琐记100字读后感
琐记读后感600字在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有一篇文章别具一格,那就是《琐记》。
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一角色入手,回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。
文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。
也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏,事情的对与错,而是要从内心、从本质上来判断。
而后文所写去学堂一事,则更是耐人寻味。
文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。
一天的时间都消磨在一科的学习上,满脑子的英文或满脑子的古文。
学堂中根据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。
好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。
朝花夕拾琐记读后感文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见,封建制度使人本身的思想被深深地囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能展现那个时代的社会现象。
通过阅读此文,让我长了不小的见识,真是受益匪浅。
岳飞与文化 好的追加100分，急
这是我的研究性学习内容：（但和的关系比较少） 正义浩天地，忠义昭然于青史 ——论岳飞之为人处事 （一）读宋史评岳飞 他，是一个传奇人物。
他既能写出恢宏壮丽的诗篇，又能在疆场上所向披靡，令敌人闻风丧胆。
有人说：世上没有长胜将军，但他，一生征战126次，未尝一败。
最重要的是，他的为人处事……在历史的长河中，以一种可以称为绚烂的美，闪烁着耀眼的光芒
【一】 注定是个纷乱的时代，这也注定是个英雄诞生的时代。
当时，宋朝腐朽不堪，内外忧患，面对金人的咄咄紧逼，只能备受欺凌。
一个人站了出来，用他的力量苦苦支撑，这个人就是岳飞。
少时，就显现出了一个将才所具有的优点---少负气节，沈厚寡言，家贫力学。
与敌对阵之际，说过“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。
”是啊，临阵对敌又怎会使赵括纸上谈兵似的简单，凶险狡诈必须冷静镇定应对。
原文：从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。
敌猝至，飞麾其徒曰：「敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。
」乃独驰迎敌。
有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。
评论：何为身先士卒，由此可见。
原文：战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：「尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。
」因授以阵图。
飞曰：「阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。
」泽是其言。
评论：（前文已评） 原文：三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。
飞所部仅八百，众惧不敌，飞曰：「吾为诸君破之。
」左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。
又擒贼杜叔五、孙海于东明。
借补英州刺史。
王善围陈州，飞战于清河，擒其将孙胜、孙清，授真刺史。
评论：如此看来，以八百兵破五十万，实非虚言
【二】 他治军极严，大将会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。
这也是飞军十战十捷，百战不殆的一个重要因素。
金国大将金兀术就曾说过，其独惧岳家军。
以下是岳飞战绩： 李固渡以铁骑三百败敌。
解东京围一役，以百骑习兵猝遇强敌，斩将破敌。
隶宗泽，战德、曹州皆有功。
从王彦渡河，王彦遇金兵不敢战，飞独力战，拔新乡。
第二天，战侯兆川，身被十余创，死战破敌。
食尽，王彦不予粮，北向太行山，擒金将，杀黑风大王。
胙城大捷。
黑龙潭大捷。
汜水关射杀金将破敌。
竹芦渡破敌。
马家渡金兵渡河，诸将皆溃，独飞力战。
广德邀击战，六战皆捷（金兀术的噩梦开始了），生擒其将。
夜袭敌营，大破之。
常州四战皆捷，镇江东再胜，清水亭大捷，金兵横尸十五里。
牛头山破敌。
新城破敌。
静安破敌。
承州三战三捷，杀高太保，擒酋长七十余人。
南霸桥大胜。
复郢州，复随州，取襄阳，大败伪齐李成、京超。
（此战最重要，这是具有战略意义的胜利。
）又与夹击新野伪军，大败之。
邓州大破金兵、伪齐联军。
金将仅以身免。
复唐州、信阳。
遣王贵等攻虢州，下之，获粮十五万石，降其众数万。
（此时岳飞已成一方统帅） 遣杨再兴进兵至长水县，再战皆捷，中原响应。
又遣人焚蔡州粮。
遣王贵、董先等攻破齐伪兵，焚其营。
计杀伪齐国主刘豫。
遣王贵、牛皋、董先、杨再兴、孟邦杰、李宝等，分布经略西京、汝、郑、颍昌、陈、曹、光、蔡诸郡；又命梁兴渡河，纠合忠义社，取河东、北州县。
又遣兵东援刘锜，西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。
未几，所遣诸将相继奏捷。
郾城破敌。
大破拐子马。
遣岳云颖昌败敌。
朱仙镇大捷。
十二道金字牌撒军之后，金兵复来，岳家军至庐州，金兵竟然望风而遁。
评论：岳飞用兵的特点，一是善于以少胜多，二是常常是友军皆溃，故多是孤军力战，三是善于用间，其中奥妙无穷，实在让人叹为观止。
【三】 岳飞品行甚佳，特别是孝敬父母。
母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。
岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠
”嗯。
在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国
这就是岳飞至孝的明证。
并且，岳飞军令如山，赏罚分明。
“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。
损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩
在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。
所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。
严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。
如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。
” 有人问岳飞，天下何时能太平
岳飞认为“文官不爱钱，武官不惜死，天下可以太平矣
”，后人把这句话刻于石碑，世代谨记。
但岳飞的操行又怎是“不爱钱、不惜死”可以概括的
岳飞认为“正己然后可以正物，自治然后可以治人”。
他俸禄优厚，却“秋毫不私”。
他洁身自好，“素无姬侍”，前妻刘氏在战乱年代离弃岳家后，岳飞娶李娃为妻，恩爱始终。
四川统帅吴玠花了重金买了一个具有天香国色的名姝，送给岳飞，岳飞叫女子立于屏风后，说：“我家穿粗麻布衣，吃粗粮面食，你能同甘共苦可留下，吃不起苦不敢留。
” 岳飞连此女子的面也未见，就把她送回。
并对吴玠说：“国耻未雪，大将怎能安乐
” 评论：这在南宋贪财好色之风盛行的官场军界，是一个对比鲜明的例外。
【四】 岳飞手下有二十多名统制，王贵、张宪、徐庆、牛皋和董先是其中有名而骁勇的几人。
他的岳家军作战勇敢、武技精湛，形成了军令如山、雷厉风行的军风，被誉为“无一不当十”，享誉朝野，让金军闻风丧胆。
岳飞对将士既仁义，又严格。
他“小赏必赏，小过必罚，待数千人如同一人”。
如果说对一个将士有例外，那就是儿子岳云。
岳云16岁就立大功，岳飞却对他有功不赏，有过必罚，每到战争最危急时刻，总叫他身先士卒，舍命于枪林箭雨下。
岳飞坚决反对议和，强烈的爱国精神使将士们感同身受，甘愿跟随岳飞出生入死。
岳飞将《孙子兵法》中“仁、智、信、勇、严”坚定地贯彻，创造了古代治军史上的奇迹，成为两宋三百多年来最得民心和军心的统帅，岳家军也成为中国专制几千来罕见的仁义勇武之师。
【五】 秦桧，这个魍魉小人，进谏谗言使多次力退金国大军的岳飞无端下狱，而昏庸皇帝竟不明是非的相信了。
想当初，岳飞曾开怀畅饮：驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
多么的意气风发，多么气势壮丽
文征明有诗赞曰拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。
慨当初，倚飞何重，后来何酷岂是功成身合死，可怜事去言难赎。
最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。
岂不念，封疆蹙岂不念，徽钦辱念徽钦既返，此身何属。
千载休谈南渡错，当时自怕中原复。
笑区区，一桧亦何能，逢其欲。
著名的郾城和颍昌大捷以后，岳家军一往无前准备攻下开封，高宗赵构却心神不定了，他听取秦桧的奏言，“令岳飞暂且班师”。
此时的岳飞眼看破敌制胜在此一举，能就此收手吗
他锐意北伐，上奏道：“豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。
”这篇奏疏“累千百言”，现在只剩一个节略。
十二道“金字牌”命令岳飞退兵的故事就发生在此时。
金字牌是宋时递送皇帝下发急件的标志。
木牌“长尺余，朱漆，刻以金书：‘御前文字，不得入铺’”。
一天连发金字牌十二道，快马传递，日行五百里，过如飞电，光明眩目，远远望见的人无不避让。
原文：“一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦。
’飞班师，民遮马恸哭，诉曰：‘我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。
相公去，我辈无噍类矣。
’飞亦悲泣，取诏示之曰：‘吾不得擅留。
’哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。
” 评论：岳飞岂愿意退兵
观岳飞生平，一直都是以恢复中原为己任，就算是眼睛有病，也不解鞍马，东征西讨，所为何来
岳飞之退兵，从战术上来讲，就是不能孤军深入；从道义上来讲，就是“识大体”三个字而已。
岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦
所得州郡，一朝全休
社稷江山，难以中兴
乾坤世界，无由再复
”他壮志难酬，挥泪班师。
岳飞班师是在1140年，不到两年，岳飞被皇帝赵构赐死。
岳飞，一个悲壮的英雄，纵然身怀救世之志却遭奸人陷害，最终在监牢大狱度完余生，一个不属于英雄的归宿。
但是，他给我们留下的是铮铮有力的傲骨，是永远不屈的民族气节。
【六】 以一首词作总结： 中兴诸将,谁是万人英? 身草莽,人虽死,气填膺,尚如生. 年少起河朔,弓两尺,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭. 北望帝京,狡兔依然在,良犬先烹. 过旧时营垒,荆鄂有遗民.忆故将军,泪如倾. 说当年事,知恨苦,不奉诏,伪也真? 臣有罪,陛下圣,可鉴临,一片心. 万古分茅土,终不到,旧奸臣. 人世夜,白日照,忽开明. 衮佩冕圭百拜,九泉下,荣感君恩. 看年年三月,满地野花香,卤薄迎神. （二）《说岳全传》中的岳飞 第二十二回 结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子 …… 岳安人道：“我儿你出去端正香烛，在中堂摆下香案，待我出来，自有道理。
”岳爷道：“晓得
”就走出门外，办了香烛，走至中堂，搬过一张桌子安放居中。
又取了一副烛台、一个香炉，摆列端正，进来禀知母亲：“香案俱已停当，请母亲出去。
” 安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前焚香点烛。
拜过天地祖宗，然后叫孩儿跪着，媳妇磨墨。
岳飞便跪下道：“母亲有何吩咐
”安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了
但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦
故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。
但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世
’我就含笑于九泉矣
”岳飞道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢
”安人道：“胡说
倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么
”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢
”就将衣服脱下半边。
安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。
安人道：“我儿痛么
”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛
”安人流泪道：“我儿
你恐怕做娘的手软，故说不痛。
”就咬着牙根而刺。
刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。
岳飞起来，叩谢了母亲训子之恩，各自回房安歇，不表。
读后感：岳飞是一位置个人得失荣辱于度外,以民族国家利益为重,驰骋疆场，精忠报国的民族英雄，他背上的“尽忠报国”四个字就是他精神的最好诠释。
岳母教子有方，在她的绣花针的密密匝匝下，她的心何尝不在滴血
但是，为了民族的大义，国家的兴旺，她毅然在儿子那即将撑起大宋之梁的脊背上刺下那四个字。
这是一位伟大的母亲，她同样有一位伟大的儿子
在他背上的仅仅是那四个字吗
不，这是民族的责任，国家的力量，他是忠孝仁义的化身
第十四回 岳飞破贼酬知己 施全剪径遇良朋 （内容略） 第五十三回 岳元帅大破五方阵 杨再兴误走小商河 （内容略） 读后感： 待人宽厚，军令森严，武艺高强，韬略精通，又是一位卓越的军事统帅。
岳飞部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。
《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。
岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。
而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。
因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。
由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。
本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。
在南宋王朝危急存亡的关键时刻，他毅然应征抗金，并一再排除奸臣的陷害干扰，为国杀敌，屡建奇功。
在朝野抗战派的支持下，终于当上元帅，加之牛皋等又率太行山义军相投，声势更振，杀得金兀术胆战心寒，以至于要以自杀来遮掩惨败的羞辱。
而岳飞形象至此也已达到光辉的顶点。
《说岳全传》充满了传奇色彩。
岳飞单枪闯敌营、梁红玉击鼓战金山、牛皋将金兀术骑于胯下大笑而死等情节，都写得有声有色，富于感染力。
其他如李若水面对残酷刑法，凛然不屈，还一口咬下老狼主耳朵；宗泽忧国如焚，大叫“过河杀贼”而死；王佐为了混入金营策反，用“苦肉计”砍下自己胳膊等等，都能给人留下难忘的印象。
《说岳全传》的情节安排，有自己的特色。
以岳飞为中心，形成众星拱月之势。
此外，作品在纵向主线分明的同时，又注意了横向方面情节的生动性和人物性格的丰富性，纵横交错，条理清晰，主于突出，枝叶茂密，古典小说常用的悬念、埋伏、照应、烘托、渲染等手法都运用自如，很是成功。
《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快、精彩动人，可读性强。
第八十回 表精忠墓顶加封 证因果大鹏归位 …… 岳雷追杀金兵一阵，鸣金收军。
陆文龙擒得哈迷蚩来献，关铃擒得金将白眼骨都来献，伍连取得番将乌百禄首级来献。
请将俱来报功。
岳雷—一命军政司写了。
只见牛通哭上帐来，具言父亲拿住兀术，双双俱死。
岳雷一悲一喜，随传令将牛皋从厚收殓，命牛通扶柩先回乡去。
兀术斩首，亦用棺木盛殓，暂葬于山风之下。
将哈迷蚩、白眼骨都斩首号令。
一面具表入朝奏捷。
…… 不多几日，完颜锦哥和张九成同送徽、钦二帝，并郑皇后、邢皇梓宫出城前来求和。
岳雷同众将迎接至营中，搭厂朝祭已毕，就令张九成与完颜锦哥领兵三千，护送样宫，先上临安去了。
然后大兵一路慢慢的奏凯回朝。
却说大军一路回到朱仙镇，镇上父老携男挈女，各顶香花迎接。
各各赞叹道：“这是岳爷爷的公子，今日平金回来，岳爷爷在九泉之下，不知怎样的快活
那奸臣何苦妒贤误国，落得个子孙灭绝，还不知在地狱里如何受罪哩
”闲话丢开。
一日，大军已到临安，孝宗即命众大臣出城迎接。
岳雷进了城中，率领众将入朝朝见，孝宗赐墩坐下，道：“朕赖元帅大力，报了先帝之耻，迎得梓宫回朝，其功非小
卿且暂居赐第，候朕加封官职。
”岳雷谢恩，同众将出朝候旨，不表。
且说孝宗即命工部将秦桧宅基拆卸，重新起造王府，与岳雷居住。
又命于栖霞岭下，营造岳王庙宇，及诸忠臣祠宇。
一面择吉安葬帝后梓宫。
颁赐金银彩缎与完颜锦哥回金国而去。
着众大臣议定封赏。
…… 自此岳氏子孙繁盛，世代簪缨不绝。
不能尽述。
读后感：俗话说“好人有好报”，像岳飞这样的忠臣良将，为国为家，大义凛然，视死如归，的确值得后人铭记和赞颂。
愿在天的毅魄永得安息，后人定会谨记您躬行的教诲，为中华民族再立新功
（三）野史中的岳飞 故事大概是这样的：宋徽宗的时候，皇宫里有个姓姚的宫女，在三十多岁的时候，因为一个偶然的机缘，怀上了皇帝的孩子。
那年头儿，为了保证皇家血统的纯洁，皇帝和那个女人睡过觉都会被太监登记在皇帝的起居录上。
怀孕的宫女也会被在皇家家谱“玉碟”上记载一笔。
那宋徽宗是个风流人儿，一夜情之后给姚氏留下了一块写着“尽忠报国”的玉佩。
宋朝时期，朝廷滥杀大臣的事情很少发生，但是宫廷之内后妃争宠却是时时有之。
有名的“狸猫换太子”就是宋朝的故事，说宋真宗无子，李刘二妃同时怀孕，真宗下诏：先生皇子者受封为后。
刘妃本是假怀孕，于是收买了太监，在李妃产后以剥 了皮狸猫换下孩子，把孩子说是自己生的，然后诬告李妃生下妖物。
宋真宗一怒将李妃打入冷宫，直到二十年后为包公发现，把她带回京城，并设计使她母子相认。
姚氏怀了皇子以后，就有个没有孩子的妃子来找她谈判，说你生下孩子以后过继给我吧，我保你以后过好日子。
如果不同意，嘿嘿，你娘俩儿都吃不了兜着走。
姚氏又怕又气，搞不好那女人也会抢了我的儿子再把我干掉。
尽管嘴上不得不连连答应，她心里却在想别的主意。
“崇宁元年十二月……出宫女七十六人”。
正好那年年底皇上要放一批宫女出宫。
姚氏听说了要放宫女的消息，就用自己几乎全部的积蓄，买通了太监，混在那些宫女里面，出了皇城。
姚氏那时已经有七个月左右的身孕，好在是冬天，衣服穿得多，别人也不容易看出来。
逃出开封府，姚氏怕那妃子派人来追，也不敢和娘家联络，偷偷住在个小店里。
崇宁二年二月十四日，生了岳飞。
岳飞将近满月的时候，姚氏发现有可疑的人在附近出没，急忙带了岳飞向北面逃跑。
跑到黄河边上的汤阴县，正碰上发大水，过不去了。
有好心人过来问，于是姚氏才编了个坐在水缸里逃难的神话。
问她的孩子姓什么，她随口就答：“姓姚”，又觉得不对劲儿，才又改说“姓岳（药）”。
姚氏把岳飞带大，给他取名叫“飞”。
飞者非也，就是说他本来不姓岳。
到了宣和年间，岳飞要去投军，对姚氏说：娘，宣和皇帝要召兵了，我想去报名。
报名要填家庭成员，我爹叫什么名字
姚氏刚要说：宣和皇帝，才说了宣和两个字，忽然觉得不对，才改口说：岳和，你爹叫岳和。
想到儿子投军以后就有可能见到自己朝思暮想的皇帝丈夫了，姚氏热血沸腾，要岳飞解开衣服，自己把那块玉佩烧红了，往岳飞背上一拍，印下“尽忠报国”四个字，还嘱咐岳飞，以后见了皇帝，一定要让皇帝看看你的这四个字。
岳飞嘴上答应着，心里也是一头子雾水：我在皇帝面脱前光膀子干嘛
....... 绍兴九年，“正月，金宿州守臣赵荣来归。
二月，命修《徽宗实录》”估计赵荣应该 带来了宋徽宗的遗物，里面可能也有姚氏给宋徽宗的信。
赵构一见大惊，忙派自己的心腹秦桧以修徽宗实录为名，好好检查一下所有的宫廷文件。
这已经是三十多年的旧文件了，而且在战乱中又丢失了不少。
不过秦桧也是个能人，终于把徽宗的起居录找到了，其中有：崇宁元年x月x日，帝幸宫女姚氏之类的话。
玉碟上应该也 有类似的，崇宁元年x月x日，宫女姚氏有孕，后不知所终什么的。
赵构把日子一对，正是岳飞的年龄
秦桧又呈上岳飞的一首诗： “宝刀歌.赠吴将军南行 ：我有一宝刀，深藏未出韬。
今朝持赠南征使，紫万丈干青霄 ......使君一一试此刀， 能令四海烽尘消， 万姓鼓舞歌唐尧。
”赵构看了更是疑点重重：你岳飞已经是元帅了，怎么还有一把亮未出来的宝刀
莫非这宝刀就是指他自己的皇子身分
“万姓鼓舞歌唐尧，”这尧虽然是好皇帝，可是他是把自己的皇位禅让给舜了。
你岳飞写这个是什么意思，莫非想让我把皇帝禅让给你不成
这还得了，赶快杀了他吧
...... 岳飞被捕以后，赵构最初派何铸审讯。
“飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深入肤理。
既而阅实无左验，铸明其无辜。
”岳飞把衣服一撕，露出身上尽忠报国四个大字，何铸马上就明白岳飞是冤枉的了。
这一段也很奇怪，身上刺字在那年头儿 是很流行的，当法官的，总不能认为身上刺个“忠”字就是忠臣吧
这里的真实过程应该是岳飞向何铸说了什么高度机密，或出示了什么极有说服力的证据，才使得何铸认为岳飞无辜。
赵构听何铸一说，又惊又怕，大秘密可不能传出去，先恐吓何铸一番，罢了他的官，然后就命令秦桧马上把岳飞干掉，杀人灭口。
秦桧曾经建议让岳飞和张宪当堂对质，以显示自己依法判案。
但是赵构却说：“勿妄追证，动摇人心。
”意思就是说：咱俩都知道老岳造反证据是假的，你还瞎追证什么
万一他把那大秘密一喊，一旦传出去，就天下大乱了。
什么也别问了，赶快杀人灭口吧。
“十二月癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市，家属徙广南，官属于鹏等论罪有差。
” （以上仅为民间流传的野史，不足为信） （四）现代官场不正之风 胡长清身为国家工作人员、政府高级领导干部，大肆收受、索取巨额贿赂，并利用职务上的便利为他人谋取利益，且数额特别巨大，造成国家财产的重大损失，社会影响极坏，情节特别严重，胡长清为谋取不正当利益，向国家工作人员行贿，并对其巨额财产明显超过合法收入的差额部分，不能说明合法来源，分别构成了行贿罪和巨额财产来源不明罪。
胡长清从一个党的高级干部堕落成为一个腐败分子，最根本的原因是，背弃了共产主义理想信念，政治上蜕化变质，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，私欲极度膨胀。
广大党员干部要讲正气，不断培养和弘扬高尚的人格品质，身体力行共产主义道德，严以律己，永葆革命气节。
1994年初至1997年4月，成克杰利用职权帮助合浦县原副县长甘维仁、北海市公安局海城分局原局长周贻胜、自治区计委服务中心原主任李一洪提级或调动，成克杰单独或与李平接受贿赂款合计人民币28．8万元、美元3000元。
采取这种“二人转”的方式，成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。
成克杰的蜕化变质，其根本原因是他放弃了世界观的改造，背弃了共产主义理想和信念，沉湎女色，贪婪金钱，把党和人民赋予的权力变成了谋取私利的工具；目无法纪，为所欲为，最终走上严重违纪违法的道路。
面对着这些令人发指的事实，我不禁感慨万分。
看看当代的人们，私欲，利益，钱财充斥着内心的每个角落，当然，我相信，这只是少数，但就是这些人，当他们面对祖先的英灵时，心中至少是充满愧疚的吧
想当年，岳飞征战沙场誓死卫国，不失民族气概。
日后枉受冤屈，受尽侮辱，仍坚贞守义，巍然不屈。
这，只因他心中有一股坚定的正气，心中的信念，引领着他为正义而战
（五）总结 真的希望能有那么一天，无论百姓还是官员都能学习岳飞的为人处事：廉洁奉公，身先士卒，行若明镜，极具政治智慧，武艺高强，武略非凡，文才横溢，儒将风范，事母至孝，不纵女色，令出如山，赏罚分明，严以律子，厚以待人。
我们坚信，那样，我们的社会一定会变成一个真正理想中的大同社会
<错别字大王历险记智斗谜语国>读后感
今我再观看《文字历险记智斗谜语城》部影片讲述聪明、泼、勇敢浩昊谜语城历险故事浩昊读错音写错字马虎孩谜语城所事都要猜谜语害苦浩昊让我印象深：浩昊问橡皮警察比利哪?橡皮警察说：要走浩昊听雾水橡皮警察说：猜谜语知道我才没工夫猜谜问别吧等等猜谜语别想走说着警察浩昊拉进石牢房监狱丽浩昊遇飘飘浩昊拿起桌笔飘飘身写封信信内容：我关石牢房快救我! 滴滴找比利看信奇怪说：谜语城没‘右’牢房呀?突比利说：我估计浩昊写错字应该‘石’牢房 哈哈昊浩想脑筋连西字都猜;写信求救写错字差点丢性命 谜语城浩昊猜谜语：口谜底：合云谜底：十谈、十水谜底：询洵 朋友帮助浩昊终于改掉读错音写错字坏习惯顺利拿谜语城通行证 部影片告诉我：写错字、读错音造非严重引别嘲笑其实我错字王音注错字写错我妈妈训师扣今习我要努力克服坚决做马虎<错别字大王历险记智斗谜语国>读后感
读后感两篇日记(练字) 的意思是
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。
官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。
有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。
孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。
两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。
孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。
半年过去了，范杞梁一点消息也没有。
这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。
孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。
谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。
听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。
不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。
孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。
终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。
她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。
孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。
秦始皇只得答应了孟姜女的要求。
三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海. [编辑本段]【真实性考证】 一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。
既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。
一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。
据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。
杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。
后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。
有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。
战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。
西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。
至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。
可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。
动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。
正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
”这当是中允之论。
[编辑本段]【产生、流传与演变】 孟姜女的故事发生在齐国。
齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。
孟姜者，姜氏之长女也。
她的故事最早见之于《左传》。
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
”在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。
至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。
郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。
大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。
孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。
后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。
?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。
汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。
其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。
在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
? 随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。
现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。
许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。
清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。
据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。
后封长城做大王， 万里长城永坚刚。
”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。
秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。
在这一故事中，孟姜女成了松江人。
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
? 孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。
岂不惜哉
其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。
杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。
只是出身庶族，无官无职，务农为生。
是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。
为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。
州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。
于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。
于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。
见面之后，退了下来。
华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。
干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。
”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。
” 杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。
母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。
如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。
君命不可违，你还是去努力打仗吧。
”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧
” 于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。
这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。
华周与杞梁主动请缨，要做前锋。
齐庄公问道：“你们要步兵多少人
战车多少乘
”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。
”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。
杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。
这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。
于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。
莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。
正好与杞梁二人相遇。
杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战
黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。
于是命令三百步兵围攻三人。
杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌
于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。
三百个战士居然被二人杀得死伤过半。
黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。
”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。
不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。
”说完，又奋戟砍杀。
黎比公抵敌不住，大败而走。
齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。
杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。
我们真的这么品行低下吗
”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。
黎比公知道不胜不了三人。
于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。
隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。
”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。
等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。
二人大哭一场，持戟杀入城门。
黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。
杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。
守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。
杞梁伤重先死。
华周力尽被俘。
莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。
齐庄公凯旋而归。
齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。
庄公停车，使人到孟姜前吊丧。
孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗
这是哪家的礼仪
”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。
孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。
孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。
突然之间，齐国都城崩陷数尺。
“由哀痛迫切，精诚之所致也”。
后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。
祥见《左传》之《襄公二十三年》。
另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。
读三国演义连环计有感一百字
今天我读了三国演义中的第三回：《连环计董卓丧命》后感受很深。
文章中写道：王允说：“希望你能可怜可怜天下的百姓啊
如今百姓之苦，君王之难，就靠你来化解了。
董卓老贼想要篡夺皇位，朝中文武百官无计可施。
他的义子吕布又十分骁勇善战，但是我看他们爷儿俩都是好色之徒，便想用连环计，先把你许配给吕布，再把你许配给董卓，你也从中挑拨他么父子之间的关系，让吕布杀了董卓，为天下除害。
不知道你意下如何
”貂蝉说：“我承诺过对您万死不辞，请您把我献给吕布吧，我自有办法。
”读到这里，我不由得佩服王允的聪明，也佩服貂蝉的勇气，故事情节吸引着我继续读下去。
后来，朝廷又有一些军马开始叛乱。
谁知他们竟然连连战胜官军，一路杀进了长安城。
在长安城下，他们要求王允自杀，否则便不退兵。
王允无奈，只好选择了救国。
谁知王允死后，这群人仍不愿意退兵，他们叫嚣道：“我们对王室有功，皇上不赏赐我们，我们哪儿敢撤兵啊
”汉献帝无奈，只好按照他们的要求，给他们各封官职，把持朝政，这才作罢。
读了这篇文章后，我感受到王允的机智聪明，想到了用连环计的方法。
同时也为他的死感到惋惜，他不该就那样轻信了敌人。
红楼梦的每一回情节概括
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人，生卒年不详。
《录鬼簿》说他“以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交”，“名香天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生”。
周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列，后人称为“元曲四大家”。
剧作见于著录的有十八种，今存八种： 《倩女离魂》、《王粲登楼》、《㑇梅香》、《周公摄政》、《三战吕布》、《智勇定齐》、《伊尹耕莘》、《老君堂》。
《倩女离魂》是郑光祖的代表作。
此剧据唐人陈玄佑传奇《离魂记》改编而成，写王文举与张倩女原系“指腹为婚”，但张母嫌文举功名未就，不许二人成婚。
文举被迫上京应试，倩女忧念成疾，灵魂离开躯体去追赶王文举，与之相伴多年。
王文举中状元后，携倩女魂归至张家，离魂与病卧之身重合为一，遂欢宴成亲。
《离魂记》本是一个富于浪漫色彩的爱情故事，郑光祖巧妙地利用故事原有的情节，从两方面写出旧时代女子在礼教扼制下的精神生活。
一方面，倩女的离魂为追求自由的爱情和婚姻，也为了防备对方登第后另娶高门，大胆私奔，追赶情人；在受到王文举所谓“有玷风化”的指责时，她以“我本真情”为对抗的理由，坚决不肯回家。
离魂代表了妇女们内在的欲望和情感的力量。
而另一方面，倩女的身躯辗转病床，苦苦煎熬，寸步难行；当王文举寄信到张家，说要和妻子（即倩女魂）一同回来时，病中的倩女之身并不知内中真情，以为他另有婚娶，不由得悲恸欲绝，这一个倩女形象反映了妇女们在婚姻方面受抑制、受摧残而不能自主的可悲事实。
所以，这一剧作不仅情节离奇，而且在离奇的情节中表现了较为深刻的内涵。
在根本上，它指出了人的天然情感的不可抑制，正如倩女所唱的“你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量”，伸张了人们追求自由幸福的权利。
在艺术描写方面，《倩女离魂》具有浓厚的抒情气息，笔墨细腻但并不感纤巧，文词精美却不显雕琢。
第二折写离魂月夜追赶王文举的情景，曲词和宾白水乳交融，如行云流水，一气呵成，把倩女焦急盼望的心理，慌忙赶路的情形，以及江岸月夜的景色都描绘得十分细致逼真。
尤其是写离魂追到江边的几支曲，充满了诗情画意。
以其中的《小桃红》为例： 我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下，唬的我心头丕丕那惊怕。
原来是响当当鸣榔板捕鱼虾。
我这里顺西风悄悄听沉罢，趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的那呀呀呀寒雁起平沙。
把诗词的意境同剧中人物的心情结合起来，用了活脱语言写出，清丽而流动。
第三折写倩女卧病相思，自怜自叹的曲子《普天乐》，柔情婉转，哀怨动人： 想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。
绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。
抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。
早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。
愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
《倩女离魂》的情节和人物形象，受到《西厢记》的启发，而又对《牡丹亭》有较大的影响。
在这两大名剧之间，它似乎有一种过渡的作用。
郑光祖的《㑇梅香》是一部模仿《西厢记》的爱情剧，虚构裴度之女裴小蛮与白居易之弟白敏中的恋爱关系，也有个老夫人从中阻碍，又有个婢女樊素传书递简。
在戏剧结构方面缺乏创意，人物形象也不够丰满，但有些细节写得颇为生动有趣，曲词也很为人称赏。
《王粲登楼》根据王粲《登楼赋》而作，剧情结构不怎么高明，但写王粲登楼时抒发怀才不遇之感慨的曲辞，渗透了元代文人的内心感受，境界高远，情调激越，抒情色彩浓郁，显示了作者很高的文学才华，如其中的一支《普天乐》： 楚天秋山叠翠，对无穷景色，总是伤悲。
好教我动旅怀难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其。
气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥，泪呵弹做了江雨霏霏。
郑光祖杂剧在曲词方面显示了不凡的功力。
后人论元曲，或因此将他置于关、白、马之上，这虽然不合理，但说明他在元曲中的地位确实是很重要的。
书房一窗阳光，煮了茶，随手抽出一本书，竟是鲁迅先生编辑之《唐宋传奇集》。
惭愧，心下暗叫，不知在书架上藏了多久，沾染了一层薄尘。
记得是多年前购得，如获珍宝般捧回，翻了几遍，怎地又冷落了它。
不禁怀疑自己，莫非我亦是无情人，于书本也偏爱新颜色。
于是轻轻拭去薄尘，慢慢坐下，一页页细细读开—— 唐宋传奇者，笔记神怪、玄奇、侠义、风尘之事，是唐宋人谴笔墨之余兴而作，正合我闲散寻奇的心意。
虽是市俗之文，却对后世小说与戏剧有着深远影响。
如《西厢记》源自元稹《莺莺传》；《长生殿》源自陈鸿《长恨歌传》；《倩女离魂》源自《离魂记》；或是家喻户晓的“破镜重圆”，“黄粱美梦”，“南柯一梦”；或是那些熟悉的名字：李娃，红拂，霍小玉，飞烟，莺莺。
个中悲欢离合令人莞然、恻然、凄然、冷然、决然……更有珠玉之诗词散落其中，讲叙人情世态，论述人生哲理，警世醒世，读来甚是畅快淋漓。
我旋读旋记录，作一回精神的享受。
先说神怪故事，我觉最奇妙莫过《古镜记》《南柯太守传》和《枕中记》。
《古镜记》讲述一面神奇的宝镜，如何传入人间，随主人一一经历了十余事，或降伏妖精怪异，或治并病救人，或辟江引路，真是缭绕多姿，精彩入胜。
“天下宝物，必不久居人间”，果数月后宝镜消失。
读毕，不禁浮想翩翩，若我得宝镜，又不知将经历如何非凡神异。
而《南柯太守记》与《枕中记》虽文笔不同，而个中意义无大差别。
《南柯太守记》中的淳于棼醉了酒，梦见槐安国国王邀请，一步步做了高官，当南柯郡城太守，娶公主，豪贵之极然后又逐渐衰败，梦回现实，醒来不过一刻光景而已。
《枕中记》中的书生在旅店遇到一道人，书生谓“建树功勋，享有名望方是人生快事”，于是道人给他一枕睡下，梦中果然经历了荣华富贵，鼎盛名望。
书生醒来，旅店里煮的黄粱米饭尚未熟。
两则故事如同寓言，人生不过数载光阴，荣华富贵一如过眼烟云，诸事皆空，恍然如梦。
另有《画琵琶》，一个书生随手画一面琵琶，村民误以为是神灵，纷纷膜拜。
书生觉得好笑，又将琵琶擦去，民众生活一切照常。
还有《京都儒生》，一书生为表现大胆，去传说中闹鬼的房子呆了一晚，黑暗中误将驴子、飞鸟当作鬼怪，举着剑乱砍一气。
天亮众人来瞧，都哈哈大笑。
这二则故事我也喜欢，皆是“本来无一物，偏作心中想”，许多心魔都是人的疑心所作，无由臆想。
最爱读便是风尘情义之事。
其中既有薄幸，无情，痴心，仇怨，亦有慷慨，有情、重义，美满。
先说风尘女子的情痴。
《霍小玉传》中幽艳绝伦的霍小玉，跟门第清高华贵的李益相好。
叫我感动的是，小玉自知难与李益匹配，流泪道：“妾今十八，君才二十有二，距你三十而娶还有八年。
我愿一生欢爱，都尽享完，然后你去与名门望族结秦晋之好，我当抛弃人世，也算满足了。
”难得一介娼女，如此情真意恳
然李益虽发誓厚待小玉，却最终负心忘义，叫她空等空欢喜一场。
小玉含恨死后，化作厉鬼，扰乱李益生活。
恻然一叹，史上男子如何薄幸无情，女子如何痴情命苦。
古事阅的多了，发现尤其书生最是薄幸不可担待。
读元稹之《莺莺传》，由喜到悲，凄婉动人的描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程。
可怜莺莺，赠张生诗“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”大胆红娘牵线促成好事，张生最后却违背誓言，情意断绝。
一年后，莺莺嫁与他人，张生亦娶妻。
莺莺诗赠张生曰：“弃我今何道，当时且自亲。
还将旧时情，怜取眼前人”。
字字恳切，莺莺何等幽婉深情，张生却对旁人道：当初是与她淫乱，不过我现在已改正了。
读至此不由一怒，薄幸人嘴脸，竟堂而皇之，将自己的始乱终弃美化成亡羊补牢，实在可恨可鄙
后王实甫作《西厢记》，结局是大欢喜，总算舒了口气，觉得张生顺眼了，又为机智的红娘拍手称赞。
更爱风尘间有重情识意的奇女子，慷慨勇义，操情高尚。
如白行简作《李娃传》，写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。
在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，李娃道：“我愿回去侍奉姥姥，您也该门当户对，选择良缘，我从此离开你吧。
”荥阳生与父感动不已，遂婚允李娃。
此事传闻至皇帝，深感李娃品德，封为汧国夫人。
读完甚是畅快愉悦，李娃身贱心高，品行高洁，荥阳生也知恩感德，不离不弃，最终欢喜美满，名留书章。
最令人悲恻扼腕，击节长叹，只绝代佳人李师师了。
读《李师师传》，她初见微服私访的宋徽宗时，只冰冷地不理，自顾取琴来，奏了一曲《平沙落雁》。
谁想这位帝王是个文艺天才，精通音律，竟于琴声中听觉她卓而不群的情操。
一帝一姬渐成知交，琴棋书画，诗词曲赋，徜徉在艺术的浪漫中。
后金兵攻破汴梁，金将军素闻师师艳名，将她抓来。
师师愤怒斥责：“我本娼女，受皇上恩爱，如今山河破毁，只求一死
” 便从头上拔下金簪刺进咽喉，没有刺死，又把金簪折断吞下去，才气绝而亡。
囚在五国城里的徽宗听闻师师死难，老泪纵横。
都说商女不知亡国恨，此话出自男子之口，不可一概而论。
试想，孱弱的宋朝，连皇帝太后都要向金人俯首，一介娼家弱女，却视死如归，宁死不失大节，怎能不叫后人赞赏称道，并作传奇纪念呢
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。
其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。
当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。
其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。
他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。
相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。
于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《传奇》中还有报恩主人的奇女子红线，机智多谋，多次救主人于危难之际； 因爱生病，病中离魂，与爱人相好的倩娘，终以二人真挚之爱感动家长，成全了美满姻缘； 慧眼识英雄的红拂； 武夫之妾步飞烟，因与书生偷情被发觉，武夫怒极鞭笞，她只紧咬牙不说，保全书生的清誉，被活活打死； 无双与王仙客历尽磨难终成眷属； 谢小娥隐姓埋名为父兄报仇……一番番热闹场面中，窥见人生之悲欢离合，美满缺憾，爱恨情筹仇，生死交错。
读完一番《唐宋传奇集》，如突开了冷眼般地清醒宁静，浮生过往匆匆，无论或平淡无奇，或曲折跌荡，或如日中天，或偃旗息鼓，总应怀着一颗平常心，从容宽大地看待人事，于热闹中保持一份警醒，于清冷中存留一份热心。
我想，这或许是前人智者致力于编辑诸多警世故事的用心吧。
