大神们求《冯骥才散文精选》里面的散文读后感
600字以上~~
读冯骥才的《花的勇气》这篇文章之后，我对人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面对一切风风雨雨，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。
回想作者初次看到的只是绿色连着绿色的维也纳，显得非常单调。
“没有花的绿地是寂寞的
下次再来，非躲开四月不可
”作者为眼前看到的景色而感到失望。
同行的小吕听到这番话，把他带到一片非常开阔的草地上，让他扒开草好好看看，此时作者又非常吃惊，因为他看到的是青草下面藏着密密的小花，它们纯洁、娇小、鲜亮，只比青草矮几厘米，好象只要一使劲，就会齐刷刷地冒出来。
看到这里，我已经被触动了。
因为这些花儿不是为外面的风吹雨打而胆怯，而是被草压在下面。
但是终有一天顽强的花儿会冲出草丛，特别引人注目。
时间过得飞快，作者马上就要离开维也纳去意大利了，但还未看到这些花儿从草丛中冒出来，此时作者又感到非常遗憾。
没想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙细雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。
隔着车窗，看不清外面，但窗外的颜色明显变了：一片绿色的维也纳此刻变得五彩缤纷，白色、黄色、紫色，在车窗上流动。
作者下了车，看到了一片花的原野，这正是前几天那片千万朵花 儿藏身的草地。
这景色与前几天的相比，简直是改天换地。
此刻作者心中感慨万千。
小小的花儿居然有如此的气魄，使作者心头怦然一震，让他明白了生命的意义是勇气。
花都有这样的勇气，何况是人呢
望采纳!
求《棋王树王孩子王阿城》读后感
世奇人》这本书讲的是在平凡间生活着各式各样独一无二的的本人，在当时那算得上是赫赫有名。
他们每人只要有独一无二的绝技或者是另有绝活的，那就一定有绰号，比如说：像刷子李、刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、苏金散等等。
津门人好把这种人的性，和他拿手擅长的行当连在一起称呼。
时间一长，名字不知道，倒知道一个响当当的绰号。
在刚看这本书的第一章《苏七块》时，我就一直在想：难道这本书里的这些人都有自己先天的能力
最让我感动的是：刷子李和苏金散，刷子李他刷完之后就绝不会有一个白颜色的小点；苏金散凭着他精湛的医技赢得了民众的尊敬。
读完了这本《俗世奇人》我才知道这是怎么一回事原来我们一个个生下来并不是天才，而是靠后天付出“百分之九十九的努力，和百分之一的汗水。
” 这不正体现出我可爱而又宽松的生活中的一个例子吗
在我刚开始学习舞蹈平转的时候我练了不到五分钟，我就不耐烦了，我觉得肯定练不好了，妈妈并没有逼着我练，而是在在网上查了一个有关平转的杂技表演拉出来给我看有句俗话说的好：台上一分钟，台下十年功。
我想：她们居然能在舞台上表演杂技而且还是我连不好的平转。
于是我信心十足的开始练平转，一遍练不好，练第二遍；第二遍练不好，练第三遍；三遍练不好练第四遍……。
我练了十遍终于练成了平转。
让我们在赛道上赛跑，即使摔倒了，不要气馁也不要懈怠，爬起来继续跑。
俗世奇人读后感作文500字 生活是平凡的，但不是平淡的。
平凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。
冯骥才老师的《俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。
刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。
天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。
叫长了，名字反没人知道。
只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。
” 在平凡的生活中，这些有“绝技”的奇人，生活会平淡吗
但问题的关键在于，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。
有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
” 得有真本事，才不会平淡啊
没有真本事，岂只平凡、平淡，还会更加糟糕，把生活过得一塌糊涂。
我们要把平凡的生活过得不平淡。
就得靠那份才艺，不只是在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊。
在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。
随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已。
《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通
不是有东北农民会说俄语当上翻译，下岗工人了搞出了先进的发明吗
只要有一技之长，我们就会是俗世奇人。
泥人张的读后感
冯骥才《挑山工》 在泰山上，随处都可以碰到挑山工。
他们肩上搭一根光溜溜的扁担，两头垂下几根绳子，挂着沉甸甸的物品。
登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊垂着，伴随着步子有节奏地一甩一甩，保持身体平衡。
他们的路线是折尺形的--先从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级台阶，就到了台的右侧；便转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每次转身，扁担换一次肩。
他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。
担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。
但是路线曲折，就会使路线加长。
挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。
奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你轻快地从他们身边越过，以为把他们甩在后边很远了。
你在什么地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们就会不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到你的前头去了。
等你发现，你会大吃一惊，以为他们是像仙人那样腾云驾雾赶上来的。
有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。
我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。
他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。
我们很快就越过了他。
到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被山风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。
我们发现那个挑山工就坐在对面的草茵上抽烟。
随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。
我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿着红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。
我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。
他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。
他说：“你看我个子小吗?干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。
像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠!”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿。
山民们喝泉水，牙齿都很白。
谈话更随便些了，我把心中那个不解之谜说了出来：“我看你们走得很慢，怎么反而常常跑到我们前头去了呢?你们有什么近道吗?” 他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。
他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道?你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗!我们跟你们不一样。
不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。
一步踩不实不行，停停住住更不行。
那样，两天也到不了山顶。
就得一个劲儿往前走。
别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。
你看，是不是这个理?” 我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。
我还没来得及细细体味，他就担起挑儿起程了。
在前边的山道上，我们又几次超过了他；但是总在我们留连山色的时候，他又悄悄地超过了我们。
在极顶的小卖部门前，我们又碰见了他，他已经在那里交货了。
他憨厚地对我们点头一笑，好像在说；“瞧，我可又跑到你们前头来了!” 从泰山回来，我画了一幅画--在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。
这幅画一直挂在我的书桌前，多年来不曾换掉，因为我需要它。
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作者用了大量的篇幅写胡杨林,其用意是什么?
1斋藤先生 回忆性散文。
1926年8月底，由于北洋军阀反动政府的迫害，鲁迅离开北京，到厦门大学任教。
这篇回忆自己早年在日本留学时期生活的文章，就是在这时期写的。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙。
我们可以从以下几个方面理解和把握。
2我的母亲 自传 作者通过对自己一段人生历程的回顾，写了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱和优秀的性格品质，表达了自己对于母亲的怀念和敬爱 2．关于本文。
本文选自《胡适自传》，标题是编者加的。
它的体裁是传记，堪称文学的传记，传记的文学，既可供胡适研究者参考，具有史料价值，也可供文学爱好者欣赏、阅读，具有文学价值。
3我的第一本书 散文 ：作者牛汉是位诗人，写起散文也有诗意。
但本文的诗意，不是那种轻飘飘的浪漫的抒情，而是来自对苦难生活的深刻体察和独特感悟。
父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意，是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。
4列夫•托尔斯泰 传记 出自《列夫托尔斯泰》 5再塑生命 应用文 。
《我的生活》是海伦凯特的处女作 本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
第二单元 ⒍ 雪(选自散文诗集<<野草>>) 鲁迅 现代 解析 《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。
它的景物描写细致生动，用词准确。
文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。
江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。
这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。
鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。
看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。
这一点需细细体会。
7雷电颂 小说 《屈原》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。
郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。
起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
《屈原》在当年国民党统治的中心——重庆上演，产生过巨大的影响。
尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。
每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。
这个剧最终被国民党当局禁演。
8 9《海燕》 《海燕》是一篇著名的散文诗 它是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。
来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
《海燕》体现了高尔基早期作品中革命浪漫主义的典型特征。
整首诗以宏伟壮丽的大自然作背景，极力渲染恶浪腾空、雷电交加、狂风怒吼、波澜壮阔的紧张的气氛，状写出油画般浓烈、鲜明的色彩，塑造出一个“高傲的、黑色的暴风雨精灵”般的艺术形象，蕴蓄着激越的情绪和讽刺的笔调，这些都具有鲜明的革命浪漫主义的特点，整体上营造了浓郁的英雄主义和理想主义氛围，给人以强烈的震撼。
它反映了高尔基早期的美学主张——他在给契诃夫的一封信中说：“确确实实，需要英雄主义的时代已经来到了。
‘希望’是不像生活，而高于生活，比生活更美好的东西。
” 10《组歌》 散文 出自《组歌》 《浪之歌》 中浪花对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉。
作者借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的恋情。
《雨之歌》 这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和使者的形象，歌颂…… 第三单元 敬畏自然 本文是一篇议论性的散文 严春友 选自<<大自然的智慧>> 本文谈论的是人与自然的关系。
作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。
11<罗布泊 消逝的仙湖> 吴刚 选自<<善待家园---中国地质灾害忧思录>>, 属于报告文学 作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的，叙述事实、列举数据都真实可靠。
但是报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。
即使引用史书，引用前人著作，也注重形象的描绘，让人回到遥远的过去，有身临其境的感觉。
作者形象地描写了今日罗布泊，特别是对枯死的胡杨林的描绘，对罗布泊荒漠的描绘，运用拟人、比喻等手法，写得形象鲜明，情境凸现，饱含痛惜之情。
文章通过我国西部著名的罗布泊从如仙湖的广阔水域迅速干涸为沙漠的悲惨现实，探索这一变化的原因和过程，批判指责了人们对大自然的随意破坏，并警示人类若还不以此为戒、保护和抢救自然，人类必然将面临更大的灾难和惩罚。
本文说明了罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧，来警醒世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护 12 旅鼠之谜 记叙文 本文题为“旅鼠之迷”，北极旅鼠有三大奥秘，“人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。
旅鼠第一大奥秘是，繁殖能力惊人，为动物世界之最。
一对旅鼠，一年就有近百万后代。
旅鼠第二大奥秘是，旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪的自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌。
旅鼠第三大奥秘是，死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠奇特的行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。
⒕ 大雁归来 知识性散文 《大雁归来》，出自《沙乡年鉴》 作者多用拟人手法描写大雁，这种写法不单纯是一种修辞手法的运用，而且表达了作者对大雁的喜爱之情。
作者对大雁是那样有感情，他喜欢观察它们，研究它们，知之愈多，爱之愈深。
因此，大雁在作者心目中，像人类一样具有灵性，雁群就像人群似的。
⒖ 喂—出来 科幻小说 出自 《喂一出来》 警示人们，不顾环境污染漠视环境污染，苟且偷安，终究要自食其果。
破坏大自然，必遭大自然的报复。
破坏大自然的行为和大自然的报复行为虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报复终究是要到来的。
第四单元 ⒗ 云南的歌会 散文 文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
⒘ 端午的鸭蛋 散文 其实，日常生活富含生活情趣、人生意味。
生活中并不总是惊涛骇浪，也未必处处正襟危坐。
只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋味。
所以，在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺散文的魅力所在。
文章读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀想，对故乡的热爱，也是对赞美故乡高邮的鸭蛋。
⒙ 吆喝 生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
这用来评价萧乾的《吆喝》一文再恰当不过了。
街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。
尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。
⒚ 春酒 回忆性散文 思乡，是本文一大主旨。
故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。
春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。
这样美好的快乐之乡，如今还有吗
或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡 ⒛ 俗世奇人 俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集 本书用天津方言以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，读起来让人拍案叫绝。
冯骥才的这组故事，写出生活在天津的诸般奇人妙事。
书中正骨医生“苏七块”，看病前必先收七块银洋；粉刷匠“刷子李”干完活全身不沾一个白点；泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗等等，皆是些听起来神乎其神，实际上存在过的人物。
难得冯骥才掌握了这许多写小说的材料，又以如此简短的篇幅将它们使用出来。
21. 与朱元思书 骈文 《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（ 作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充发享受到了富春江两岸的山川之美。
22. 五柳先生传 传记 本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书•隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。
从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
23. 马说 议论文 本文选自《韩愈文选》（ “大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
虽是议论文体，却讲究文采。
《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
24. 送东阳马生序 赠序 求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。
学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。
在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
25. 诗词曲五首 第六单元 26. 小石潭记 杂记，游记一类的一种 现代称为记叙文 选自《柳河东集》, 本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情，表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。
27. 岳阳楼记 游记记，古代的一种应用性文体 摘摘自《范文正公集》（《四部丛刊》本）。
本文通过对岳阳楼周围景象的描写，对迁客骚人览物之情的分析，表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，同时规箴友人滕子京 28. 醉翁亭记 文本散文 全文以“乐”字为线索，通过对滁州优美风景的描写，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。
醉翁之意不在酒，中心明确。
点明中心主旨 29. 满井游记 游记 《满井游记》写于万历二十七年(1599年).作者于万历二十六年(1598)领钦命入京,作顺天教授,国子监助教,事务很清闲,便于次年早春二月和几个朋友一起游览了京郊的满井.这是北京东北一口古井,当时泉水喷涌,冬夏不竭.井旁草丰藤青,渠水清流,亭台错落,作者心情愉悦,写下了这篇情意盎然的游记. ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。
