爷爷奶奶鼓励孙儿玩的读后感比如说隔代教育爷爷奶奶溺爱孩子
爷爷奶奶爱是天经地，但爱要有个度，过宠爱就成了溺爱。
目前城市中子女占99％以上，他们生活在养尊处优的家庭里，被视为“小太阳”，被老人(包括爷爷、奶奶、外婆、外公)宠爱的现象十分普遍，而且相当严重，这就叫‘‘隔代亲”。
当父母批评孩子时，爷爷奶奶就出来干涉，袒护孩子。
针对这种现象，父母该怎么办
1．耐心说服老人。
爷爷、奶奶和父母是两代人，除了在年龄上有较大的差异外，思想方法、生活经历、个人爱好、生活习惯、社会条件以及所受到的教育等等，都存在很大差距。
在教育晚辈方面持有不同的意见、态度和方法是正常的；因此。
父母既要看到老人溺爱孩子的“必然性”，可以先肯定老人的慈爱之心，尊重老人的劳动成果，对老人哺育之情表示由衷感激。
然后，向老人陈述正确教育孩子的责任以及溺爱孩子的危害性，希望老人配合共同教育好孩子。
例如，不偏袒孩子的短处，不娇惯孩子，孩子来看望时，不要给孩子零花钱或唠叨“你妈不会照顾你”之类的话。
如果采用了讲道理的方法解决矛盾，老人一般会通情达理，共同承担教育孩于的重担。
采取一些必要的教育手段。
孩子任性也好，有某些不良行为也好，虽然与老人的溺爱、娇惯有关，但父母应看到自己未尽教子责任的一面，因此，父亲、母亲在向老人说理的同时，可通过一些必要的教育手段来纠正孩子的不良习气，在日常生活中培养孩子自我服务能力和劳动习惯。
家长对孩子的合理要求要坚持下去，不妥协。
但切忌没有耐心，态度粗暴，更不可打骂孩子。
另外，父母如经常带孩子出外远足、野爷爷奶奶是我们的长辈，他们疼爱孙子是肯定的，但是过渡的宠爱会对孩子的成长不利，但是，我们也不能强迫老人家按照我们的育儿方法对待孩子，跟他们讲道理过多也会伤及他们的自尊心。
但是我们作为父母的每天应该要有一段时间与孩子单独相处，通过一些交谈和游戏让孩子明白一些道理，而不要，认为既然有由于爷爷奶奶带孩子就连晚上也让孩子与爷爷奶奶睡。
平时自己也要主意自己的言行动作，正是所谓身教。
而且教育孩子是父母的一项义务，有空时自己多带带孩子。
什么是溺爱，更不了解自己家里有没有溺爱。
“溺”，词典上解释为“淹没”的意思。
人被水淹没了叫“溺毙”，如果父母的爱流横溢泛滥起来，那也会“淹没”孩子的，这就是溺爱，是一种失去理智，直接摧残儿童身心健康的爱。
生活懒散 允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律，要怎样就怎样，睡懒觉，不吃饭，白天游游荡荡，晚上看电视到深夜等。
这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。
过分注意 一家人时刻关照他，陪伴他。
过年过节，亲戚朋友来了往往嘻笑逗引没完，有时候大人坐一圈把他围在中心，一再欢迎孩子表演节目，掌声不断。
这样的孩子自认为自己是中心，确实变成“小太阳”了。
家里人都要围着他转，并且一天到晚不得安宁，注意力极其分散，“人来疯”也特别严重，甚至客人来了闹得没法谈话。
轻易满足 孩子要什么就给什么。
有的父母还给幼儿和小学生很多零花钱，孩子的满足就更轻易了。
这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。
祈求央告 例如边哄边求孩子吃饭睡觉，答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。
孩子的心理是，你越央求他他越扭捏作态，不但不能明辨是非，培养不出责任心和落落大方的性格，而且教育的威信也丧失殆尽。
害怕哭闹 由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。
溺爱的父母就只好哄骗，投降，依从，迁就。
害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。
特殊待遇 孩子在家庭中的地位高人一等，处处特殊照顾，如吃“独食”，好的食品放在他面前供他一人享用；做“独生”，爷爷奶奶可以不过生日，孩子过生日得买大蛋糕，送礼物……这样的孩子自感特殊，习惯于高人一等，必然变得自私，没有同情心，不会关心他人。
包办代替 我曾问一些妈妈，要不要求孩子劳动，有的竟说：“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动
”也有的说：“叫‘小东西’做事更麻烦，还不如我帮他做了。
”所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任，这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。
这决不是耸人听闻。
大惊小怪 本来“初生牛犊不怕虎”，孩子不怕水，不怕黑，不怕摔跤，不怕病痛。
摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。
后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢
那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛时表现惊慌失措，娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。
这些孩子就打下懦弱的烙印了。
剥夺独立 为了绝对安全，父母不让孩子走出家门，也不许他和别的小朋友玩。
更有甚者，有的孩子成了“小尾巴”，时刻不能离开父母或老人一步，搂抱着睡，偎依着坐，驮在背上走；含在嘴里怕融化，吐出来怕飞走。
这样的孩子会变得胆小无能，丧失自信，养成依赖心理，还往往成为“把门虎”，在家里横行霸道，到外面胆小如鼠，造成严重性格缺陷。
溺爱 扼杀孩子的美好前程爱，是蕴含深情的诠释。
广义来说，爱，是一种责任，一种不带附加条件的付出和给予。
溺爱，含有过分宠爱成分。
何谓过分，因人因时因环境而异，没有统一的标准。
凡是言之过分，也只是相对而言。
不过，在教育孩子问题上，道德底线，法律范畴，为人原则，言行举止常常有约定俗成的规范和大众的起码要求，在这些原则方面，丝毫不可以让步，更不可以有“麻生棚中，不扶自直”思想，幼枝易弯直，树大修枝，往往是“壮士断臂”。
现在大多数都在感叹教育孩子的不易....虽是系统的复杂，不可以一言蔽之，归咎于现实，推向社会责任。
更多的是要自我检讨，我们自己给孩子爱护的同时，是否含有过分内涵.......是否已经不自觉的将孩子引向错误的方向上
隔代教育对孩子的性格有哪些影响
引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。
亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。
君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。
所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。
《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。
就是这个意思。
虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。
每年都有新生入学，隔年考试一次。
入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。
九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。
这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。
这是大学教育的方法与次第。
古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。
就是这个意思。
大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。
这七项是教学的大道理，非常重要。
古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。
就是这个意思。
（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。
） 大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。
（宋人断句改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
」句读略有不同。
）学习要有方法，如果不从「操、缦」这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。
所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。
能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。
《尚书·兑命篇》说：恭敬谦逊，努力不倦，如此修行便能成功。
就是这个意思。
现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。
而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。
如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。
虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。
教育之所以不能成功，原因就在此。
大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。
当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。
依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。
使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。
这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。
适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。
东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。
没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。
结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。
这六项，是导致教育失败的原因。
君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。
所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。
只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。
教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。
只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考（以免阻碍了学生独立思考的能力）。
使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了 学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。
人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。
这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。
教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。
善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。
教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白，可算是能使人继承其志了。
君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。
能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。
所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。
所以选择老师不可以不谨慎。
古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇 ）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。
就是这个意思。
求学的道理，尊敬老师是最难做到的。
老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。
真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任「尸」的时候，另一种就是担任君主老师的时候。
大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。
善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。
善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。
自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。
一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。
良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。
君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。
古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。
水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。
至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。
又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。
伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。
如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。
夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做「务本」。
辩论赛，关于网络对我们的好处
1.信息的到来，上网对于青少年们虽说有一定坏处，但总不能喝水噎死过人就不喝了吧，虽然这句话有点偏激，但上网带给我们的毕竟是好处大于缺点，虽然出现过一些不好的事实。
但毕竟只是少数，有很多很多上网的人从网络上获得知识，以及其他方面的求助。
2.这就和以前谈论的游戏机一样，日本美国这样游戏机保有大国，也没见到他们的经济军事怎样落后，而是通过游戏出口创汇，等等，这只能说明中国人自制力差
不是吧。
一件事的好坏要看如何去对待，只要把握好度，就会很好的向前发展。
3.我们应该看到上网的好处，对青少年进行正确的引导，网络还是会带来很多好处。
就是你不让中学生上网，其结果也只会是他们在找他其他的方法去和外界交流，结果还是一样。
如果不让中学生上网，怕是影响学习，到网络信息社会的时代，我们还从新学起，这样只能和美国等大国距离越来越大。
4.前段时间美国黑客袭击中国网站，要是中国从事网络安全的人更多，就不用害怕美国的什么袭击，我想他们也不会轻易的得手吧。
我们不在青少年培养他们对网络的兴趣，将来肯定会更少的人喜欢这向职业，结果也之会是，在网络上中国仍然输给美国，网络又会变成美国袭击中国的最好途径。
所以我们不应该禁止中学生上网，而是对其加以引导，让他们往更好的方向发展。
5.上网本身并非坏事，只是网上有一些不良东西。
可是，不良信息不但影响未成年人，也影响成年人呀。
家长怕孩子在网上交不好的朋友，看不该看的东西，这没错。
但网外世界不也一样问题多多吗
如若干书报杂志中的作品，包括一些漫画书中都有妨碍孩子成长的内容。
影视节目中，不健康的成分也存在。
总不能不让我们到社会上去，不看影视节目吧
结论：上网，学好学坏，取决于主观选择。
不上网，也可以学坏。
抓紧教育才是关键，而不应该怪网络
我们知道，并不是所有的书都适合中学生读，那么我们是不是就干脆什么书也不读了
坐汽车、火车有遇到车祸的危险，乘飞机有时发生空难，那我们步行好了
汽车、火车还有必要提速吗
我们总不噎废食啊
网上鲜活、地道的英语，五彩缤纷的异国风情，灵活多样的参与活动，都是对课堂英语的有益补充。
但作为二十一世纪的中学生，应该是心明眼亮，提高自己观察事物、分析事物的能力，增强自身的免疫力，上网学英语恰恰给我们提供了这样的锻炼机会。
中学生上网学英语，家长、老师应积极支持，正确疏导，但不能堵。
好奇心是中学生的天性。
我们应该在老师和家长的帮助下，充分利用无限的网络资源，尽可能多地接触网络英语，了解英美人的社会和生活，探究英美人的文化和风俗，从而促进我们的英语学习网络信息的到来，上网对于青少年的我们虽说有一定坏处，但总不能因为喝水噎死过人就不喝了吧，虽然这句话有点偏激，但上网带给我们的毕竟是好处大于缺点，虽然出现过一些不好的事实。
但毕竟只是少数，有很多很多上网的人从网络上获得知识，以及其他方面的求助。
这就和以前谈论的游戏机一样，日本美国这样游戏机保有大国，也没见到他们的经济军事怎样落后，而是通过游戏出口创汇，等等，这只能说明中国人自制力差
不是吧。
一件事的好坏要看如何去对待，只要把握好度，就会很好的向前发展。
我们应该看到上网的好处，对青少年进行正确的引导，网络还是会带来很多好处。
就是你不让中学生上网，其结果也只会是他们在找他其他的方法去和外界交流，结果还是一样。
如果不让中学生上网，怕是影响学习，到网络信息社会的时代，我们还从新学起，这样只能和美国等大国距离越来越大。
前段时间美国黑客袭击中国网站，要是中国从事网络安全的人更多，就不用害怕美国的什么袭击，我想他们也不会轻易的得手吧。
我们不在青少年培养他们对网络的兴趣，将来肯定会更少的人喜欢这向职业，结果也之会是，在网络上中国仍然输给美国，网络又会变成美国袭击中国的最好途径。
所以我们不应该禁止中学生上网，而是对其加以引导，让他们往更好的方向发展。
21世纪，青少年要学习的重要能力是管理知识和处理信息的能力。
网络是获取这种能力的工具，计算机及其网络将成为未来社会的巨大载体，学习和掌握计算机知识，将有利于青少年未来的发展网友说:上网本身并非坏事，只是网上有一些不良东西。
可是，不良信息不但影响未成年人，也影响成年人呀。
家长怕孩子在网上交不好的朋友，看不该看的东西，这没错。
但网外世界不也一样问题多多吗
如若干书报杂志中的作品，包括一些漫画书中都有妨碍孩子成长的内容。
影视节目中，不健康的成分也存在。
总不能不让我们到社会上去，不看影视节目吧
所以，学好学坏，取决于主观选择。
不上网，也可以学坏。
抓紧教育才是关键，而不应该怪网络。
如何发挥五老在家庭教育中的作用探索和思考
未成年人是祖国的明天，民族的希望。
他们能否健康成长，关系到国家的前途和命运。
如何将未成年人培养教育成为中国特色社会主义的建设者和接班人，我们以社会主义核心价值体系为主线，努力在促进孩子成长成才上动脑筋，想办法，办实事。
从2005年开始，我们以开展隔代家庭教育为切入点，充分发挥“五老”和“五老”志愿者在隔代家庭教育中的作用，积极探索，努力实践，注重总结，8年来，取得了显著的效果，也摸索了一些经验。
一、隔代家庭教育是未成年人健康成长的需要 关工委为什么要抓隔代家庭教育
又该如何抓
我们首先是明确了认识，统一了思想；其次是在社会实践中选好角度，摆正位置；然后是抓住了关键，主动作为。
孩子的教育是一个系统工程，必须把学校教育、社会教育、家庭教育紧密衔接起来，使之相互配合、相互补充，相辅相成。
这就是说家庭教育至关重要，它关系到国家的未来，民族的希望，家庭的和谐幸福。
（一）隔代家庭教育是普遍的社会现象，是现实生活的需要。
2003年市关工委开展的评选“好爸爸好妈妈”活动，有力地推动了我区关工委的家庭教育工作。
在深入开展家庭教育工作的过程中，我们看到，当今社会竞争激烈。
在城里许多孩子的父母忙于工作和事业，将孩子托付给爷爷奶奶或姥姥姥爷；在农村几千万留守儿童更是由祖辈养教，这已是一个较为普通的社会现象。
我们在专题调研中发现：上海道小学有41.2%的孩子常年与爷爷奶奶或姥姥姥爷生活在一起，有39.8%的孩子与父母和祖辈共同生活，仅有19%的孩子单独与父母生活在一起。
越秀路街有近五成以上的孩子跟着祖辈长大，孩子的年龄越小，与祖辈家长在一起生活的比例就越高。
我们在日常生活中常常看到，在一些小学、托幼园所门前，每天早、晚送接孩子的家长绝大多数是中老年人。
这是我区社会现实生活的真实反映。
由此，我们认识到：在现代家庭教育中，隔代家庭教育是一个值得关注、需要认真抓好的问题。
抓好家庭教育只抓住父母这一环节是远远不够的，还必须抓好爷爷奶奶姥姥姥爷，提高他们的素质，使他们做到老有所学、老有所为、老有所乐，足不出户做好关心下一代工作。
（二）隔代家庭教育是家庭教育的重要组成部分，要搞好家庭教育，就必须抓好隔代家庭教育。
家庭是孩子的第一课堂，父母和祖辈都是孩子的第一任老师。
家庭是社会最小的细胞，良好的家庭教育有利于家庭的和睦、涉及到社会的和谐。
家庭教育是父母的责任，也是祖辈的责任。
现在家庭结构正在发生着变化，“四、二、一”型家庭越来越多，四位老人照看孙辈比较普遍，隔代家庭教育在整个家庭教育中占有突出位置。
我区关工委在十几年的爱心助学工作中，接触到社会上多种多样的家庭，特别是在那些父母双亡、残疾、离异等家庭，祖辈已成为抚养、教育孙辈的主要支撑，隔代教育的作用更加显著。
因此，必须在搞好亲子教育的同时，抓好隔代教育。
（三）隔代家庭教育为“五老”就近就地发挥作用，搭建了一个广阔的平台。
“五老”和我区组建的“五老”志愿者队伍是关心下一代工作的主体，关工委开展工作离不开“五老”。
而“五老”发挥作用也不是一种模式，一个渠道，而是多种形式，多个平台。
隔代家庭教育，有着鲜明的特点。
隔代家庭教育的主要角色—爷爷奶奶、姥姥姥爷，是关工委“五老”和“五老”志愿者队伍的组成部分。
隔代家庭教育的主要对象—婴幼儿、青少年们，是关工委关心、教育的主体。
这一老一少在家庭关系中自然紧密，亲不可分；这两个主体大手拉小手又与关心下一代工作息息相关，紧密相连。
从家庭角度讲，凡有孙辈的家庭，祖辈都不同程度地承担起抚养、教育孙辈的责任。
我区关工委对全区“五老”参与家庭隔代教育状况的调查显示：在全区8179名“五老”中有相当一部分和众多的“五老”志愿者承担着家庭隔代教育的任务。
这些老同志为了国家和民族的未来，足不出户，就地搞好对孙辈的教育，这就是参与了关心下一代工作。
这是一个很大的教育资源，是一支重要的社会师资队伍。
随着这项工作的进一步开展，志愿者队伍会越来越大。
因此，抓隔代家庭教育，就是“想青少年所需”、“尽关工委所能”，为充分发挥“五老”作用，提供了广阔的空间，搭建了一个发挥余热的平台。
二、抓隔代家庭教育要在提高祖辈素质上下功夫 施教者要先受教育。
搞好隔代家庭教育，祖辈家长需要加强学习。
有关部门的一项调查显示，80%以上的家长没有学习过如何教育子女这门学问，其中祖辈家长的比例更高。
由于时代不同，有些老年人的知识陈旧、思想观念滞后。
他们抚育孩子，虽有良好愿望，但效果往往达不到预期。
所以，接受育孙知识很有必要。
祖辈要想当好隔代家长，不再仅仅是单纯照顾孩子的生活起居和督促文化学习，而是一定要跟上时代步伐，用现代家庭教育理念与科学方法教育孩子，才能使孩子的德智体美劳全面发展。
祖辈家长只有在实践中不断吸收新知识、新思想、新观念，才能实现扬长避短，趋利弊害，为祖国的明天、为孩子们的健康成长当好领路人。
我区各级关工委在抓隔代家庭教育的过程中，把握关键，通过各种形式和方法扎扎实实地提高祖辈素质，使隔代家庭教育工作充满活力，可持续深入发展。
（一）表彰先进，推广经验。
区关工委于2005、2007、2010年连续表彰了50名“好爷爷好奶奶”、“好姥姥好姥爷”和3个祖孙三代共创和谐的家庭。
他们不仅是搞好家庭教育的践行者，更为和谐家庭、和谐社区、和谐社会建设做出了贡献。
我们将他们的先进事迹和育孙经验在全区广为宣传，充分发挥典型示范的带动、辐射作用，有力地推动了隔代家庭教育的深入发展。
（二）理论研讨，指导工作。
8年来，我区关工委围绕隔代家庭教育，进行两次专题调研，三次征文研讨，聘请专家学者专题讲座。
先后以“隔代家庭教育座谈会”的形式，介绍“家中‘四老’话育孙”、“教育孙子如何纠偏”等经验。
启发动员“四老”动脑动手，积累育孙体会，总结育孙规律，撰写研讨文章。
几年来，全区征集隔代教育论文67篇，经评选，其中15篇论文获优秀奖，16篇论文获纪念奖，14篇优秀论文在会上印发，6位祖辈老人介绍经验。
在2010年的隔代家庭教育座谈会上，区关工委常务副主任赵孟臣就“为什么要开展隔代家庭教育工作”、“‘五老’在隔代家庭教育中的地位和作用”以及如何“正确处理隔代教育与亲子教育关系”等几个问题进行专题论述，带头进行理论探讨，指导隔代家庭教育向更深层次发展。
（三）择优辑书，提升水平。
几年来，不少祖辈家长注重育孙经验的点滴积累，挥笔成篇撰写了一批优秀文稿。
为了使这些有益的经验保存下来，成为祖辈育孙的好教材，2006年我们将18篇优秀论文编印成册，时任市关工委主任张再望同志亲笔题写书名——《隔代育人祖孙情深》。
2011年将“隔代家庭教育座谈会”的优秀论文和论文摘要14篇汇编成《隔代育人祖孙情深》续篇，共5000册，全部免费发到社区、学校。
这些优秀的书稿凝结着祖辈家长们的心血，对青少年身心健康成长起到了重要的引领作用，使得全区隔代家庭教育千岩竞秀，百舸争流。
（四）培养典型，不断创新。
陈塘庄街关工委在全街12个社区近千户有隔代教育的家庭开展普遍调查。
爷爷奶奶、姥姥姥爷们提出了在育孙方面的“养育方式、心理健康、沟通技巧、营养膳食、角色调整”等20多项具体的求学内容。
他们有的希望听讲座，有的建议社区举办培训班，想就近学习育孙经验。
调查结果说明，祖辈们对隔代家庭教育的指导有迫切需求，有接受教育的热忱和积极性。
为了满足祖辈家长的需求，有针对性地解决他们在育孙方面的困惑和问题，早在2010年区关工委召开的“好爷爷好奶奶，好姥姥好姥爷”表彰会上，陈塘庄街关工委提出拟筹建“隔代家长教育学校”，以提高祖辈素质。
该街关工委常务副主任老同志王菂主动拿出1000元作为部分启动资金。
区关工委当即予以大力支持，并在日后的实际工作中着力培养这一典型。
几年来，陈塘庄街关工委在开展隔代家庭教育的实践中不断摸索，率先开办了“隔代家长教育学校总校”，不到3年，全街12个社区都建立了“隔代家长教育学校分校”，达到全覆盖。
“隔代家长教育学校”的教员由“五老”志愿者组成，有的是经验丰富的老教师，有的是社区先进模范人物，有的是街关工委的老同志，每个分校设2至3位辅导员，已经注册的126人。
他们集体备课，反复试讲，逐步形成了教育篇、方法篇、健康营养篇、环境篇等4篇16个专题，至今已经编写出几万字的教案。
陈塘庄街关工委“隔代家长教育学校”办了3年，做到“五个固定”，即：“时间、地点、内容、学员、师资”基本固定。
据统计，几年来共上课、辅导讲座256场次，听课的家长达6200余人次，每次上课场场爆满，有些家庭爷爷奶奶听完又带姥姥姥爷听，还有的祖辈听完又让儿子儿媳听，“隔代家长教育学校”越办越兴旺。
2012年10月区关工委在陈塘庄街召开了“创新隔代家庭教育现场会”，进一步推动了全区隔代家庭教育工作。
“隔代家长教育学校”赢得了社会认可和好评，《今晚报》、《老年时报》，市电视台，区有线电视台等新闻媒体相继报道。
三、隔代家庭教育工作注重实际效果显著 隔代家庭教育工作的开展，使大多数祖辈家长树立了正确的家庭教育观念，做到不光疼爱孙子女，更重视理性关怀育人才，他们不失教育之责，不丢引导之机，在指导思想上实现三个转变。
（一）从“看孙子”向“育孙子”的观念转变。
过去老人们有一种养儿防老、传宗接代的旧思想，认为孙辈是自己家庭的私有财产，对孙辈宠爱有加。
现在认识到，培养孩子既是为家庭培养后代，更是为国家培养人才，要以德育人，为国教孙。
比如：大营门街敬重里社区张士辅育孙原则是：祖辈应该改变过去保姆式的养育，对孩子不能宠爱，更不能溺爱。
要把单纯的“看孙子”提升到“育孙子”的观念上来，避免重养轻教。
尖山街瑞江花园社区退休干部邢继发培养孙子有4点体会：一是注意孩子早期教育；二是营造家庭和谐环境；三是从孩子兴趣爱好入手开发智力；四是注重孩子思想品德教育，带领孩子积极参加社区公益活动。
其孙子邢元鹏思想上进、学习努力、关心集体、乐于助人，被社区评为“十佳好少年”，提前被南开中学“创新人才早期教育培养实验班”录取。
（二）从只养不教向养教结合转变。
明确了祖辈家长的首要任务是先教孩子学会做人。
养成良好的思想品德和行为习惯，培养德才兼备的人才，是隔代家庭教育的主旋律和座右铭。
梅江街玉水园社区赵玲娟，在孙女刚刚一个月时，因意外失去独生儿子和儿媳，她和老伴含辛茹苦已将孙女养育了15个春秋。
她培养孙辈做到三个注意：一是注重孙女良好习惯的养成，为孩子打下健康成长的基础；二是注重祖辈处处以身作则，发挥身教重于言教的作用；三是注重培育孙女知恩感恩的意识，让孩子懂得回报。
他们在孙女的心灵深处点燃了一盏明亮的心灯。
其孙女不仅懂得孝顺祖辈，还表示长大做一名公益活动的志愿者，回报党、政府和社会的关怀。
老师同学们称她是“阳光女孩”。
东海街漓江里社区兰荣珊“为外孙女的‘特长’保驾护航”，他培养孙辈做到：既要“养其身，健其体”使外孙女长大成人；又要“育其心，励其志”让她能够成才。
比如，外孙女9岁时选择学习拉丁舞，在她遇到困难挫折时及时进行思想疏导，让孩子经受锻炼，走出失败，走向成功；当她拿到奖杯奖牌、得到鲜花掌声时，又进行鼓励指导，让孩子明白成功者都是在汗水中浸泡出来的，懂得学习好舞蹈固然好，但是做人更重要。
现在孩子被天津体育学院破格录取。
（三）从重智轻德向全面发展转变。
科学的家庭教育应该是以德育为核心，融孩子的身体素质、心理素质、科学文化素质为一体的综合性教育。
这样，孩子长大后才能成为符合社会主义现代化事业需要的合格的建设者和接班人。
尖山街长达公寓社区井春玲不仅精心培养孙辈，还在社区给“五老”进行专题讲座，具有很强的影响力和辐射力。
她认为：“教育孩子首先是一种身心教育，作为家长不光要在物质方面抚育好孩子，更应该在精神层面上给孩子无微不至的教育呵护，祖辈的一言一行都是孩子的榜样，要成为孙辈道德基因的传播者”。
她引导孩子读中外名著，让孩子吸取知识。
每逢周末让孙女执掌家中“大权”，由孩子分担家务，培养孩子劳动能力和自理能力，学会尊重他人的劳动。
孩子连续五年被评为市级三好生。
天塔街紫金南里社区老教师张松林指导三个子女的家庭教育，做到：“教子做人是立身之本”；摒弃“只养不教或以养代教”；始终秉承“长者不失范”的宗旨。
对孩子“以严导其行”、“以爱融其心”，把他们培养成身体健康、心理健康、品德健康的新一代。
挂甲寺街景兴里社区陈树津的女儿、女婿是聋哑人，她把三岁的外孙女李婷接到自己身边，教她养成写日记的习惯。
李婷在今晚报小学生版发表了《无声的爱》等6篇作品。
她参加坚强孩子俱乐部，连续四年被评为三好学生。
今年李婷已被大学提前录取。
陈树津表示“孩子虽然生在一个不幸的家庭，但要让她在爱中懂得自强不息，懂得努力学习报效祖国，长大为社会服务，为残疾人事业做贡献”。
这些祖辈老人们为孙辈的成长付出了心血，也在孙辈的成长中加深了祖孙情感，品味到育人的喜悦。
形成了祖辈与孙辈同学习共快乐的和谐氛围。
几年来，我区关工委隔代家庭教育工作的开展，使家庭中祖辈们在学习实践中树立了正确的教育理念，教育方法更加科学，育孙能力明显提高，孩子们在良好的氛围中健康成长。
实践证明，无论是父辈教育还是祖辈教育，其教育的质量和效果，并不是由教育的主体不同而区分，关键在于科学育人，是由教育的科学性所决定的。
教育观念正确，教育方法科学，隔代家庭教育质量肯定也是高水平的。
四、对今后隔代家庭教育的思考与展望 我们在多年的实践中感到，隔代家庭教育要适应当前经济社会飞跃发展的新形势，要在更大层面上取得实实在在的效果，还需要继续做好三方面的工作。
（一）不断提高认识，明确隔代家庭教育的地位与作用。
当前社会上对隔代家庭教育认识不尽一致。
我们认为：在城市，特别是在农村，隔代家庭教育是现实生活的需要，这是中国国情所决定的，应积极面对。
通过8年的实践，我们更坚定了信心，决心在大力表彰“好爸爸好妈妈”的同时，继续开展评选表彰“好爷爷好奶奶、好姥姥好姥爷”和“祖孙三代共创和谐家庭”活动，组织隔代家庭教育座谈会、演讲会和研讨会等，通过多种形式，宣传典型，弘扬先进，彰显“五老”和“五老”志愿者在隔代家庭教育中的优势，进一步提高对隔代家庭教育的意义和作用的认识，推动隔代家庭教育工作向纵深发展。
（二）跟进时代步伐，不断提高祖辈家长的整体素质。
隔代家庭教育是家庭教育的重要组成部分。
祖辈家长，由于文化水平、认知能力不尽相同，素质有待进一步提高。
据了解，祖辈中有些人综合素质相对较高，但所占比例不大；有些人综合素质相对较低，缺乏育孙专业知识和现代科学文化知识，对科学教育方法不甚了解，这部分人所占比率较大。
因此，还要下大力量，花大力气，提高这部分人的综合素质。
只有从这些层面上提高祖辈家长的综合素质，才能确保隔代家庭教育质量的提高。
另外，还应不断完善隔代家长教育学校的建设。
继续支持推动各基层关工委利用社区的市民学校、中小学的家长学校，对祖辈家长进行经常性培训。
支持鼓励基层关工委为提高祖辈家长素质，搭建诸如隔代家庭教育联谊会等多种形式的学习平台，使更多家庭成为学习型、文明型、和谐型家庭，为孩子们营造良好的成长环境。
（三）加强指导，正确处理好隔代教育与亲子教育的关系。
搞好家庭教育必须处理好隔代家庭教育和亲子教育两者的关系。
明确家庭教育的主体是亲子教育，隔代家庭教育是对亲子教育的有益补充。
真正认识到这一点，才能选好角度，站好位置（农村留守儿童的家庭应另当别论）。
围绕培养教育孩子这一目标，祖辈与父辈各司其职、各尽其责，紧密配合，相得益彰，促进代际和谐，形成教育合力，使家庭教育做到有声有色，事半功倍，收到实实在在的成效。
有谁知道：当老板开始怀疑总经理时，事事有些防备时，但是表面上又对他不错，请问还能在这干吗
这个问题如果我来回答 一定不会让你满意 但我推荐你看一件事情 看了你就明白了：知道蒙牛集团吧 牛根生创立的企业 当时牛根生在伊利上班 通过多年奋斗他最后的职位就是总经理级别 而且威望非常高 他当时的老板是郑俊怀 郑俊怀感到牛根生功高盖主于是想排挤他 遇到的情况跟你说的很相似 所以到网上搜一下牛根生和郑俊怀的恩怨由来 你就明白了希望对你有帮助
“讲价又不用英语，算账又不用三角函数，上学干什么啊
”这就话有道理么
你说的那些所谓的英语和三角函数以及文学，物理化学历史地理生物，都是形式，是表象。
上学真正的意义是，透过现象看到本质。
在某种意义上可以这么说：“毕业后撕掉书本才是真正学到的东西。
” 其实像你这种情绪我也在年少轻狂时有过。
忽然发现自己像疯子一样愤世嫉俗，不满于现实的种种 却也异常冷静，对人，对事 这是两种非常矛盾的表现，最终的产物就是失望到心痛。
一直觉得90后无罪，因为每个人都曾是自己的90后，年少轻狂，不可一世 然而年代越久远，隔阂就越深。
现代文化被一代代人传递之后，突然发现自己根本无法理解所传递的是什么，所为何用。
因为他们重复的传递动作是一种被迫的惯性，而惯性向来不知道自己的动机，利弊的双向作用自然顺理成章。
现代，当代，甚至后现代，这三代中间隔了多少道代沟 “冰心很冷”，不知道是看了文章而觉得名字的故意之意还是看了名字顾名思意 照此推论，鲁迅，还真成了矛盾的结合体，错别字的开山鼻祖了
可笑至极。
如果应试教育想育好新一代的孩子们，光靠更改课本选入文章，或是发展素质教育。
一条腿走路，可能还得走很久了。
当大师在孩子们心中的地位先入为主的辱没了之后，想回头再去补救，就不是亡羊补牢了。
所以，确定了教书是否能真正达到书本内容希望所读之人汲取的精神之后，再谈教育，再谈传承文化。
尚有所指。
异常平静的心态之下，是成长与理智。
多年的奔波生活铸就了我如今的性格：沉着稳定而不乏激情，宽容自信又绝不张扬。
希望采纳
怎样学好文综
特别是政治，历史。
我的学习方法就是大胆的开口，上课老师提问的时候自己主动回答问题，当然必须自己提前做好预习，当你的回答受到老师的肯定，同学们的惊叹后，你的自信心会增加许多。
课后拿时间努力背书，我倾向晚上夜深人静之时。
记住，一定要持之以恒，得到的荣耀是让你坚持下去的永恒动力，当你成功后，别人询问原因是 ，莫说是死记硬背，就说上课听了的。
这就是我的学习文综方法，我高中的文综成绩差不多一直是年纪第一，加油吧，文综就是台上一分钟，台下十年功。
他不会辜负你的付出的
历史人物评说:王韬的思想特点?
变法自强。
王韬有朴素的辩证法思想，他根据易经中“穷则变，变则通”的道理，断定“天下事未有久而不变者”；他写道“中国何尝不变”。
王韬对中国前途充满信心，“吾知中国不及百年，必且尽用泰西之法而驾乎其上”。
王韬主张以欧洲强国为榜样。
改革科举取士法、改革练兵法、改革教育、废除繁文君民共主论。
在中国历史上王韬最早提倡废除封建专制，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。
王韬将世界各国的政治制度，分为三种主张进行军事改革。
王韬主张革新兵器，废除弓箭、大刀、长矛，换成新式火器；将帆船换为轮船，“师其所能，夺其所持。
”王韬认为单按西法制造枪炮、轮船、建筑铁路，只不过是抄袭皮毛，更重要的是要变革军队的制度和训练方法。
实业强国。
王韬认为富强为强国之本，必须大力兴利：他是一个坚定的爱国主义者，是推动中国向前、促进中国近代化的先行者
