中外传记作品选读达尓文读后感
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
成才与成功有什么区别
成功包括成才，又不限于成才。
我们需要培养精英，需要鲁迅，需要钱学森、袁隆平。
但更要紧的，是必须提高整个国民的素质。
喊得震天价响的素质教育，其基本点正是要使受教育者人人成才，换言之，一所学校或一种教育模式的成功，首先应是就整体性或全体性而言，即应让所有学子百分之百成才，甚至相当一部分人上大学，上好大学，而不仅仅是靠几个或几十个尖子来撑门面。
可恼人的是，咱国家仍处于初级阶段，教育整体上还没发展到普及高中、普及大学的程度。
何况有的国家示范高中尚不敢挺胸脯保证一个都不能少，其它学校又谈何容易
然而，正是由于成才愿望的满足仍显艰难和尴尬，诸位同学就“须惜少年时”，诸位同仁就只能“春蚕到死丝方尽”，诸位家长就应当营造一个温馨而宽松的环境，诸位领导就务必动真格重视和发展教育，以无愧于这一任重而道远的民族伟业。
就层次性而言，成才的层面之一包括升学又不限于升学，更不限于考上示范高中或重点大学，读普高、普通大学或通过其它渠道进修培训，同样能够成才，同样可以成功。
一位高二便退学却亮出了惊世之作《本领恐慌》并应聘到大学讲学的王小平，一位以《三重门》成名而逆反到不肯跨进大学校门的韩寒，谁能否认她或他是个怪才呢
成才的层面之二包括就业，可就业并不限于当专家、学者一类，做有一技之长而服务社会的普通劳动者咋不算成才，又咋不算成功
成才的层面之三包括事业的可持续发展，即使是从事同一职业，站在同一起跑线上，今后的发展仍有层次之别，岂能一概而论，现在就把人家看扁了
因此领导、老师也好，家长、学生也好，社会舆论也好，理当从不同层次、不同分工和可持续发展的角度来理解成功与成才，而不应呼啦啦只冲一扇门，全挤一条道，同攀一棵树。
说得犯讳点，把成龙成凤窄而又窄地局限于哈佛、牛津，清华、北大，人为地炒高期望值和社会认同度，那就难免好心干傻事，甚至把脆弱的孩子往绝路上赶啊
城高三长，非一日之功。
成功与成才本身就具有周期性或阶段性，暂时没有升学或就业，暂时没什么发展，怎么就敢断定以后便不能升学或就业，以后便难发展呢
达尔文、牛顿、居里、爱因斯坦这些儿时曾被师长骂为“笨蛋”、“不听话”的人，后来不都成就卓著，成了世界级的大科学家吗
他们的曲折经历有力说明，不能以一时一事之成败论英雄，而应寄希望于孩子今后的发展变化，多一点理解与宽容。
天可怜见，某些学子不就是因一时挫折遭人冷眼，而去跳楼卧轨以求解脱吗
同时，就差异性而言，成才与成功往往因人们个性、爱好、志趣、环境、机遇等主、客观因素的不同而存在差异，甚至很大的差异，别人喜欢或适合的学校、专业或职业，自己并不一定喜欢或适合；而别人不喜欢或不适合的，自己却不一定不喜欢或不适合。
上帝把一扇门关了，但又把另一扇门开了。
在这点上，亲爱的同学，你可得有主心骨，你可得把握好机遇，千万不能人云亦云，甚至让爹妈或老师去越俎代庖啊
成才与成功尤具有实践性。
读书是学习，实践也是学习，而且是更重要的学习。
没读过大学，比尔
阿加莎的推理小说算文艺小说吗?如果不算,能推荐一些吗?
生物学的创始人——查尔斯·罗伯特·达尔文 （Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19） 达尔文是英国 博物学家，生物学家，进化论的奠基人。
1809—1882年，查理士达尔文于1809年2月12日诞生在英国的一个小城镇。
他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。
在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。
书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。
除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
一、达尔文之前 如果一定要给生物学一个生日的话，那一天就是1859年11月24日。
在那一天，在经过二十年小心谨慎的准备之后，达尔文出版了《物种起源》。
第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。
一门崭新的学科从此诞生了。
但是，一门新的学科不会从天而降。
在1859年，科学界已经有了大量的进化证据，做好了准备迎接进化论的诞生。
这时候的进化证据归纳起来有动植物培养、化石记录、解剖比较、退化器官、胚胎发育和生物地理分布这几类。
【动植物的栽培】 动物家养和植物栽培已经有了几千年的历史，人们由此已经知道同一物种往往有着差别极大的形态。
这些形态是可以被改变的，通过精心的选择，可以得到新的品种。
这种经由达尔文所谓的“人工选择”而获得的品种，其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大。
如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种。
动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。
【考古化石的丰富研究】 那时候，科学界早已知道化石乃是生物体的遗迹，而且，许多从前的物种现在已经不存在、灭绝了，也就是说，生物界的组成并不是从古到今一成不变的。
许多种类在化石记录中显示了随着地理时间的推移而逐渐发生变化的趋势，有时在两个类群之间还可以发现处于过渡形态的化石。
各个主要生物类群在化石记录中并不是同时出现的，而是有先有后，很有顺序，而且这个顺序与从现存生物的比较得到的顺序相符。
比如，从形态结构（例如心脏结构）和生理特点（例如呼吸系统）的比较，我们可以推测脊椎动物从“低级”到“高级”的顺序是鱼类、两栖类、爬行类和哺乳类，而在化石记录中，我们也发现鱼类化石的确先在较早的地层开始出现，其次是两栖类、爬行类，而以哺乳类化石出现得最晚。
化石记录所展示的从“低级”到“高级”的顺序，是生物进化的一个有力证据。
【比较解剖学提供佐证】 早在十六世纪，就有科学家发现人和鸟虽然外表很不相同，骨骼组成和排列却非常相似。
到了十九世纪，研究不同生物种类的形态结构的比较解剖学已相当发达，各生物种类在内部结构的同源性也越来越明显。
正如达尔文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢，用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢和用于飞翔的蝙蝠的翼手，它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似
对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的，因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少。
如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造，因为这样的构造设计，就其功能和外形而言，有时显得不是那么合理。
如果让一个工程师来设计这些前肢，他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩一点痕迹的骨头． 而且，比较解剖学使我们认识到许多生物体都有一些退化了的器官，它们是生物进化的令人信服的证据。
比如鲸，它的后肢已经消失了，但它的后肢骨并没有消失，我们还可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。
甚至在一些蛇类中，我们也可以找到盆骨和股骨的残余。
这使我们相信，鲸是由陆地四足动物进化来的，蛇是由蜥蜴进化来的。
我们人类，已完全退化了的器官也不少，尾骨、转耳肌、阑尾、瞬膜（第三眼睑）等等都是完全退化、不起作用的器官，它们除了让我们记住我们的祖先曾经象猴一样有尾巴，象兔子一样转动耳朵，象草食动物一样有发达的盲肠，象青蛙一样眨眼睛，还能有别的什么合理解释吗
【胚胎发育的研究】 早在十八世纪，动物学家就已经发现，在动物胚胎发育的过程中，会经过一系列与较低等的动物很相似的时期。
比如说人，在胚胎发育的早期出现了鳃裂，不仅外形象鱼，而且内脏也象鱼：有动脉弓，心脏只有两腔等等。
对这个现象的唯一合理的解释，就是人是由鱼进化来的，祖先的特征在胚胎发育过程中重演了。
事实上，爬行类、鸟类和哺乳类在胚胎发育的早期都跟鱼类相似，而且有些时期几乎不可能区别开来，这是所有的脊椎动物都有共同祖先的一个证据。
总之，在达尔文之前，生物进化已是铁证如山了，一些敢于冲破宗教信仰的束缚的科学家也开始正视这个事实。
早在十八世纪中叶，法国博物学家布封就已认为生物物种是可变的，并大胆地推测所有的动物都来自同一种祖先。
他并且认为地球的年龄要比《圣经》所记载的几千年要古老得多，并把生物物种的变化和地球环境的变化联系起来。
但是在社会的压力下，布封被迫宣布放弃这些离经叛道的观点，因此未能产生什么影响。
