上有较大的差异外，思想方法、生活经历、个人爱好、生活习惯、社会条件以及所受到的教育等等，都存在很大差距。
在教育晚辈方面持有不同的意见、态度和方法是正常的；因此。
父母既要看到老人溺爱孩子的“必然性”，可以先肯定老人的慈爱之心，尊重老人的劳动成果，对老人哺育之情表示由衷感激。
然后，向老人陈述正确教育孩子的责任以及溺爱孩子的危害性，希望老人配合共同教育好孩子。
例如，不偏袒孩子的短处，不娇惯孩子，孩子来看望时，不要给孩子零花钱或唠叨“你妈不会照顾你”之类的话。
如果采用了讲道理的方法解决矛盾，老人一般会通情达理，共同承担教育孩于的重担。
采取一些必要的教育手段。
孩子任性也好，有某些不良行为也好，虽然与老人的溺爱、娇惯有关，但父母应看到自己未尽教子责任的一面，因此，父亲、母亲在向老人说理的同时，可通过一些必要的教育手段来纠正孩子的不良习气，在日常生活中培养孩子自我服务能力和劳动习惯。
家长对孩子的合理要求要坚持下去，不妥协。
但切忌没有耐心，态度粗暴，更不可打骂孩子。
另外，父母如经常带孩子出外远足、野爷爷奶奶是我们的长辈，他们疼爱孙子是肯定的，但是过渡的宠爱会对孩子的成长不利，但是，我们也不能强迫老人家按照我们的育儿方法对待孩子，跟他们讲道理过多也会伤及他们的自尊心。
但是我们作为父母的每天应该要有一段时间与孩子单独相处，通过一些交谈和游戏让孩子明白一些道理，而不要，认为既然有由于爷爷奶奶带孩子就连晚上也让孩子与爷爷奶奶睡。
平时自己也要主意自己的言行动作，正是所谓身教。
而且教育孩子是父母的一项义务，有空时自己多带带孩子。
什么是溺爱，更不了解自己家里有没有溺爱。
“溺”，词典上解释为“淹没”的意思。
人被水淹没了叫“溺毙”，如果父母的爱流横溢泛滥起来，那也会“淹没”孩子的，这就是溺爱，是一种失去理智，直接摧残儿童身心健康的爱。
生活懒散 允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律，要怎样就怎样，睡懒觉，不吃饭，白天游游荡荡，晚上看电视到深夜等。
这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。
过分注意 一家人时刻关照他，陪伴他。
过年过节，亲戚朋友来了往往嘻笑逗引没完，有时候大人坐一圈把他围在中心，一再欢迎孩子表演节目，掌声不断。
这样的孩子自认为自己是中心，确实变成“小太阳”了。
家里人都要围着他转，并且一天到晚不得安宁，注意力极其分散，“人来疯”也特别严重，甚至客人来了闹得没法谈话。
轻易满足 孩子要什么就给什么。
有的父母还给幼儿和小学生很多零花钱，孩子的满足就更轻易了。
这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。
祈求央告 例如边哄边求孩子吃饭睡觉，答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。
孩子的心理是，你越央求他他越扭捏作态，不但不能明辨是非，培养不出责任心和落落大方的性格，而且教育的威信也丧失殆尽。
害怕哭闹 由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。
溺爱的父母就只好哄骗，投降，依从，迁就。
害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。
特殊待遇 孩子在家庭中的地位高人一等，处处特殊照顾，如吃“独食”，好的食品放在他面前供他一人享用；做“独生”，爷爷奶奶可以不过生日，孩子过生日得买大蛋糕，送礼物……这样的孩子自感特殊，习惯于高人一等，必然变得自私，没有同情心，不会关心他人。
包办代替 我曾问一些妈妈，要不要求孩子劳动，有的竟说：“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动
”也有的说：“叫‘小东西’做事更麻烦，还不如我帮他做了。
”所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任，这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。
这决不是耸人听闻。
大惊小怪 本来“初生牛犊不怕虎”，孩子不怕水，不怕黑，不怕摔跤，不怕病痛。
摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。
后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢
那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛时表现惊慌失措，娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。
这些孩子就打下懦弱的烙印了。
剥夺独立 为了绝对安全，父母不让孩子走出家门，也不许他和别的小朋友玩。
更有甚者，有的孩子成了“小尾巴”，时刻不能离开父母或老人一步，搂抱着睡，偎依着坐，驮在背上走；含在嘴里怕融化，吐出来怕飞走。
这样的孩子会变得胆小无能，丧失自信，养成依赖心理，还往往成为“把门虎”，在家里横行霸道，到外面胆小如鼠，造成严重性格缺陷。
溺爱 扼杀孩子的美好前程爱，是蕴含深情的诠释。
广义来说，爱，是一种责任，一种不带附加条件的付出和给予。
溺爱，含有过分宠爱成分。
何谓过分，因人因时因环境而异，没有统一的标准。
凡是言之过分，也只是相对而言。
不过，在教育孩子问题上，道德底线，法律范畴，为人原则，言行举止常常有约定俗成的规范和大众的起码要求，在这些原则方面，丝毫不可以让步，更不可以有“麻生棚中，不扶自直”思想，幼枝易弯直，树大修枝，往往是“壮士断臂”。
现在大多数都在感叹教育孩子的不易....虽是系统的复杂，不可以一言蔽之，归咎于现实，推向社会责任。
更多的是要自我检讨，我们自己给孩子爱护的同时，是否含有过分内涵.......是否已经不自觉的将孩子引向错误的方向上
爷爷奶奶鼓励孙儿玩的读后感比如说隔代教育爷爷奶奶溺爱孩子
爷爷奶奶爱是天经地，但爱要有个度，过宠爱就成了溺爱。
目前城市中子女占99％以上，他们生活在养尊处优的家庭里，被视为“小太阳”，被老人(包括爷爷、奶奶、外婆、外公)宠爱的现象十分普遍，而且相当严重，这就叫‘‘隔代亲”。
当父母批评孩子时，爷爷奶奶就出来干涉，袒护孩子。
针对这种现象，父母该怎么办
1．耐心说服老人。
爷爷、奶奶和父母是两代人，除了在年龄上有较大的差异外，思想方法、生活经历、个人爱好、生活习惯、社会条件以及所受到的教育等等，都存在很大差距。
在教育晚辈方面持有不同的意见、态度和方法是正常的；因此。
父母既要看到老人溺爱孩子的“必然性”，可以先肯定老人的慈爱之心，尊重老人的劳动成果，对老人哺育之情表示由衷感激。
然后，向老人陈述正确教育孩子的责任以及溺爱孩子的危害性，希望老人配合共同教育好孩子。
例如，不偏袒孩子的短处，不娇惯孩子，孩子来看望时，不要给孩子零花钱或唠叨“你妈不会照顾你”之类的话。
如果采用了讲道理的方法解决矛盾，老人一般会通情达理，共同承担教育孩于的重担。
采取一些必要的教育手段。
孩子任性也好，有某些不良行为也好，虽然与老人的溺爱、娇惯有关，但父母应看到自己未尽教子责任的一面，因此，父亲、母亲在向老人说理的同时，可通过一些必要的教育手段来纠正孩子的不良习气，在日常生活中培养孩子自我服务能力和劳动习惯。
家长对孩子的合理要求要坚持下去，不妥协。
但切忌没有耐心，态度粗暴，更不可打骂孩子。
另外，父母如经常带孩子出外远足、野爷爷奶奶是我们的长辈，他们疼爱孙子是肯定的，但是过渡的宠爱会对孩子的成长不利，但是，我们也不能强迫老人家按照我们的育儿方法对待孩子，跟他们讲道理过多也会伤及他们的自尊心。
但是我们作为父母的每天应该要有一段时间与孩子单独相处，通过一些交谈和游戏让孩子明白一些道理，而不要，认为既然有由于爷爷奶奶带孩子就连晚上也让孩子与爷爷奶奶睡。
平时自己也要主意自己的言行动作，正是所谓身教。
而且教育孩子是父母的一项义务，有空时自己多带带孩子。
什么是溺爱，更不了解自己家里有没有溺爱。
“溺”，词典上解释为“淹没”的意思。
人被水淹没了叫“溺毙”，如果父母的爱流横溢泛滥起来，那也会“淹没”孩子的，这就是溺爱，是一种失去理智，直接摧残儿童身心健康的爱。
生活懒散 允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律，要怎样就怎样，睡懒觉，不吃饭，白天游游荡荡，晚上看电视到深夜等。
这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。
过分注意 一家人时刻关照他，陪伴他。
过年过节，亲戚朋友来了往往嘻笑逗引没完，有时候大人坐一圈把他围在中心，一再欢迎孩子表演节目，掌声不断。
这样的孩子自认为自己是中心，确实变成“小太阳”了。
家里人都要围着他转，并且一天到晚不得安宁，注意力极其分散，“人来疯”也特别严重，甚至客人来了闹得没法谈话。
轻易满足 孩子要什么就给什么。
有的父母还给幼儿和小学生很多零花钱，孩子的满足就更轻易了。
这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。
祈求央告 例如边哄边求孩子吃饭睡觉，答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。
孩子的心理是，你越央求他他越扭捏作态，不但不能明辨是非，培养不出责任心和落落大方的性格，而且教育的威信也丧失殆尽。
害怕哭闹 由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。
溺爱的父母就只好哄骗，投降，依从，迁就。
害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。
特殊待遇 孩子在家庭中的地位高人一等，处处特殊照顾，如吃“独食”，好的食品放在他面前供他一人享用；做“独生”，爷爷奶奶可以不过生日，孩子过生日得买大蛋糕，送礼物……这样的孩子自感特殊，习惯于高人一等，必然变得自私，没有同情心，不会关心他人。
包办代替 我曾问一些妈妈，要不要求孩子劳动，有的竟说：“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动
”也有的说：“叫‘小东西’做事更麻烦，还不如我帮他做了。
”所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任，这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。
这决不是耸人听闻。
大惊小怪 本来“初生牛犊不怕虎”，孩子不怕水，不怕黑，不怕摔跤，不怕病痛。
摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。
后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢
那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛时表现惊慌失措，娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。
这些孩子就打下懦弱的烙印了。
剥夺独立 为了绝对安全，父母不让孩子走出家门，也不许他和别的小朋友玩。
更有甚者，有的孩子成了“小尾巴”，时刻不能离开父母或老人一步，搂抱着睡，偎依着坐，驮在背上走；含在嘴里怕融化，吐出来怕飞走。
这样的孩子会变得胆小无能，丧失自信，养成依赖心理，还往往成为“把门虎”，在家里横行霸道，到外面胆小如鼠，造成严重性格缺陷。
溺爱 扼杀孩子的美好前程爱，是蕴含深情的诠释。
广义来说，爱，是一种责任，一种不带附加条件的付出和给予。
溺爱，含有过分宠爱成分。
何谓过分，因人因时因环境而异，没有统一的标准。
凡是言之过分，也只是相对而言。
不过，在教育孩子问题上，道德底线，法律范畴，为人原则，言行举止常常有约定俗成的规范和大众的起码要求，在这些原则方面，丝毫不可以让步，更不可以有“麻生棚中，不扶自直”思想，幼枝易弯直，树大修枝，往往是“壮士断臂”。
现在大多数都在感叹教育孩子的不易....虽是系统的复杂，不可以一言蔽之，归咎于现实，推向社会责任。
更多的是要自我检讨，我们自己给孩子爱护的同时，是否含有过分内涵.......是否已经不自觉的将孩子引向错误的方向上
《经典教育让生命有根》读后感
[《经典教育让生命有根》读后感]读经典的书，做有根的人———《经典教育让生命有根》读后感近日，怀着崇敬之心，阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发，《经典教育让生命有根》读后感。
陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。
同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。
但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。
这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。
而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。
从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。
那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。
但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。
这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。
为什么会出现这种令人不可思议的事情呢
我想，目前学习内容的低下与教学方法的不当，与古代文人学习“取法乎上”和注重读背形成一个巨大的反差：古时候的学生起始阶段学的是“四书五经”等高层次的文化精典，现在学习的是“上中下，左中右”等所谓由浅入深的浅层次文化：古时候一开始就让学生去背诵，现在是一开始就要学生去“创造”；古时候是对传统优秀文化的继承，现在是对传统文化的蔑视；古时候强调文化积淀，现在倡导凭空翻新。
什么文化积淀，什么厚积薄发，在“现代教育”中都成了不合时宜的旧有传统。
如此下去，休说诺贝尔奖与中国无缘，大思想家、文学家难以诞生，就是产生有点名气的大学问家也难乎其难了。
一味地逐新求异，丢失的不仅是中国传统优秀文化，还有自己的个性和中国文化学习的本质东西。
朗读与背诵这一简单，也是最奏效的学习古代文化的方法，千万不要再将其视作污水一样地泼掉了。
奥修说过，犹太人占世界人口的3%，但他们获得诺贝尔奖的人口数量占了世界的80%。
这是非常值得我们深深思考的。
犹太人对于经典的亲近在世界上都是罕见的。
在传统的犹太社团里，儿童很小就接受了读经教育，读后感《《经典教育让生命有根》读后感》。
根据犹太经典《密西拿》的规定：儿童六岁开始学习读经，最通用的教学方法就是背诵，不管是否理解，先得熟读成诵。
《阿伯特：犹太智慧书》写道：“学问，不进则退；不读经，毋宁死。
”陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。
开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。
孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。
大人正好相反，记得慢、忘得快。
同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。
如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。
陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。
如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。
而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。
日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。
他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。
其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。
被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。
可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。
的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。
经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。
而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。
所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧
〔《经典教育让生命有根》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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实现隔代教育的三赢读后感
隔代教育祖辈在与孙辈相处时间长，往往造成年轻父母的责任缺失，使亲子间关系淡漠，并演变为“亲子隔阂”，要不断地向孩子与孩子父母输灌亲子关系，提高父母的教育责任感，随时向孩子的父母反映孩子的概况，在有可能的条件下尽量使孩子与父母住在一起，因为隔代教育是无法代替亲子教育，只有两者结合才能获得最佳效果。
隔代教育在当今中国是一种趋势，当今的教育界对隔代教育好象谈虎变色”，说70%的孩子犯罪都是来隔代教育，本人认为隔代教育关键在于提高祖辈的自身素质，只要祖辈不断地学习，不断地锻炼，保持心身健康，并与父辈密切沟通，优势互补，就可做到祖辈幸福健康，父母无忧，孩子健康成长的三赢局面。
隔代教育都有哪些优势和劣势
《好妈妈胜过好老师》读后感(2010-02-05 10:44:27) 标签：杂谈 早在之前的读书交流会上就听李蓓蓓老师说起过《好妈妈胜过好老师》这本书了。
说它是一本实用性很强的教育类书籍，事例感同身受，道理通俗易懂，毫无说教之词，非常容易让人接受。
它不像其他教育类的书籍，读的时候感觉道理很对，可是一旦放下书，却完全不知从何做起；又或是通篇都是在教家长如何“训练”孩子；或炫耀自己孩子的成功，让人看了只会产生自卑感和距离感。
这本书真正在教父母如何“教育”孩子。
作为一名承担着教育29个天真烂漫孩子的年青教师，我怎能错过这本书
于是我从网上下载了这本书，认真研读起来。
读完《好妈妈胜过好老师》这本书，我看到了一位优秀的母亲在教育女儿时的浓浓温情和细腻呵护，看到了什么是真正的润物细无声。
她在对女儿的教育中真正贯彻了素质教育，她的女儿不仅成绩好，能力强，而且在个性品格上也有着超越年龄的豁达成熟。
而作为母亲只是单纯地希望这样的个性和品格能帮助女儿在未来的人生中不吃大亏。
这本书的作者尹建莉女士在书中提出了很多让人耳目一新的教育原则：如在“不管是最好的管”一文中提出：要尊重儿童，对孩子管制、指导或干涉太多，孩子的许多正常生长秩序被打乱了，孩子就会变得无所适从。
在“像牛顿一样”一文中提出家长要从内心认识到儿童成长需要“试误”。
孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍的道理都印象深刻”；在很多家长陪孩子写作业问题上提出：“不陪才能养成好习惯”，用自己的经验告诉大家，陪孩子写作业常常造成孩子的依赖心理，结果适得其反；在我们惩罚不认真的孩子写作业的时候，她给出了“惩罚你，不让你写作业”的新理念……很多人们已经习以为常的观念，经过尹建莉女士的对比分析，我们才发现原来我们很多时候都做错了。
又比如在“古诗滋养的孩子”一篇，我就很有共鸣感。
在教古诗《画》和《草》的时候，我极力想把古诗的平仄、韵律、对仗、工整之美解释给孩子们听，甚至一字一字地解释诗句，可是效果却南辕北辙。
于是，我改变方式，让学生在朗读中感受诗词的韵律感，我只讲解诗中的重点字词和整首诗的整体意境。
这样，学生对于诗词容易理解多了。
那尹建莉女士对于古诗又是如何说如何做的呢
让我们一起来看一看
在孩子两三岁前，读诗不用解释，只要把读诗当作唱歌，体会其中的韵律感就行。
到孩子四五岁，懂些事情时，再加进“讲解”。
但这讲解一定要简单，简要地说一下这首诗的意思，同时把影响到理解的一些词解释一下就行了。
比如我在教圆圆背诵“鹅，鹅，鹅／曲项向天歌／白毛浮绿水／红掌拨清波”时，由于诗本身明白如话，只解释一下什么是“曲项”就可以了。
少解释不等于不“解读”。
我和圆圆对一些非常美的句子经常会反复品味，比如看到“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”，会关注它的对仗工整，体会每个用字的精致；看到“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”，就想象那样一种生活场景是多么朴实有趣。
这就是读诗的享受。
但对于每一首诗，我和圆圆更多地是把时间花在一次次的读和一次次的背诵上。
我们从学习中体会到，大量的朗读和背诵仍然是学习古诗词最经典的方法，这是我国传统的语文教学方法，这个方法最简单也最有效。
“书读百遍，其义自现”，前人对这一点已总结得很精辟了。
“少讲多读”并没有影响圆圆对诗歌的理解，我经常发现自己以为简要的解释，有时也是多余。
记得圆圆5岁时第一次读到“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”时，她觉得李白好潇洒，觉得这首诗特别好玩。
我们刚刚读完，她就对这首诗进行了“改编”——把“李白”改成“圆圆”，把“长安”改成“烟台”，把“臣”改成“俺”——逗得我一家三口都哈哈大笑起来。
无须解释一个字，我知道她已经理解这首诗了。
我觉得这本书其实很专业，它表面看来都是写日常的零碎事，其实我们在生活中遇到的不正是这些事吗
但作者总能从这些小事中看到深刻的教育问题，并且一层层地分析，一点点引着你走向问题的核心，让你真正明白什么是对的什么是错的。
我非常赞成尹女士的这个观点——“好的教育是没有痕迹的教育”。
希望我能用这种不留痕迹的教育给孩子们一个更舒适、更自由的成长环境。
